بله | کانال 🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

۳ آذر

وَ مَنْ وَصَلَکِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‌
و هر که به تو پیوست به رسول خدا که درود خدا بر او و آلش باد پیوسته
وَ مَنْ قَطَعَکِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‌
و هر که از تو بریده از رسول خدا که درود خدا بر او و آلش باد بریده است
لِأَنَّکِ بَضْعَةٌ مِنْهُ وَ رُوحُهُ الَّذِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ کَمَا قَالَ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‌
زیرا تو پاره تن پیغمبر و روح مقدس آن بزرگواری
أُشْهِدُ اللَّهَ وَ رُسُلَهُ وَ مَلاَئِکَتَهُ أَنِّی رَاضٍ عَمَّنْ رَضِیتِ عَنْهُ سَاخِطٌ عَلَی مَنْ سَخِطْتِ عَلَیْهِ‌
خدا را گواه می‌ گیرم و رسول او و فرشتگان را که من از آنکس راضیم که شما از او راضی هستید و خشمگینم از هر که شما از او خشمگین هستید
مُتَبَرِّئٌ مِمَّنْ تَبَرَّأْتِ مِنْهُ مُوَالٍ لِمَنْ وَالَیْتِ مُعَادٍ لِمَنْ عَادَیْتِ‌
بیزارم از آنکه شما از او بیزارید دوستم با آنکه شما با او دوستید و دشمنم با هر که شما با او دشمنید
مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضْتِ مُحِبٌّ لِمَنْ أَحْبَبْتِ وَ کَفَی بِاللَّهِ شَهِیداً وَ حَسِیباً وَ جَازِیاً وَ مُثِیباً
ناراضیم از هر که شما از او ناراضی هستید و محبوب من است هر که محبوب شماست و بر صدق گواهی من خدا کافی است که گواه و محاسب و جزا دهنده و ثواب بخشنده است.
پس صلوات می ‌فرستی بر حضرت رسول و ائمه أطهار علیهم السلام مؤلف گوید که ما در روز سوم جمادی الثانی زیارتی دیگر برای حضرت فاطمه صلوات الله علیها نقل کردیم.

۵:۰۴

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

متن زیارتنامه حضرت فاطمه(س) با ترجمه چون برای زیارت آن ممتحنه، در این مواضع ایستادی بگو: بسم الله الرحمن الرحیم یَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَکِ اللَّهُ الَّذِی خَلَقَکِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَکِ فَوَجَدَکِ لِمَا امْتَحَنَکِ صَابِرَةً ای آنکه خدایی که تو را خلق کرد پیش از خلقت بیازمود و در آن آزمایش بر هر گونه بلا و مصیبت تو را شکیبا و بردبار گردانید وَ زَعَمْنَا أَنَّا لَکِ أَوْلِیَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ وَ صَابِرُونَ لِکُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوکِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ أَتَی (أَتَانَا) بِهِ وَصِیُّهُ‌ و ما چنین پنداریم که دوستان شما هستیم و مقام بزرگی شما را تصدیق می ‌کنیم و بر هر دستور و تعلیمات الهی که پدر شما و وصیتش که درود حق بر او و آلش باد برای ما آورد صبور و مطیع خواهیم بود فَإِنَّا نَسْأَلُکِ إِنْ کُنَّا صَدَّقْنَاکِ إِلاَّ أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِیقِنَا لَهُمَا لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوِلاَیَتِکِ‌ پس ما درخواست می ‌کنیم هرگاه که مصدق و مؤمن به شما هستیم که ما را بواسطه این تصدیق به رسول و وصیش خدا به شما ملحق فرماید تا به ما مژده رسد که بواسطه دوستی شما ما را از گناهان پاک سازد و مستحب است نیز آنکه بگوید اَلسَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ نَبِیِّ اللَّهِ‌ سلام بر تو ای دختر رسول خدا سلام بر تو ای دختر پیغمبر خدا السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ حَبِیبِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ خَلِیلِ اللَّهِ‌ سلام بر تو ای دختر حبیب خدا سلام بر تو ای دختر دوست خاص خدا السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ صَفِیِّ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَمِینِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ خَیْرِ خَلْقِ اللَّهِ‌ سلام بر تو ای دختر بنده خالص خدا سلام بر تو ای دختر امین خدا سلام بر تو ای دختر بهترین خلق خدا السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَفْضَلِ أَنْبِیَاءِ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ مَلاَئِکَتِهِ‌ سلام بر تو ای دختر بهترین پیغمبران و رسولان و فرشتگان خدا السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ خَیْرِ الْبَرِیَّةِ السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا سَیِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ‌ سلام بر تو ای دختر بهترین خلق سلام بر تو ای سیده زنان عالم از اولین و آخرین السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا زَوْجَةَ وَلِیِّ اللَّهِ وَ خَیْرِ الْخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ‌ سلام بر تو ای زوجه ولی خدا (امیر المؤمنین) و بهترین تمام خلق بعد از رسول خدا السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا أُمَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ سَیِّدَیْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ سلام بر تو ای مادر حسن و حسین دو سید جوانان اهل بهشت السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَةُ السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الرَّضِیَّةُ الْمَرْضِیَّةُ سلام بر تو ای صدیقه طاهره که به راه دین شهید گردیدی سلام بر تو ای آنکه خدا از تو خوشنود و تو از خدا خوشنودی السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْفَاضِلَةُ الزَّکِیَّةُ السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْحَوْرَاءُ الْإِنْسِیَّةُ سلام بر تو ای صاحب فضیلت‌ و پاکیزه صفات سلام بر تو ای انسیه حوراء السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا التَّقِیَّةُ النَّقِیَّةُ السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْمُحَدَّثَةُ الْعَلِیمَةُ سلام بر تو ای ذات متقی پاک گوهر سلام بر تو ای آنکه به الهام خدا دانا بودی السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْمَظْلُومَةُ الْمَغْصُوبَةُ السَّلاَمُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الْمُضْطَهَدَةُ الْمَقْهُورَةُ سلام بر تو ای مظلوم (و دارای عصمت) که حق تو را غصب کردند سلام بر تو ای ستم کشیده و مقهور دشمنان دین السَّلاَمُ عَلَیْکِ یَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکِ وَ عَلَی رُوحِکِ وَ بَدَنِکِ‌ سلام بر تو ای فاطمه دختر رسول خدا و رحمت و برکات حق بر تو باد درود خدا بر تو و بر جسم و جان تو باد أَشْهَدُ أَنَّکِ مَضَیْتِ عَلَی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّکِ وَ أَنَّ مَنْ سَرَّکِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‌ گواهی می ‌دهم که چون تو از جهان رفتی با مقام یقین و دلیل روشن از جانب پروردگار بودی و هر که تو را مسرور و شاد ساخته رسول خدا که درود خدا بر او و آلش باد را شاد ساخته وَ مَنْ جَفَاکِ فَقَدْ جَفَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‌ و هر که در حق تو جفا و ظلم کرد به رسول خدا که درود خدا بر او و آلش باد ظلم و جفا کرده وَ مَنْ آذَاکِ فَقَدْ آذَی رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ‌ و هر که تو را آزرده کرد رسول خدا که درود خدا بر او و آلش باد را آزرده است

ویکی شیعه:
بسم الله الرحمن الرحیم
زیارت‌نامه حضرت فاطمه(س) عباراتی است برای زیارت حضرت فاطمه(س) در مکان‌هایی که احتمال دفن وجود دارد. این زیارت‌نامه توسط امام جواد(ع) به یکی از سادات تعلیم داده شده و شیخ طوسی در کتاب تهذیب و مصباح المتهجد آن‌ را نقل کرده است. شیخ مفید نیز با اختلاف کمی آن را در کتاب المزار گزارش کرده است. شیخ طوسی بعد از این زیارت‌نامه، عبارات دیگری نیز بدون سند نقل می‌کند و خواندن آن‌ها را مستحب می‌داند. زیارت‌نامه‌های دیگری نیز در کتب ادعیه و زیارات مطرح شده است.

۵:۰۵

۴ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۲۹ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11) (اى پيامبر! به آنان) بگو: در زمين بگرديد، سپس بنگريد كه سرنوشت تكذيب كنندگان چگونه شد؟

نکته: فرمان «سيروا فى الارض» شش بار در قرآن آمده است. متأسّفانه كافران بيش از ما به اين دستور عمل كردند و وجب به وجب كشورهاى اسلامى را كاوش كردند و از منابع، ذخاير، نقاط قوّت و ضعف، آثار فرهنگى، كتب خطى و هنرهاى مسلمانان آگاه شده و آنها را غارت كردند و مسلمانان در خواب غفلت ماندند.

پیام: - سفرهاى علمى وآموزنده وعبرت آور، ستوده و نيكوست. «سيروا... ثمّ انظروا» - شكست و سقوط مخالفان حقّ حتمى است، اگر شك داريد، تاريخشان را بخوانيد و با سفر، آثارشان را ببينيد و عبرت بگيريد. «سيروا... ثم انظروا» - عوامل عزّت يا سقوط جوامع، قانونمند است. اگر عواملى مثل انكار و تكذيب حقّ در زمانى سبب هلاكت شد، در زمان ديگر هم سبب مى شود. «سيروا... انظروا» - يكى از عوامل سقوط تمدّن ها، تكذيب انبيا است. «عاقبة المكذّبين» - جلوه هاى گذرا مهم نيست، پايان كار مهم است. «عاقبة المكذّبين»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۲۹__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَي نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (12)
بگو: آنچه در آسمان ها و زمين است براى كيست؟ بگو: براى خداوند است كه بر خود، رحمت را مقرّر كرده است. او قطعاً شما را در روز قيامت كه شكّى در آن نيست جمع خواهد كرد. كسانى كه خود را باختند (و با هدر دادن استعدادها، به جاى رشد، سقوط كردند) همانان ايمان نمى آورند.

نکته:
موضوع وجوب رحمت بر خدا، در قرآن دوبار آنهم در اين سوره (آيات 12 و54) آمده است.
جمله ى «لاريب فيه»، هم درباره ى قرآن آمده است، هم درباره ى قيامت.
خداوند همان گونه كه بر ما تكاليفى واجب كرده است، وظايفى را هم بر خود مقرّر فرموده؛ از جمله:
هدايت كردن:«اِنّ علينا للهدى» (250)،
رزق دادن:«على اللّه رزقها» (251)،
لطف كردن:«كتب على نفسه الرّحمة» (252)
و پيروزى وغلبه ى دين خدا: «كتب اللّه لاغلبنّ انا و رسلى» (253)
ولى شرط بهره مند شدن از رحمت الهى، رحم به بندگان است. چنانكه در حديث آمده است:«مَن لايَرْحَم لا يُرحَم» (254)
سلمان از پيامبر صلى الله عليه وآله نقل كرده كه فرمود: رحمت خداوند، صد درجه است، يك درجه ى آن، منشأ همه ى الطاف الهى در دنيا شده است، خداوند در قيامت، با همه ى صد درجه رحمت خود با مردم معامله خواهد كرد. (255)
قرآن، رحمت الهى را بر همه چيز شامل مى داند:«رَحمَتى وَسعت كلّ شى ء» (256)و اين رحمت، مصداق هاى فراوان دارد، از جمله:
باران:«ينزّل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته» (257)
باد:«يُرسل الرّياح بُشرىً بين يدى رحمته» (258)
شب و روز:«و مِن رَحمته جَعَل لكم الليل و النّهار» (259)
پيامبر:«و ما أرسلناك الاّ رحمة للعالمين» (260)
قرآن:«هذا بصائر للنّاس و هُدىً و رحمة» (261)
تورات:«كتاب موسى اماماً و رحمة» (262)
آزادى:«فأنجيناه و الّذين معه برحمة منّا» (263)
علاقه به همسر:«و جعل بينكم مودّة و رحمة» (264)
گياهان و ميوه ها:«فانظُر الى آثار رحمة اللّه كيف يُحيى الارض بعد موتها» (265)
پذيرش توبه:«لاتَقنطوا من رحمة اللّه» (266)------------------------------------------------------------------250) ليل، 12.251) هود، 6.252) انعام، 12.253) مجادله، 31.254) كنزالعمّال، ج 3، ص 162 وتفسير فى ظلال القرآن.255) تفسير فى ظلال القرآن.256) اعراف، 156.257) شورى، 28.258) اعراف، 57.259) قصص، 73.260) انبيا، 107.261) جاثيه، 20.262) هود، 17.263) اعراف، 72.264) روم، 21.265) روم، 50.266) زمر، 53.

پیام:
- يكى از شيوه هاى تبليغى كه پيامبر مأمور به آن است، طرح سؤال و جواب است.«قل لمن... قل للّه»
- هستى بر اساس رحمت است و رحمت الهى بر همه چيز و همه جا گسترده است.«كتب على نفسه الرّحمة»
- همان گونه كه آفريده هاى خدا در دنيا (مثل باد، باران، روز و شب، گياهان...) رحمت است، معاد هم رحمت است.«ليجمعنّكم»
- دليل بر پا شدن قيامت، برخوردارى مردم از رحمت است.«كتب على نفسه الرّحمة ليجمعنّكم»
- گرچه رحمت الهى گسترده و لازم است، لكن گروهى خود را محروم مى كنند.«خسروا انفسهم»
- به جاى استدلال، در پى هوا و هوس بودن و به جاى اولياى خدا، سراغ طاغوت رفتن و به جاى ايمان و اعتقاد به آخرت، كفر ورزيدن و به جاى تسليمِ نور، تسليمِ نار شدن، خسارت عظيم كفّار است.(تمام آيه)

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۳:۳۵

۵ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۲۹ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَي نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (12) بگو: آنچه در آسمان ها و زمين است براى كيست؟ بگو: براى خداوند است كه بر خود، رحمت را مقرّر كرده است. او قطعاً شما را در روز قيامت كه شكّى در آن نيست جمع خواهد كرد. كسانى كه خود را باختند (و با هدر دادن استعدادها، به جاى رشد، سقوط كردند) همانان ايمان نمى آورند.

نکته: موضوع وجوب رحمت بر خدا، در قرآن دوبار آنهم در اين سوره (آيات 12 و54) آمده است. جمله ى «لاريب فيه»، هم درباره ى قرآن آمده است، هم درباره ى قيامت. خداوند همان گونه كه بر ما تكاليفى واجب كرده است، وظايفى را هم بر خود مقرّر فرموده؛ از جمله: هدايت كردن: «اِنّ علينا للهدى» (250)، رزق دادن: «على اللّه رزقها» (251)، لطف كردن: «كتب على نفسه الرّحمة» (252) و پيروزى وغلبه ى دين خدا: «كتب اللّه لاغلبنّ انا و رسلى» (253) ولى شرط بهره مند شدن از رحمت الهى، رحم به بندگان است. چنانكه در حديث آمده است: «مَن لايَرْحَم لا يُرحَم» (254) سلمان از پيامبر صلى الله عليه وآله نقل كرده كه فرمود: رحمت خداوند، صد درجه است، يك درجه ى آن، منشأ همه ى الطاف الهى در دنيا شده است، خداوند در قيامت، با همه ى صد درجه رحمت خود با مردم معامله خواهد كرد. (255) قرآن، رحمت الهى را بر همه چيز شامل مى داند: «رَحمَتى وَسعت كلّ شى ء» (256) و اين رحمت، مصداق هاى فراوان دارد، از جمله: باران: «ينزّل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته» (257) باد: «يُرسل الرّياح بُشرىً بين يدى رحمته» (258) شب و روز: «و مِن رَحمته جَعَل لكم الليل و النّهار» (259) پيامبر: «و ما أرسلناك الاّ رحمة للعالمين» (260) قرآن: «هذا بصائر للنّاس و هُدىً و رحمة» (261) تورات: «كتاب موسى اماماً و رحمة» (262) آزادى: «فأنجيناه و الّذين معه برحمة منّا» (263) علاقه به همسر: «و جعل بينكم مودّة و رحمة» (264) گياهان و ميوه ها: «فانظُر الى آثار رحمة اللّه كيف يُحيى الارض بعد موتها» (265) پذيرش توبه: «لاتَقنطوا من رحمة اللّه» (266) ------------------------------------------------------------------ 250) ليل، 12. 251) هود، 6. 252) انعام، 12. 253) مجادله، 31. 254) كنزالعمّال، ج 3، ص 162 وتفسير فى ظلال القرآن. 255) تفسير فى ظلال القرآن. 256) اعراف، 156. 257) شورى، 28. 258) اعراف، 57. 259) قصص، 73. 260) انبيا، 107. 261) جاثيه، 20. 262) هود، 17. 263) اعراف، 72. 264) روم، 21. 265) روم، 50. 266) زمر، 53.

پیام: - يكى از شيوه هاى تبليغى كه پيامبر مأمور به آن است، طرح سؤال و جواب است. «قل لمن... قل للّه» - هستى بر اساس رحمت است و رحمت الهى بر همه چيز و همه جا گسترده است. «كتب على نفسه الرّحمة» - همان گونه كه آفريده هاى خدا در دنيا (مثل باد، باران، روز و شب، گياهان...) رحمت است، معاد هم رحمت است. «ليجمعنّكم» - دليل بر پا شدن قيامت، برخوردارى مردم از رحمت است. «كتب على نفسه الرّحمة ليجمعنّكم» - گرچه رحمت الهى گسترده و لازم است، لكن گروهى خود را محروم مى كنند. «خسروا انفسهم» - به جاى استدلال، در پى هوا و هوس بودن و به جاى اولياى خدا، سراغ طاغوت رفتن و به جاى ايمان و اعتقاد به آخرت، كفر ورزيدن و به جاى تسليمِ نور، تسليمِ نار شدن، خسارت عظيم كفّار است. (تمام آيه)

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۲۹__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13)
و تنها براى اوست آنچه در شب و روز قرار گرفته و او شنواى داناست.

نکته:
شب و روز، مانند گهواره، انسان و موجودات را در دامن خود آرامش مى بخشد. برخى موجودات در شب، و بعضى در روز استراحت مى كنند.

پیام:
- هم كلّ نظام از خداوند است؛«وله ما سكن»،هم نظارت و كنترل از آنِ اوست. «هو السميع العليم»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۱۶

۶ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۲۹ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13) و تنها براى اوست آنچه در شب و روز قرار گرفته و او شنواى داناست.

نکته: شب و روز، مانند گهواره، انسان و موجودات را در دامن خود آرامش مى بخشد. برخى موجودات در شب، و بعضى در روز استراحت مى كنند.

پیام: - هم كلّ نظام از خداوند است؛ «وله ما سكن»، هم نظارت و كنترل از آنِ اوست. «هو السميع العليم»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۲۹__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ (14)
بگو: آيا غير از خدا را سرپرست خود بگيرم در حالى كه او آفريدگار آسمان ها و زمين است او همه را طعام مى دهد، ولى كسى به او طعام نمى دهد. بگو: همانا من مأمورم كه اوّلين كسى باشم كه تسليم فرمان اوست. و (به من گفته شده كه) هرگز از مشركان مباش.

نکته:
در شأن نزول آيه آمده است كه جمعى از اهل مكّه به پيامبر صلى الله عليه وآله گفتند: تو به خاطر فقر، از بت ها دست كشيده اى، ما حاضريم تو را بى نياز كنيم تا با ما مخالفت نكنى. اين آيه نازل شد و به آنان پاسخ داده شد.

پیام:
- يكى از شيوه هاى تبليغ و هدايت كه پيامبر براى برانگيختن عقل مردم مورد استفاده قرار مى دهد، بيان دليل در قالب سؤال است. «قل أغير اللَّه»
- انسان به دليل نيازها ومحدوديّت ها به طور فطرى به سراغ سرپرست وپناهگاه مى رود، لكن بحث اصلى بر سر آن است كه به سراغ چه كسى برويم. «قل أغير اللَّه اتّخذ...»
- خداوند آسمان و زمين را بدون الگوى قبلى آفريد. «فاطر السموات» فاطر، يعنى آفريننده مبتكر.
- تأمين نيازها از شئون ولايت الهى است.«وليّاً... يطعم»
- جز خداوند، همه ى معبودها و مخلوقات نيازمندند.«لايطعم»
- چون خداوند هم خالق بشر و هم رازق اوست و نيازهايش را برطرف مى كند، به اين دليل انسان بايد نسبت به خدا تعبّد و ولايت پذيرى داشته باشد. «فاطر... و هو يطعم... انّى اُمرتُ أن اكون اوّل مَن اسلم»
- پيامبراكرم صلى الله عليه وآله مأمور به اظهار موضع عقيدتى خود مى باشد.«قل انّى اُمرت أن...»
- رهبر بايد پيشگام در آيين باشد و بالاترين درجه ى اخلاص و تسليم را داشته باشد. «اوّل مَن أسلم»
- پذيرش ولايت غير خدا، شرك است. «أغيراللَّه اتّخذ وليّاً... لاتكوننّ من المشركين»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۰۰

۹ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۲۹ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ (14) بگو: آيا غير از خدا را سرپرست خود بگيرم در حالى كه او آفريدگار آسمان ها و زمين است او همه را طعام مى دهد، ولى كسى به او طعام نمى دهد. بگو: همانا من مأمورم كه اوّلين كسى باشم كه تسليم فرمان اوست. و (به من گفته شده كه) هرگز از مشركان مباش.

نکته: در شأن نزول آيه آمده است كه جمعى از اهل مكّه به پيامبر صلى الله عليه وآله گفتند: تو به خاطر فقر، از بت ها دست كشيده اى، ما حاضريم تو را بى نياز كنيم تا با ما مخالفت نكنى. اين آيه نازل شد و به آنان پاسخ داده شد.

پیام: - يكى از شيوه هاى تبليغ و هدايت كه پيامبر براى برانگيختن عقل مردم مورد استفاده قرار مى دهد، بيان دليل در قالب سؤال است. «قل أغير اللَّه» - انسان به دليل نيازها ومحدوديّت ها به طور فطرى به سراغ سرپرست وپناهگاه مى رود، لكن بحث اصلى بر سر آن است كه به سراغ چه كسى برويم. «قل أغير اللَّه اتّخذ...» - خداوند آسمان و زمين را بدون الگوى قبلى آفريد. «فاطر السموات» فاطر، يعنى آفريننده مبتكر. - تأمين نيازها از شئون ولايت الهى است. «وليّاً... يطعم» - جز خداوند، همه ى معبودها و مخلوقات نيازمندند. «لايطعم» - چون خداوند هم خالق بشر و هم رازق اوست و نيازهايش را برطرف مى كند، به اين دليل انسان بايد نسبت به خدا تعبّد و ولايت پذيرى داشته باشد. «فاطر... و هو يطعم... انّى اُمرتُ أن اكون اوّل مَن اسلم» - پيامبراكرم صلى الله عليه وآله مأمور به اظهار موضع عقيدتى خود مى باشد. «قل انّى اُمرت أن...» - رهبر بايد پيشگام در آيين باشد و بالاترين درجه ى اخلاص و تسليم را داشته باشد. «اوّل مَن أسلم» - پذيرش ولايت غير خدا، شرك است. «أغيراللَّه اتّخذ وليّاً... لاتكوننّ من المشركين»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۲۹__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)
بگو: همانا اگر پروردگارم را نافرمانى كنم، از عذاب روزى بزرگ بيمناكم.

نکته:
خوف و ترس دو گونه است:
الف: ناپسند، مثل ترس از جهاد.ب: پسنديده، مانند خوف از عذاب الهى.

پیام:
- قانون الهى براى همه يكسان است، پيامبر خدا هم اگر معصيت كند، بايد از گرفتارى آن بترسد. «أخاف اِن عَصيتُ ربّى»
- ترس اولياى خدا، از قهر الهى است، نه از طاغوت ها و مردم. «أخاف... ربّى»
- توجّه به ربوبيّت خداوند، مقتضى پرهيز از معصيت اوست. «ان عصيت ربّى»
- ترس از كيفر، از عوامل بازدارنده از انحراف و خطاست.«أخاف ان عصيت ربّى عذاب يوم عظيم»
- اظهار ترس رسول خدا از قيامت، نقش سازنده براى ديگران دارد.«قل انّى أخاف... عذاب يوم عظيم»
- در برابر تطميع و وعده هاى ديگران، از اهرم حساب قيامت استفاده كنيد.(با توجّه به شأن نزول آيه ى قبل كه پيشنهاد كردند ما تو را بى نياز مى كنيم، تو از تبليغ دست بردار، پيامبر مى فرمايد: من از قيامت مى ترسم.) «انّى اخاف... عذاب يوم عظيم»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۰۱

۱۰ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۲۹ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) بگو: همانا اگر پروردگارم را نافرمانى كنم، از عذاب روزى بزرگ بيمناكم.

نکته: خوف و ترس دو گونه است: الف: ناپسند، مثل ترس از جهاد. ب: پسنديده، مانند خوف از عذاب الهى.

پیام: - قانون الهى براى همه يكسان است، پيامبر خدا هم اگر معصيت كند، بايد از گرفتارى آن بترسد. «أخاف اِن عَصيتُ ربّى» - ترس اولياى خدا، از قهر الهى است، نه از طاغوت ها و مردم. «أخاف... ربّى» - توجّه به ربوبيّت خداوند، مقتضى پرهيز از معصيت اوست. «ان عصيت ربّى» - ترس از كيفر، از عوامل بازدارنده از انحراف و خطاست. «أخاف ان عصيت ربّى عذاب يوم عظيم» - اظهار ترس رسول خدا از قيامت، نقش سازنده براى ديگران دارد. «قل انّى أخاف... عذاب يوم عظيم» - در برابر تطميع و وعده هاى ديگران، از اهرم حساب قيامت استفاده كنيد. (با توجّه به شأن نزول آيه ى قبل كه پيشنهاد كردند ما تو را بى نياز مى كنيم، تو از تبليغ دست بردار، پيامبر مى فرمايد: من از قيامت مى ترسم.) «انّى اخاف... عذاب يوم عظيم»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۲۹__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16)
در آن روز، از هر كس عذاب الهى برداشته شود، قطعاً مشمول رحمت الهى شده و اين است رستگارى آشكار.

نکته:
رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود:
سوگند به خدايى كه جانم در دست اوست، هيچ كس در قيامت با عمل خود به بهشت نمى رود. پرسيدند: حتّى شما يا رسول اللّه؟ فرمود: حتّى من، مگر آنكه فضل و رحمت خدا مرا دريابد. سپس دستان مبارك خود را روى سر نهاد واين آيه را تلاوت كرد. (267)
البتّه بديهى است كه رحمت الهى تنها به اعمال صالح و افراد نيكوكار تعلّق مى گيرد.-------------------------------------------------------------------267) تفاسير مجمع البيان و نورالثقلين.

پیام:
- خطر، متوجّه همه است و نجات از عذاب الهى، لطف ويژه مى طلبد.«من يُصرف... فقد رَحِمَه»
- تسليم خدا شدن، زمينه ى دريافت رحمت الهى است. «انّى اُمرت ان اكون اوّل مَن اسلم - من يُصرف عنه... فقد رَحِمَه»
- تنها رحم الهى قهر او را برمى گرداند، قبول اعمال ما و شفاعت اولياى خدا هم پرتوى از رحمت اوست. «مَن يُصرف... فقد رَحِمَه»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۵:۰۱

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۲۹ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) در آن روز، از هر كس عذاب الهى برداشته شود، قطعاً مشمول رحمت الهى شده و اين است رستگارى آشكار.

نکته: رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود: سوگند به خدايى كه جانم در دست اوست، هيچ كس در قيامت با عمل خود به بهشت نمى رود. پرسيدند: حتّى شما يا رسول اللّه؟ فرمود: حتّى من، مگر آنكه فضل و رحمت خدا مرا دريابد. سپس دستان مبارك خود را روى سر نهاد واين آيه را تلاوت كرد. (267) البتّه بديهى است كه رحمت الهى تنها به اعمال صالح و افراد نيكوكار تعلّق مى گيرد. ------------------------------------------------------------------- 267) تفاسير مجمع البيان و نورالثقلين.

پیام: - خطر، متوجّه همه است و نجات از عذاب الهى، لطف ويژه مى طلبد. «من يُصرف... فقد رَحِمَه» - تسليم خدا شدن، زمينه ى دريافت رحمت الهى است. «انّى اُمرت ان اكون اوّل مَن اسلم - من يُصرف عنه... فقد رَحِمَه» - تنها رحم الهى قهر او را برمى گرداند، قبول اعمال ما و شفاعت اولياى خدا هم پرتوى از رحمت اوست. «مَن يُصرف... فقد رَحِمَه»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

به نام خدا
سلام بر شما قرآن دوستان

با خواندن آیه‌ی امروز

به یاد آيات زیبای سوره‌ی فرقان افتادم، به ویژه آیه ۶۵ که از قول بندگان رحمان می‌فرماید: پروردگارا عذاب جهنم را از ما بازگردان که عذاب آن دامنگیر است. ... با هم بخوانیم:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَي الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً (63)وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً (64)وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65)إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (66)
و بندگان خداى رحمان كسانى اند كه روى زمين بى تكبّر راه مى روند، و هرگاه جاهلان آنان را طرف خطاب قرار دهند (و سخنان نابخردانه گويند) با ملايمت (و سلامت نفس) پاسخ دهند.و آنان براى پروردگارشان، در حال سجده وقيام شب زنده دارى مى كنند.آنان كه مى گويند: پروردگارا! عذاب جهنّم را از ما بازگردان كه عذاب آن دامنگير است.به درستى كه دوزخ، جايگاه و منزلگاه بدى است.

خوب است دوستانی که فرصت دارند از آیه ۶۱ تا پایان سوره فرقان را با ترجمه مطالعه کنند.

#قرآنی_باشیم#اهل_بیتی_باشیم

۵:۲۱

۱۱ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۲۹ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) در آن روز، از هر كس عذاب الهى برداشته شود، قطعاً مشمول رحمت الهى شده و اين است رستگارى آشكار.

نکته: رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود: سوگند به خدايى كه جانم در دست اوست، هيچ كس در قيامت با عمل خود به بهشت نمى رود. پرسيدند: حتّى شما يا رسول اللّه؟ فرمود: حتّى من، مگر آنكه فضل و رحمت خدا مرا دريابد. سپس دستان مبارك خود را روى سر نهاد واين آيه را تلاوت كرد. (267) البتّه بديهى است كه رحمت الهى تنها به اعمال صالح و افراد نيكوكار تعلّق مى گيرد. ------------------------------------------------------------------- 267) تفاسير مجمع البيان و نورالثقلين.

پیام: - خطر، متوجّه همه است و نجات از عذاب الهى، لطف ويژه مى طلبد. «من يُصرف... فقد رَحِمَه» - تسليم خدا شدن، زمينه ى دريافت رحمت الهى است. «انّى اُمرت ان اكون اوّل مَن اسلم - من يُصرف عنه... فقد رَحِمَه» - تنها رحم الهى قهر او را برمى گرداند، قبول اعمال ما و شفاعت اولياى خدا هم پرتوى از رحمت اوست. «مَن يُصرف... فقد رَحِمَه»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۲۹__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ (17)
و اگر خداوند (براى آزمايش و رشد، يا كيفر اعمال) تو را با (اسباب) زيان و آسيب درگير كند، جز خودش هيچ كس برطرف كننده آن نيست و اگر خيرى به تو برساند، پس او بر هر چيز تواناست.

نکته:-----------------------------------------------------------------

پیام:
- سرچشمه ى همه ى امور يكى است، نه آنكه خيرات از منبعى و شرور از منبع ديگر سرچشمه گيرد.«و اِن يَمْسَسْك اللّه بضرّ... و اِن يَمْسَسْك بخير»
- بايد همه ى اميدها به خدا و همه ى خوف ها از او باشد.«فلا كاشف له الاّ هو»
- قوانين الهى استثنا بردار نيست، پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله نيز در مواجهه با حوادث تلخ و شيرين، بايد متوجّه خدا باشد.«و اِن يَمْسَسْك اللّه بضرّ... واِن يَمْسَسْك بخير فهو على كلّ شى ء قدير»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۰۶

۱۲ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۲۹ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ (17) و اگر خداوند (براى آزمايش و رشد، يا كيفر اعمال) تو را با (اسباب) زيان و آسيب درگير كند، جز خودش هيچ كس برطرف كننده آن نيست و اگر خيرى به تو برساند، پس او بر هر چيز تواناست.

نکته: -----------------------------------------------------------------

پیام: - سرچشمه ى همه ى امور يكى است، نه آنكه خيرات از منبعى و شرور از منبع ديگر سرچشمه گيرد. «و اِن يَمْسَسْك اللّه بضرّ... و اِن يَمْسَسْك بخير» - بايد همه ى اميدها به خدا و همه ى خوف ها از او باشد. «فلا كاشف له الاّ هو» - قوانين الهى استثنا بردار نيست، پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله نيز در مواجهه با حوادث تلخ و شيرين، بايد متوجّه خدا باشد. «و اِن يَمْسَسْك اللّه بضرّ... واِن يَمْسَسْك بخير فهو على كلّ شى ء قدير»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۲۹__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18)
اوست كه بر بندگان خود قاهر و مسلط است و اوست حكيم آگاه.

نکته:
كلمه ى «قهر»، به آن نوع غلبه اى گفته مى شود كه مقهور، ذليلِ در برابر قاهر باشد.
در آيه ى 14، ولايت و رزّاقيّت خدا مطرح بود:«وليّاً...و هو يطعم»
در آيه ى 15، قهر و قيامت الهى:«انّى اخاف...عذاب»
در آيه ى 16، نجات و رحمت خدايى:«...فقد رَحِمَه»
در آيه ى 17، حلّ مشكلات و رسيدن به خيرات:«فلا كاشف له الاّ هو»
و در اين آيه، قدرت مطلقه ى خدا مطرح است:«و هو القاهر فوق عباده»

پیام:
- از ديگران هراسى نداشته باشيم كه قدرت خدا فوق همه ى قدرت هاست.«و هو القاهر فوق عباده»
- قدرت و قهاريّت خدا، همراه با حكمت و علم اوست. «الحكيم الخبير»
- نفع و ضرر رساندن خداوند، بر اساس حكمت و آگاهى اوست.«يَمْسسك اللَّه بضرّ... يَمْسسك بخير... و هو الحكيم الخبير»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۳:۵۵

۱۳ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۲۹ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18) اوست كه بر بندگان خود قاهر و مسلط است و اوست حكيم آگاه.

نکته: كلمه ى «قهر»، به آن نوع غلبه اى گفته مى شود كه مقهور، ذليلِ در برابر قاهر باشد. در آيه ى 14، ولايت و رزّاقيّت خدا مطرح بود: «وليّاً...و هو يطعم» در آيه ى 15، قهر و قيامت الهى: «انّى اخاف...عذاب» در آيه ى 16، نجات و رحمت خدايى: «...فقد رَحِمَه» در آيه ى 17، حلّ مشكلات و رسيدن به خيرات: «فلا كاشف له الاّ هو» و در اين آيه، قدرت مطلقه ى خدا مطرح است: «و هو القاهر فوق عباده»

پیام: - از ديگران هراسى نداشته باشيم كه قدرت خدا فوق همه ى قدرت هاست. «و هو القاهر فوق عباده» - قدرت و قهاريّت خدا، همراه با حكمت و علم اوست. «الحكيم الخبير» - نفع و ضرر رساندن خداوند، بر اساس حكمت و آگاهى اوست. «يَمْسسك اللَّه بضرّ... يَمْسسك بخير... و هو الحكيم الخبير»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۳۰__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَي قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (19)
بگو: چه موجودى در گواهى برتر و بزرگتر است؟ بگو: خداوند ميان من و شما گواه است. و اين قرآن به من وحى شده تا با آن شما را و هر كه را كه اين پيام به او برسد هشدار دهم. آيا شما گواهى مى دهيد كه با خداوند، خدايان ديگرى هست؟ بگو: من گواهى نمى دهم. بگو: همانا او خداى يكتاست و بى ترديد من از آنچه شما شرك مى ورزيد، بيزارم.

نکته:
مشركان مكّه، از پيامبر اسلام براى رسالتش شاهد مى طلبيدند و نبوّت آن حضرت را نمى پذيرفتند و مى گفتند: حتّى يهود و نصارا تو را پيامبر نمى دانند. اين آيه در زمان غربت اسلام، خبر از آينده اى روشن و رسالت جهانى اسلام مى دهد.
حضرت على عليه السلام در تفسير عبارت «انّما هو اله واحد» فرمودند: اگر خدايان ديگرى بودند، آنها هم پيامبرانى مى فرستادند. (268)عدّه اى را به عنوان اسير نزد پيامبراكرم صلى الله عليه وآله آوردند، حضرت از آنان پرسيد: آيا تاكنون دعوت به اسلام شده ايد؟ گفتند: نه، حضرت فرمود: همه را به محل اَمن برسانند و آزادشان كنند، زيرا كسى كه هنوز نداى اسلام را نشنيده است نبايد اسير نمود، سپس اين آيه را تلاوت فرمود:«لانذركم به و من بلغ» (269)
امام صادق عليه السلام فرمودند: انذار هميشگى بايد همراه با منذر هميشگى باشد. پس امامت و رهبرى الهى نيز تا ابد بايد همراه قرآن باشد. (270)
معمولاً در انسان ها انگيزه ى دفع ضرر، قوى تر از جلب منفعت است. لذا قرآن، به مسأله ى انذار تأكيد كرده است. «لانذركم»در آيات ديگر نيز مى خوانيم:«ان أنت الاّ نذير» (271) ،«انّما أنا نذير مبين» (272)
در احاديث متعدّدى «مَن بَلَغ» به ائمّه معصومين عليهم السلام تفسير شده است. (273)
امام صادق عليه السلام نيز درباره «مَن بَلغ» فرمودند: مقصود كسى است كه وظيفه امامت به او رسيده است و او همانند پيامبر، مردم را با قرآن انذار مى كند. (274)----------------------------------------------------------------------268) نهج البلاغه، نامه 31.269) تفسير درّالمنثور.270) تفسير صافى.271) فاطر، 23.272) عنكبوت، 50.273) تفسير عيّاشى.274) كافى، ج 1، ص 416.

پیام:- براى حقّانيت پيامبر اسلام، گواه بودن خداوند كافى است. «قل اللَّه شهيد»- طرح و بيان حقايق به شكل سؤال و جواب از شيوه هاى تبليغى قرآن است. «قل اىّ شى ء...قل اللَّه»- غفلت و سهو و فراموشى و محدوديّت، هم قدرت خبرگيرى انسان را كم مى كند، هم قدرت گواه بودن او را، و چون خدا از اين عوارض دور است، پس بزرگ ترين شاهدها خداوند است. «أكبر شهادة قل اللَّه»- قرآن، بزرگ ترين گواه بر رسالت پيامبر است. «اللَّه شهيد بينى و... هذا القرآن»- براى مردم غافل، سخن گفتن از زاويه ى انذار مؤثّرتر است. «لانذركم»- رسالت حضرت محمد صلى الله عليه وآله جهانى و جاودانى و براى همه ى مردم در همه ى عصرها و نسل هاست. «لانذركم به و مَن بلغ»- تا قانون به مردم ابلاغ نشود، توبيخ و مسئوليّتى در كار نيست. «و من بلغ» و به اصطلاح علم اصول، عِقاب بدون بيان، قبيح است.- از جمله شرايط لازم براى رهبر آسمانى: ايمان به مكتب: «اوحى الى هذا القرآن»، اميد به آينده «و مَن بَلَغ»، صلابت «قل لا أشهد» و برائت از شرك است.«انّنى برى ء ممّا تشركون»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۰۵

۱۵ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۳۰ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَي قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (19) بگو: چه موجودى در گواهى برتر و بزرگتر است؟ بگو: خداوند ميان من و شما گواه است. و اين قرآن به من وحى شده تا با آن شما را و هر كه را كه اين پيام به او برسد هشدار دهم. آيا شما گواهى مى دهيد كه با خداوند، خدايان ديگرى هست؟ بگو: من گواهى نمى دهم. بگو: همانا او خداى يكتاست و بى ترديد من از آنچه شما شرك مى ورزيد، بيزارم.

نکته: مشركان مكّه، از پيامبر اسلام براى رسالتش شاهد مى طلبيدند و نبوّت آن حضرت را نمى پذيرفتند و مى گفتند: حتّى يهود و نصارا تو را پيامبر نمى دانند. اين آيه در زمان غربت اسلام، خبر از آينده اى روشن و رسالت جهانى اسلام مى دهد. حضرت على عليه السلام در تفسير عبارت «انّما هو اله واحد» فرمودند: اگر خدايان ديگرى بودند، آنها هم پيامبرانى مى فرستادند. (268) عدّه اى را به عنوان اسير نزد پيامبراكرم صلى الله عليه وآله آوردند، حضرت از آنان پرسيد: آيا تاكنون دعوت به اسلام شده ايد؟ گفتند: نه، حضرت فرمود: همه را به محل اَمن برسانند و آزادشان كنند، زيرا كسى كه هنوز نداى اسلام را نشنيده است نبايد اسير نمود، سپس اين آيه را تلاوت فرمود: «لانذركم به و من بلغ» (269) امام صادق عليه السلام فرمودند: انذار هميشگى بايد همراه با منذر هميشگى باشد. پس امامت و رهبرى الهى نيز تا ابد بايد همراه قرآن باشد. (270) معمولاً در انسان ها انگيزه ى دفع ضرر، قوى تر از جلب منفعت است. لذا قرآن، به مسأله ى انذار تأكيد كرده است. «لانذركم» در آيات ديگر نيز مى خوانيم: «ان أنت الاّ نذير» (271) ، «انّما أنا نذير مبين» (272) در احاديث متعدّدى «مَن بَلَغ» به ائمّه معصومين عليهم السلام تفسير شده است. (273) امام صادق عليه السلام نيز درباره «مَن بَلغ» فرمودند: مقصود كسى است كه وظيفه امامت به او رسيده است و او همانند پيامبر، مردم را با قرآن انذار مى كند. (274) ---------------------------------------------------------------------- 268) نهج البلاغه، نامه 31. 269) تفسير درّالمنثور. 270) تفسير صافى. 271) فاطر، 23. 272) عنكبوت، 50. 273) تفسير عيّاشى. 274) كافى، ج 1، ص 416.

پیام: - براى حقّانيت پيامبر اسلام، گواه بودن خداوند كافى است. «قل اللَّه شهيد» - طرح و بيان حقايق به شكل سؤال و جواب از شيوه هاى تبليغى قرآن است. «قل اىّ شى ء...قل اللَّه» - غفلت و سهو و فراموشى و محدوديّت، هم قدرت خبرگيرى انسان را كم مى كند، هم قدرت گواه بودن او را، و چون خدا از اين عوارض دور است، پس بزرگ ترين شاهدها خداوند است. «أكبر شهادة قل اللَّه» - قرآن، بزرگ ترين گواه بر رسالت پيامبر است. «اللَّه شهيد بينى و... هذا القرآن» - براى مردم غافل، سخن گفتن از زاويه ى انذار مؤثّرتر است. «لانذركم» - رسالت حضرت محمد صلى الله عليه وآله جهانى و جاودانى و براى همه ى مردم در همه ى عصرها و نسل هاست. «لانذركم به و مَن بلغ» - تا قانون به مردم ابلاغ نشود، توبيخ و مسئوليّتى در كار نيست. «و من بلغ» و به اصطلاح علم اصول، عِقاب بدون بيان، قبيح است. - از جمله شرايط لازم براى رهبر آسمانى: ايمان به مكتب: «اوحى الى هذا القرآن»، اميد به آينده «و مَن بَلَغ»، صلابت «قل لا أشهد» و برائت از شرك است. «انّنى برى ء ممّا تشركون»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۳۰__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (20)
كسانى كه به آنان، كتاب (آسمانى) داديم (يهود و نصارى)، محمّد را همانند فرزندان خود مى شناسند (و بشارت هاى انبيا و كتب آسمانى پيشين را منطبق بر آن حضرت مى بينند، ولى حاضر به پذيرفتن آن نيستند) پس كسانى كه به (فطرت و رشد و سعادت آينده) خودشان زيان زدند، ايمان نمى آورند.

نکته:
اين آيه، مشابه آيه ى 146 سوره ى بقره است.هم نام و نشان پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله در تورات وانجيل بوده وعلماى اهل كتاب، او را به عنوان پيامبر موعود به مردم بشارت مى دادند، و هم اخلاقيّات حضرت و يارانش در كتب آنان بوده است: «محمّد رسول اللّه والّذين معه أشدّاء علَى الكفّار رحماء بينهم... ذلك مثلهم فى التوراة و مثلهم فى الانجيل كزرع...» (275)
شناخت فرزند، اصيل ترين و قديمى ترين شناخت هاست. چون او را از هنگام تولّد مى شناسند، ولى شناخت برادر و پدر و مادر براى انسان، ماه ها پس از تولّد است چنانكه شناخت همسر نيز پس از ازدواج مى باشد. از اين رو آيه مى فرمايد: آنان پيامبر را مانند فرزندان خود مى شناسند.-------------------------------------------------------------------275) فتح، 29.

پیام:
- خداوند بر اهل كتاب حجّت را تمام كرده و آنان پيامبر اسلام را به خوبى مى شناختند. «الّذين آتيناهم الكتاب يعرفونه»
- پيامبر بايد به گونه اى شناخته شود كه هيچ شكّى در او نباشد. «يعرفونه كما يعرفون أبناءهم»
- تنها شناخت و علم، مايه ى نجات انسان نيست، چه بسيار خداشناسان و پيامبرشناسان و دين شناسان كه به خاطر عناد و لجاجت از زيان كارانند. «يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الّذين خسروا أنفسهم»
- كتمان حقّ، سبب سوء عاقبت وخسارت است. «خسروا أنفسهم فهم لايؤمنون»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۰۵

۱۶ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۳۰ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (20) كسانى كه به آنان، كتاب (آسمانى) داديم (يهود و نصارى)، محمّد را همانند فرزندان خود مى شناسند (و بشارت هاى انبيا و كتب آسمانى پيشين را منطبق بر آن حضرت مى بينند، ولى حاضر به پذيرفتن آن نيستند) پس كسانى كه به (فطرت و رشد و سعادت آينده) خودشان زيان زدند، ايمان نمى آورند.

نکته: اين آيه، مشابه آيه ى 146 سوره ى بقره است. هم نام و نشان پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله در تورات وانجيل بوده وعلماى اهل كتاب، او را به عنوان پيامبر موعود به مردم بشارت مى دادند، و هم اخلاقيّات حضرت و يارانش در كتب آنان بوده است: «محمّد رسول اللّه والّذين معه أشدّاء علَى الكفّار رحماء بينهم... ذلك مثلهم فى التوراة و مثلهم فى الانجيل كزرع...» (275) شناخت فرزند، اصيل ترين و قديمى ترين شناخت هاست. چون او را از هنگام تولّد مى شناسند، ولى شناخت برادر و پدر و مادر براى انسان، ماه ها پس از تولّد است چنانكه شناخت همسر نيز پس از ازدواج مى باشد. از اين رو آيه مى فرمايد: آنان پيامبر را مانند فرزندان خود مى شناسند. ------------------------------------------------------------------- 275) فتح، 29.

پیام: - خداوند بر اهل كتاب حجّت را تمام كرده و آنان پيامبر اسلام را به خوبى مى شناختند. «الّذين آتيناهم الكتاب يعرفونه» - پيامبر بايد به گونه اى شناخته شود كه هيچ شكّى در او نباشد. «يعرفونه كما يعرفون أبناءهم» - تنها شناخت و علم، مايه ى نجات انسان نيست، چه بسيار خداشناسان و پيامبرشناسان و دين شناسان كه به خاطر عناد و لجاجت از زيان كارانند. «يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الّذين خسروا أنفسهم» - كتمان حقّ، سبب سوء عاقبت وخسارت است. «خسروا أنفسهم فهم لايؤمنون»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۳۰__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَي عَلَي اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21)
و كيست ستمكارتر از آن كس كه به خداوند دروغ بندد، يا آيات الهى را تكذيب كند؟ همانا ستمگران رستگار نمى شوند.

نکته:
در قرآن پانزده مرتبه تعبير «مَن أظلَم» آمده كه در مورد افترا بر خدا، بازداشتن مردم از مسجد و كتمان شهادت و حقّ است. اين مى رساند كه ظلم فرهنگى و بازداشتن مردم از رشد و فهم، بدترين ظلم به جامعه است.

پیام:
- هر چيز كه عزيزتر و مقدّس تر باشد، خطر ظلم درباره ى آن بيشتر است. از اين رو ظلم به خدا و افترا بر ذات مقدس الهى، بدترين ظلم هاست.«ومن أظلم»
- ظلم به تفكر و فرهنگ انسان ها، بدترين ستم هاست. شرك، افترا به خدا، ادّعاى نبوّت دروغين، بدعت، تفسير به رأى، همه نمونه اى از اين گونه ظلم هاست. «و مَن اظلم ممّن افترى على اللَّه كذبا او كذّب بآياته»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۰۴

۱۷ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۳۰ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَي عَلَي اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21) و كيست ستمكارتر از آن كس كه به خداوند دروغ بندد، يا آيات الهى را تكذيب كند؟ همانا ستمگران رستگار نمى شوند.

نکته: در قرآن پانزده مرتبه تعبير «مَن أظلَم» آمده كه در مورد افترا بر خدا، بازداشتن مردم از مسجد و كتمان شهادت و حقّ است. اين مى رساند كه ظلم فرهنگى و بازداشتن مردم از رشد و فهم، بدترين ظلم به جامعه است.

پیام: - هر چيز كه عزيزتر و مقدّس تر باشد، خطر ظلم درباره ى آن بيشتر است. از اين رو ظلم به خدا و افترا بر ذات مقدس الهى، بدترين ظلم هاست. «ومن أظلم» - ظلم به تفكر و فرهنگ انسان ها، بدترين ستم هاست. شرك، افترا به خدا، ادّعاى نبوّت دروغين، بدعت، تفسير به رأى، همه نمونه اى از اين گونه ظلم هاست. «و مَن اظلم ممّن افترى على اللَّه كذبا او كذّب بآياته»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۳۰__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22)
و روزى كه آنان را يكسره محشور مى كنيم، سپس به كسانى كه شرك ورزيدند گوييم: كجايند شريكان شما كه بر ايشان گمان (خدايى) داشتيد؟

نکته:
بازخواست ذلّت بار مشركين در قيامت، نشانه ى محروميّت آنان از رستگارى است، همان محروميّتى كه در آيه ى قبل به آن اشاره شده است.
گرچه آيه، به شرك نظر دارد، ولى آنان هم كه رهبرى غير اولياى خدا را بپذيرند و با اولياى معصوم الهى به مخالفت و جنگ برخيزند، به نوعى مشركند. در زيارت جامعه ى كبيره مى خوانيم:«و مَن حاربكم مشرك» (276)
و در حديث آمده است: «الرّاد علينا كالرّاد على اللّه و هو على حدّ الشرك باللّه» (277)كسى كه كلام و راه ما را رد كند، همچون كسى است كه كلام خدا را نپذيرد و چنين شخصى به منزله ى مشرك است.--------------------------------------------------------------------276) مفاتيح الجنان.277) كافى، ج 1، ص 67.

پیام:
- دادگاه قيامت، علنى است.«نحشرهم جميعاً ثم نقول»
- قبل از هر عقيده و عشق و پرستشى، آماده ى پاسخگويى در روز قيامت باشيم.«و يوم نحشرهم... أين شركاؤكم»
- قيامت روز ظهور حقّ بودن توحيد، حتّى براى مشركان است. «أين شركاؤكم»
- شرك، خيالى بيش نيست.«تزعمون»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۳:۵۵

سلام میخواستم بگم قرآن در گذشته ب خط کوفی نوشته شده بود، همونطور که میدونین ابتدا خط کوفی اصلا اعراب و نقطه نداشته چطور میشه حروف و کلمات از ابتدا تا ب الان دچار تغییر نشدن یا از کجا بفهمیم کلمات همون کلماتی هستن که مد نطر خدا و پیامبر بوده
مثل کلمه ملک در سوره حمدآیا ملک( پادشاه) درسته با ملک ( صاحب)؟؟
الان از کجا بفهمیم کلمه مورد نظر کدومه؟؟؟
سلام 🟩 ۱. نبود نقطه و اعراب = نبود علامت روی کاغذ، نه نبود خوانش در جامعهدر صدر اسلامعرب‌ها زبان را کاملاً با گوش یاد می‌گرفتندتلفظ کلمات برای آنان کاملاً بدیهی بوداختلاف بین مَلِک، مالِک، مَلْک برای یک عرب اصلاً مبهم نبودپس:خط قدیم ناقص بود، نه زبان و خواندنِ مردم.کسی قرآن را از روی نوشته نمی‌خواند؛قرآن را از پیامبر(ص) و قاریان، شفاهی می‌شنیدند و حفظ می‌کردند.
🟩 ۲. نوشته‌ شدن قرآن بدون نقطه و اعراب باعث تغییر نمی‌شد زیرا:

الف) تمام مردم قرآن را شفاهی حفظ می‌کردنددر زمان پیامبر:حافظان قرآن بسیار زیاد بودندهر آیه چندین بار شنیده و حفظ می‌شدبنابراین کسی قرآن را از "روی متن" یاد نمی‌گرفت که ابهام وارد شودیعنی مرجعِ خوانش، گوش بود نه خط.

ب) صحابه اجازه نمی‌دادند کسی کلمه را اشتباه بخواندحتی بعد از پیامبر، قاریان رسمی مانند:ابن مسعوداُبیّ بن کعبعلی(ع)زید بن ثابتاجازه اشتباه‌خوانی نمی‌دادند.اگر کسی کلمه‌ای را غلط می‌خواند، همان‌جا اصلاح می‌شد.

پ) نقطه و اعراب بعدها اضافه شد تا چیزی تغییر نکندابوالاسود دوئلی (به دستور امام علی)و بعدها نصر بن عاصم و یحیی بن یعمراعراب‌گذاری را ایجاد کردند.هدفشان این نبود که متن جدیدی بسازند؛بلکه تلفظ موجود و قطعی را روی کاغذ تثبیت کنند.یعنی نقطه و اعراب آمد تا از تغییر جلوگیری کند، نه اینکه چیزی را عوض کند.
🟩 ۳. درباره "مَلِک / مالِک" در سورهٔ حمدبله این همان مثال معروف است:

در سوره حمد، در قرائت حفص که در ایران رایج است:مَالِکِ یَوْمِ الدِّیناما در برخی قرائات دیگر (مثل قرائت نافع):مَلِکِ یَوْمِ الدِّینهردو قدیمی، معتبر و از زمان پیامبر شنیده شده‌اند.یعنی پیامبر هر دو نوع خوانده و برای عرب معنا کاملاً روشن بوده.
🟩 ۴. پس کدام یکی "صحیح" است؟هردو صحیح‌اند.چرا؟چون اختلاف قرائت در این موارد:تفاوت در معنا نداردیا یک معنا را از دو زاویه تکمیل می‌کنددر اینجا:مَالِک = صاحب و مالکمَلِک = پادشاه، فرمانروای روز دینروز قیامت خدا هم مالک است هم پادشاهپس دو تعبیر، دو بُعد مختلف یک حقیقت‌اند.
🟩 ۵. از کجا مطمئنیم کلمه همین بوده است؟به چند دلیل علمی و قطعی:

۱) تواتر حفظ قرآنهزاران حافظ قرآن در طول ۱۴ قرننسل به نسل، با گوش و دهان منتقل کرده‌اند.تواتر یعنی امکان اشتباه صفر است.

۲) قرائات معتبر فقط در صورتی قبول می‌شوند که:سه شرط داشته باشند:1. مطابقت با رسم‌الخط عثمانی (همان کوفی قدیم)2. مطابقت با زبان عربی فصیح3. سلسله سند صحیح تا پیامبراگر یکی از این سه شرط نباشد، آن قرائت باطل است.قرائت‌های موجود، حداقلی و محفوظ‌اند.

۳) قدیمی‌ترین نسخه‌های قرآن موجود با امروز یکسان‌اندنسخه‌های:نسخه‌ی صنعانسخه‌ی توبینگننسخه‌ی سمرقند (عثمانی)نسخه‌ی طشقندقرآن کوفی‌های اولیههمگی نشان می‌دهند متنِ بی‌اعراب اولیه با قرآن امروزی یکی است.🟩 جمع‌بندی سادهنبود نقطه و اعراب به معنای "ابهام" برای مردم نبودمردم قرآن را از پیامبر شنیده بودند نه از خط خوانده باشندنقطه‌ها بعداً اضافه شد تا دقیقاً همان تلفظ پیامبر حفظ شودبرخی کلمات دو قرائت معتبر دارند (مثل ملک/مالک) و هر دو از پیامبر رسیده‌اندنسخه‌های بسیار قدیمی قرآن ثابت می‌کند متن تغییر نکرده-----------------------------------------------------مدرسه قرآن و تلاوت

۹:۵۴

۱۸ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۳۰ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22) و روزى كه آنان را يكسره محشور مى كنيم، سپس به كسانى كه شرك ورزيدند گوييم: كجايند شريكان شما كه بر ايشان گمان (خدايى) داشتيد؟

نکته: بازخواست ذلّت بار مشركين در قيامت، نشانه ى محروميّت آنان از رستگارى است، همان محروميّتى كه در آيه ى قبل به آن اشاره شده است. گرچه آيه، به شرك نظر دارد، ولى آنان هم كه رهبرى غير اولياى خدا را بپذيرند و با اولياى معصوم الهى به مخالفت و جنگ برخيزند، به نوعى مشركند. در زيارت جامعه ى كبيره مى خوانيم: «و مَن حاربكم مشرك» (276) و در حديث آمده است: «الرّاد علينا كالرّاد على اللّه و هو على حدّ الشرك باللّه» (277) كسى كه كلام و راه ما را رد كند، همچون كسى است كه كلام خدا را نپذيرد و چنين شخصى به منزله ى مشرك است. -------------------------------------------------------------------- 276) مفاتيح الجنان. 277) كافى، ج 1، ص 67.

پیام: - دادگاه قيامت، علنى است. «نحشرهم جميعاً ثم نقول» - قبل از هر عقيده و عشق و پرستشى، آماده ى پاسخگويى در روز قيامت باشيم. «و يوم نحشرهم... أين شركاؤكم» - قيامت روز ظهور حقّ بودن توحيد، حتّى براى مشركان است. «أين شركاؤكم» - شرك، خيالى بيش نيست. «تزعمون»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۳۰__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23)انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَي أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (24)
پس (از آن همه فريفتگى به بتان، در پيشگاه خداوند) عذرى نيابند جز آنكه (از بتان بيزارى جسته و) بگويند: سوگند به خدا! پروردگارمان، ما هرگز مشرك نبوده ايم.بنگر كه چگونه عليه خود دروغ گفتند و (تمام بت ها و شريكان كه همواره مى ساختند از نزد آنان محو شد و) آنچه به دروغ و افترا به خدا نسبت مى دادند از دستشان رفت.

نکته:
امام صادق عليه السلام فرمود: مراد از «فتنه» در «لم تكن فتنتهم»، معذرت خواهى مشركان مى باشد. (278)
«ضلّ الشى ء» به معناى ضايع شدن، هلاكت و نابودى چيزى است. (279)
دروغگويان به مقتضاى خصلتى كه در دنيا كسب كرده اند، در قيامت نيز دروغ مى گويند. «واللّه ما كنّا مشركين»، چنانكه در جاى ديگر مى خوانيم: «يوم يبعثهم اللَّه جميعاً فيَحلفون له كما يَحلفون لكم و يحسبون انّهم على شى ء الا انّهم هم الكاذبون» (280)
حضرت على عليه السلام در ذيل آيه در حديثى مى فرمايد: بعد از اين دروغ، بر لبشان مهر زده مى شود و ساير اعضاى آنان حقّ را بازگو مى كنند. (281)
امام صادق عليه السلام فرمود: روز قيامت خداوند آن چنان عفو وبخشش مى كند كه به ذهن هيچ كس حتّى خطور نمى كند، تا آن اندازه كه مشركان نيز مى گويند: ما مشرك نبوديم، (تا مشمول عفو الهى شوند). (282)--------------------------------------------------------------------278) تفسير مجمع البيان.279) لسان العرب.280) مجادله، 18.281) تفسير كنزالدّقائق.282) تفسير عيّاشى.

پیام:
- قيامت، آن چنان حتمى است كه گويا هم اكنون نيز حاضر است. «اُنظر» و نفرمود:«ستنظر».(پيامبرصلى الله عليه وآله در دنيا نيز مى تواند باچشم ملكوتى، شاهد صحنه هاى قيامت باشد.)
- تكيه گاه هاى غير الهى نابود خواهد شد.«ضلّ عنهم»
- در دادگاه الهى، نه دروغ انسان كارساز است، نه سوگند او. «ضلّ عنهم ما كانوا يفترون»
- آن همه اصرار بر تكيه گاه هاى غير الهى، خيالى بيش نيست.«و ضلّ عنهم ما كانوا يفترون»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۰۵

۱۹ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۳۰ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَي أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (24) پس (از آن همه فريفتگى به بتان، در پيشگاه خداوند) عذرى نيابند جز آنكه (از بتان بيزارى جسته و) بگويند: سوگند به خدا! پروردگارمان، ما هرگز مشرك نبوده ايم. بنگر كه چگونه عليه خود دروغ گفتند و (تمام بت ها و شريكان كه همواره مى ساختند از نزد آنان محو شد و) آنچه به دروغ و افترا به خدا نسبت مى دادند از دستشان رفت.

نکته: امام صادق عليه السلام فرمود: مراد از «فتنه» در «لم تكن فتنتهم»، معذرت خواهى مشركان مى باشد. (278) «ضلّ الشى ء» به معناى ضايع شدن، هلاكت و نابودى چيزى است. (279) دروغگويان به مقتضاى خصلتى كه در دنيا كسب كرده اند، در قيامت نيز دروغ مى گويند. «واللّه ما كنّا مشركين»، چنانكه در جاى ديگر مى خوانيم: «يوم يبعثهم اللَّه جميعاً فيَحلفون له كما يَحلفون لكم و يحسبون انّهم على شى ء الا انّهم هم الكاذبون» (280) حضرت على عليه السلام در ذيل آيه در حديثى مى فرمايد: بعد از اين دروغ، بر لبشان مهر زده مى شود و ساير اعضاى آنان حقّ را بازگو مى كنند. (281) امام صادق عليه السلام فرمود: روز قيامت خداوند آن چنان عفو وبخشش مى كند كه به ذهن هيچ كس حتّى خطور نمى كند، تا آن اندازه كه مشركان نيز مى گويند: ما مشرك نبوديم، (تا مشمول عفو الهى شوند). (282) -------------------------------------------------------------------- 278) تفسير مجمع البيان. 279) لسان العرب. 280) مجادله، 18. 281) تفسير كنزالدّقائق. 282) تفسير عيّاشى.

پیام: - قيامت، آن چنان حتمى است كه گويا هم اكنون نيز حاضر است. «اُنظر» و نفرمود: «ستنظر». (پيامبرصلى الله عليه وآله در دنيا نيز مى تواند باچشم ملكوتى، شاهد صحنه هاى قيامت باشد.) - تكيه گاه هاى غير الهى نابود خواهد شد. «ضلّ عنهم» - در دادگاه الهى، نه دروغ انسان كارساز است، نه سوگند او. «ضلّ عنهم ما كانوا يفترون» - آن همه اصرار بر تكيه گاه هاى غير الهى، خيالى بيش نيست. «و ضلّ عنهم ما كانوا يفترون»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۳۰__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَي قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّي إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (25)
بعضى از آنها كسانى هستند كه (به ظاهر) به سخن تو گوش مى دهند، ولى ما بر دلهايشان پرده هايى قرار داده ايم تا آن را نفهمند و در گوشهايشان (نسبت به شنيدن حقّ) سنگينى قرار داديم و آنان به قدرى لجوجند كه اگر هر آيه و معجزه اى را ببينند، باز هم به آن ايمان نمى آورند تا آنجا كه چون نزد تو آيند با تو جدال مى كنند و كسانى كه كافر شدند مى گويند: اين نيست جز افسانه هاى پيشينيان.

نکته:
در شأن نزول اين آيه آمده است كه ابوسفيان، وليد بن مغيره، عتبه، شيبه و نضربن حارث، در كنار كعبه به تلاوت قرآن پيامبر گوش مى دادند، به نضر گفتند: چه مى خواند؟گفت: به خداى كعبه نمى فهمم چه مى خواند، ولى چيزى جز افسانه ها و داستان هاى پيشينيان نيست، من مشابه اين داستان ها را براى شما گفته ام. سپس اين آيه نازل شد.
«أكنّة» جمع «كنّ» يا «كنان» به معناى پرده است. «وقر» به معناى سنگينى و «أساطير» جمع «اسطوره» به معناى مطالب پى در پى و خيالى است كه شنيدن آن جاذبه دارد.
پرده افكنى بر دل وسنگينى گوش، به خاطر روحيّه ى لجاجت مشركان است. قرآن مى فرمايد: «فلما زاغوا أزاغ اللّه قلوبهم» (283)
از اينكه در آيه ى قبل، سخن از مشركين بود ولى در اين آيه درباره همان گروه تعبير به «الّذين كفروا» نموده است معلوم مى شود مشركين همان كفّارند.----------------------------------------------------------------283) صف، 5.

پیام:
- پيامبران و رهبران الهى بايد از روحيات كفّار و مخالفين و ترفندهاى آنان آگاه باشند.«و منهم مَن يستمع»
- از همه ى كفّار مأيوس نباشيد، بعضى از آنان لجوجند. «و منهم»
- شنيدن صوت قرآن، آنگاه ارزش دارد كه در دل اثر كند.«أكنة ان يفقهوه»
- كفّار بر انكار خود اصرار دارند و پرده افكنى خداوند بر دل كفار، به خاطر همين عناد و اصرار خود آنان است. «ان يَروا كلّ آية لايؤمنوا»
- لجاجت، درد بى درمان است و مثل آينه ى موج دار، بهترين صورت ها را هم زشت نشان مى دهد. «ان يروا كل آية لايؤمنوا»
- اگر كسى به قصد جدال و با سوء ظن و روح منفى و موضعگيرى قبلى، حتّى با پيامبر هم ملاقات كند، بهره اى نخواهد برد.«جاءك يجادلونك...»
- كفّار هيچ راه صحيح و منطقى براى مقابله با پيامبر اسلام نداشتند. (پناه به جدال و تهمت نشانه عجز آنان از منطق است)«يجادلونك...»
- قرآن، براى كافران و مشركان نيز جذّاب است.«يقول الذين كفروا ان هذا الاّ اساطير الاوّلين»(«اساطير»، به معناى سخن زيباست. (284))------------------------------------------------------------------284) لسان العرب.

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۳:۵۰

بسم الله الرحمن الرحیم

کانال تفسیر روزانه قرآن، عید میلاد با سعادت

حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

را تبریک عرض نموده از خداوند، فهم مقام ایشان را برای هر مرد و زن مسلمان خواستاریم تا به یاری يوسف زهرا صاحب الزمان امام مهدی صلوات الله عليهما بشتابند.

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۱۸:۳۷

۲۰ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۳۰ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَي قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّي إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (25) بعضى از آنها كسانى هستند كه (به ظاهر) به سخن تو گوش مى دهند، ولى ما بر دلهايشان پرده هايى قرار داده ايم تا آن را نفهمند و در گوشهايشان (نسبت به شنيدن حقّ) سنگينى قرار داديم و آنان به قدرى لجوجند كه اگر هر آيه و معجزه اى را ببينند، باز هم به آن ايمان نمى آورند تا آنجا كه چون نزد تو آيند با تو جدال مى كنند و كسانى كه كافر شدند مى گويند: اين نيست جز افسانه هاى پيشينيان.

نکته: در شأن نزول اين آيه آمده است كه ابوسفيان، وليد بن مغيره، عتبه، شيبه و نضربن حارث، در كنار كعبه به تلاوت قرآن پيامبر گوش مى دادند، به نضر گفتند: چه مى خواند؟ گفت: به خداى كعبه نمى فهمم چه مى خواند، ولى چيزى جز افسانه ها و داستان هاى پيشينيان نيست، من مشابه اين داستان ها را براى شما گفته ام. سپس اين آيه نازل شد. «أكنّة» جمع «كنّ» يا «كنان» به معناى پرده است. «وقر» به معناى سنگينى و «أساطير» جمع «اسطوره» به معناى مطالب پى در پى و خيالى است كه شنيدن آن جاذبه دارد. پرده افكنى بر دل وسنگينى گوش، به خاطر روحيّه ى لجاجت مشركان است. قرآن مى فرمايد: «فلما زاغوا أزاغ اللّه قلوبهم» (283) از اينكه در آيه ى قبل، سخن از مشركين بود ولى در اين آيه درباره همان گروه تعبير به «الّذين كفروا» نموده است معلوم مى شود مشركين همان كفّارند. ---------------------------------------------------------------- 283) صف، 5.

پیام: - پيامبران و رهبران الهى بايد از روحيات كفّار و مخالفين و ترفندهاى آنان آگاه باشند. «و منهم مَن يستمع» - از همه ى كفّار مأيوس نباشيد، بعضى از آنان لجوجند. «و منهم» - شنيدن صوت قرآن، آنگاه ارزش دارد كه در دل اثر كند. «أكنة ان يفقهوه» - كفّار بر انكار خود اصرار دارند و پرده افكنى خداوند بر دل كفار، به خاطر همين عناد و اصرار خود آنان است. «ان يَروا كلّ آية لايؤمنوا» - لجاجت، درد بى درمان است و مثل آينه ى موج دار، بهترين صورت ها را هم زشت نشان مى دهد. «ان يروا كل آية لايؤمنوا» - اگر كسى به قصد جدال و با سوء ظن و روح منفى و موضعگيرى قبلى، حتّى با پيامبر هم ملاقات كند، بهره اى نخواهد برد. «جاءك يجادلونك...» - كفّار هيچ راه صحيح و منطقى براى مقابله با پيامبر اسلام نداشتند. (پناه به جدال و تهمت نشانه عجز آنان از منطق است) «يجادلونك...» - قرآن، براى كافران و مشركان نيز جذّاب است. «يقول الذين كفروا ان هذا الاّ اساطير الاوّلين» («اساطير»، به معناى سخن زيباست. (284)) ------------------------------------------------------------------ 284) لسان العرب.

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۳۰__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (26)
و آنان، مردم را از آن (پيامبر و قرآن) باز مى دارند و خود نيز از آن دور و محروم مى شوند، (ولى بدانند كه) جز خودشان را هلاك نمى سازند، و(لى) نمى فهمند.

نکته:
«يَنئَون» از ريشه ى «نأى»، به معناى دور كردن است.برخى از اهل سنت، در تفسير خود اين آيه را درباره ابوطالب دانسته و گفته اند كه وى مردم را از آزار پيامبر نهى مى كرد ولى خودش ايمان نمى آورد و از مسلمان شدن دورى مى جست و برخى آيات ديگر را هم در اين باره مى دانند (مثل توبه 113، قصص 56)، ولى به نظر پيروان مكتب اهل بيت، ابوطالب از بهترين مسلمانان است و دلايل ايمان ابوطالب پدر عزيز حضرت على عليه السلام بسيار است كه به بعضى از آنها اشاره مى كنم:
- جملاتى كه شخص پيامبراكرم صلى الله عليه وآله و اهل بيت عليهم السلام درباره ايمان او فرموده اند، بهترين دليل بر ايمان اوست.
- حمايت هاى بى دريغ وى از پيامبر در شرائط بسيار سخت.
- اقرارهاى ابوطالب كه در اشعار خود نسبت به پيامبر و رابطه خود با خدا دارد.
- سفارش هاى او به همسر و فرزند و برادرش حمزه كه از اسلام و نماز و پيامبر حمايت كنند.
- حزن و اندوه فراوانى كه براى پيامبرصلى الله عليه وآله به خاطر فوت ابوطالب پيدا شد.
- ابوبكر و عباس گواهى دادند كه ابوطالب هنگام مرگ، كلمات «لااله الاّاللّه و محمّد رسول اللّه» مى گفت.
- رسول خدا صلى الله عليه وآله بالاى منبر براى ابوطالب دعا كرد و جنازه ى او را تشييع نمود و به حضرت على عليه السلام دستور كفن كردن او را داد. تنها بر او نماز گذاشته نشد زيرا تا آن روز نماز ميّت واجب نشده بود، چنانكه بر خديجه هم نماز گزارده نشد.
- حضرت على عليه السلام در نامه اى به معاويه نوشتند كه بسيار فرق است ميان پدر من ابوطالب با پدر تو ابوسفيان.
- رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود: من در قيامت، شفيع پدر و مادر و عمويم ابوطالب هستم.
- در حديث مى خوانيم كه خداوند به رسول خود وحى كرد كه آتش بر پدر و مادر و كفيل تو حرام است.
- در مسلمان بودن فاطمه بنت اسدعليها السلام كه از زنان خوش سابقه و مهاجر است، شكّى نيست و اگر ابوطالب مسلمان نبود، هرگز رسول خداصلى الله عليه وآله اجازه نمى داد كه شوهر اين زن، مردى بى ايمان باشد. (285)------------------------------------------------------------------285) الغدير، ج 7 و8 ؛ الصحيح من السيره، ج 1، ص 134تا142.

پیام:
- كفّار و مشركان، همواره در تلاش براى كارشكنى و بازداشتن مردم از گوش دادن به قرآن بودند.«و هم ينهون عنه...»
- دورى از پذيرفتن حق، سبب به هلاكت انداختن خود انسان مى شود.«و ما يهلكون الاّ انفسهم»
- شعور واقعى، يافتن راه حقّ است و گم كردن راه حقّ و رهبر حقّ، از سوى هر كه باشد، بى شعورى است.«و ما يشعرون»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۰۲

۲۲ آذر

🌸🌿 تفسیر روزانه قرآن 📖

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_نور #سوره_انعام #صفحه_ ۱۳۰ __ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (26) و آنان، مردم را از آن (پيامبر و قرآن) باز مى دارند و خود نيز از آن دور و محروم مى شوند، (ولى بدانند كه) جز خودشان را هلاك نمى سازند، و(لى) نمى فهمند.

نکته: «يَنئَون» از ريشه ى «نأى»، به معناى دور كردن است. برخى از اهل سنت، در تفسير خود اين آيه را درباره ابوطالب دانسته و گفته اند كه وى مردم را از آزار پيامبر نهى مى كرد ولى خودش ايمان نمى آورد و از مسلمان شدن دورى مى جست و برخى آيات ديگر را هم در اين باره مى دانند (مثل توبه 113، قصص 56)، ولى به نظر پيروان مكتب اهل بيت، ابوطالب از بهترين مسلمانان است و دلايل ايمان ابوطالب پدر عزيز حضرت على عليه السلام بسيار است كه به بعضى از آنها اشاره مى كنم: - جملاتى كه شخص پيامبراكرم صلى الله عليه وآله و اهل بيت عليهم السلام درباره ايمان او فرموده اند، بهترين دليل بر ايمان اوست. - حمايت هاى بى دريغ وى از پيامبر در شرائط بسيار سخت. - اقرارهاى ابوطالب كه در اشعار خود نسبت به پيامبر و رابطه خود با خدا دارد. - سفارش هاى او به همسر و فرزند و برادرش حمزه كه از اسلام و نماز و پيامبر حمايت كنند. - حزن و اندوه فراوانى كه براى پيامبرصلى الله عليه وآله به خاطر فوت ابوطالب پيدا شد. - ابوبكر و عباس گواهى دادند كه ابوطالب هنگام مرگ، كلمات «لااله الاّاللّه و محمّد رسول اللّه» مى گفت. - رسول خدا صلى الله عليه وآله بالاى منبر براى ابوطالب دعا كرد و جنازه ى او را تشييع نمود و به حضرت على عليه السلام دستور كفن كردن او را داد. تنها بر او نماز گذاشته نشد زيرا تا آن روز نماز ميّت واجب نشده بود، چنانكه بر خديجه هم نماز گزارده نشد. - حضرت على عليه السلام در نامه اى به معاويه نوشتند كه بسيار فرق است ميان پدر من ابوطالب با پدر تو ابوسفيان. - رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود: من در قيامت، شفيع پدر و مادر و عمويم ابوطالب هستم. - در حديث مى خوانيم كه خداوند به رسول خود وحى كرد كه آتش بر پدر و مادر و كفيل تو حرام است. - در مسلمان بودن فاطمه بنت اسدعليها السلام كه از زنان خوش سابقه و مهاجر است، شكّى نيست و اگر ابوطالب مسلمان نبود، هرگز رسول خداصلى الله عليه وآله اجازه نمى داد كه شوهر اين زن، مردى بى ايمان باشد. (285) ------------------------------------------------------------------ 285) الغدير، ج 7 و8 ؛ الصحيح من السيره، ج 1، ص 134تا142.

پیام: - كفّار و مشركان، همواره در تلاش براى كارشكنى و بازداشتن مردم از گوش دادن به قرآن بودند. «و هم ينهون عنه...» - دورى از پذيرفتن حق، سبب به هلاكت انداختن خود انسان مى شود. «و ما يهلكون الاّ انفسهم» - شعور واقعى، يافتن راه حقّ است و گم كردن راه حقّ و رهبر حقّ، از سوى هر كه باشد، بى شعورى است. «و ما يشعرون»

@tafsir_qoraan https://ble.ir/tafsir_nor https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

بسم الله الرحمن الرحیم
تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن
#تفسیر_نور#سوره_انعام#صفحه_ ۱۳۰__أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَلَوْ تَرَيَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَي النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27)
و اگر آنان را، آن هنگام كه بر لبه ى آتش (دوزخ) نگه داشته شده اند ببينى، پس مى گويند: اى كاش (بار ديگر به دنيا) بازگردانده شويم و آيات پروردگارمان را تكذيب نكنيم و از مؤمنان (واقعى) باشيم.

نکته:
طبق آيات قرآن، آرزوى برگشت به دنيا، هم در لحظه ى مرگ است، و هم در قبر و هم در قيامت،«ربّ ارجعون لعلّى اعمل صالحاً» (286) ،«ربّنا اخرجنا منها فان عُدنا فانّا ظالمون» (287)
در آيه 23، مشركين شرك خود را انكار مى كردند، ولى در اين آيه، اعتراف و تقاضاى برگشت و جبران مى كنند.-----------------------------------------------------------------------286) مؤمنون، 100.287) مؤمنون، 107.

پیام:
- كفّار هنگام عرضه بر آتش، وحشت زده و ذلّت بار ناله مى زنند.«اذ وقفوا على النّار فقالوا» مراحل و مواقف قيامت متعدّد است، در بعضى از مراحل گنهكاران ناله مى زنند و در بعضى مواقف مهر سكوت بردهانشان مى خورد.
- تكذيب آيات الهى، موجب پشيمانى در آخرت است. «اذ وقفوا... فقالوا يا ليتنا»
- تا فرصت دنيا باقى است ايمان آوريم، چون در آخرت مجال برگشت نيست.«يا ليتنا نردّ» از آرزوها و حسرت هاى كافران در قيامت، برگشت به دنيا و ايمان و اطاعت است. «و لا نكذّب... و نكون من المؤمنين»

@tafsir_qoraan
https://ble.ir/tafsir_nor
https://chat.whatsapp.com/8v1gW9NspMeGZWn3FPKv5V

۴:۲۱