ت
«بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ»
آية من الفاتحة و من كل سورة بإجماعنا و نصوصنا و الباء للاستعانة أو المصاحبة و الاسم من السمو أو من السمة و لم يقل بالله لأن التبرك باسمه و ليعم كل أسمائه و (الله) أصله إله حذفت الهمزة و عوضت عنها أداة التعريف و هو علم شخصي للذات المقدس الجامع لكل كمال و «اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ» صفتان مشبهتان من رحم بالكسر و وصف تعالى بهما باعتبار غايتهما و الرحمن أبلغ لاقتضاء زيادة المباني زيادة المعاني أما باعتبار الكم لكثرة أفراد المرحومين و قلتها و عليه حمل يا رحمن الدنيا لشمول المؤمن و الكافر و رحيم الآخرة للاختصاص بالمؤمن أو باعتبار الكيف و عليه حمل يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما لجسامة نعم الآخرة كلها بخلاف نعم الدنيا، و إنما قدم الرحمن و مقتضى الترقي العكس لصيرورته بالاختصاص كالواسطة بين العلم و الوصف فناسب توسيطه بينهما أو لأن الملحوظة في مقام التعظيم جلائل النعم و غيرها كالتتمة فقدم و أردف بالرحيم للتعميم تنبيها على أن جلائلها و دقائقها منه تعالى و خص البسملة بهذه الأسماء إعلاما بأن الحقيق بأن يستعان به في مجامع الأمور و هو المعبود الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها المولى للنعم كلها
آدرس ایتا:https://eitaa.com/joinchat/2324496777C76f3d992b6
آدرس بله: https://ble.ir/tafsireshobbar
آية من الفاتحة و من كل سورة بإجماعنا و نصوصنا و الباء للاستعانة أو المصاحبة و الاسم من السمو أو من السمة و لم يقل بالله لأن التبرك باسمه و ليعم كل أسمائه و (الله) أصله إله حذفت الهمزة و عوضت عنها أداة التعريف و هو علم شخصي للذات المقدس الجامع لكل كمال و «اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ» صفتان مشبهتان من رحم بالكسر و وصف تعالى بهما باعتبار غايتهما و الرحمن أبلغ لاقتضاء زيادة المباني زيادة المعاني أما باعتبار الكم لكثرة أفراد المرحومين و قلتها و عليه حمل يا رحمن الدنيا لشمول المؤمن و الكافر و رحيم الآخرة للاختصاص بالمؤمن أو باعتبار الكيف و عليه حمل يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما لجسامة نعم الآخرة كلها بخلاف نعم الدنيا، و إنما قدم الرحمن و مقتضى الترقي العكس لصيرورته بالاختصاص كالواسطة بين العلم و الوصف فناسب توسيطه بينهما أو لأن الملحوظة في مقام التعظيم جلائل النعم و غيرها كالتتمة فقدم و أردف بالرحيم للتعميم تنبيها على أن جلائلها و دقائقها منه تعالى و خص البسملة بهذه الأسماء إعلاما بأن الحقيق بأن يستعان به في مجامع الأمور و هو المعبود الحقيقي البالغ في الرحمة غايتها المولى للنعم كلهاآدرس ایتا:https://eitaa.com/joinchat/2324496777C76f3d992b6
آدرس بله: https://ble.ir/tafsireshobbar
۱۵:۵۶
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»به اجماع شیعه و بر اساس متون روایی ما آيهاى از فاتحه و هر سورهاى است و (ب) آن براى يارى جويى يا همراهى است.اسم از ریشه سمو (بر وزن علو) يا سمه (از وسم به معنی علامت) است. گفت: «بسم الله» و نگفت «بالله»؛ زیرا تبرك با نام او محقق میشود و نیز برای آن که تمام نامهاى او را شامل شود و (الله) اصلش اله است كه همزه آن حذف شده است و به جاى آن ادات تعريف قرار گرفته است و آن علم شخصى براى ذات مقدس الله است كه جامع همه كمالات است و «الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» دو صفت مشبهه از رحم (به کسر) است و صف خداوند متعال با این دو وصف، به اعتبار غایت آن دو است[نه به لحاظ مبادی] الرحمن رسایی بیشتری دارد؛ چون زیادتی مبانى، مقتضی زيادتى در معانى است؛ و این یا به اعتبار کمیت، و به خاطر کثرت یا قلت افرادی است که مورد رحمت قرار مىگيرند و عبارت یا رحمن الدنیا و رحیم الآخره را از همین باب باید دانست که رحمن دنيا شامل مؤمن و كافر مىگردد و رحيم آخرت، اختصاص به مؤمن دارد و یا این که از نظر كيفيت است و باید عبارت يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما را از همین باب دانست و این به خاطر بزرگی تمام نعمتهاى آخرت بر خلاف نعمتهاى دنيا است رحمن مقدم شد در حالی که اقتضای ترقى بر عكس است؛ زیرا به خاطر اختصاص، کلمه رحمن، به حد وسطی میان عَلَم و صفت تبدیل شده است، لذا مناسب است كه بین عَلَم (الله) و وصف (رحيم) بيايد و یا بدین خاطر است که در مقام تعظیم، آنچه ملاحظه قرار میگیرد، نعمتهاى عظيم است و غير آن مانند تتمه به حساب میآید؛ لذا رحمن مقدم شد و رحیم نیز به جهت تعمیم پشت سر آن قرار گرفت تا توجه دهد که هم نعمتهای بزرگ و هم نعمتهای لطیف و ظریف، همه از سوی خداوند تعالى است. اما این که بسمله به اين نامها اختصاص يافته، براى خاطر این است که اعلام بدارد سزاوار است در همه امور، از او ياری خواسته شود؛ چرا که او معبود حقيقى است كه در رحمت به نهايتش رسيده است و ولى همه نعمتهاست.آدرس ایتا:https://eitaa.com/joinchat/2324496777C76f3d992b6
آدرس بله: https://ble.ir/tafsireshobbar
به اجماع شیعه و بر اساس متون روایی ما آيهاى از فاتحه و هر سورهاى است و (ب) آن براى يارى جويى يا همراهى است.اسم از ریشه سمو (بر وزن علو) يا سمه (از وسم به معنی علامت) است. گفت: «بسم الله» و نگفت «بالله»؛ زیرا تبرك با نام او محقق میشود و نیز برای آن که تمام نامهاى او را شامل شود و (الله) اصلش اله است كه همزه آن حذف شده است و به جاى آن ادات تعريف قرار گرفته است و آن علم شخصى براى ذات مقدس الله است كه جامع همه كمالات است و «الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» دو صفت مشبهه از رحم (به کسر) است و صف خداوند متعال با این دو وصف، به اعتبار غایت آن دو است[نه به لحاظ مبادی] الرحمن رسایی بیشتری دارد؛ چون زیادتی مبانى، مقتضی زيادتى در معانى است؛ و این یا به اعتبار کمیت، و به خاطر کثرت یا قلت افرادی است که مورد رحمت قرار مىگيرند و عبارت یا رحمن الدنیا و رحیم الآخره را از همین باب باید دانست که رحمن دنيا شامل مؤمن و كافر مىگردد و رحيم آخرت، اختصاص به مؤمن دارد و یا این که از نظر كيفيت است و باید عبارت يا رحمن الدنيا و الآخرة و رحيمهما را از همین باب دانست و این به خاطر بزرگی تمام نعمتهاى آخرت بر خلاف نعمتهاى دنيا است رحمن مقدم شد در حالی که اقتضای ترقى بر عكس است؛ زیرا به خاطر اختصاص، کلمه رحمن، به حد وسطی میان عَلَم و صفت تبدیل شده است، لذا مناسب است كه بین عَلَم (الله) و وصف (رحيم) بيايد و یا بدین خاطر است که در مقام تعظیم، آنچه ملاحظه قرار میگیرد، نعمتهاى عظيم است و غير آن مانند تتمه به حساب میآید؛ لذا رحمن مقدم شد و رحیم نیز به جهت تعمیم پشت سر آن قرار گرفت تا توجه دهد که هم نعمتهای بزرگ و هم نعمتهای لطیف و ظریف، همه از سوی خداوند تعالى است. اما این که بسمله به اين نامها اختصاص يافته، براى خاطر این است که اعلام بدارد سزاوار است در همه امور، از او ياری خواسته شود؛ چرا که او معبود حقيقى است كه در رحمت به نهايتش رسيده است و ولى همه نعمتهاست.آدرس ایتا:https://eitaa.com/joinchat/2324496777C76f3d992b6آدرس بله: https://ble.ir/tafsireshobbar
۱۵:۵۸
بازارسال شده از
با سلام و ارادتجهت دعوت دوستان قرآنی و علاقمند به تفسیر، پیوند زیر را ارسال بفرمایید.
این گروه برای طلاب علوم دینی و دانشجویان رشتههای معارف اسلامی مفید است.
این گروه تحت اشراف علمی استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی است و بزودی بهرهمندی از معارف قرآنی در قالب شرح و تبیین تفسیر شبر با صوتها و متنهای ارسالی توسط ایشان آغاز خواهد شد! روزانه حدودا ۱۵ دقیقه برای قرآن کریم وقت بگذاریم!
تفسیر شبر
آدرس ایتا:https://eitaa.com/joinchat/2324496777C76f3d992b6
آدرس بله: https://ble.ir/tafsireshobbar
این گروه برای طلاب علوم دینی و دانشجویان رشتههای معارف اسلامی مفید است. این گروه تحت اشراف علمی استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی است و بزودی بهرهمندی از معارف قرآنی در قالب شرح و تبیین تفسیر شبر با صوتها و متنهای ارسالی توسط ایشان آغاز خواهد شد! روزانه حدودا ۱۵ دقیقه برای قرآن کریم وقت بگذاریم!تفسیر شبرآدرس ایتا:https://eitaa.com/joinchat/2324496777C76f3d992b6
آدرس بله: https://ble.ir/tafsireshobbar
۱۶:۰۶
بازارسال شده از
یک نرم افزار قرآنی بسیار مفید
عزیزان برای مطالعه تفاسیر فارسی و عربی از جمله تفسیر شبر میتوانند از این نرم افزار استفاده کنند
«قرآن نور» را در بازار اندروید ببین:http://cafebazaar.ir/app/?id=org.crcis.quran&ref=share
عزیزان برای مطالعه تفاسیر فارسی و عربی از جمله تفسیر شبر میتوانند از این نرم افزار استفاده کنند
«قرآن نور» را در بازار اندروید ببین:http://cafebazaar.ir/app/?id=org.crcis.quran&ref=share
۱۹:۰۱
بازارسال شده از
در فهرست تفاسیر موجود در نرم افزار قرآن نور، تفسیر شبر با نام تفسیر القرآن الکریم بعد از تفسیر نور و قبل از تفسیر قرآن مهر قرار گرفته که پس از خوردن تیک آبی، جزو تفاسیر منتخب شما قرار میگیرد.
۱۹:۰۱
تفسیر شبر ۰۴.mp3
۱۹:۰۱-۱۷.۴۲ مگابایت
🟢 جلسه چهارم تفسیر شبّر ره
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی۱۴:۴۹
تفسیر شبر ۰۵.mp3
۱۵:۲۱-۱۴.۰۷ مگابایت
🟢 جلسه پنجم تفسیر شبّر ره
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی۱۶:۴۸
تفسیر شبر ۰۶.mp3
۱۸:۱۳-۱۶.۶۹ مگابایت
🟢 جلسه ششم تفسیر شبّر ره
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی۱۷:۴۹
تفسیر شبر ۰۷.mp3
۱۶:۴۳-۱۵.۳۲ مگابایت
🟢 جلسه هفتم تفسیر شبّر ره
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی۱۴:۳۹
تفسیر شبر ۰۸.mp3
۱۷:۳۵-۱۶.۱۱ مگابایت
🟢 جلسه هشتم تفسیر شبّر ره
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی۶:۰۶
تفسیر شبر ۰۹.mp3
۱۵:۲۶-۱۴.۱۴ مگابایت
🟢 جلسه نهم تفسیر شبّر ره
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی۱۸:۳۸
تفسیر شبر ۱۰.mp3
۱۵:۳۷-۱۴.۳ مگابایت
🟢 جلسه دهم تفسیر شبّر ره
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی۴:۴۷
تفسیر شبر ۱۱.mp3
۱۸:۲۵-۱۶.۸۷ مگابایت
🟢 جلسه یازدهم تفسیر شبّر ره
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی۱۴:۵۳
تفسیر شبر ۱۲.mp3
۱۷:۱۳-۱۵.۷۷ مگابایت
🟢 جلسه دوازدهم تفسیر شبر ره سومین جلسه سوره بقره
استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی
استفاده از عنصر ترس در تبلیغ انبیا علت عدم ایمان کافران معنای ختم خدا بر دل کافران
دو احتمال مرحوم شبر ره در آیه ختم الله؛ احتمال تهکم و احتمال وقوع ختم در آخرت علت مفرد آمدن سمع با وجود جمع آمدن قلوب و ابصار
تفسیر شبر
آدرس ایتا:https://eitaa.com/joinchat/2324496777C76f3d992b6
آدرس بله: https://ble.ir/tafsireshobbar
سومین جلسه سوره بقره استاد محمد مهدی زارعی گلپایگانی استفاده از عنصر ترس در تبلیغ انبیا علت عدم ایمان کافران معنای ختم خدا بر دل کافران دو احتمال مرحوم شبر ره در آیه ختم الله؛ احتمال تهکم و احتمال وقوع ختم در آخرت علت مفرد آمدن سمع با وجود جمع آمدن قلوب و ابصارتفسیر شبرآدرس ایتا:https://eitaa.com/joinchat/2324496777C76f3d992b6
آدرس بله: https://ble.ir/tafsireshobbar
۴:۵۰
خدایا خدایا تا انقلاب مهدی از نهضت خمینی محافظت بفرما
شادی روح مطهر بنیانگذار جمهوری اسلامیهدیه کنیمسوره مبارکه فاتحه را با ذکر نورانی صلوات
شادی روح مطهر بنیانگذار جمهوری اسلامیهدیه کنیمسوره مبارکه فاتحه را با ذکر نورانی صلوات
۵:۳۹