۱۳:۲۴
کار خوب جوانان انقلابی نامزد انتخابات مجلس برای شفافیت اموال خود
ببینیم لیبرالها هم حاضرن همچین کاری بکنن یا نه، لیست اموالشون تو یه توییت و استوری جا نمیشه...
#انتخابات_مجلس#شفافیت_اموال#قرارگاه_پایش
️@tarh_e_payesh
ببینیم لیبرالها هم حاضرن همچین کاری بکنن یا نه، لیست اموالشون تو یه توییت و استوری جا نمیشه...
#انتخابات_مجلس#شفافیت_اموال#قرارگاه_پایش
️@tarh_e_payesh۱۱:۵۶
#ویدئو
علت مرگ بر آمریکا را تبیین کنید
اعتراض رهبر معظم انقلاب به کم توجهی حوزه ها به این موضوع مهم
#علیرضا_پناهیان#قرارگاه_پایش
️@tarh_e_payesh
علت مرگ بر آمریکا را تبیین کنیداعتراض رهبر معظم انقلاب به کم توجهی حوزه ها به این موضوع مهم
#علیرضا_پناهیان#قرارگاه_پایش
️@tarh_e_payesh۱۸:۲۱
در چهل و یکمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران #همه_می_آییم ۲۲ بهمن، روز رستاخیز ملی
حضور تک تک ما مشتی است بر دهان ظلم و ستم و استکبار
#۲۲_بهمن#مرگ_بر_آمریکا #مرگ_بر_اسرائیل#الله_اکبر #قرارگاه_پایش
️@tarh_e_payesh۱۹:۴۳
در بهار #آزادی جای #شهدا خالی به یاد شهید حاج قاسم سلیمانی۲۲بهمن۹۸#انقلاب_اسلامی_ایران#قرارگاه_پایش
️@tarh_e_payesh۹:۳۶
️ اگر توانستید، با این متن اشک نریزید...بسیااار زیباست
امروز، عجب روزی بود! همه غافلگیر شدیم. ما در خانه بودیم. پدر خواب بود، مادر در آشپزخانه مشغول پخت و پز، من و برادر کوچکم سر کنترل تلویزیون جرّ و بحث میکردیم! که ناگهان آن صدای عجیب و دلنشین در خانه پیچید، آیه ای از قرآن. به خیال اینکه شاید صدا از بیرون آمده، پنجره را باز کردم و دیدم که صدا در خیابان نیز به وضوح می آید.
صدایت آشنا و پررنج بود؛ پدرم بی درنگ از خواب پرید، مادرم با کفـگیر، به زمین تکیه داده بود، من و برادرم کنترل را به کناری پرت کردیم و سراپا گوش شدیم، اصلاً مجری تلویزیون و مهمانان آن هم از جای خود بلند شده بودند و با دهانی باز و چشمانی متعجب، آسمان را ورانداز می کردند.و تو خود را معرفی کردی:
« ای اهل عالم! من بقیهالله و حجت و جانشین خداوند روی زمینم...»
باورمان نمیشد. آنجا بود که گل از گلمان شکفت و زیر لب سلام دادیم: «السلام علیک یا بقیهالله فی ارضه»
بعد با طنین محمدی ات ما را خواستی: «...در حقّ ما از خدا بترسید و ما را خوار نسازید، یاریمان کنید که خداوند شما را یاری کند. امروز از هر مسلمانی یاری می طلبم» ..وصف نشدنی است. در پوست خود نمی گنجیدیم. پدرم همان پایین تخت به سجده شکر افتاد. مادرم سرش روی زانو بود و های های گریه میکرد و من و برادرم به خیابان دویدیم!
خودت دیدی که کوچه و خیابان غلغله بود! مردم مثل مورچه هایی که خانه هایشان اسیر سیلاب شده بیرون میریختند، یکی دکمه پیراهنش را بین راه میبست، دیگری گِرِه روسری اش را میان کوچه محکم میکرد، عده ای زیر بغل پیرزنی ناراحت را که پایه عصایش بخاطر عجله شکسته بود گرفته بودند و دیدی آن کودکی که به عشق تو کفشهای پدرش را با عجله پوشیده بود و هی می افتاد!
مردمی که روزی از سلام کردن به یکدیگر اکراه داشتند، خندان به هم تبریک میگفتند. قنادی رایگان شیرینی پخش میکرد و دم گلفروشی سر خیابان، مردم صف بسته بودند برای خرید گل ولو یک شاخه برای تهنیت به گل نرگس!
ماشینها بوقزنان و بانوان کِـلکشان و گلاب پاشان، پشت سر جمعیت عظیمی از جوانان به راه افتادند. جوانانی که دست می افشاندند و با شور میخواندند: «صلّ علی محمد * حضرت مهدی آمد»
خیلی از نگاهها به ویترین یک تلویزیون فروشی در آن سوی خیابان دوخته شده بود تا اولین تصویر جمال زیبایت، مخابره جهانی شود. نذر ۳۱۳ صلوات کردم مبادا اَجنبی چشم زخمت بزند. وقتی چهره دلربایت به قاب تلویزیون آمد، شیشه مغازه غرق بوسه شد. یکی بلندبلند صلوات میفرستاد، دیگری قسم میخورد که تو را قبلاً در محلهشان دیده وخیلیها اشکهایشان را با آستین پاک میکردند تا یک دل سیر تماشایت کنند.
در این مدت که علائم پیش از ظهور یکی پس از دیگری نمایان میشد، دل شیعیانت مثل سیروسرکه میجوشید اما کسی فکر نمیکرد به این زودیها ببـیندت.
راست گفت جدّت رسول خدا که فرمود:« مَثَلِ ظهور مهدی، مَثَلِ برپایی قیامت است. مهدی نمی آيد مگر ناگهاني" قسم میخورم این اثرِ دعای توست که تا کنون ما زیر عَلَمت مانده ایم."
کاش زودتر برسی...
واحد مهدویت #مصاف
#نشر_حداکثری#قرارگاه_پایش
️@tarh_e_payesh۱۰:۴۱
چرا برخی افراد از #تشکیلات دفع میشوند؟!چه کنیم که تشکیلاتمان جاذبهاش بیشتر از دافعهاش باشد؟#فرآیند_جذب_در_تشکیلات*
#تشکیلات_انقلابی باید جاذبه داشته باشد و جاذبهاش بر دافعهاش غلبه کند. رهبر معظم انقلاب در اینباره میفرمایند: حال باید این جریان(نظام اسلامی) جاذبه پیدا کند و جاذبهاش، بر بیشترشدن میزان عمل صالحِ کسانی است که در این جریان حضور دارند.این شعار ماست که بالاترین و موثرترین دعوت، #عمل_صالح است. «كُونُوا دُعَاةَ النَّاسِ بِغَيْرِ أَلْسِنَتِكُمْ» جذب کنید و فراخوانید دیگران را به راه خویش اما نه با زبانهایتان بلکه با عملتان. عمل شما در مقام یک معلم بیش از هر چیز در همان مسئولیت شما متجلی خواهد شد. هریک از ما در حوزه کار خودش می تواند جاذبهآفرین باشد. و نیز میتواند خدای ناکرده نزدیکان را از هرچه مسلمانیست دلزده و بیزار کند. بنابراین تکیه روی جاذبه این حرکت است و اینکه حرکت میبایستی #جریان_نیرومند و #جاذبه_قوی داشته باشد و جریان نیز طوری باشد که انسانها را در خودش فرو ببرد اما نه آنچنان که از آنها #خودآگاهی و #انتخاب_آزاد را سلب کند! و به شکل یک جبر اجتماعی در بیاید تا جایی که بگوید ای کسانی که کنار من ایستادهاید، باید با من بیایید! لذا این نمیتواند دوام داشته باشد و اصولاً ما را به راه اسلام ببرد و باید آن اصل « لااکراه فی الدین...»(کلمهکلمهی این آیه را در ذهن خود مرور کنید) حفظ شود، بگذارید اجباری در انتخاب این زیستن نباشد و آنچه هست روشن کردن راه و بیراهه باشد. چنین کنید که هرکس به طاغوت کفر ورزد و پشت پا بزند و به خدا رو کرده و ایمان آورد، بفهمد که رشتهای را در دست گرفته که گسستن در آن راه ندارد، و میتواند با آن آخر راه برود و همه اینها را باید بیابد.برای این منظور باید همیشه در کارهایمان، در برخوردهایمان و در نظامدادنهایمان(تشکیلات) طوری عمل کنیم که انسانها حس کنند دارند با پای خودشان حرکت میکنند. آن هم نه یک احساس کاذب، بلکه یک احساس صادق! در پی این مدیریت نقطه نظری که مناسب است همواره دنبال شود همین است. زیرا دونوع #مدیریت وجود دارد:مدیریتی که افراد را در یک مکانیسم قوی قرار میدهد و اینها مثل ذراتی که با یک مغناطیس نیرومند، اما فاقد آگاهی، حرکت میکنند، دنبالکنندهاند و این درخورد یک جامعه اسلامی و انسانی نیست. نوعی دیگر از مدیریت هست که همیشه به افراد میدان میدهد که احساس میکنند، خودشان دارند فکر میکنند، خلاقیت نشان میدهند، ابتکار و ابداع دارند و حرکت میکنند، اما میدانند که باید حرکتهایشان به هم پیوسته باشد. ایمان آوردهاند به اینکه تکماندن همان و عاطل و بیثمرشدن همان! اینگونه #مدیریت واقعاً پایدارتر است اما ثمرهاش دیرتر میباشد.بنابراین #تشکیلات باید #جاذبهآفرین باشد. به هر میزان تشکیلات جاذبهآفرین باشد جاذبهاش بر دافعهاش غلبه خواهد کرد و در جذب مخاطب موفق خواهد بود اما فرآیند #جذب افراد به یک #تشکیلات_انقلابی مراحلی دارد که در قسمتهای بعد به آن خواهیم پرداخت.ادامه دارد...#قرارگاه_پایش #تشکیلات
️@tarh_e_payesh۱۰:۳۵
یا مُقَلّبَ القلوبِ و الاَبصار یا مُدبّرالّیلِ و النّهار یا مُحوّلَ الحولِ و الاَحوال حَوِّل حالنا الی اَحسَنِ الحال حلول سال نو و بهار پرطراوت که نشانه قدرت لایزال الهی و تجدید حیات طبیعت می باشد را به تمامی اعضا تبریک و تهنیت عرض کرده و سالی سرشار از برکت و معنویت را از درگاه خداوند متعال و سبحان برای شما عزیزان مسئلت داریم دعا برای ظهور منجی عالم بشریت، شفای مریض ها و ریشه کن شدن بیماری کنونی را سر سفره هفت سین فراموش نمیکنیم#عید_نوروز #قرارگاه_پایش
️@tarh_e_payesh۲:۵۳
ستاره سوم آسمانم، حسین... ولادت با سعادت سرداران کربلا بر همه شیعیان مبارک باد#کرونا_را_شکست_می_دهیم🇮🇷#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۱۴:۰۰
#تخصصی
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)
#قسمت_اول
قاعده اولش این است که برای آموزش افراد، زمان میدهد. این اشکال دارد؛ اشکالش چیست؟ شما وقتی زمان واحد برای آموزش ظرفیتهای مختلف دادید، نمیتوانید خروجی واحد بگیرید. چون ما به صورت پیشفرض قبول داریم که انسانها دارای قَدرهای مختلف و ظرفیتهای مختلف هستند و دارای توانِ یکسانِ علمی نیستند در حالی که سیستم آموزشی برای ظرفیتهای مختلف، زمان واحد میگذارد و مثلاً به همه میگوید پایان این ترم امتحان بدهید. لذا عملاً و به صورت غیر بیانی، دانشآموز را به حفظکردن دعوت میکند چون زمان امتحان فرا میرسد؛ ولی ظرفیت دانشآموز مثلاً این نبوده است که این کتاب را در چهار ماه بخواند. ما هم در حوزه علمیۀ، به این بلیه مبتلا شدهایم! مثلاً به طلبههای یک کلاس میگویند در پایان این تِرم، بخش طهارت لُمعه را امتحان دهید. ولی واقعاً این طور است که یک طلبه، بخش طهارت را دو ماه میفهمد، یک طلبه دیگر نیز ممکن است دو سال طول بکشد تا بفهمد؛ وقتی شما ظرفیت طلبه را در فهم یک متن عمیق در نظر نگرفتید، یعنی طلبه را به حفظ سوق دادهاید. در سیستم آموزش و پرورش فعلی نیز به همین شکل است؛ پس قاعدۀ زمان واحد برای ظرفیتهای مختلف، ما را به حفظ محوری میرساند. هرچند که نظام آموزشی، این را نگوید و بگوید میخواهم تحریک فکر کنم.
#حسن_السوال #فقه_البیان
#رشد#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)#قسمت_اول
قاعده اولش این است که برای آموزش افراد، زمان میدهد. این اشکال دارد؛ اشکالش چیست؟ شما وقتی زمان واحد برای آموزش ظرفیتهای مختلف دادید، نمیتوانید خروجی واحد بگیرید. چون ما به صورت پیشفرض قبول داریم که انسانها دارای قَدرهای مختلف و ظرفیتهای مختلف هستند و دارای توانِ یکسانِ علمی نیستند در حالی که سیستم آموزشی برای ظرفیتهای مختلف، زمان واحد میگذارد و مثلاً به همه میگوید پایان این ترم امتحان بدهید. لذا عملاً و به صورت غیر بیانی، دانشآموز را به حفظکردن دعوت میکند چون زمان امتحان فرا میرسد؛ ولی ظرفیت دانشآموز مثلاً این نبوده است که این کتاب را در چهار ماه بخواند. ما هم در حوزه علمیۀ، به این بلیه مبتلا شدهایم! مثلاً به طلبههای یک کلاس میگویند در پایان این تِرم، بخش طهارت لُمعه را امتحان دهید. ولی واقعاً این طور است که یک طلبه، بخش طهارت را دو ماه میفهمد، یک طلبه دیگر نیز ممکن است دو سال طول بکشد تا بفهمد؛ وقتی شما ظرفیت طلبه را در فهم یک متن عمیق در نظر نگرفتید، یعنی طلبه را به حفظ سوق دادهاید. در سیستم آموزش و پرورش فعلی نیز به همین شکل است؛ پس قاعدۀ زمان واحد برای ظرفیتهای مختلف، ما را به حفظ محوری میرساند. هرچند که نظام آموزشی، این را نگوید و بگوید میخواهم تحریک فکر کنم.
#حسن_السوال #فقه_البیان
#رشد#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۲۰:۳۵
#تخصصی
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)
#قسمت_دوم
قاعدۀ دومی که ما را به حفظ محوری میرساند، پیشنهاد محتوای ثابت برای ظرفیتهای مختلف است. سیلابسهای درسی تا قبل از انتخاب رشته، همگی مشترک هستند و خود همین موضوع، انسانها را به حفظ کردن سوق میدهد. حالا خلاف محتوای واحد را به دو گونه میتوان تصور کرد: یکی اینکه بگوییم تابع ظرفیتهای مختلف، عناوین دروس را تغییر بدهیم یک وقت هم نه! میتوانیم یک مدل پایینتر بدهیم و بگوییم سطح کتابها را متناسب با ظرفیتها تغییر دهیم. به هر حال آن چیزی که نمی توانیم بپذیریم این است که برای ظرفیتهای مختلف محتوای واحد بدهیم. اگر این اتفاق افتاد باعث میشود که دانشآموز خود به خود به سمت حفظ کردن میل پیدا کند.
#حسن_السوال #فقه_البیان#آموزش_و_پرورش_آینده
#رشد#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)#قسمت_دوم
قاعدۀ دومی که ما را به حفظ محوری میرساند، پیشنهاد محتوای ثابت برای ظرفیتهای مختلف است. سیلابسهای درسی تا قبل از انتخاب رشته، همگی مشترک هستند و خود همین موضوع، انسانها را به حفظ کردن سوق میدهد. حالا خلاف محتوای واحد را به دو گونه میتوان تصور کرد: یکی اینکه بگوییم تابع ظرفیتهای مختلف، عناوین دروس را تغییر بدهیم یک وقت هم نه! میتوانیم یک مدل پایینتر بدهیم و بگوییم سطح کتابها را متناسب با ظرفیتها تغییر دهیم. به هر حال آن چیزی که نمی توانیم بپذیریم این است که برای ظرفیتهای مختلف محتوای واحد بدهیم. اگر این اتفاق افتاد باعث میشود که دانشآموز خود به خود به سمت حفظ کردن میل پیدا کند.
#حسن_السوال #فقه_البیان#آموزش_و_پرورش_آینده
#رشد#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۱۹:۲۹
دلتنگیم و دیدار تو درمان ما است یک روز می افتد ؛آن اتفاق خوب را می گویم...من به افتادنی که برخاستن اوست ایمان دارم؛هر لحظه، هر روز، هر جمعه...السلام علیک یا صاحب الزمان#منجی_موعود#ThePromisedSaviour
#قرارگاه_پایش #نیمه_شعبان
@tarh_e_payesh۲۰:۰۲
#تخصصی
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)
#قسمت_سوم
قاعده سومی که وجود دارد این است که استاد در نظام آموزش و پرورش فعلی تحمیلی است و انتخابی نیست. وقتی معلم را سیستم انتخاب می کند چه اتفاقی میافتد؟ اولین اتفاقی که میافتد این است که رأفت، مهربانی و اُنس میان دانشآموز و معلّم شکل نمیگیرد. وقتی بین معلم و شاگرد عطوفت نبود یعنی ضمانت تدریس و تعمیق به چالش کشیده میشود. لذا آیات و روایاتی وجود دارد که ما ذیل سرفصل «حسنِ انتخابِ استاد» به آنها باب روایات حُسنُ الانتخاب میگوییم. این روایات، قواعد انتخاب معلم را برای فرزند و برای خود فرد بحث میکند. شما این قواعد را ببینید و بعد، معلم خودتان یا فرزندتان را انتخاب کنید. مثل اینکه در روایت فرمودند معلم غیر زاهد انتخاب نکنید. اگر خواستید پای درس یک نفر بنشینید، اول زندگی او را بررسی کنید و ببینید مُترِف است یا زاهد؛ این را حضرات معصومین به ما فرمودند. به چه دلیل؟ به دلیل اینکه رفتار معلِّم هم معلِّم است. و آن اِتراف، در حین اُنس میان معلم و شاگرد، به شاگرد انتقال پیدا میکند. این قواعد را اصلاً کسی بحث نمیکند. عرض کردم یک مجموعهای از قواعد وجود دارند که ما نام آنها را روایات باب حسن الانتخاب گذاشتهایم. خودِ دانشآموز یا ولیِّ دانش آموز باید این روایات را بفهمد و تطبیق کند و معلِّم را انتخاب کند. اگر معلم، انتخابی بود اُنس میآید و وقتی اُنس آمد، از حفظ عبور میکنید اما اگر علاقهای نبود [علمآموزی مشکل میشود]، عامل رفق بسیار مهم است اگر رفق را همراه با اطلاعات تلفیق نکنید، در نهایت ممکن است در کوتاه مدت دانش آموز فقط حفظ کند. این، مسئلۀ خیلی دقیقی است که در روایات ما بحث شده است.
#حسن_السوال #فقه_البیان#آموزش_و_پرورش_آینده
#رشد#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)#قسمت_سوم
قاعده سومی که وجود دارد این است که استاد در نظام آموزش و پرورش فعلی تحمیلی است و انتخابی نیست. وقتی معلم را سیستم انتخاب می کند چه اتفاقی میافتد؟ اولین اتفاقی که میافتد این است که رأفت، مهربانی و اُنس میان دانشآموز و معلّم شکل نمیگیرد. وقتی بین معلم و شاگرد عطوفت نبود یعنی ضمانت تدریس و تعمیق به چالش کشیده میشود. لذا آیات و روایاتی وجود دارد که ما ذیل سرفصل «حسنِ انتخابِ استاد» به آنها باب روایات حُسنُ الانتخاب میگوییم. این روایات، قواعد انتخاب معلم را برای فرزند و برای خود فرد بحث میکند. شما این قواعد را ببینید و بعد، معلم خودتان یا فرزندتان را انتخاب کنید. مثل اینکه در روایت فرمودند معلم غیر زاهد انتخاب نکنید. اگر خواستید پای درس یک نفر بنشینید، اول زندگی او را بررسی کنید و ببینید مُترِف است یا زاهد؛ این را حضرات معصومین به ما فرمودند. به چه دلیل؟ به دلیل اینکه رفتار معلِّم هم معلِّم است. و آن اِتراف، در حین اُنس میان معلم و شاگرد، به شاگرد انتقال پیدا میکند. این قواعد را اصلاً کسی بحث نمیکند. عرض کردم یک مجموعهای از قواعد وجود دارند که ما نام آنها را روایات باب حسن الانتخاب گذاشتهایم. خودِ دانشآموز یا ولیِّ دانش آموز باید این روایات را بفهمد و تطبیق کند و معلِّم را انتخاب کند. اگر معلم، انتخابی بود اُنس میآید و وقتی اُنس آمد، از حفظ عبور میکنید اما اگر علاقهای نبود [علمآموزی مشکل میشود]، عامل رفق بسیار مهم است اگر رفق را همراه با اطلاعات تلفیق نکنید، در نهایت ممکن است در کوتاه مدت دانش آموز فقط حفظ کند. این، مسئلۀ خیلی دقیقی است که در روایات ما بحث شده است.
#حسن_السوال #فقه_البیان#آموزش_و_پرورش_آینده
#رشد#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۱۸:۰۰
#تخصصی
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)
#قسمت_چهارم#جمعبندی
روش نظام آموزش و پرورش فعلی این است که محفوظات را مبنای ارزیابی قرار میدهد، و سه قاعده مهم در این نظام آموزشی وجود دارد که باعث میشود شما خواه یا ناخواه به سمت حفظمحوری میل پیدا کنید.
قاعده اول این است که در زمانِ واحد، برای ظرفیتهای مختلف، فرصت آموزش تعریف میکنند؛ در حالی که قاعده این است که برای ظرفیتهای مختلف زمانهای مختلف احتیاج داریم. قاعده دومی که در نهایت حفظ را مبنا قرار میدهد، این است که برای ظرفیتهای مختلف محتوای واحد تعریف میکند؛ در حالی که ظرفیت، منشأ پیدایش علاقه و انتخاب رشتههای مختلف علمی میتواند باشد. اینکه شما میخواهید انتقال اطلاعات را به نحو واحد به افراد مختلف مبنا قرار دهید، یک چرخه معیوب است. قاعده سوم نیز این است که اختیار انتخاب استاد از خودِ دانش آموز یا ولی دانش آموز -در سنی که خودِ دانش آموز قدرت انتخاب ندارد- به مدیر مدرسه تفویض شده است و مدیر مدرسه نسبت به ولی دانش آموز و خودِ متعلم -در سنینی که قدرت تشخیص دارد- شناخت کمتری نسبت به ویژگیهای فرد دارد.
بنابراین انتخاب استاد توسط مدیر هم یک عمل متناسب با ظرفیت نیست و یک اقدام ضد ظرفیت است. پس در واقع هر سه اشکالی که ما مطرح کردیم بر پایه مسئله قدر و ظرفیت است، و اگر شما در یک نظام آموزشی مسئلۀ قدر و ظرفیت را نادیده بگیرید، معنایش این است که کار نظام آموزشی به شکست خواهد انجامید.
پس از حیث روش، حفظمحوری به ما تحمیل میشود و ما باید از حفظمحوری عبور کنیم.
#حسن_السوال #فقه_البیان#آموزش_و_پرورش_آینده
#رشد#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)#قسمت_چهارم#جمعبندی
روش نظام آموزش و پرورش فعلی این است که محفوظات را مبنای ارزیابی قرار میدهد، و سه قاعده مهم در این نظام آموزشی وجود دارد که باعث میشود شما خواه یا ناخواه به سمت حفظمحوری میل پیدا کنید.
قاعده اول این است که در زمانِ واحد، برای ظرفیتهای مختلف، فرصت آموزش تعریف میکنند؛ در حالی که قاعده این است که برای ظرفیتهای مختلف زمانهای مختلف احتیاج داریم. قاعده دومی که در نهایت حفظ را مبنا قرار میدهد، این است که برای ظرفیتهای مختلف محتوای واحد تعریف میکند؛ در حالی که ظرفیت، منشأ پیدایش علاقه و انتخاب رشتههای مختلف علمی میتواند باشد. اینکه شما میخواهید انتقال اطلاعات را به نحو واحد به افراد مختلف مبنا قرار دهید، یک چرخه معیوب است. قاعده سوم نیز این است که اختیار انتخاب استاد از خودِ دانش آموز یا ولی دانش آموز -در سنی که خودِ دانش آموز قدرت انتخاب ندارد- به مدیر مدرسه تفویض شده است و مدیر مدرسه نسبت به ولی دانش آموز و خودِ متعلم -در سنینی که قدرت تشخیص دارد- شناخت کمتری نسبت به ویژگیهای فرد دارد.
بنابراین انتخاب استاد توسط مدیر هم یک عمل متناسب با ظرفیت نیست و یک اقدام ضد ظرفیت است. پس در واقع هر سه اشکالی که ما مطرح کردیم بر پایه مسئله قدر و ظرفیت است، و اگر شما در یک نظام آموزشی مسئلۀ قدر و ظرفیت را نادیده بگیرید، معنایش این است که کار نظام آموزشی به شکست خواهد انجامید.
پس از حیث روش، حفظمحوری به ما تحمیل میشود و ما باید از حفظمحوری عبور کنیم.
#حسن_السوال #فقه_البیان#آموزش_و_پرورش_آینده
#رشد#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۱۵:۱۶
نوشته ی شهید آوینی در مورد امام خامنه ای:عزیز ما، ای وصی امام عشق! آنان که معنای «ولایت» را نمی دانند در کار ما سخت درمانده اند، اما شما خوب می دانید که سر چشمه این تسلیم و اطاعت و محبت در کجاست. خودتان خوب می دانید که چقدر شما را دوست می داریم و چقدر دلمان می خواست آن روز که به دیدار شما آمدیم، سر در بغل شما پنهان کنیم و بگرییم.ما طلعت آن عنایت ازلی را در نگاه شما باز یافتیم. لبخند شما شفقت صبح را داشت و شب انزوای ما را شکست.
در بهار آمدی ای نائب بهار عالم و عالمیان آمدی تا مژده ی آمدن بهار عالم باشی ...۲۹فروردین۱۳۹۹زادروز رهبر معظم انقلاب اسلامی (مدظله)#قرارگاه_پایش#مناسبتی
@tarh_e_payesh۱۳:۱۵
️ اِنّالله و اِنّا الَیهِ راجِعونخبردار شدیم که پدربزرگ برادر عزیزمان آقای محمدامین قربانی به رحمت خدا رفتن.
آرزو میکنیم که وسعت صبر خانواده ی این دوست عزیز به اندازه ی دریای غمشان باشد.با هم دعا کنیم تا خداوند بزرگ روح عزیز از دست رفته را قرین رحمت کند و به برکت همین ماه هم سفره رسول الله قرار دهد.
شادی روح این بزرگوار هم فاتحه ای قرائت بفرمایید#پیام_تسلیت#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۱۱:۳۶
️ نماز لیلة الدفن ️نماز شب اول قبر را به یکی از روش های زیر می توان خواند: روش اول خواندن نماز شب اول قبر:در رکعت اول سوره حمد و سپس آیه الکرسى است و خواندن «از لا اله الا هو تا و هو العلی العظیم» کافی است. (بدون سوره توحید) و در رکعت دوم سوره حمد و سپس ۱۰ مرتبه سوره قدر «انا انزلناه» خوانده مى شود و وقتى نماز تمام شد، چنین گفته مى شود: «اللهم صل على محمد و آل محمد و ابعث ثوابها الى قبر فلان» و به جاى کلمه فلان، نام میت را مى برد. روش دوم خواندن نماز شب اول قبر:در رکعت اول بعد از حمد آیة الکرسى را تا «فِیها خالِدُونَ» بنا بر احتیاط یک بار خوانده و… بنابراین امام راحل ره نیز به خواندن تا «فِیها خالِدُونَ» فتوی نداده است. روش سوم خواندن نماز شب اول قبر:پیامبر (ص) فرمود: «هیچ ساعتى در نزد میت سخت تر از شب اول قبر نیست، پس بر مردگان خود رحم کنید با صدقه دادن و اگر قدرت صدقه دادن نداشتى دو رکعت نماز براى میت به این ترتیب بخوان: در رکعت اول بعد از حمد، دو مرتبه سوره توحید و در رکعت دوم بعد از حمد، ۱۰ بار سوره تکاثر بخواند و بعد از نماز چنین بگوید: اللهم صل على محمد و آل محمد و ابعث ثوابها الى قبر ذلک المیت فلان ابن فلان (به جاى فلان اول نام خود میت و به جاى فلان دوم، نام پدرش را مى گوئى)»"علیعباس عباسی فرزند ابوالقاسم"
#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۱۶:۲۷
طعم نزدیک شدنوقتی خدا میخواهد ما را در آغوش بگیرد ...#ماه_مبارک_رمضان
#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۱:۲۸
اللَّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضَانَ الَّذِي أَنْزَلْتَ فِيهِ الْقُرآنَ وَ افْتَرَضْتَ عَلَى عِبَادِكَ فِيهِ الصِّيَامَ رمضان ماه عبادت فرصت بنده شدنرمضان شوق اطاعت از گنه کنده شدنرمضان بهار روح و به خدا پیوستنرمضان شوکت زیبایی و زیبنده شدن . . .فرا رسیدن ماه رمضان بر شما مبارک
#ماه_رمضان
#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۱۷:۰۹
#تخصصی
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)
#قسمت_پنجم#جمعبندی
مسئله محتوای بیکنی یا محتوایی که کار آن تئوریزه کردن تصرف در طبیعت است، نمیتواند همه نیازهای زندگی انسان را مدیریت کند و فردی که در این نظام آموزشی درس میخواند، لاجرم به فقدان تحلیل در بسیاری از حوزهها مبتلا خواهد شد. چنین فردی در پدیده مهم روابط انسانی -که عرض کردیم ۱۳ حوزه دارد- فاقد اطلاعات و تحلیل است و عمدتاً تصمیماتی را میگیرد که آن تصمیمات در نهایتِ خودش به پشیمانی و ناکارآمدی ختم خواهد شد.
بنابراین محتوایی که متصرِّف در طبیعت است و تصرف در طبیعت را تئوریزه میکند، نمیتواند همه نیازهای انسان را ارزیابی و تحلیل کند.
#حسن_السوال #فقه_البیان
#قرارگاه_پایش@tarh_e_payesh
حجت الاسلام کشوری: (اشکالات حاکم بر آموزش و پرورش)#قسمت_پنجم#جمعبندی
مسئله محتوای بیکنی یا محتوایی که کار آن تئوریزه کردن تصرف در طبیعت است، نمیتواند همه نیازهای زندگی انسان را مدیریت کند و فردی که در این نظام آموزشی درس میخواند، لاجرم به فقدان تحلیل در بسیاری از حوزهها مبتلا خواهد شد. چنین فردی در پدیده مهم روابط انسانی -که عرض کردیم ۱۳ حوزه دارد- فاقد اطلاعات و تحلیل است و عمدتاً تصمیماتی را میگیرد که آن تصمیمات در نهایتِ خودش به پشیمانی و ناکارآمدی ختم خواهد شد.
بنابراین محتوایی که متصرِّف در طبیعت است و تصرف در طبیعت را تئوریزه میکند، نمیتواند همه نیازهای انسان را ارزیابی و تحلیل کند.
#حسن_السوال #فقه_البیان
#قرارگاه_پایش
@tarh_e_payesh۱۴:۱۳