عکس پروفایل طریقتط

طریقت

۱۳۲عضو
thumnail
undefined #مناظره
undefinedایده انقلابساختار جمهوریبا رویکردی فعالانه و پرداختی روبه‌جلو
undefined با حضور:
undefined مجتبی عربمسئول اسبق بسیج دانشجویی شریفundefined میلاد دخانچیمجری و طراح برنامه‌های تلویزیونی
undefined@tarighat_sut

۷:۳۵

طریقت
undefined undefined️گفتگو در مورد راهپیمایی اربعین undefined️با رویکردی به نظامات اجتماعی ایران و عراق undefinedبا حضور: undefinedدکتر میلاد دخانچی مجری و تهیه‌کننده برنامه جیوگی undefined دوشنبه؛ ۲۷آبان‌ماه undefinedساعت ۱۵ undefinedساختمان ابن‌سینا؛ دفتر بسیج دانشجویی undefined️ @tarighat_sut

4_6003764358776096220.mp3

۴۰.۲۵ مگابایت
undefinedفایل‌صوتی
undefined️گفتگو در مورد راهپیمایی اربعینundefined️با رویکردی به نظامات اجتماعی ایران و عراق
undefined@tarighat_sut

۲۳:۲۴

thumnail
undefinedحلقه مطالعاتی فلسفه سیاسی اسلام
undefined️مروری بر مفاهیم بنیادین فلسفه سیاسی امام‌خمینی(ره)
undefined️جلسه نخست
undefinedبا حضور:
undefinedحجت الاسلام والمسلمین الهی‌رادعضو هیئت علمی موسسه امام‌خمینیاز شاگردان علامه مصباح یزدی
undefined دوشنبه؛ ۱۸ آذرماهundefinedساعت ۱۵:۳۰undefinedساختمان ابن‌سینا؛ دفتر بسیج دانشجویی
#آرمان‌های_نهضتundefined@tarighat_sut

۱۳:۱۸

طریقت
undefined undefinedحلقه مطالعاتی فلسفه سیاسی اسلام undefined️مروری بر مفاهیم بنیادین فلسفه سیاسی امام‌خمینی(ره) undefined️جلسه نخست undefinedبا حضور: undefinedحجت الاسلام والمسلمین الهی‌راد عضو هیئت علمی موسسه امام‌خمینی از شاگردان علامه مصباح یزدی undefined دوشنبه؛ ۱۸ آذرماه undefinedساعت ۱۵:۳۰ undefinedساختمان ابن‌سینا؛ دفتر بسیج دانشجویی #آرمان‌های_نهضت undefined️ @tarighat_sut
thumnail
undefined #گزارش_تصویری
undefinedحلقه مطالعاتی فلسفه سیاسی اسلام
undefined️مروری بر مفاهیم بنیادین فلسفه سیاسی امام‌خمینی(ره)
undefined️جلسه نخست
undefinedبا حضور :
undefined حجت الاسلام والمسلمین الهی‌رادعضو هیئت علمی موسسه امام‌خمینیاز شاگردان علامه مصباح یزدی
undefined هجدهم آذرماه در دفتر بسیج دانشجویی برگزار شد.
#آرمان‌های_نهضتundefined@tarighat_sut

۱۸:۰۹

طریقت
undefined undefined #مناظره undefinedایده انقلاب ساختار جمهوری با رویکردی فعالانه و پرداختی روبه‌جلو undefined با حضور: undefined مجتبی عرب مسئول اسبق بسیج دانشجویی شریف undefined میلاد دخانچی مجری و طراح برنامه‌های تلویزیونی undefined️ @tarighat_sut
undefinedسیکل تولید دانش ما معیوب است
undefinedمجتبی عرب:
undefined️سیکل تولید دانش ما چرا معیوب است؟ چه در حوزه و چه در دانشگاه، چون هیچ تناسبی با زندگی مردم، با در بطن مردم بودن، با سوالات را از حقیقت جامعه گرفتن. به همه جایش، چه ساختارش، چه متن مردمش، چه دولتش، چه پارلمانش و این جنسی نیستیعنی ما آدم هاییمان که در لایه‌های ساختاری وارد می‌شوند به طور طبیعی وارد یک عملگرایی محض می‌شوند که دیگر به این چیزها فکر نمی‌توانند بکنند معمولا، حتی خوبانش...
undefined️نهاد های دانشی‌مان هم که در فضا دارند می‌چرخند برای خودشان. حالا مثلا هم تقلیل یافته این مسئله مثل ارتباط صنعت و دانشگاه و این حرف‌ها نیست فقط، یک لایه پیچیده‌تری را دارم می‌گویم که حتی دامن روحانیت امروز ما را هم گرفته به معنای عمیق کلمه مردمی نبودن...
undefinedما اصلا فاقد الگوییم
undefinedمیلاد دخانچی:
undefined️پس نگوییم که یک انقلاب خفنی داشتیم، بعد یک سری هم نذاشتند، بعد مردم خیلی خوب و پاک هستند، مردم اتفاقا خیلی هم عوضی هستند!چون او سفسطه می‌کند منم باید سفسطه کنم دیگر، مردم معلول این ساختار هستند، دارند در این ساختار زندگی میکنند دیگر، مردم الآن چی شدن؟ جز اینکه غیر از همه دنبال منافع خودشان هستند؟ دارم جامعه را توصیف میکنم...
undefined️یعنی من متوجه می‌شوم که اصلا در مورد آینده، درباره الگو، ما هیچ الگویی نداریم...
undefined@tarighat_sut

۱۹:۰۹

4_6001375476491224814.mp3

۳۱.۳۷ مگابایت
undefinedصوت کامل #مناظره
undefinedمجتبی عربمسئول اسبق بسیج دانشجویی شریفundefinedمیلاد دخانچیمجری و طراح برنامه‌های تلویزیونی
undefined@tarighat_sut

۱۹:۱۳

undefinedنقدی بر چپ نو مسلمان
undefinedبه‌ قلم محمدطاها علی‌نژاد؛ دانشجوی کارشناسی مهندسی عمران دانشگاه شریف
undefined️واحد اندیشه بسیج دانشجویی در ترم پاییز۹۸ یکبار برای برنامه‌ای با موضوع "راهپیمایی اربعین و نظامات اجتماعی ایران و عراق" و بار دیگر برای مناظره با حجت‌الاسلام مجتبی عرب حول موضوع "ایده انقلاب، ساختار جمهوری" از میلاد دخانچی دعوت کرد و ایشان ارائه‌ای از اندیشه‌ها و تحلیل هایشان داشتند.
undefined️کلید واژه‌های استیت(حاکمیت از بالا به پایین) و قبیله(گنگ یا امَّت)گرایی(مدلی شبیه جامعه آنارشیستی) در صحبتهای دخانچی خیلی پرکاربرد بود.
undefined️از ویژگی‌های بارز جریان جدید در حال شکل‌گیری چپ نو مسلمان، فهم تماما سیاسی از اسلام است که این کاملا مقابل جریان حجتیه است، پس اساسا یکسان دانستن اینها مسخره و منتفی است. استیت‌گریزی چپ نو مسلمان به هیچ وجه نسبتی با سیاست‌گریزی و فهم مناسک‌زده جریان حجتیه از اسلام ندارد.
undefined️ایده دخانچی اما به نظر آرمانی نزدیک به حقیقت می‌آید که پاسخ خوبی برای فهم اختیار از دین دارد و در مدلی که ارائه می‌دهد، اکراه در دین‌داری از بین می‌رود و مرزبندی برای قرار گرفتن زیر بیرق اسلام بی معنی میشود.
undefined️به نظر دخانچی صیرورت در رسیدن به تمدن اسلامی(با فرض اتفاق نظر بر تعریف تمدن) را درک نمی‌کند؛ و درگیر شدن اسلام با قالب استیت را اساسا موجب تغییر اسلام می‌بیند و احمال یک سری ضروریات حاکمیت استیت به دین. اما به نظر چپ نو مسلمان توانایی توجیه قبول امام‌علی(ع) برای خلافت با ساختارهایی به جا مانده از حاکمیت استیت محور خلفای قبلی را ندارد.
undefined️این فهم از اجتماع که تماما انسان‌ها محصول ساختارها هستند و افراد داخل ساختار توانایی پرسش از ساختار را ندارند به نظر کامل نمی‌آید چون انسا‌ن‌ها مولد ساختارها هستند و همین انسان ها توانایی تغییر ساختارها را دارند. تجربه نشان داده است انسان‌های انقلابی(با تعریف رهبری کسانی که در ساختار حل نمی‌شوند) که با ساختارها برخورد می‌کنند، توانایی طرح پرسش‌هایی واقعی تر و راهکارهایی عملی‌تر برای تغییر ساختار دارند.
undefined️به نظر می‌آید سبک زندگی حال حاضر، طلب حاکمیت استیت می‌کند و در هم شکستن همه ساختارها تنها انقلاب را چندین سال عقب می‌اندازد چون این سبک زندگی(فرهنگ) است که تعیین نیاز می‌کند و نیازها ساختارها را شکل می‌دهند. پس با همین سبک زندگی ما دوباره طلب همین ساختارها را خواهیم کرد هرچند به ظاهر برخی از مردم ناراضی باشند...
undefined️اکنون نخبگان باید در جایگاه تعیّن ساختار قرار بگیرند تا چرخه ساختار و تربیت انسان‌ها به درستی شکل بگیرد و با پرسش‌های جدید و تغییر صبورانه سبک زندگی(فرهنگ) درخواست ساختارها و قالب‌هایی جدید کنیم و ان شاءالله به مرحله جامعه اسلامی برسیم.
undefined️متاسفانه غالب روحانیون ما جواب پرسش‌هایی را می‌دهند که در زمان جامعه اسلامی شکل خواهد گرفت، نه الآن که در مرحله دولت‌سازی و تغییر ساختارها در جهت رسیدن به جامعه‌ای هستیم که نیازهای اسلامی پیدا کند.
undefinedکلام آخر...
اگر چپ نو مسلمان می‌خواهد صبر کند تا جامعه آرمانیش را بتواند کامل متصور شود و بعد قیام کند، هیچ‌گاه بلند نمی‌شود و تا ابد باید از تفاوت ملت و امّت یا استیت و قبیله بگوید. باید چراغی به دست گرفت تا قدم بعدی مشخص شود و قدم‌های بعدی، قدم‌های بعدی را بسازند.
چپ نو مسلمان باید به هرچه فهمیده عمل بکند...
undefined @tarighat_sut

۱۹:۵۷

thumnail
undefined سلسله جلسات ارائه کتاب
undefined جلسه نخست
undefinedکتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر
undefined با ارائه‌ی رضا قاسمی پوردانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف
undefined شنبه‌ها؛ ۲۳آذرماهundefined ساعت ۱۵ undefined دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا
undefined@tarighat_sut

۱۹:۵۷

undefinedبرشی از جلسه #فلسفه_سیاسی_اسلام
undefinedجلسه نخست
undefinedحجت‌الاسلام الهی‌راد:
undefined️اگر بخواهیم سراغ اندیشه‌ی سیاسی اسلام برویم چاره‌ای جز شروع با معرفت‌شناسی نداریم. من مدتی بود که صحبت‌های عجیب یکی از این عمامه به سر های قم را می‌خواندم و نمی‌دانستم که انحراف این فرد از کجاست تا این که دیشب کلیپی از ایشان دیدم که می‌گفت: "امکان ندارد ما به حقیقت دست یابیم." و بعد دانستم که ریشه‌ی انحراف چیست...
undefined️نخ تسبیح طرح کلی اندیشه‌ی اسلامی این است که مفاهیمی که بعضی در آسمان هفتم به دنبال آنها هستند، به کف جامعه بیاوریم و آن را وارد سیاست کنیم و … اگر کسی توحید را بفهمد آنگاه خواهد دانست که "سیاست ما عین دیانت ماست" یعنی چه...
undefined@tarighat_sut

۱۶:۲۶

طریقت
undefinedبرشی از جلسه #فلسفه_سیاسی_اسلام undefinedجلسه نخست undefinedحجت‌الاسلام الهی‌راد: undefined️اگر بخواهیم سراغ اندیشه‌ی سیاسی اسلام برویم چاره‌ای جز شروع با معرفت‌شناسی نداریم. من مدتی بود که صحبت‌های عجیب یکی از این عمامه به سر های قم را می‌خواندم و نمی‌دانستم که انحراف این فرد از کجاست تا این که دیشب کلیپی از ایشان دیدم که می‌گفت: "امکان ندارد ما به حقیقت دست یابیم." و بعد دانستم که ریشه‌ی انحراف چیست... undefined️نخ تسبیح طرح کلی اندیشه‌ی اسلامی این است که مفاهیمی که بعضی در آسمان هفتم به دنبال آنها هستند، به کف جامعه بیاوریم و آن را وارد سیاست کنیم و … اگر کسی توحید را بفهمد آنگاه خواهد دانست که "سیاست ما عین دیانت ماست" یعنی چه... undefined️ @tarighat_sut

4_6016899854825949102.mp3

۳۸.۰۱ مگابایت
undefinedصوت کامل حلقه #فلسفه_سیاسی_اسلام
undefinedجلسه نخست
undefinedحجت‌الاسلام الهی‌راد عضو هیئت علمی موسسه امام‌خمینیاز شاگردان علامه مصباح یزدی
undefined@tarighat_sut

۱۶:۳۷

4_6030546739746833854.mp4

۵ مگابایت

undefinedباید خودمان مراقب باشیم که از درون پوک نشویم...
undefinedانحراف در آرمان ها و هدف ها و جهت گیری ها، اون رو باید مراقبت کرد که پیش نیاید و این چیزی ست که ما در این سال های بعد از جنگ، به خصوص بعد از رحلت امام درگیرش بوده ایم. تلاش های زیادی شده است که جمهوری اسلامی را از روح و معنای خودش خارج کند...
#آرمان‌های_نهضتundefined@tarighat_sut

۱۶:۵۴

thumnail
undefined سلسله جلسات ارائه کتاب
undefined جلسه دوم
undefinedکتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر
undefined با ارائه‌ی رضا قاسمی پوردانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف
undefined شنبه‌ها؛ ۳۰آذرماهundefined ساعت ۱۵ undefined دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا
undefined@tarighat_sut

۱۹:۰۶

undefined️وضعیت معیشتی مردم آمریکا چگونه است؟!
undefined آیا نابرابری در آمریکا وجود دارد؟
undefinedاستاد دانشگاه برکلی و وزیر رفاه کلینتون در این مستند توضیح می‌دهد...
#اقتصادناundefined@tarighat_sut
http://inequalityforall.com

۱۹:۰۶

طریقت
undefined undefined سلسله جلسات ارائه کتاب undefined جلسه نخست undefinedکتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر undefined با ارائه‌ی رضا قاسمی پور دانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف undefined شنبه‌ها؛ ۲۳آذرماه undefined ساعت ۱۵ undefined دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا undefined️ @tarighat_sut
undefinedخلاصه جلسه نخست
undefinedحلقه ارائه کتاب "اقتصادنا"
undefinedاصول اساسی نظام سرمایه داری
undefined️مسئله مالکیت
مالکیت خصوصی بدون هیچ محدودیتی محترم شمرده شده است. جامعه سرمایه داری حامی و پشتیبان مالکیت خصوصی ست و به مالکان امکان حفاظت از مایملک خود را می‌دهد.
undefined️مسئله حق تصرف مالک
مالک این فرصت را دارد تا به هر صورتی که خود میداند از مایملک خود بهره کشی نماید و در آن تصرف کند. برای مثال مالک یک قطعه زمین کشاورزی می‌تواند در زمین خود چیزی بکارد، آن را با پیش شرطی اجاره دهد و یا بدون هیچ استفاده‌ای متروک گذارد. در نظام سرمایه داری تلاش شده تا سود، تنها عامل محرک قرار گیرد. در این نظام این گونه پنداشته می‌شود که هر شخصی قطعا دانا‌ترین فرد بر نیاز های خود است و توانا‌ترین فرد بر تحصیل منافع. آزادی برای بهره‌کشی از مایملک، لازمه حرکت صحیح برای رفع نیازمندی ها و تحصیل سود بیشتر است از مایملک است.
undefined️مسئله مصرف
همان طور که گذشت، هر فردی به نیاز های خود آگاه است و باید بتواند آزادنه و آن گونه که خود طلب می‌کند نیاز های خود را برطرف سازد. دولت حق ندارد در نحوه این برطرف کردن دخالت کند یا بر میزان مصرف حدی قرار دهد. مگر برای مصالح خاص عمومی، مثل ممنوعیت مصرف مواد مخدر.
undefined️آزادی ذاتی و آزادی صوری
مرحوم شهید صدر در بحث اقتصاد و آزادی اجتماعی، دو نوع آزادی را مطرح میکنند:
undefinedنخست آزادی ذاتی؛ به این معنا که نظام اقتصادی یا دولت سطحی از خواسته های اقتصادی مردم را تضمین می کند. یعنی مردم میتوانند تا یک حد معینی هر خواسته شان را توسط دولت برآورده شده ببینند. طبیعتا هر چه این حدود کمرنگ تر شود، تضمین این نوع آزادی غیر ممکن تر می شود. چراکه نیاز های بسیاری از مردم حدی نمیشناسد و هیچ دولتی یارای برآورده کردن همه خواسته های مردم را ندارد.
undefined️دوم آزادی صوری؛دولت می‌کوشد بستری فراهم سازد تا هر فرد در جامعه بتواند خود نیاز و خواسته خود را برآورده کند. در این نظام، تضمینی وجود ندارد که هر کس به خواسته خود برسد، ولی تلاش بر این است که ساختار برای پیشرفت افراد مهیا باشد.
undefined️نظر سوم، نظر اسلام!
بنا بر نظر شهید صدر، نظر اسلام به آزادی صوری نزدیک تر است، در عین این که سطحی از آزادی ذاتی را هم به رسمیت می‌شناسد. یعنی نظام اسلامی تلاش دارد بستر رشد و رفع نیاز های اقتصادی و غیر اقتصادی را برای هر فرد فراهم کند، در عین حال تضمین می‌کند بخشی از نیاز های ابتدایی معیشتی شان را که با حق حیاتشان گره خورده فراهم کند.
#اقتصادنا undefined@tarighat_sut

۲۱:۱۴

thumnail
undefined سلسله جلسات ارائه کتاب
undefined جلسه سوم
undefinedکتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر
undefined با ارائه‌ی رضا قاسمی پوردانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف
undefined شنبه‌؛ ۷دی‌ماهundefined ساعت ۱۵ undefined دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا
undefined@tarighat_sut

۶:۲۷

طریقت
undefined undefined سلسله جلسات ارائه کتاب undefined جلسه دوم undefinedکتاب "اقتصادنا" اثرشهید سید محمدباقر صدر undefined با ارائه‌ی رضا قاسمی پور دانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف undefined شنبه‌ها؛ ۳۰آذرماه undefined ساعت ۱۵ undefined دفتر بسیج دانشجویی؛همکف ابن سینا undefined️ @tarighat_sut
undefinedخلاصه جلسه دوم
undefinedحلقه‌ی مطالعاتی کتاب "اقتصادنا"، شهید صدر
undefined خلاصه جلسه دوم
undefined بررسی لیبرالیسم
همانگونه که دیدیم اقتصاد لیبرال بر سه اصل استوار است
undefined    اصالت آزادی
undefined    مالکیت خصوصی
undefined    بهره برداری از مالکیت
 
برای آزادی اصالت  سه دلیل ذکر می‌شود
undefined انسان آزاد متولد می‌شود و کسی حق گرفتن آزادی از وی را ندارد (در جلسه گذشته به طور مفصل به این موضوع پرداخته شد)
undefined آزادی همگانی به نفع عمومی همگراست
به عبارت دیگر آزادی اقتصادی برای همه‌ی افراد به نحوی خواهد بود که در مجموع نفع همگان را در بردارد.
آزادی اقتصادی مطلق همه جا کارا نبوده و در مواردی وقوع پدیده شکست بازار از نتایج این گونه آزادی هاست
همچنین آزادی‌های بی قید و شرط یکی از عوامل اصلی بحران ۲۰۰۸ شد و از آن پس "دولت تنظیم‌گر" جایگزین آزادی اقتصادی مطلق شد 
undefined آزادی رشد و تولید را رقم می‌زند
undefined حال این سوال مطرح می‌شود که علم اقتصاد چه نسبتی با اسلام دارد به عبارت دیگر آیا صحبت از اقتصاد اسلامی صحیح است؟
undefined آیا اقتصاد اسلامی اشتراکی با اقتصاد غربی دارد یا خیر؟
در برابر اینگونه پرسش‌ها رویکرد های متفاوتی را می‌توان اخذ کرد.
undefined یکی از رویکرد های افراطی این است که به دلیل تفاوت اساسی جهان‌بینی اسلام و غرب اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی کاملا با هم متفاوت خواهد بود و اشتراکی بین این دو وجود ندارد.

undefined نگرش دیگر که کاملا مقابل نگرش بالا قرار می‌گیرد این است که اسلام و اقتصاد دو مقوله‌ی کاملا جدا از یکدیگر هستند و اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی با یکدیگر تفاوتی ندارند. به عبارت دیگر اقتصاد مانند ابزاری است که می‌تواند در دست یک انسان مسلمان یا غربی قرار بگیرد و از آن استفاده‌های تفاوت بکنند اما ماهیت آن ثابت است.
undefined حال به بررسی نظر شهید صدر در این زمینه می‌پردازیم:
از نظر وی دو نوع گزاره اقتصادی داریم
undefined گزاره‌های طبیعی: گزاره‌هایی که به طور کلی صحیح (باطل نشده اند) هستند و به شرایط زمانی و مکانی و فرهنگی و ... بستگی ندارند که به گزاره های فیزیک و شیمی بسیار شبیه هستند
undefined برای مثال :

از منظر شهید گزاره‌های طبیعی گزاره‌هایی هستند که در هر مکتب ثابت هستند و اساسا این گزاره‌ها وجه اشتراک اقتصاد اسلامی و غربی هستند
undefined گزاره‌های انسانی : هر نوع گزاره‌ی اقتصادی که به طور مستقیم به انسان‌ها و روابط بین انسان ها مربوط می‌شود
undefinedاین گزاره ها را نمیتوان برای همه یکسان در نظر گرفت
undefinedنوع نگرش انسان تاثیر زیادی بر این گزاره‌ها می‌گذارد
از منظر شهید صدر وجه تمایز مکاتب اقتصادی این نوع گزاره ها هستند که برای اقتصاد چارچوب هنجاری ایجاد میکنند و میتوانند اقتصاد را به عالم ملکوت پیوند بزنند.
#اقتصادنا undefined@tarighat_sut

۶:۲۸

طریقت
undefinedخلاصه جلسه دوم undefinedحلقه‌ی مطالعاتی کتاب "اقتصادنا"، شهید صدر undefined خلاصه جلسه دوم undefined بررسی لیبرالیسم همانگونه که دیدیم اقتصاد لیبرال بر سه اصل استوار است undefined    اصالت آزادی undefined    مالکیت خصوصی undefined    بهره برداری از مالکیت   برای آزادی اصالت  سه دلیل ذکر می‌شود undefined انسان آزاد متولد می‌شود و کسی حق گرفتن آزادی از وی را ندارد (در جلسه گذشته به طور مفصل به این موضوع پرداخته شد) undefined آزادی همگانی به نفع عمومی همگراست به عبارت دیگر آزادی اقتصادی برای همه‌ی افراد به نحوی خواهد بود که در مجموع نفع همگان را در بردارد. آزادی اقتصادی مطلق همه جا کارا نبوده و در مواردی وقوع پدیده شکست بازار از نتایج این گونه آزادی هاست همچنین آزادی‌های بی قید و شرط یکی از عوامل اصلی بحران ۲۰۰۸ شد و از آن پس "دولت تنظیم‌گر" جایگزین آزادی اقتصادی مطلق شد  undefined آزادی رشد و تولید را رقم می‌زند undefined حال این سوال مطرح می‌شود که علم اقتصاد چه نسبتی با اسلام دارد به عبارت دیگر آیا صحبت از اقتصاد اسلامی صحیح است؟ undefined آیا اقتصاد اسلامی اشتراکی با اقتصاد غربی دارد یا خیر؟ در برابر اینگونه پرسش‌ها رویکرد های متفاوتی را می‌توان اخذ کرد. undefined یکی از رویکرد های افراطی این است که به دلیل تفاوت اساسی جهان‌بینی اسلام و غرب اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی کاملا با هم متفاوت خواهد بود و اشتراکی بین این دو وجود ندارد. undefined نگرش دیگر که کاملا مقابل نگرش بالا قرار می‌گیرد این است که اسلام و اقتصاد دو مقوله‌ی کاملا جدا از یکدیگر هستند و اقتصاد اسلامی و اقتصاد غربی با یکدیگر تفاوتی ندارند. به عبارت دیگر اقتصاد مانند ابزاری است که می‌تواند در دست یک انسان مسلمان یا غربی قرار بگیرد و از آن استفاده‌های تفاوت بکنند اما ماهیت آن ثابت است. undefined حال به بررسی نظر شهید صدر در این زمینه می‌پردازیم: از نظر وی دو نوع گزاره اقتصادی داریم undefined گزاره‌های طبیعی: گزاره‌هایی که به طور کلی صحیح (باطل نشده اند) هستند و به شرایط زمانی و مکانی و فرهنگی و ... بستگی ندارند که به گزاره های فیزیک و شیمی بسیار شبیه هستند undefined برای مثال : از منظر شهید گزاره‌های طبیعی گزاره‌هایی هستند که در هر مکتب ثابت هستند و اساسا این گزاره‌ها وجه اشتراک اقتصاد اسلامی و غربی هستند undefined گزاره‌های انسانی : هر نوع گزاره‌ی اقتصادی که به طور مستقیم به انسان‌ها و روابط بین انسان ها مربوط می‌شود undefinedاین گزاره ها را نمیتوان برای همه یکسان در نظر گرفت undefinedنوع نگرش انسان تاثیر زیادی بر این گزاره‌ها می‌گذارد از منظر شهید صدر وجه تمایز مکاتب اقتصادی این نوع گزاره ها هستند که برای اقتصاد چارچوب هنجاری ایجاد میکنند و میتوانند اقتصاد را به عالم ملکوت پیوند بزنند. #اقتصادنا undefined️ @tarighat_sut

جلسه‌دوم-ارائه کتاب اقتصادنا.mp3

۲۷.۱۳ مگابایت
undefinedصوت کامل حلقه #اقتصادنا
undefinedجلسه دوم
undefinedبا ارائه‌ی رضا قاسمی‌پوردانشجوی کارشناسی ارشد اقتصاد دانشگاه شریف
#اقتصادناundefined@tarighat_sut

۶:۴۰

thumnail
#پیشنهاد_کتاب
undefinedاقتصاد فقیر
undefinedنوشته آبهیجیت بنِرجی و استر دوفلو که موفق به دریافت جایزه نوبل اقتصاد در سال ۲۰۱۹ شدند.
undefinedبازاندیشی بنیادین در شیوه مبارزه با فقر جهانی
undefined️این کتاب در راستای بحث مفصل صورت گرفته بر روی نظام های تامین اجتماعی و تامین حداقل معیشت در یکی از جلسات ارائه معرفی شده است.
#اقتصادناundefined@tarighat_sut

۹:۴۲

thumnail
فصل undefined: نهضت پابرهنگان
@tarighat_sut

۸:۴۵

طریقت
undefined فصل undefined: نهضت پابرهنگان @tarighat_sut
undefined<img style=" />undefined حرف اول
undefinedطریقت به عنوان واحد اندیشه و مطالعات بسیج دانشجویی دانشگاه شریف در سه فصلی که گذشت، ابتدا سعی کرد با تمرکز و مطالعه بر تمدن غرب در بستر تاریخ و مسیری که تا الآن طی کرده است و همچنین بررسی مبانی فلسفی این پدیده، تا حدی با آن آشنا شود و نسبت انقلاب اسلامی با آن را واکاوی کرد و دنبال چگونگی برخورد و مواجهه با این پدیده بود و در فصل سوم به موقفی رسید که بایستی رجوعی میکرد و به آرمان های نهضت می پرداخت. همان اصولی که انقلاب اسلامی بر آن ها نهاده شد و شاکله ی آن بسته شد و مبانی که شاید در اوایل تولد انقلاب اسلامی بیشتر در متن جامعه دیده می شد و به مرور زمان شاید کمرنگ شده بود.
undefinedاما امسال و در فصل جدید طریقت به دنبال این است تا کمی بیشتر به مقوله عدالت و آزادی که از آرمان های نهضت پابرهنگان، همان ها که امام(ره) با نام "ولی نعمت های ما" از آن ها یاد می کرد بپردازیم و در شرایطی که بیش از چهار دهه از این نهضت گذشته است ببینیم به چه نقطه ای رسیدیم و در چه مرحله ای قرار داریم و جایگاه این پابرهنگان همان صاحبان واقعی این نهضت در کجاست و چقدر توانسته ایم به آرمان های نهضت نزدیک شویم و با چه موانعی در راه مواجهیم.
undefinedسعی ما بر این است بتوانیم فهم درستی از این مفاهیم داشته باشیم و بتوانیم آزادانه در موردشان حرف بزنیم و اظهار نظر کنیم و مخاطبینمان را در این بحبوحه و تزاحم اندیشه ها در انتخاب سبیل حق یاری کنیم، ان شاالله...
undefined"تنها آنهایی تا آخر خط با ما هستندکه درد فقر و محرومیت و استضعاف را چشیده باشند. فقرا و متدینین بی بضاعت گردانندگان و برپادارندگان واقعی انقلاب ها هستند. ما باید تمام تلاشمان را بنماییم تا به هر صورتی که ممکن است خط اصولی دفاع از مستضعفین را حفظ کنیم... ما برای احقاق حقوق فقرا در جوامع بشری تا آخرین قطره خون دفاع خواهیم کرد."
undefinedصحیفه امام، ج۲۱، ص۸۶ و ۸۷
@tarighat_sut

۸:۴۶