.
... آنچه که شدیداً مایه تأسف است این است که مشاهده می شود افرادی که یک عُمر از سفره گسترده ی اهل بیت اطهار (علیهم السلام) ارتزاق کرده اند و به حکم عقل و شرع ، موظّف به تحکیم اساس مکتب آن انوار مقدّس عرشی می باشند ، مع الاسف ، نمک نشناسی کرده و با قیافه ای حق به جانب و با حربه ی موذیانه و غلط انداز دفاع از حریم وحدت اسلامی دست به کار تضعیف و بلکه تخریب ارکان مذهب حقّ تشیّع گردیده و یکی از دو رکن اصیل مذهب را که «تبرّی» یعنی بیزاری جستن و اظهار تنفّر از دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) است زیر سئوال برده و آن را مخالف قرآن و سنّت ! قلمداد می کنند.
گاهی منصب امامت را جدا و مستقلّ از منصب خلاف ارائه می نمایند و گاهی در اصول اعتقادی نیز اعتقاد اصلی و فرعی ساخته و اعتقاد به امامت را یک اعتقاد فرعی اجتهاد پذیر معرّفی می کنند که منکر آن نیز مجتهد معذور است و در نزد خدا مأجور !! و احیاناً رفتار و گفتار امام امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) را در برخورد با خلفا توجیه افترا آمیز کرده و آن حضرت را کاملاً راضی از خلاف آنها نشان می دهند !
از فرمایشات مرحوم آیت الله سید محمد ضیاء آبادی
@varesoon
... آنچه که شدیداً مایه تأسف است این است که مشاهده می شود افرادی که یک عُمر از سفره گسترده ی اهل بیت اطهار (علیهم السلام) ارتزاق کرده اند و به حکم عقل و شرع ، موظّف به تحکیم اساس مکتب آن انوار مقدّس عرشی می باشند ، مع الاسف ، نمک نشناسی کرده و با قیافه ای حق به جانب و با حربه ی موذیانه و غلط انداز دفاع از حریم وحدت اسلامی دست به کار تضعیف و بلکه تخریب ارکان مذهب حقّ تشیّع گردیده و یکی از دو رکن اصیل مذهب را که «تبرّی» یعنی بیزاری جستن و اظهار تنفّر از دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) است زیر سئوال برده و آن را مخالف قرآن و سنّت ! قلمداد می کنند. گاهی منصب امامت را جدا و مستقلّ از منصب خلاف ارائه می نمایند و گاهی در اصول اعتقادی نیز اعتقاد اصلی و فرعی ساخته و اعتقاد به امامت را یک اعتقاد فرعی اجتهاد پذیر معرّفی می کنند که منکر آن نیز مجتهد معذور است و در نزد خدا مأجور !! و احیاناً رفتار و گفتار امام امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) را در برخورد با خلفا توجیه افترا آمیز کرده و آن حضرت را کاملاً راضی از خلاف آنها نشان می دهند ! از فرمایشات مرحوم آیت الله سید محمد ضیاء آبادی@varesoon
۱۸:۳۸
. مرحوم استاد صفایی حائری :
آنجا كه حساب ما صفر شد و فهميديم كه هيچ نداريم آن وقت بر ما مى ريزند و حساب ما را سرشار مى كنند. اين گونه با خضوع و انكسار، صعود مى كنيم. در حقيقت روح طاعت همين انكسار و ذلت است آن جا كه با اطاعت مغرور شوى محرومت مى كنند و آنجا كه در گناه، دل شكسته و شرمنده شوى، و ذليل و منكسر، سر در گريبان كنى، بر تو مى بخشند و پاداش هم برايت مى گذارند؛ كه: «سيئة تسوءك خيرٌ من حسنة تسرُّك»
گناهى كه تو را دل زده و خسته كند بهتر است از اطاعتى كه خوشحال و مغرور نمايد. مزدها به اندازه انكسارها و شكسته دلى هاست. به اندازه ذلت باطنى و فقر و خضوع توست.. شرحی بر دعای مکارم الاخلاق | صفحه ۸۷ .
@varesoon
مرحوم استاد صفایی حائری : آنجا كه حساب ما صفر شد و فهميديم كه هيچ نداريم آن وقت بر ما مى ريزند و حساب ما را سرشار مى كنند. اين گونه با خضوع و انكسار، صعود مى كنيم. در حقيقت روح طاعت همين انكسار و ذلت است آن جا كه با اطاعت مغرور شوى محرومت مى كنند و آنجا كه در گناه، دل شكسته و شرمنده شوى، و ذليل و منكسر، سر در گريبان كنى، بر تو مى بخشند و پاداش هم برايت مى گذارند؛ كه: «سيئة تسوءك خيرٌ من حسنة تسرُّك» گناهى كه تو را دل زده و خسته كند بهتر است از اطاعتى كه خوشحال و مغرور نمايد. مزدها به اندازه انكسارها و شكسته دلى هاست. به اندازه ذلت باطنى و فقر و خضوع توست.. شرحی بر دعای مکارم الاخلاق | صفحه ۸۷ .@varesoon
۱۸:۳۸
. عالم ربانی شیخ محمدجواد انصاری همدانی : همان مقدار که دوستی اهل بیت (علیهم السلام) می تواند موصل الی المحبوب باشد، همان مقدار هم می تواند برائت از دشمنانشان انسان را به خدا برساند و انسان باید هر دو را داشته باشد.
@varesoon
همان مقدار که دوستی اهل بیت (علیهم السلام) می تواند موصل الی المحبوب باشد، همان مقدار هم می تواند برائت از دشمنانشان انسان را به خدا برساند و انسان باید هر دو را داشته باشد.@varesoon
۱۸:۳۸
۱۸:۵۳
عاشقان ثارالله (علیهالسلام)صفحه اختصاصی وارثون از خاطرات، رشادتها و زندگینامه شهدا
تلگرامt.me/varesoon_shohada
ایتاeitaa.com/varesoon_shohada
اینستاگرامinstagram.com/varesoon.shohada
تلگرامt.me/varesoon_shohada ایتاeitaa.com/varesoon_shohada اینستاگرامinstagram.com/varesoon.shohada۱۸:۵۳
قال امیرالمومنین (علیهالسلام):أَشْجَعُ النَّاسِ أَسْخَاهُمْ
شجاع ترین مردم سخاوتمندترین آنها است.
تصنیف غرر / ۸۴۵۳
@varesoon
شجاع ترین مردم سخاوتمندترین آنها است.
تصنیف غرر / ۸۴۵۳
@varesoon
۱۹:۴۳
به نیت زیارت حضرتش در هر روز :
صلی الله علیک یا أباعبدالله الحسینصلی الله علیک یا أباعبدالله الحسینصلی الله علیک یا أباعبدالله الحسین
صلی الله علیک و رحمة الله و برکاته
#زیارت قبول
@varesoon
صلی الله علیک یا أباعبدالله الحسینصلی الله علیک یا أباعبدالله الحسینصلی الله علیک یا أباعبدالله الحسین
صلی الله علیک و رحمة الله و برکاته
#زیارت قبول
@varesoon۴:۲۲
از آیت الله بهجت پرسیدم ، آقا می شود راه صد ساله را یک شبه رفت ؟ ایشان فرمودند : با سیدالشهداء(علیهالسلام) میشود.
@varesoon@varesoon_bahjat
@varesoon@varesoon_bahjat
۴:۲۷
یکی از گرفتاریهای بزرگ عصر ما که شاید موجب نکبتهای بسیار گردیده است، همین رعایت نکردن احترام مقدسات است.چاپ کردن آیات قرآن و نامهای مقدس در روزنامهها و اوراق اعلامیه و پخش آنها در هر کجا و دادن به دست هر کس، سبب توهینهای بزرگی در این باب میشود. ناآگاهی گفته بود وظیفهی ما نشر و پخش این مقدسات در بین مردم است تا چشم مردم با آنها آشنا شود و پاسداری و احترام، وظیفهی دیگران است.ما میگوییم: نشر مقدسات در بین مردم در صورتی خوب است که با حفظ شأن آنها و رعایت احترام آنها همراه شود و ما میدانیم که این اوراق را در جاهای نامناسب بهکار میبرند و در مواقع بارانی و گل بودن کوچه و خیابان، در مغازه ها پهن میکنند و زیر پای مراجعهکنندگان قرار میدهند. نسیم بهشت (مرحوم آیتالله حاج شیخ محمدتقی شريعتمداری قدسسره)، ج۱، ص ۷۰@varesoon
۱۵:۴۴
به نیت زیارت حضرتش در هر روز :
صلی الله علیک یا أباعبدالله الحسینصلی الله علیک یا أباعبدالله الحسینصلی الله علیک یا أباعبدالله الحسین
صلی الله علیک و رحمة الله و برکاته
#زیارت قبول
@varesoon
صلی الله علیک یا أباعبدالله الحسینصلی الله علیک یا أباعبدالله الحسینصلی الله علیک یا أباعبدالله الحسین
صلی الله علیک و رحمة الله و برکاته
#زیارت قبول
@varesoon۳:۲۹
آیتالله بهجت:بلاهایی که بر ما وارد میشود، تمام رحمت است؛ حداقل باعث تکفیر (پوشاندن) گناهان میشود.
در محضر بهجت، ج٢، ص١٠١
@varesoon@varesoon_bahjat
در محضر بهجت، ج٢، ص١٠١@varesoon@varesoon_bahjat
۱۳:۵۴
استاد فاطمی نیا :مشاجره ها و نزاع ها، نور باطن را خاموش میکند.بسیاری از بی حالی ها و عدم نشاط ها به جهت مشاجرات و درگیری های لفظی است.کم منزلی داریم که درآن پرخاش و تندی نباشد!روزی چندتا پرخاش باشد، برکات را از منزل میبرد.حتی اگر حق هم با تو بود ، در امور جزیی وشخصی مشاجره نکن ، چون کدورت می آورد.مرحوم علامه جعفری از صاحب دلی نقل کرد:در موضوعی که گمان میکردم حق با من است ،داشتم با همسرم مشاجره میکردم؛ ناگهان صورت باطنی غضبم را نشانم دادند ! بسیار کریه وزشت بود! آن صورت نزدیکم آمد و گفت : ای کثیف! ساکت شو!همین که متنبه شدم فورا دست همسرم را بوسیدم و عذرخواهی کردم!@varesoon
۱۳:۵۴
میرزا اسماعیل دولابی : ان شاءالله اگر با کسی دمخور هستی ، اگر تند است ، هرچه می توانی تحمل کن که خدا چیز بزرگی برایتان فرستاده است.بعضی وقت ها خداوند چیزهای خوب و قیمتی را داخل جُل می پیچد و به انسان می دهد. اگر کسی تند است ، خوش اخلاق نیست ، درست با آدم حرف نمی زند ، معنایش این نیست که خدا چیزی قیمتی را داخل جُل کهنه پیچیده است ، برای این که اجنبی آن را نگیرد. مال خود شماست و باید به دست شما برسد . جُل کهنه را کسی باز نمی کند ، ولی شما باز کنید.حقیقت و انسانیت ، درونِ آن است. همان جایی که ناگوار است . اگر دیدی یک جا قشنگ نیست ، صبر کن ، چیز گرانبهایی درون آن نهفته است.
@varesoon
@varesoon
۱۳:۵۴
آیت الله سید عبدالکریم کشمیری:یکبار رفتم از علامه سید علی قاضی کیمیا خواستم، گفتم: یک ذکری برای رزق و روزی بدهید به ما.فرمودند بگو « اللهم اَغْنِنی بِحَلالِکَ عَنْ حَرامِکْ و بِِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِواکْ »زیاد بگو، راستی هم اثر دارد.@varesoon
۱۹:۱۳
حاج شیخ جعفر مجتهدی :
گریه بر امام حسین علیه السلام سرالاسرار عالم معناست.
هر چه می خواهید در خانه امام حسین علیه السلام است؛ همه چیز را از آن حضرت بخواهید که نزدیکترین راه تقرب الهی، توسل به آن بزرگوار است.
ما با گفتن یک یا علی به نبرد اهریمن میرویم و با نام مبارک آقا امام حسین علیه السلام کمر شیطان را می شکنیم .
@varesoon
گریه بر امام حسین علیه السلام سرالاسرار عالم معناست.
هر چه می خواهید در خانه امام حسین علیه السلام است؛ همه چیز را از آن حضرت بخواهید که نزدیکترین راه تقرب الهی، توسل به آن بزرگوار است.
ما با گفتن یک یا علی به نبرد اهریمن میرویم و با نام مبارک آقا امام حسین علیه السلام کمر شیطان را می شکنیم .
@varesoon
۱۹:۱۳
. مرحوم آیت الله استاد حاج شیخ هاشم قزوینی خط بسیار خوبی داشتند. میفرمودند: یک روز با خودم فکر کردم ساعتی بروم دمِ بست بشینم و نامهنگاری کنم.
کاغذ و قلم و آنچه لازم بود برداشتم. طرف در منزل که آمدم تا به جلو صحن بروم، در زدند. دیدم آقای سید علی سیستانی- پدربزرگ آیتالله سید علی سیستانی فعلی- هستند. در را باز کردم. ایشان فرمودند: آخوند! نامهنگاری بر تو حرام است. تو باید همان تدریست را داشته باشی!
یک کیسه پول همراهشان بود، دادند و گفتند :نامهنگاری بر تو حرام است!
فقیه آزادِ نواندیش- یادنامه مرحوم آیت الله حاج شیخ هاشم قزوینی- ۱۴۰۱/۸/۱۳، نقل خاطره از : آیت الله سید جعفر سیدان.
@varesoon
مرحوم آیت الله استاد حاج شیخ هاشم قزوینی خط بسیار خوبی داشتند. میفرمودند: یک روز با خودم فکر کردم ساعتی بروم دمِ بست بشینم و نامهنگاری کنم. کاغذ و قلم و آنچه لازم بود برداشتم. طرف در منزل که آمدم تا به جلو صحن بروم، در زدند. دیدم آقای سید علی سیستانی- پدربزرگ آیتالله سید علی سیستانی فعلی- هستند. در را باز کردم. ایشان فرمودند: آخوند! نامهنگاری بر تو حرام است. تو باید همان تدریست را داشته باشی! یک کیسه پول همراهشان بود، دادند و گفتند :نامهنگاری بر تو حرام است! فقیه آزادِ نواندیش- یادنامه مرحوم آیت الله حاج شیخ هاشم قزوینی- ۱۴۰۱/۸/۱۳، نقل خاطره از : آیت الله سید جعفر سیدان.@varesoon
۱۹:۱۳
. باور عمیق به آخرت
حضرت آیت الله سید موسی شبیری زنجانی :
مرحوم والد، آخرت را باور کرده بود و در امور دینی تابع خوشامد زید و عمرو نبود. بعضی مواقع کاری ظاهراً به ضررش بود و برای وجههاش لطمه ظاهری داشت، ولی وظیفه شرعیاش را انجام میداد.
زبان حالش این شعر حافظ بود:
وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیمکه در طریقت ما کافری است رنجیدن
جرعهای از دریا ؛ جزء ۲ ، صفحه ۶۲۲ .
@varesoon
باور عمیق به آخرتحضرت آیت الله سید موسی شبیری زنجانی :
مرحوم والد، آخرت را باور کرده بود و در امور دینی تابع خوشامد زید و عمرو نبود. بعضی مواقع کاری ظاهراً به ضررش بود و برای وجههاش لطمه ظاهری داشت، ولی وظیفه شرعیاش را انجام میداد. زبان حالش این شعر حافظ بود:وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیمکه در طریقت ما کافری است رنجیدن
جرعهای از دریا ؛ جزء ۲ ، صفحه ۶۲۲ .@varesoon
۱۹:۲۸
.تفاوت عجیب دو شیوه سلوکی
مرحوم حاج شیخ محمد غروی اصفهانی نقل کرد:
شخصی در نجف اشرف نزد پدرم آیة الله شیخ محمد حسین غروی اصفهانی (کمپانی) آمد و سخن از عرفان نجف و تلمذ آیة الله میلانی نزد آیة الله سید علی قاضی به میان آمد.
مرحوم غروی فرمودند:
روش مرحوم قاضی این جور بود که اگر سالک درست حرکت میکرد و با مانعی برخورد نمی کرد و راه را آنگونه که باید میرفت، قاضی او را به اعلی علیّین می رساند؛ ولی اگر با مانع برخورد میکرد سقوط تا سرحدّ اسفل السافلین برای او متصوّر بود.
اما معاصر ایشان، آقا سید عبدالغفار مازندرانی شاگردان را اگر به عرش نمیرساند به زمین هم نمیزد.
مرحوم آیة الله میلانی هر دو استاد و هر دو مکتب عرفانی را درک کرده بود.
کلمات ، شرح کلمات معارفی آیة الله میلانی ، صفحه 18.
@varesoon
تفاوت عجیب دو شیوه سلوکیمرحوم حاج شیخ محمد غروی اصفهانی نقل کرد:شخصی در نجف اشرف نزد پدرم آیة الله شیخ محمد حسین غروی اصفهانی (کمپانی) آمد و سخن از عرفان نجف و تلمذ آیة الله میلانی نزد آیة الله سید علی قاضی به میان آمد.مرحوم غروی فرمودند:روش مرحوم قاضی این جور بود که اگر سالک درست حرکت میکرد و با مانعی برخورد نمی کرد و راه را آنگونه که باید میرفت، قاضی او را به اعلی علیّین می رساند؛ ولی اگر با مانع برخورد میکرد سقوط تا سرحدّ اسفل السافلین برای او متصوّر بود.اما معاصر ایشان، آقا سید عبدالغفار مازندرانی شاگردان را اگر به عرش نمیرساند به زمین هم نمیزد.مرحوم آیة الله میلانی هر دو استاد و هر دو مکتب عرفانی را درک کرده بود. کلمات ، شرح کلمات معارفی آیة الله میلانی ، صفحه 18.@varesoon
۱۹:۲۸
صفحهی اسناد و دستنوشتههای تاریخی وارثوناین صفحه جایی است برای مطالعه و جستجو در اسناد قدیمی، نامههای تاریخی، دستنوشتههای ارزشمند، و مدارک دیرین.
در این صفحه چه میبینید؟- معرفی اسناد تاریخی نادر از علما و بزرگان- تحلیل و متن خوانی برخی دستنوشتههاآدرس صفحه اسناد و دستنوشتههای تاریخی وارثون
t.me/varesoon_asnad۲۰:۱۰
قال امیرالمومنین (علیهالسلام):الْغِيبَةُ آيَةُ الْمُنَافِقِ
نشانه منافق، غیبت است.
تصنیف غرر / ۴۴۴۰
@varesoon
نشانه منافق، غیبت است.
تصنیف غرر / ۴۴۴۰
@varesoon
۲۰:۱۰