ارتباط الهیات با واقعیتهای جامعه و تمایز میان دو رویکردِ اصیل و نااصیل در این ارتباط.mp3
۴۲:۱۷-۹.۸۳ مگابایت
ارتباط الهیات با واقعیتهای جامعه و تمایز میان دو رویکردِ اصیل و نااصیل در این ارتباط پیامدهای خطرناک رویکرد ارتباط نااصیل:۱. تبدیل رابطه مردم و حاکمیت به رابطه “خضر و موسی”: ایجاد یک رابطه یکسویه که در آن از مردم صرفاً اطاعت بیچون و چرا، تأیید و سکوت انتظار میرود و هرگونه پرسشگری یا ابتکار عمل نفی میشود.۲. تخدیر و بیتکلیف کردن جامعه: القای این پیام که “مسئولان (مثلاً شورای عالی امنیت ملی) بهترین تصمیم را میگیرند و وظیفه شما فقط تأیید و دعا است”.
استاد محسن #قنبریان جمعه، ۲۴ بهمن ۱۴۰۴ مسجد دانشگاه تهران۱۷:۳۷
تقابل «الهیات جنبشی» و «الهیات توجیهگر».mp3
۵۰:۴۰-۱۲.۰۵ مگابایت
تقابل «الهیات جنبشی» و «الهیات توجیهگر»■ الهیات ناسالم (توجیهگر) - الهیات تخدیر و ثبات:▢ جابجایی مفاهیم بنیادین▢ توجیه وضع موجود و تخدیر جامعه▢ تکبعدینگری و نادیده گرفتن تکثر
■ الهیات مطلوب (جنبشی) - الهیات تغییر و رهاییبخشی:▢ هدفگذاری برای تغییر▢ حمایت از مستضعفین▢ تجلی در سیره اولیای الهی▢ نقش سائق (برانگیزاننده) نه قائد (کِشنده)
استاد محسن #قنبریان شنبه، ۲۵ بهمن ۱۴۰۴ مسجد دانشگاه تهران۱۹:۲۲
الهیات تغییر و تمایز مفهومی «مارِق» از «سابِق».mp3
۴۶:۴۹-۱۰.۸۷ مگابایت
🟡 الهیات تغییر و تمایز مفهومی «مارِق» از «سابِق»
سبقت در تحقق اراده امام (سابِق) خود امامپنداری در برابر ولایت (مارِق)
مارِق کیست؟ بر اساس عبارت «الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ»، مارق کسی نیست که در «فعل» از امام سبقت میگیرد، بلکه کسی است که در «فاعلیت»، خود را بر امام مقدم میدارد؛ یعنی خود را امامِ خود قرار میدهد و از مدار ولایت خارج میشود. خوارج در عمل از امیرالمومنین (علیهالسلام) عقب ماندند (خواستار توقف جنگ شدند)، اما چون خود را صاحب تشخیص نهایی و امام خود میدانستند، «مارِق» بودند. کلام حضرت: «کَأَنَّ کُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ» (انگار هر یک از آنها امامِ خود است).
سابِق کیست؟ بر اساس دعای عهد «(مِنَ) السَّابِقِينَ إِلَى إِرَادَتِهِ»، «سابِق» یک مقام ارزشمند است و به کسی اطلاق میشود که برای تحقق اراده و اهداف امام، در فعل، سبقت میگیرد. او امکانهایی را برای امام فراهم میکند که شاید خود امام به دلایلی مستقیماً به آن ورود نمیکند.مردم مصر در اعتراض به عثمان، مصداق تاریخی «سابقین» بودند. امیرالمومنین (علیهالسلام) در نامه ۳۸ نهجالبلاغه، آنها را قومی میخواند که «غَضِبُوا لِلَّهِ» (برای خدا غضب کردند)، درحالیکه خودِ حضرت، در آن اعتراضِ میدانی شریک نبودند.
استاد محسن #قنبریان یکشنبه، ۲۶ بهمن ۱۴۰۴ مسجد دانشگاه تهران
سبقت در تحقق اراده امام (سابِق) خود امامپنداری در برابر ولایت (مارِق) مارِق کیست؟ بر اساس عبارت «الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ»، مارق کسی نیست که در «فعل» از امام سبقت میگیرد، بلکه کسی است که در «فاعلیت»، خود را بر امام مقدم میدارد؛ یعنی خود را امامِ خود قرار میدهد و از مدار ولایت خارج میشود. خوارج در عمل از امیرالمومنین (علیهالسلام) عقب ماندند (خواستار توقف جنگ شدند)، اما چون خود را صاحب تشخیص نهایی و امام خود میدانستند، «مارِق» بودند. کلام حضرت: «کَأَنَّ کُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ» (انگار هر یک از آنها امامِ خود است). سابِق کیست؟ بر اساس دعای عهد «(مِنَ) السَّابِقِينَ إِلَى إِرَادَتِهِ»، «سابِق» یک مقام ارزشمند است و به کسی اطلاق میشود که برای تحقق اراده و اهداف امام، در فعل، سبقت میگیرد. او امکانهایی را برای امام فراهم میکند که شاید خود امام به دلایلی مستقیماً به آن ورود نمیکند.مردم مصر در اعتراض به عثمان، مصداق تاریخی «سابقین» بودند. امیرالمومنین (علیهالسلام) در نامه ۳۸ نهجالبلاغه، آنها را قومی میخواند که «غَضِبُوا لِلَّهِ» (برای خدا غضب کردند)، درحالیکه خودِ حضرت، در آن اعتراضِ میدانی شریک نبودند. استاد محسن #قنبریان یکشنبه، ۲۶ بهمن ۱۴۰۴ مسجد دانشگاه تهران۲۰:۱۷
ارتباط «الهیات» (آموزههای دینی) با «صحنه» (زندگی اجتماعی و سیاسی).mp3
۳۰:۴۳-۷.۱۸ مگابایت
ارتباط «الهیات» (آموزههای دینی) با «صحنه» (زندگی اجتماعی و سیاسی) هدف اصلی از وارد کردن الهیات در ادراک انسان نسبت به وقایع، دستیابی به دو اثر بنیادین است:۱. توصیف صحنه با حضور خدا: مهمترین دستاورد مؤمن این است که وقایع را از منظر الهی و با عینک توحید تحلیل و توصیف کند.
۲. تصمیمگیری با حضور خدا: پس از توصیف الهی، فرد و جامعه بر مبنای حضور و یاری خداوند تصمیمگیری میکنند. این امر منجر به اتخاذ تصمیمهای شجاعانهتر و پرریسکتر (با اتکا به توکل و تفویض) شده و نتایج معجزهآسایی به بار میآورد، همانطور که در تاریخ صدر اسلام و نبردهای پیامبر (ص) مشهود است.
استاد محسن #قنبریان دوشنبه، ۲۷ بهمن ۱۴۰۴ مسجد دانشگاه تهران۰:۰۷
چگونه از «الهیات آخرالزمانی» در تحلیل «صحنه» استفاده کنیم؟.mp3
۴۳:۲۰-۱۰.۰۶ مگابایت
چگونه از «الهیات آخرالزمانی» در تحلیل «صحنه» استفاده کنیم؟ استاد محسن #قنبریان سهشنبه، ۲۸ بهمن ۱۴۰۴ مسجد دانشگاه تهران۰:۲۱
دعای «اللَّهُمّ ربَّ النّور العظیمِ» برای لحظه افطار {+}امام صادق (علیهالسلام) فرمودند: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به امیرالمؤمنین (علیهالسلام) فرمود: یا اباالحسن! ماه رمضان به ما روی آورده است. قبل از افطار دعا کن؛ چراکه جبرئیل نزد من آمد و گفت: "ای محمد! هر کس در ماه رمضان قبل از افطار، اینگونه دعا کند، خدای متعال دعای او را مستجاب و روزه و نمازش را قبول میکند و ده دعای دیگر او را نیز مستجاب میگرداند؛ گناه او را میآمرزد، غم و غصهاش را از بین میبرد، گرفتاریهایش را برطرف میکند، حاجاتش را برآورده میسازد، او را به مطلوبش میرساند، عملش را همراه با اعمال پیامبران و صدیقان بالا میبرد و در روز قیامت، چهرهاش از ماه شب چهارده درخشانتر است."
گفتم: "ای جبرئیل! آن دعا چیست؟" گفت: "بگو:"»
اللَّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظِيمِ، وَ رَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفِيعِ، وَ رَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ، وَ رَبَّ الشَّفْعِ الْكَبِيرِ، وَ النُّورِ الْعَزِيزِ، وَ رَبَّ التَّوْراةِ وَ الْإنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ، وَ الْفُرْقانِ الْعَظِيمِ.
أَنْتَ إِلهُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ إِلهُ مَنْ فِي الْأَرْضِ لا إِلهَ فِيهِما غَيْرُكَ، وَ أَنْتَ جَبَّارُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ جَبَّارُ مَنْ فِي الْأَرْضِ لا جَبَّارَ فِيهِما غَيْرُكَ، أَنْتَ مَلِكُ مَنْ فِي السَّمواتِ، وَ مَلِكُ مَنْ فِي الْأَرْضِ، لا مَلِكَ فِيهِما غَيْرُكَ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْكَبِيرِ، وَ نُورِ وَجْهِكَ الْمُنِيرِ، وَ بِمُلْكِكَ الْقَدِيمِ.
يا حَيُّ يا قَيُّومُ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَ بِهِ كُلُّ شَيْءٍ، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ بِهِ السَّمواتُ وَ الْأَرْضُ، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي صَلُحَ بِهِ الْأَوَّلُونَ، وَ بِهِ يَصْلُحُ الآخِرُونَ.
يا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ، وَ يا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ، وَ يا حَيُّ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وَ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي يُسْراً وَ فَرَجاً قَرِيباً، وَ ثَبِّتْنِي عَلى دِينِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ عَلى هُدى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ عَلى سُنَّةٍ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ.
وَ اجْعَلْ عَمَلِي فِي الْمَرْفُوعِ الْمُتَقَبَّلِ، وَ هَبْ لِي كَما وَهَبْتَ لأَوْلِيائِكَ وَ أَهْلِ طاعَتِكَ، فَانِّي مُؤْمِنٌ بِكَ، وَ مُتَوَكِّلٌ عَلَيْكَ، مُنِيبٌ إِلَيْكَ، مَعَ مَصِيري إِلَيْكَ، وَ تَجْمَعُ لِي وَ لِأَهْلِي وَ لِوَلَدِي الْخَيْرَ كُلَّهُ، وَ تَصْرِفُ عَنِّي وَ عَنْ وَلَدِي وَ أَهْلِي الشَّرَّ كُلَّهُ.
أَنْتَ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمواتِ وَ الْأَرْضِ، تُعْطِي الْخَيْرَ مَنْ تَشاءُ، وَ تَصْرِفُهُ عَمَّنْ تَشاءُ، فَامْنُنْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. {+}
۱:۴۳
ترجمه دعا
خدایا! ای پروردگار روشنی بزرگ، ای پروردگارِ تختِ بلند، ای پروردگارِ دریای سرشار، ای پروردگارِ شفع بزرگ و نور ارجمند و ای پروردگار تورات و انجیل و زبور و قرآن عظیم!
تویی معبود هر کس که در آسمانها و هر کس که در زمین است و جز تو معبودی در میان آنها نیست؛ تویی قاهر و مسلط بر هر که در آسمانها و هر که در زمین است و جز تو قاهری در میان آنها نیست؛ تویی پادشاه هر که در آسمانها و هر که در زمین است و جز تو پادشاهی در میان آنها نیست. از تو میخواهم به حق نام بزرگت، به نورِ ذاتِ بزرگوارت و به پادشاهی دیرینهات.
ای زنده، ای پاینده! ای زنده، ای پاینده! ای زنده، ای پاینده! از تو میخواهم به حق آن نامت که هر چیز به آن پرتو گرفت، به آن نامت که آسمانها و زمین به آن روشن گشت و به آن نامت که پیشینیان با آن شایستگی یافتند و پسینیان با آن شایسته میگردند.
ای زنده پیش از هر زنده و ای زنده پس از هر زنده! ای زندهای که معبودی جز تو نیست! بر محمد و خاندان محمد درود فرست، گناهان مرا بیامرز، در کار من آسانی و گشایشی نزدیک مقرر فرما و مرا بر دین محمد و خاندان محمد، بر هدایت محمد و خاندان محمد و بر سنت (و روش) محمد و خاندان محمد -که درود بر او و آنان باد- پابرجا و ثابتقدم بدار.
عمل و کردار مرا در جایگاهِ والا و پذیرفتهشده قرار ده و به من ببخشای، چنانکه به دوستان و فرمانبردارانت بخشیدی؛ زیراکه من به تو ایمان دارم، بر تو توکل میکنم و به درگاه تو انابه میکنم، با اینکه میدانم بازگشتم بهسوی توست. از تو خواهم که هر آنچه خیر و خوبی است، همه را برای من و خانواده و فرزندانم گردآوری و هر آنچه بدی است، همه را از من و خانواده و فرزندانم بازگردانی.
تویی بسیارمهربان و نعمتبخش، پدیدآورنده آسمانها و زمین؛ خیر و خوبی را به هر که خواهی عطا میکنی و از هر که خواهی بازمیگردانی. پس به مهر و رحمت خویش بر من منت گذار، ای مهربانترین مهربانان. {+}
اقبال الأعمال، ج ۱، ص ۱۱۴ صحیفه علویه (متن فارسی)، ص ۲۲۰ مسجد دانشگاه تهران
خدایا! ای پروردگار روشنی بزرگ، ای پروردگارِ تختِ بلند، ای پروردگارِ دریای سرشار، ای پروردگارِ شفع بزرگ و نور ارجمند و ای پروردگار تورات و انجیل و زبور و قرآن عظیم!
تویی معبود هر کس که در آسمانها و هر کس که در زمین است و جز تو معبودی در میان آنها نیست؛ تویی قاهر و مسلط بر هر که در آسمانها و هر که در زمین است و جز تو قاهری در میان آنها نیست؛ تویی پادشاه هر که در آسمانها و هر که در زمین است و جز تو پادشاهی در میان آنها نیست. از تو میخواهم به حق نام بزرگت، به نورِ ذاتِ بزرگوارت و به پادشاهی دیرینهات.
ای زنده، ای پاینده! ای زنده، ای پاینده! ای زنده، ای پاینده! از تو میخواهم به حق آن نامت که هر چیز به آن پرتو گرفت، به آن نامت که آسمانها و زمین به آن روشن گشت و به آن نامت که پیشینیان با آن شایستگی یافتند و پسینیان با آن شایسته میگردند.
ای زنده پیش از هر زنده و ای زنده پس از هر زنده! ای زندهای که معبودی جز تو نیست! بر محمد و خاندان محمد درود فرست، گناهان مرا بیامرز، در کار من آسانی و گشایشی نزدیک مقرر فرما و مرا بر دین محمد و خاندان محمد، بر هدایت محمد و خاندان محمد و بر سنت (و روش) محمد و خاندان محمد -که درود بر او و آنان باد- پابرجا و ثابتقدم بدار.
عمل و کردار مرا در جایگاهِ والا و پذیرفتهشده قرار ده و به من ببخشای، چنانکه به دوستان و فرمانبردارانت بخشیدی؛ زیراکه من به تو ایمان دارم، بر تو توکل میکنم و به درگاه تو انابه میکنم، با اینکه میدانم بازگشتم بهسوی توست. از تو خواهم که هر آنچه خیر و خوبی است، همه را برای من و خانواده و فرزندانم گردآوری و هر آنچه بدی است، همه را از من و خانواده و فرزندانم بازگردانی.
تویی بسیارمهربان و نعمتبخش، پدیدآورنده آسمانها و زمین؛ خیر و خوبی را به هر که خواهی عطا میکنی و از هر که خواهی بازمیگردانی. پس به مهر و رحمت خویش بر من منت گذار، ای مهربانترین مهربانان. {+}
اقبال الأعمال، ج ۱، ص ۱۱۴ صحیفه علویه (متن فارسی)، ص ۲۲۰ مسجد دانشگاه تهران۱:۴۳
🟩 دانشگاه قرآنی
حزب خوانی و تفسیر قطره ای قرآن کریم ویژه ماه مبارک رمضان
همه روزه بعد از نماز جماعت ظهر و عصر
حجت الاسلام والمسلمین کرمی
حجت الاسلام تنها
قابلیت بهره مندی مجازی از طریق لینک
http://room.nahad.ir/ch/uts
به همراه قرعه کشی جوائز نقدی و سفر به مشهد مقدس
آئین افطاری ساده همه روزه بعد از نماز جماعت مغرب و عشاء
نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تهران
مسجد دانشگاه تهران
حزب خوانی و تفسیر قطره ای قرآن کریم ویژه ماه مبارک رمضان همه روزه بعد از نماز جماعت ظهر و عصر حجت الاسلام والمسلمین کرمیحجت الاسلام تنهاقابلیت بهره مندی مجازی از طریق لینکhttp://room.nahad.ir/ch/uts
به همراه قرعه کشی جوائز نقدی و سفر به مشهد مقدسآئین افطاری ساده همه روزه بعد از نماز جماعت مغرب و عشاءنهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تهرانمسجد دانشگاه تهران۲۱:۱۳
بازارسال شده از
🟩 دانشگاه قرآنی
حزب خوانی و تفسیر قطره ای قرآن کریم ویژه ماه مبارک رمضان همه روزه بعد از نماز جماعت ظهر و عصر حجت الاسلام والمسلمین کرمیحجت الاسلام تنهاقابلیت بهره مندی مجازی از طریق لینک http://room.nahad.ir/ch/uts به همراه قرعه کشی جوائز نقدی و سفر به مشهد مقدسآئین افطاری ساده همه روزه بعد از نماز جماعت مغرب و عشاءنهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تهرانمسجد دانشگاه تهران
حزب خوانی و تفسیر قطره ای قرآن کریم ویژه ماه مبارک رمضان همه روزه بعد از نماز جماعت ظهر و عصر حجت الاسلام والمسلمین کرمیحجت الاسلام تنهاقابلیت بهره مندی مجازی از طریق لینک http://room.nahad.ir/ch/uts به همراه قرعه کشی جوائز نقدی و سفر به مشهد مقدسآئین افطاری ساده همه روزه بعد از نماز جماعت مغرب و عشاءنهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تهرانمسجد دانشگاه تهران۱۰:۵۳
بازارسال شده از
۱۰:۵۳
بازارسال شده از
۱۰:۵۳
بازارسال شده از
۱۰:۵۳
بازارسال شده از
۱۰:۵۳
بازارسال شده از
۱۰:۵۳
بازارسال شده از
۱۰:۵۳
بازارسال شده از
۱۰:۵۳
بازارسال شده از
۱۰:۵۳
بازارسال شده از
۱۰:۵۳
أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ.MP3
۱۰:۳۰-۲.۵۵ مگابایت
أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ{تفسیر آیاتی از سوره مبارکه بقره} این پیامبران را برخی بر برخی دیگر برتری دادیم. خداوند با بعضی از آنان سخن گفت، و درجات بعضی دیگر را بالا برد. و به عیسی پسر مریم معجزات و دلایل روشن بخشیدیم و او را با روحالقدس یاری کردیم. و اگر خدا میخواست، امتی که پس از آنان بودند، بعد از آنکه دلایل روشن برایشان آمد، با یکدیگر نمیجنگیدند؛ ولی آنان با هم اختلاف کردند؛ پس برخی از آنها ایمان آوردند و برخی کافر شدند. و اگر خدا میخواست با یکدیگر پیکار نمیکردند، ولی خداوند آنچه را اراده کند، انجام میدهد. {۲۵۳} ای کسانی که ایمان آوردهاید! از آنچه به شما روزی دادهایم انفاق کنید (و در راه خدا ببخشید)، پیش از آنکه روزی فرا رسد که در آن نه دادوستدی است، نه دوستی و رفاقتی (که به کار آید)، و نه شفاعتی. و کافران، همان ستمکاراناند. {۲۵۴} خداست که هیچ معبودی جز او نیست؛ زنده و برپادارنده (جهان هستی) است. نه خوابی سبک (چُرت) او را میگیرد و نه خوابی سنگین. آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است، تنها از آنِ اوست. کیست که جز به اذن و اجازه او، در پیشگاهش شفاعت کند؟ آنچه را پیش روی آنان است و آنچه را پشت سرشان قرار دارد میداند، و به چیزی از علم او احاطه نمییابند مگر به مقداری که او بخواهد. کُرسیِ (حکومت، علم و قدرتِ) او آسمانها و زمین را دربرگرفته است، و نگهداری آن دو بر او سنگین و دشوار نیست؛ و اوست بلندمرتبه و بزرگ. {۲۵۵} در (پذیرش) دین هیچ اجباری نیست؛ به راستی که راه راست و هدایت از راهِ انحراف و گمراهی کاملاً آشکار شده است. پس هر کس به طاغوت (شیطان، بت و هر قدرت طغیانگری) کفر ورزد و به خدا ایمان بیاورد، بیگمان به محکمترین دستگیره چنگ زده است که هرگز گسستن و پاره شدنی برای آن نیست؛ و خداوند شنوای داناست. {۲۵۶} استاد محمد #تنها شنبه، ۲ اسفند ۱۴۰۴ تفسیر قطرهای قرآن کریم مسجد دانشگاه تهران۱۳:۴۱
جریان یهود؛ از آگاهی به ماهیت باطل خود تا راهبرد تفرقهافکنی در جهان اسلام.MP3
۰۸:۴۲-۲.۱۴ مگابایت
جریان یهود؛ از آگاهی به ماهیت باطل خود تا راهبرد تفرقهافکنی در جهان اسلام{تفسیر آیاتی از سوره مبارکه آلعمران} هرگز به حقیقتِ نیکوکاری دست نخواهید یافت، مگر آنکه از آنچه دوست میدارید انفاق کنید؛ و هرچه را انفاق کنید، قطعاً خداوند به آن داناست. {۹۲} تمامی خوراکیها بر بنیاسرائیل حلال بود، جز آنچه اسرائیل (یعقوب) پیش از نزول تورات بر خود حرام کرده بود. بگو: «اگر راست میگویید، تورات را بیاورید و آن را بخوانید!» پس کسانی که بعد از این (روشن شدن حقیقت) بر خدا دروغ ببندند، ستمکارانِ واقعی همانها هستند. {۹۳} - {۹۴} بگو: «خداوند راست گفته است؛ بنابراین از آیین ابراهیم پیروی کنید که خالصانه بهسوی حق گرایش داشت و هرگز از مشرکان نبود.» {۹۵} بهیقین، نخستین خانهای که برای (نیایشِ) مردم بنا نهاده شد، همان است که در مکه قرار دارد؛ خانهای پربرکت و مایۀ هدایت جهانیان. در آن نشانههایی روشن است، (از جمله) مقام ابراهیم؛ و هرکس به آن وارد شود، در امان خواهد بود. و برای خدا برعهدۀ مردم است که قصد زیارت آن خانه کنند، (البته) برای هرکس که توانایی رفتن بهسوی آن را داشته باشد. و هرکس کفر ورزد (و از این فرمان سرپیچی کند)، بیگمان خداوند از همه جهانیان بینیاز است. {۹۶} - {۹۷} بگو: «ای اهل کتاب! چرا به نشانههای خدا کفر میورزید، درحالیکه خداوند بر آنچه انجام میدهید گواه است؟» {۹۸} بگو: «ای اهل کتاب! چرا کسانی را که ایمان آوردهاند از راه خدا بازمیدارید و پیوسته در تلاشید تا آن راه را کج و منحرف نشان دهید، درحالیکه شما خود (بر راستیِ آن) گواهید؟ و خداوند از آنچه میکنید بیخبر نیست.» {۹۹} ای کسانی که ایمان آوردهاید! اگر از گروهی از اهل کتاب اطاعت کنید، شما را پس از ایمانتان به کفر بازمیگردانند. {۱۰۰} استاد محمد #تنها یکشنبه، ۳ اسفند ۱۴۰۴ مسجد دانشگاه تهران۱۱:۴۳