بله | کانال مسجد دانشگاه تهران
عکس پروفایل مسجد دانشگاه تهرانم

مسجد دانشگاه تهران

۲,۱۲۲عضو

فضیلت احیای شب نیمه شعبان.MP3

۱۲:۱۰-۲.۹۴ مگابایت
undefined فضیلت احیای شب نیمه شعبان
undefined کمیل بن زیاد (ره) نقل می‌کند:در مسجد بصره، در محضر مولایم امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) نشسته بودم و گروهی از یاران ایشان نیز حضور داشتند. یکی از حاضران پرسید معنای این سخن خداوند بزرگ و بلندمرتبه که می‌فرماید: «در آن شب، هر امر استوار و حکیمانه‌ای جدا و مقدّر می‌گردد؛ چیست؟»
undefined حضرت فرمودند: «آن شب، شب نیمه شعبان است. سوگند به آن‌کس که جان علی در دست اوست، هیچ بنده‌ای نیست مگر آنکه تمام آنچه از خیر و شر بر او جاری می‌شود، در شب نیمه شعبان برایش مقدر می‌گردد تا سال آینده در همین شب. و هیچ بنده‌ای نیست که آن شب را به عبادت زنده بدارد و دعای حضرت خضر (علیه‌السلام) را بخواند، مگر آنکه دعایش مستجاب شود.»
undefined هنگامی که حضرت از مسجد خارج شدند، شبانه به درِ خانه‌شان رفتم. ایشان فرمودند: «ای کمیل، برای چه کاری آمده‌ای؟» عرض کردم: «ای امیرالمؤمنین، برای آموختنِ دعای خضر آمده‌ام.»
undefined حضرت فرمودند: «بنشین، ای کمیل. هرگاه این دعا را حفظ کردی، آن را در هر شب جمعه، یا ماهی یک‌بار، یا سالی یک‌بار و یا دست‌کم یک‌بار در تمام عمرت بخوان؛ (اگر چنین کنی) امور تو کفایت می‌شود، یاری خواهی شد، روزی‌ات افزون می‌گردد و هرگز از آمرزش محروم نخواهی ماند. ای کمیل، همنشینی طولانی تو با ما، بر ما واجب ساخت که در برابر خواسته‌ات بخشنده باشیم و آنچه را که طلب کردی به تو عطا کنیم.»
undefined سپس فرمودند: «بنویس: اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِرَحْمَتِکَ الَّتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ وَ بِقُوَّتِکَ الَّتِی قَهَرْتَ بِهَا کُلَّ شَیْءٍ وَ …» {+}
undefined استاد محمدمهدی #کرمیundefined دوشنبه، ۱۳ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهرانundefinedble.ir/utmosque

۱۱:۱۰

وحشت از خلق، غفلت از خالق؛ سیمای منافقان در قرآن.MP3

۱۱:۲۷-۲.۷۷ مگابایت
undefined وحشت از خلق، غفلت از خالق؛ سیمای منافقان در قرآن
■ آیا به احوال کسانی که راه نفاق را در پیش گرفتند، ننگریستی؟ آنان به برادران کافرشان از اهل کتاب (یهودیان بنی‌نضیر) می‌گویند: «اگر شما را (از دیارتان) بیرون کنند، ما نیز قطعاً همراه شما خارج خواهیم شد و هرگز در مورد شما از هیچ‌کس اطاعت نخواهیم کرد؛ و اگر با شما جنگیده شود، بی‌تردید شما را یاری خواهیم کرد.» در حالی که خداوند گواهی می‌دهد که آنان یقیناً دروغگو هستند. {+}
■ اگر (آن یهودیان) اخراج شوند، (منافقان) هرگز با آنان بیرون نمی‌روند؛ و اگر با آنان جنگیده شود، یاری‌شان نخواهند کرد؛ و اگر هم (به فرض محال) به یاری آنان برخیزند، یقیناً پشت کرده و خواهند گریخت، و آنگاه (نه خودشان و نه هم‌پیمانانشان) هیچ یاری نخواهند شد. {+}
■ بی‌تردید، ترس و هیبت شما (ای مؤمنان) در دل‌های آنان، شدیدتر از ترس از خداست. این بدان سبب است که آنان قومی هستند که (ژرفای حقایق و عظمت الهی را به سبب کوردلی) درک نمی‌کنند. {+}
undefined استاد محمد #تنهاundefined سه‌شنبه، ۱۴ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهران

۱۱:۲۳

دعای کمیل.MP3

۴۷:۳۲-۱۱.۰۳ مگابایت
undefined دعای کمیل
undefined حاج حسین #هوشیارundefined مسجد دانشگاه تهرانundefined مراسم احیای شب نیمۀ شعبان ۱۴۰۴

۲:۴۶

مناجات شعبانیه - تجلیل از استاد محسن قرائتی.MP3

۴۴:۴۶-۱۰.۳۹ مگابایت
undefined تجلیل از استاد محسن #قرائتیundefined مناجات شعبانیه
undefined حاج سعید #حدادیانundefined مسجد دانشگاه تهرانundefined مراسم احیای شب نیمۀ شعبان ۱۴۰۴

۲:۴۷

ایمان و اعمال صالح؛ شرط تحقق وعدهٔ الهی.MP3

۳۷:۱۲-۸.۶۶ مگابایت
undefined ایمان و اعمال صالح؛ شرط تحقق وعدهٔ الهی
undefined خداوند به آن دسته از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند، وعده داده است که قطعاً آنان را در زمین جانشین (و حاکم) خواهد ساخت، همان‌گونه که پیشینیانشان را جانشین کرد؛ و بی‌گمان دینی را که برایشان پسندیده است (اسلام)، (در جامعه‌شان) استوار و پابرجا خواهد نمود؛ و قطعاً هراسشان را به امنیت و آرامش بدل خواهد کرد؛ (تا جایی که) تنها مرا بپرستند و هیچ‌چیز را شریک من قرار ندهند. و هرکس پس از این (نعمت بزرگ)، کفران ورزد (و ناسپاسی کند)، چنین کسانی همان فاسقان (یعنی خارج‌شدگان از طاعت خدا) هستند. {+}
undefined استاد محسن #قرائتیundefined مسجد دانشگاه تهرانundefined مراسم احیای شب نیمۀ شعبان ۱۴۰۴

۳:۴۷

ببخشای و درگذر.mp3

۱۴:۳۸-۳.۵ مگابایت
undefined ببخشای و درگذر
undefined و صاحبان فضیلت و گشایش مالی از میان شما، نباید سوگند یاد کنند که به خویشاوندان، نیازمندان و مهاجرانِ در راه خدا بخششی نکنند؛ و باید عفو کنند و (از خطایشان) چشم بپوشند. آیا دوست ندارید که خداوند شما را بیامرزد؟! و بدانید که خداوند آمرزنده و مهربان است. {+}
undefined استاد محسن #قرائتیundefined مسجد دانشگاه تهرانundefined مراسم احیای شب نیمۀ شعبان ۱۴۰۴

۶:۴۰

thumbnail
undefined مراسم مناجات‌خوانی شعبان المعظم
سخنران:undefined حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین محسن #قنبریان
قرائت مناجات شعبانیه:undefined حاج سعید #حدادیانundefined حاج مهدی #رسولیundefined حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین رضا #نعامی
undefined جمعه ۱۷ بهمن الی سه‌شنبه ۲۱ بهمن‌‌ ۱۴۰۴undefined از ساعت ۲۰undefined پخش زنده مراسم
undefined مسجد دانشگاه تهرانundefined هیئت دانشجویی اصحاب الحسین (ع)

۱۷:۰۶

بازارسال شده از حامد فراهانی
thumbnail
undefined #پنجره متفاوتی به مراسم احیاء شب نیمه شعبان در مسجد دانشگاه تهران
🟢 #نهضت_ادامه دارد
undefinedنهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه تهران undefined مسجد دانشگاه تهران
ارتباط با ما :
undefined 021_ 66466000

undefined آدرس کانال :undefinedبلهundefined ble.ir/utmosqueundefinedتلگرام undefined https://t.me/utmosque_channel

۱۶:۱۷

نبرد دائمی جبهه حق و باطل در طول تاریخ.MP3

۴۵:۲۸-۱۰.۵۵ مگابایت
undefined نبرد دائمی جبهه حق و باطل در طول تاریخ
undefined و ما آسمان و زمین و آنچه را که میان آن دو قرار دارد، به بازیچه (و برای سرگرمی) نیافریدیم. {+}
undefined اگر می‌خواستیم سرگرمی و بازیچه‌ای برگزینیم، آن را از نزد خود (و از آنچه شایسته ذات ماست) برمی‌گزیدیم، اگر اساساً چنین کاری می‌کردیم. {+}
undefined بلکه ما حق را بر سر باطل می‌کوبیم، پس آن را درهم شکسته و نابود می‌سازد و در آن هنگام، باطل به ناگاه محو و نابود می‌گردد. و وای بر شما از توصیف‌های ناروایی که (درباره خداوند) به کار می‌برید! {+}
undefined استاد محمد #محمدیانundefined مسجد دانشگاه تهرانundefined یکشنبه، ۱۹ بهمن ۱۴۰۴

۱۹:۳۵

عنایات الهی به انقلاب اسلامی و مسئولیت ما.MP3

۱۰:۳۰-۲.۵۵ مگابایت
undefined عنایات الهی به انقلاب اسلامی و مسئولیت ما
undefined استاد محمدمهدی #کرمیundefined مسجد دانشگاه تهرانundefined دوشنبه، ۲۰ بهمن ۱۴۰۴

۱۰:۵۳

شکرانۀ ضیافت.MP3

۴۱:۰۹-۹.۵۶ مگابایت
undefined شکرانۀ ضیافت
undefined ماه رمضان، ماهی است که قرآن به‌‌عنوان راهنمایی برای مردم و نشانه‌هایی روشن از هدایت و جداکنندۀ حق از باطل، در آن نازل شده است. پس هرکس از شما این ماه را دریابد، باید روزه بگیرد. اما کسی که بیمار یا در سفر است، باید به همان تعداد، در روزهای دیگری روزه بگیرد. خداوند برای شما آسانی می‌خواهد، نه سختی؛ تا تعدادِ روزها را کامل کنید، او را به پاسِ هدایتش به بزرگی بستایید و شاید که شکرگزار شوید. {+}
undefined استاد محمد #محمدیانundefined یکشنبه، ۲۶ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهران

۱۸:۴۵

نبرد پنهان؛ اتحاد ظاهری، تفرقه باطنی.MP3

۱۱:۱۶-۲.۷۳ مگابایت
undefined نبرد پنهان؛ اتحاد ظاهری، تفرقه باطنی
undefined آنان (یهودیان بنی‌نضیر و هم‌پیمانانشان) هرگز به‌صورت دسته‌جمعی و در میدان باز با شما نمی‌جنگند، مگر در دژهای استوار و قلعه‌های محکم یا از پشت دیوارها. خصومت و درگیری میان خودشان شدید است؛ تو آنان را متحد و یکپارچه می‌پنداری، درحالی‌که دل‌هایشان پراکنده و از هم جداست. این (ترس، تفرقه و ضعف) از آن روست که آنان گروهی هستند که تعقل نمی‌کنند. {+}
undefined استاد محمد #تنهاundefined سه‌شنبه، ۲۸ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهران

۱۱:۱۲

توصیه‌هایی از مرحوم آیت‌الله سیّد عبدالکریم رضوی کشمیری (ره) برای ماه مبارک رمضان.MP3

۱۲:۳۴-۴.۸۸ مگابایت
🟡 توصیه‌هایی از مرحوم آیت‌الله سید عبدالکریم رضوی کشمیری (ره) برای ماه مبارک رمضان {+}
۱. کمیت‌گرا نباشید، کیفیت‌جو باشید.دنبال ختم آیات و ادعیه نباشید، بلکه در پی هضم آن‌ها باشید. غذای اندک را خوب بجَوید تا جزئی از جانتان شود. بزرگترین مشکل ما، قشری‌نگری به دین و شریعت است. با خود فکر کنید آنقدر در سال‌های قبل با وَلَعِ زیاده‌خوانی، اعمال انجام دادید، به کجا رسیدید؟! آغاز ماه رمضان، حتماً نیت کنید که فقط برای الله روزه بگیرید؛ فقط الله. آداب روزه‌داری را تا آنجا که نشاط دارید، انجام دهید.
۲. تفکرحتماً دقایقی از ساعات رازآمیز روزه‌داری خود را به برترین عبادت اختصاص دهید و آن هم چیزی نیست جز تفکر. با خود و خدای خود خلوت کنید، خصوصاً به نوع رابطه حضرت حق با خودتان بیندیشید. امید است ابوابی از معرفت به رویتان باز شود.
۳. سجده طولانییکی از مهم‌ترین حالات بندگی، خصوصاً در ماه رمضان، حالتی است که توصیه مؤکّد نبی مکّرم اسلام است و آن، سجده طولانی است. فقط خدا و اولیای الهی می‌دانند هنگام سجده عبودیت، چه بارانی از ابر رحمت و چه برکاتی از عالم ربوبیت بر سر شما می‌بارد. حتماً در روز، یک سجده طولانی داشته باشید.
۴. افطار در خانهحتی‌المقدور در خانه خود افطار کنید؛ حتی در مساجد افطار نکنید. بگذارید برکت افطار و دعای مستجاب لحظه افطار، به خانواده و خانه شما تعلق گیرد. در ضمن، هنگام افطار دِلال کنید. دِلال یعنی ناز کردن. هنگام افطار برای خدا ناز کنید، چون برایش روزه گرفتید و حضرتش، خوانِ کَرَم گسترده است. لقمه اول را نزدیک دهان ببرید اما نخورید؛ دعا کنید. یعنی به خدا عرض کنید: «اگر حاجتم را بدهی، افطار می‌کنم.» این حالت معجزه می‌کند.
۵. حُسنِ خلقرمز ماندگاری در ضیافت الهی رمضان، کیمیای حُسن خلق است. با فرزندان، خویشان و دوستان خود با اکسیر حُسنِ خلق و مهربانی برخورد کنید. لحظه عصبانیت و خشم شما، همان لحظه اخراج شما از این میهمانی الهی است.
۶. اشککشتی رویایی رمضان، سوار بر امواج دریای اشک به ساحل نجات می‌رسد. از خدای سبحان در این ماه، خصوصاً سحرهای سحرآمیز آن، اشک و گریه درخواست کنید.
۷. تمرکز بر لیلةالقدراز ابتدای ماه رمضان باید هدف‌گذاری شما لیلة‌القدر باشد که جان رمضان است. در این خصوص سخن زیاد است، لیکن مصلحت نیست که از پرده برون افتد راز. فقط سعی کنیم شب قدر در ما واقع شود، نه در ماه.
۸. تدبر در قرآناین ماه، ماه ربیع‌القرآنِ ماست. در این بهار قرآنی، هر روز یک آیه را انتخاب کنید و تا افطار به‌طور متناوب تلاوت و در پیرامون آن تدبر نمایید. امید است دم‌دمای افطار، آن آیه برای شما پرده از رخسار بردارد.
۹. توجه به امام عصر (عج)در سراسر ماه رمضان، توجه شما به روزه‌دار حقیقی و انسان کامل، یعنی امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، نباید منقطع شود.
undefined استاد محمدمهدی #کرمیundefined چهارشنبه، ۲۹ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهران

۱۲:۰۱

ارتباط الهیات با واقعیت‌های جامعه و تمایز میان دو رویکردِ اصیل و نااصیل در این ارتباط.mp3

۴۲:۱۷-۹.۸۳ مگابایت
undefined ارتباط الهیات با واقعیت‌های جامعه و تمایز میان دو رویکردِ اصیل و نااصیل در این ارتباط
undefined پیامدهای خطرناک رویکرد ارتباط نااصیل:۱. تبدیل رابطه مردم و حاکمیت به رابطه “خضر و موسی”: ایجاد یک رابطه یک‌سویه که در آن از مردم صرفاً اطاعت بی‌چون و چرا، تأیید و سکوت انتظار می‌رود و هرگونه پرسشگری یا ابتکار عمل نفی می‌شود.
۲. تخدیر و بی‌تکلیف کردن جامعه: القای این پیام که “مسئولان (مثلاً شورای عالی امنیت ملی) بهترین تصمیم را می‌گیرند و وظیفه شما فقط تأیید و دعا است”.
undefined استاد محسن #قنبریانundefined جمعه، ۲۴ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهران

۱۷:۳۷

تقابل «الهیات جنبشی» و «الهیات توجیه‌گر».mp3

۵۰:۴۰-۱۲.۰۵ مگابایت
undefined تقابل «الهیات جنبشی» و «الهیات توجیه‌گر»
■ الهیات ناسالم (توجیه‌گر) - الهیات تخدیر و ثبات:▢ جابجایی مفاهیم بنیادین▢ توجیه وضع موجود و تخدیر جامعه▢ تک‌بعدی‌نگری و نادیده گرفتن تکثر
■ الهیات مطلوب (جنبشی) - الهیات تغییر و رهایی‌بخشی:▢ هدف‌گذاری برای تغییر▢ حمایت از مستضعفین▢ تجلی در سیره اولیای الهی▢ نقش سائق (برانگیزاننده) نه قائد (کِشنده)
undefined استاد محسن #قنبریانundefined شنبه، ۲۵ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهران

۱۹:۲۲

الهیات تغییر و تمایز مفهومی «مارِق» از «سابِق».mp3

۴۶:۴۹-۱۰.۸۷ مگابایت
🟡 الهیات تغییر و تمایز مفهومی «مارِق» از «سابِق»
undefined سبقت در تحقق اراده امام (سابِق) undefined خود امام‌پنداری در برابر ولایت (مارِق)
undefined مارِق کیست؟ بر اساس عبارت «الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ»، مارق کسی نیست که در «فعل» از امام سبقت می‌گیرد، بلکه کسی است که در «فاعلیت»، خود را بر امام مقدم می‌دارد؛ یعنی خود را امامِ خود قرار می‌دهد و از مدار ولایت خارج می‌شود. خوارج در عمل از امیرالمومنین (علیه‌السلام) عقب ماندند (خواستار توقف جنگ شدند)، اما چون خود را صاحب تشخیص نهایی و امام خود می‌دانستند، «مارِق» بودند. کلام حضرت: «کَأَنَّ کُلَّ امْرِئٍ مِنْهُمْ إِمَامُ نَفْسِهِ» (انگار هر یک از آن‌ها امامِ خود است).
undefined سابِق کیست؟ بر اساس دعای عهد «(مِنَ) السَّابِقِينَ إِلَى إِرَادَتِهِ»، «سابِق» یک مقام ارزشمند است و به کسی اطلاق می‌شود که برای تحقق اراده و اهداف امام، در فعل، سبقت می‌گیرد. او امکان‌هایی را برای امام فراهم می‌کند که شاید خود امام به دلایلی مستقیماً به آن ورود نمی‌کند.مردم مصر در اعتراض به عثمان، مصداق تاریخی «سابقین» بودند. امیرالمومنین (علیه‌السلام) در نامه ۳۸ نهج‌البلاغه، آن‌ها را قومی می‌خواند که «غَضِبُوا لِلَّهِ» (برای خدا غضب کردند)، درحالی‌که خودِ حضرت، در آن اعتراضِ میدانی شریک نبودند.
undefined استاد محسن #قنبریانundefined یکشنبه، ۲۶ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهران

۲۰:۱۷

ارتباط «الهیات» (آموزه‌های دینی) با «صحنه» (زندگی اجتماعی و سیاسی).mp3

۳۰:۴۳-۷.۱۸ مگابایت
undefined ارتباط «الهیات» (آموزه‌های دینی) با «صحنه» (زندگی اجتماعی و سیاسی)
undefined هدف اصلی از وارد کردن الهیات در ادراک انسان نسبت به وقایع، دستیابی به دو اثر بنیادین است:
۱. توصیف صحنه با حضور خدا: مهم‌ترین دستاورد مؤمن این است که وقایع را از منظر الهی و با عینک توحید تحلیل و توصیف کند.
۲. تصمیم‌گیری با حضور خدا: پس از توصیف الهی، فرد و جامعه بر مبنای حضور و یاری خداوند تصمیم‌گیری می‌کنند. این امر منجر به اتخاذ تصمیم‌های شجاعانه‌تر و پرریسک‌تر (با اتکا به توکل و تفویض) شده و نتایج معجزه‌آسایی به بار می‌آورد، همان‌طور که در تاریخ صدر اسلام و نبردهای پیامبر (ص) مشهود است.
undefined استاد محسن #قنبریانundefined دوشنبه، ۲۷ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهران

۰:۰۷

چگونه از «الهیات آخرالزمانی» در تحلیل «صحنه» استفاده کنیم؟.mp3

۴۳:۲۰-۱۰.۰۶ مگابایت
undefined چگونه از «الهیات آخرالزمانی» در تحلیل «صحنه» استفاده کنیم؟
undefined استاد محسن #قنبریانundefined سه‌شنبه، ۲۸ بهمن ۱۴۰۴undefined مسجد دانشگاه تهران

۰:۲۱

undefined دعای «اللَّهُمّ ربَّ النّور العظیمِ» برای لحظه افطار {+}
امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمود: یا اباالحسن! ماه رمضان به ما روی آورده است. قبل از افطار دعا کن؛ چراکه جبرئیل نزد من آمد و گفت: "ای محمد! هر کس در ماه رمضان قبل از افطار، این‌گونه دعا کند، خدای متعال دعای او را مستجاب و روزه و نمازش را قبول می‌کند و ده دعای دیگر او را نیز مستجاب می‌گرداند؛ گناه او را می‌آمرزد، غم و غصه‌اش را از بین می‌برد، گرفتاری‌هایش را برطرف می‌کند، حاجاتش را برآورده می‌سازد، او را به مطلوبش می‌رساند، عملش را همراه با اعمال پیامبران و صدیقان بالا می‌برد و در روز قیامت، چهره‌اش از ماه شب چهارده درخشان‌تر است."
گفتم: "ای جبرئیل! آن دعا چیست؟" گفت: "بگو:"»
متن دعا
اللَّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظِيمِ، وَ رَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفِيعِ، وَ رَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ، وَ رَبَّ الشَّفْعِ الْكَبِيرِ، وَ النُّورِ الْعَزِيزِ، وَ رَبَّ التَّوْراةِ وَ الْإنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ، وَ الْفُرْقانِ الْعَظِيمِ.
أَنْتَ إِلهُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ إِلهُ مَنْ فِي الْأَرْضِ لا إِلهَ فِيهِما غَيْرُكَ، وَ أَنْتَ جَبَّارُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ جَبَّارُ مَنْ فِي الْأَرْضِ لا جَبَّارَ فِيهِما غَيْرُكَ، أَنْتَ مَلِكُ مَنْ فِي السَّمواتِ، وَ مَلِكُ مَنْ فِي الْأَرْضِ، لا مَلِكَ فِيهِما غَيْرُكَ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْكَبِيرِ، وَ نُورِ وَجْهِكَ الْمُنِيرِ، وَ بِمُلْكِكَ الْقَدِيمِ.
يا حَيُّ يا قَيُّومُ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَ بِهِ‌ كُلُّ شَيْ‌ءٍ، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ بِهِ السَّمواتُ وَ الْأَرْضُ، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي صَلُحَ بِهِ الْأَوَّلُونَ، وَ بِهِ يَصْلُحُ الآخِرُونَ.
يا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ، وَ يا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ، وَ يا حَيُّ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وَ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي يُسْراً وَ فَرَجاً قَرِيباً، وَ ثَبِّتْنِي عَلى‌ دِينِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ عَلى‌ هُدى‌ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ عَلى‌ سُنَّةٍ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ.
وَ اجْعَلْ عَمَلِي فِي الْمَرْفُوعِ الْمُتَقَبَّلِ، وَ هَبْ لِي كَما وَهَبْتَ لأَوْلِيائِكَ وَ أَهْلِ طاعَتِكَ، فَانِّي مُؤْمِنٌ بِكَ، وَ مُتَوَكِّلٌ عَلَيْكَ، مُنِيبٌ إِلَيْكَ، مَعَ مَصِيري إِلَيْكَ، وَ تَجْمَعُ لِي وَ لِأَهْلِي وَ لِوَلَدِي الْخَيْرَ كُلَّهُ، وَ تَصْرِفُ عَنِّي وَ عَنْ وَلَدِي وَ أَهْلِي الشَّرَّ كُلَّهُ.
أَنْتَ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمواتِ وَ الْأَرْضِ، تُعْطِي الْخَيْرَ مَنْ تَشاءُ، وَ تَصْرِفُهُ عَمَّنْ تَشاءُ، فَامْنُنْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. {+}

۱:۴۳

ترجمه دعا
خدایا! ای پروردگار روشنی بزرگ، ای پروردگارِ تختِ بلند، ای پروردگارِ دریای سرشار، ای پروردگارِ شفع بزرگ و نور ارجمند و ای پروردگار تورات و انجیل و زبور و قرآن عظیم!
تویی معبود هر کس که در آسمان‌ها و هر کس که در زمین است و جز تو معبودی در میان آن‌ها نیست؛ تویی قاهر و مسلط بر هر که در آسمان‌ها و هر که در زمین است و جز تو قاهری در میان آن‌ها نیست؛ تویی پادشاه هر که در آسمان‌ها و هر که در زمین است و جز تو پادشاهی در میان آن‌ها نیست. از تو می‌خواهم به حق نام بزرگت، به نورِ ذاتِ بزرگوارت و به پادشاهی دیرینه‌ات.
ای زنده، ای پاینده! ای زنده، ای پاینده! ای زنده، ای پاینده! از تو می‌خواهم به حق آن نامت که هر چیز به آن پرتو گرفت، به آن نامت که آسمان‌ها و زمین به آن روشن گشت و به آن نامت که پیشینیان با آن شایستگی یافتند و پسینیان با آن شایسته می‌گردند.
ای زنده پیش از هر زنده و ای زنده پس از هر زنده! ای زنده‌ای که معبودی جز تو نیست! بر محمد و خاندان محمد درود فرست، گناهان مرا بیامرز، در کار من آسانی و گشایشی نزدیک مقرر فرما و مرا بر دین محمد و خاندان محمد، بر هدایت محمد و خاندان محمد و بر سنت (و روش) محمد و خاندان محمد -که درود بر او و آنان باد- پابرجا و ثابت‌قدم بدار.
عمل و کردار مرا در جایگاهِ والا و پذیرفته‌شده قرار ده و به من ببخشای، چنان‌که به دوستان و فرمان‌بردارانت بخشیدی؛ زیراکه من به تو ایمان دارم، بر تو توکل می‌کنم و به درگاه تو انابه می‌کنم، با اینکه می‌دانم بازگشتم به‌سوی توست. از تو خواهم که هر آنچه خیر و خوبی است، همه را برای من و خانواده و فرزندانم گردآوری و هر آنچه بدی است، همه را از من و خانواده و فرزندانم بازگردانی.
تویی بسیارمهربان و نعمت‌بخش، پدیدآورنده آسمان‌ها و زمین؛ خیر و خوبی را به هر که خواهی عطا می‌کنی و از هر که خواهی بازمی‌گردانی. پس به مهر و رحمت خویش بر من منت گذار، ای مهربان‌ترین مهربانان. {+}
undefined اقبال الأعمال، ج ۱، ص ۱۱۴undefined صحیفه علویه (متن فارسی)، ص ۲۲۰undefined مسجد دانشگاه تهران

۱:۴۳