۱۰:۱۹
شماره كارت زير به کفاره واجب و مستحب اختصاص دارد: شماره کارت : 5022297000229661
شماره حساب : 223.115.15292699.4
شماره شبا : IR300570022311515292699004
نام صاحب حساب : خيريه علميه السلطان علي ابن موسي الرضا ع
️ موسسه شماره حساب ديگری جهت این امر ندارد. لطفاً پس از واریزکفاره واجب بر روی لینک زیر انگشت بزنیدو تصویر پرداختی کفاره واجب خود را در قسمت انتخاب فایل بارگذاری کنید،در غیر این صورت مبلغ شما به بسته های کمک معیشتی اختصاص می بابد، توجه :مسئولیت شرعی عدم ارسال تصویر کفاره واجب بر عهده پرداخت کننده است کفاره مستحب نیاز به ارسال تصویر ندارد لینک :https://survey.porsline.ir/s/LXOYzKaNبا تشکر از همکاری و همراهی شما.
موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام۱۰:۱۹
#ساخت_مسجد
جهت خر
يدزمين مسجددر محدوده منظریه(نزدیک به مکان موسسه) وساخت مسجد
شماره کارت : 6104338400070245 شماره حساب: 7631632021 شماره شبا: IR530120020000007631632031
نام صاحب حساب : خيريه علميه السلطان علي ابن موسي الرضا ع
️ پرداختی های مسجد نیاز به ارسال تص
ویر ندارد این شماره فقط به مسجد اختصاص دارد
️ موسسه شماره حساب ديگری جهت این امر ندارد.
موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
جهت خريدزمين مسجددر محدوده منظریه(نزدیک به مکان موسسه) وساخت مسجد
شماره کارت : 6104338400070245 شماره حساب: 7631632021 شماره شبا: IR530120020000007631632031 نام صاحب حساب : خيريه علميه السلطان علي ابن موسي الرضا ع️ پرداختی های مسجد نیاز به ارسال تصویر ندارد این شماره فقط به مسجد اختصاص دارد
️ موسسه شماره حساب ديگری جهت این امر ندارد.
موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام۱۰:۲۱
#کتاب «نشانی از دریا»؛ پیوند و اُنس با امام حاضر ناظر این کتاب شرحی تفصیلی و عمیق بر زیارت آلیاسین است که از مجموعه سخنرانیهای استاد زهره بروجردی به رشته تحریر در آمده است. این اثر، دریچهای است به سوی فهم نورانی محبت و معرفت اهل بیت که زیارت را از لفظ به تجربهای قلبی و معرفتی تبدیل میکند. جهت تهیهٔ کتاب به شمارۀ ۰۹۲۰۲۲۹۵۳۹۲ پیام بدهید. موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا
«نشانی از دریا»؛ پیوند و اُنس با امام حاضر ناظر این کتاب شرحی تفصیلی و عمیق بر زیارت آلیاسین است که از مجموعه سخنرانیهای استاد زهره بروجردی به رشته تحریر در آمده است. این اثر، دریچهای است به سوی فهم نورانی محبت و معرفت اهل بیت که زیارت را از لفظ به تجربهای قلبی و معرفتی تبدیل میکند. جهت تهیهٔ کتاب به شمارۀ ۰۹۲۰۲۲۹۵۳۹۲ پیام بدهید. موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا۱۱:۲۴
️پرسش: اگر روزه دار در ماه رمضان قصد کند که دیگر روزه نباشد حکم روزه اش چیست؟۱۲:۲۶
#آینده_پژوهی۱۲
«ضرورت بازنگری درونی برای کمال خانواده»
گاهی ما، خودمان بهتر از هر ناظر بیرونی، نقصهای خانوادهمان را میبینیم. دیگران از دور که نگاه میکنند، ممکن است همه چیز را سالم و بیعیب تصور کنند.
داستانِ مجسمهساز مثال روشن این حقیقت است. مجسمهسازی، تندیسی ساخت که درست شبیه اثر قبلیاش بود. وقتی از او پرسیدند: قصد داری این مجسمه جدید را کجا نصب کنی؟ گفت: در میدان شهر، روی ستونی ششمتری. پرسیدند: پس چرا دقیقاً یک نسخه تکراری ساختی؟ مجسمهساز پاسخ داد: مجسمه قبلی، یک خراش کوچک روی نوک بینیاش داشت.مخاطب با تعجب گفت: مگر کسی از آن ارتفاع و از آن فاصله، متوجه آن خراش نازک میشود؟!و پاسخ مجسمهساز کلیدی بود: «اما من که خودم میدانم. حتی اگر هیچکس نبیند، من که میدانم آن نقص وجود دارد و این برایم قابل قبول نیست!»
این حکایت، تصویر دقیقی از وضعیت بسیاری از خانوادههاست. امکان دارد از نگاه دیگران، خانوادهای بسیار موفق و سالم به نظر برسد؛ تا حدی که بگویند اصلاً نیازی به بازنگری و اصلاح ندارد؛ اما ما که در بطن این جریان هستیم، به خوبی درک میکنیم که این خانواده با معیارهای آرمانی و آموزههای اصیلی که میشناسیم، فاصله دارد.
این آگاهی درونی به ما هشدار میدهد که برای دستیابی به کمال و ماندگاری راستین، باید سلسلهای از تدابیر و راهکارهای جدید را در پیش بگیریم.
*رضایت از ظاهرِ بیعیب، ما را از پرداختن به آن خراشهای پنهان بازنمیدارد؛ چرا که ما خود بهتر از دیگران میدانیم که هنوز راهی برای پیمودن باقی است.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«ضرورت بازنگری درونی برای کمال خانواده» گاهی ما، خودمان بهتر از هر ناظر بیرونی، نقصهای خانوادهمان را میبینیم. دیگران از دور که نگاه میکنند، ممکن است همه چیز را سالم و بیعیب تصور کنند. داستانِ مجسمهساز مثال روشن این حقیقت است. مجسمهسازی، تندیسی ساخت که درست شبیه اثر قبلیاش بود. وقتی از او پرسیدند: قصد داری این مجسمه جدید را کجا نصب کنی؟ گفت: در میدان شهر، روی ستونی ششمتری. پرسیدند: پس چرا دقیقاً یک نسخه تکراری ساختی؟ مجسمهساز پاسخ داد: مجسمه قبلی، یک خراش کوچک روی نوک بینیاش داشت.مخاطب با تعجب گفت: مگر کسی از آن ارتفاع و از آن فاصله، متوجه آن خراش نازک میشود؟!و پاسخ مجسمهساز کلیدی بود: «اما من که خودم میدانم. حتی اگر هیچکس نبیند، من که میدانم آن نقص وجود دارد و این برایم قابل قبول نیست!» این حکایت، تصویر دقیقی از وضعیت بسیاری از خانوادههاست. امکان دارد از نگاه دیگران، خانوادهای بسیار موفق و سالم به نظر برسد؛ تا حدی که بگویند اصلاً نیازی به بازنگری و اصلاح ندارد؛ اما ما که در بطن این جریان هستیم، به خوبی درک میکنیم که این خانواده با معیارهای آرمانی و آموزههای اصیلی که میشناسیم، فاصله دارد. این آگاهی درونی به ما هشدار میدهد که برای دستیابی به کمال و ماندگاری راستین، باید سلسلهای از تدابیر و راهکارهای جدید را در پیش بگیریم. *رضایت از ظاهرِ بیعیب، ما را از پرداختن به آن خراشهای پنهان بازنمیدارد؛ چرا که ما خود بهتر از دیگران میدانیم که هنوز راهی برای پیمودن باقی است. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۲۰:۳۳
#ماه_رمضان
«یک آ
یه یک نکته»
«بیداری پس از مشاهده؛ حسر
تی بیفایده»
«وَ لَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَ لَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَ نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»
«و اگر آنان را، آن هنگام كه بر لبهى آتش (دوزخ) نگه داشته شدهاند ببينى، پس مىگويند: اى كاش! (بار ديگر به دنيا) بازگردانده شويم و آيات پروردگارمان را تكذيب ن
كنيم و از مؤمنان (واقعى) باشيم.»
سوره انعام، آیه ۲۷
قیامت روز آشکار شدن حقیقتهاست؛ روزی که امور پنهان، عیان میشود. بسیاری از واقعیتها در دنیا شنیده میشود؛ اما به مرحله مشاهده نمیرسد. انسان تا زمانی که وعیدها را نبیند، آنها را جدی نمیگیرد؛ اما وقتی با حقیقت روبهرو شد، درخواستهایش تغییر میکند.
تعبیر «وُقِفُوا عَلَى النَّارِ» (به صورت فعل مجهول) نشان میدهد که این وقوف و آگاهی، انتخاب خودشان نبوده است؛ بدون ارادۀ خویش در برابر آتش قرار گرفته و حقیقت را مشاهده کردهاند. در آن هنگام میگویند: «ای کاش بازگردانده شویم.»
آنان میفهمند که یکی از کمبودهای اساسیشان، انکار و بیاعتنایی به آیات خدا بوده است. در حقیقت، آتش، نتیجۀ همان نسبتهای نادرست و تکذیبهاست. اکنون درمییابند که سخن خدا و رسول حق بوده است.
نتیجه طبیعی ترک تکذیب، ورود به جمع مؤمنان است. گویی ایمان و تکذیب در یک دل جمع نمیشوند.
یکی از ویژگیهای متقین در قرآن این است که پیش از مشاهده، ایمان میآورند.هنر انسان آن است که پیش از دیدن عذاب، حق را بپذیرد.
اهل جهنم ایمان به غیب نداشتند؛ باید میدیدند تا باور کنند. پس از مشاهده میگویند: «یا لیتنا...»؛ اما این ایمان، دیگر سودی ندارد.
تعبیر «نُرَدُّ» نشان میدهد که اختیار و مسئولیت را نادیده میگیرند. در دنیا نیز غالباً بهجای پذیرش مسئولیت، خود را مجبور میپنداشتند.
آرزوی جهنمیان این است که بازگردند و از مؤمنان باشند. آنان با دیدن آتش فهمیدهاند که ایمان و آتش با هم سازگار نیست. اگر امروز در کنار آتشاند، به سبب نبود ایمان است.
آتش، تجسم عمل انسان است.عقیده ناسالم و عمل ناسالم، انسان را از خدا دور میکند و این بُعد و دوری، همان عرصه جهنم است.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«یک آیه یک نکته»
«بیداری پس از مشاهده؛ حسرتی بیفایده»
«وَ لَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَ لَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَ نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» «و اگر آنان را، آن هنگام كه بر لبهى آتش (دوزخ) نگه داشته شدهاند ببينى، پس مىگويند: اى كاش! (بار ديگر به دنيا) بازگردانده شويم و آيات پروردگارمان را تكذيب نكنيم و از مؤمنان (واقعى) باشيم.»
سوره انعام، آیه ۲۷ قیامت روز آشکار شدن حقیقتهاست؛ روزی که امور پنهان، عیان میشود. بسیاری از واقعیتها در دنیا شنیده میشود؛ اما به مرحله مشاهده نمیرسد. انسان تا زمانی که وعیدها را نبیند، آنها را جدی نمیگیرد؛ اما وقتی با حقیقت روبهرو شد، درخواستهایش تغییر میکند. تعبیر «وُقِفُوا عَلَى النَّارِ» (به صورت فعل مجهول) نشان میدهد که این وقوف و آگاهی، انتخاب خودشان نبوده است؛ بدون ارادۀ خویش در برابر آتش قرار گرفته و حقیقت را مشاهده کردهاند. در آن هنگام میگویند: «ای کاش بازگردانده شویم.» آنان میفهمند که یکی از کمبودهای اساسیشان، انکار و بیاعتنایی به آیات خدا بوده است. در حقیقت، آتش، نتیجۀ همان نسبتهای نادرست و تکذیبهاست. اکنون درمییابند که سخن خدا و رسول حق بوده است. نتیجه طبیعی ترک تکذیب، ورود به جمع مؤمنان است. گویی ایمان و تکذیب در یک دل جمع نمیشوند. یکی از ویژگیهای متقین در قرآن این است که پیش از مشاهده، ایمان میآورند.هنر انسان آن است که پیش از دیدن عذاب، حق را بپذیرد. اهل جهنم ایمان به غیب نداشتند؛ باید میدیدند تا باور کنند. پس از مشاهده میگویند: «یا لیتنا...»؛ اما این ایمان، دیگر سودی ندارد. تعبیر «نُرَدُّ» نشان میدهد که اختیار و مسئولیت را نادیده میگیرند. در دنیا نیز غالباً بهجای پذیرش مسئولیت، خود را مجبور میپنداشتند. آرزوی جهنمیان این است که بازگردند و از مؤمنان باشند. آنان با دیدن آتش فهمیدهاند که ایمان و آتش با هم سازگار نیست. اگر امروز در کنار آتشاند، به سبب نبود ایمان است. آتش، تجسم عمل انسان است.عقیده ناسالم و عمل ناسالم، انسان را از خدا دور میکند و این بُعد و دوری، همان عرصه جهنم است. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۲۰:۳۶
۲۰:۳۷
#دعای_جوشن_کبیر ۱۱۵
«پاداش فراوان خداوند به بندگان»
🟩 «یا شَکُور»
امروز با صفت شکور خداوند آشنا میشویم. این صفت در فرازهای متعدد جوشن کبیر ذکر شده و خدای سبحان خود را به عنوان شکور، شاکر و مشکور معرفی کرده است.
مرحوم حاج ملاهادی سبزواری در توضیح این اسم میفرماید: شکور یعنی کثیرالشکر. اما منظور از کثیرالشکر چیست؟ ایشان توضیح میدهد که کثیرالشکر یعنی کثیر الجزاء؛ یعنی خدای سبحان به بندگانش بسیار پاداش میدهد. در واقع شکور به معنای «شَکَرَ اللهُ سَعیَه» است؛ یعنی خدای سبحان از تلاش بنده سپاسگزاری میکند و به همین دلیل پاداش فراوان در اختیار او قرار میدهد.
مرحوم ابن عربی نیز در شرح اسماء الهی، نام شکور را به این معنا مطرح میکند: شکور یعنی کسی که بسیار سپاس شما را قبول میکند، وی شکور را به معنای مشکور گرفته است؛ پذیرنده سپاس بندگان.
تفاوتی ندارد که طاعت اندک یا فراوان انجام داده باشید؛ خدای سبحان آن عمل را میپذیرد و پاداش فراوان میدهد. این صفت خداوند، خلق را تشویق میکند تا حتی با اعمال بسیار اندک، به انجام نیکی ترغیب شوند، چراکه خداوند پاداش فراوان به آنها میدهد.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«پاداش فراوان خداوند به بندگان»🟩 «یا شَکُور»
امروز با صفت شکور خداوند آشنا میشویم. این صفت در فرازهای متعدد جوشن کبیر ذکر شده و خدای سبحان خود را به عنوان شکور، شاکر و مشکور معرفی کرده است. مرحوم حاج ملاهادی سبزواری در توضیح این اسم میفرماید: شکور یعنی کثیرالشکر. اما منظور از کثیرالشکر چیست؟ ایشان توضیح میدهد که کثیرالشکر یعنی کثیر الجزاء؛ یعنی خدای سبحان به بندگانش بسیار پاداش میدهد. در واقع شکور به معنای «شَکَرَ اللهُ سَعیَه» است؛ یعنی خدای سبحان از تلاش بنده سپاسگزاری میکند و به همین دلیل پاداش فراوان در اختیار او قرار میدهد. مرحوم ابن عربی نیز در شرح اسماء الهی، نام شکور را به این معنا مطرح میکند: شکور یعنی کسی که بسیار سپاس شما را قبول میکند، وی شکور را به معنای مشکور گرفته است؛ پذیرنده سپاس بندگان. تفاوتی ندارد که طاعت اندک یا فراوان انجام داده باشید؛ خدای سبحان آن عمل را میپذیرد و پاداش فراوان میدهد. این صفت خداوند، خلق را تشویق میکند تا حتی با اعمال بسیار اندک، به انجام نیکی ترغیب شوند، چراکه خداوند پاداش فراوان به آنها میدهد. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۲۰:۳۷
۲۰:۴۴
۶:۳۴
بازارسال شده از
1_24484151771.mp3
۳۳:۵۶-۱۱.۸۳ مگابایت
دعای ابوحمزه قسمت سوم/حاج محمدرضا بذری۷:۱۸
۷:۲۱
#حدیث_روز
«ماه رمضان و توبه»
آیات و روایات، ماه مبارک رمضان را دورۀ ریاضت شرعی برای پاکی و رها شدن از آلودگی معرفی کرده است.
به راستی اگر مسلمانان در ماه مبارک رمضان تکلیف خود را بر اساس راهنماییهای متون دینی انجام دهند و به خودسازیهای عملی و ریاضتهای شرعی و ترک گناهان، تن در دهند، قطعا موفق میشوند از این طریق مستقیم، روح پاک و نورانیتی خاص کسب کنند.
رسول گرامی اسلام در خطبۀ آخرین جمعۀ شعبان چنین فرمود: «زبان خود را درا ین ماه از گناهان مربوط به زبان باز دارید، دیده را از آن چه بر شما حلال نیست فرو بندید، و گوش از آن چه شنیدنش برای شما حلال نیست بربندید.»
گناه موجب تاریکی دل، افسردگی باطن، سستی در عبادت و دوری از مقامِ قربِ حق و وصال حضرت محبوب میشود و رمضان بهترین زمان برای ترک همیشگی آن است.
توبه، بازگشت از راه خطا و پیمودن راه صحیح، قطع رابطه با گناهان مالی، اخلاقی، عملی، خانوادگی و اجتماعی و در یک کلام به معنای پاک کردن ظاهر و باطن از همۀ آلودگیها و معاصی است.
«حوزه.نت»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«ماه رمضان و توبه» آیات و روایات، ماه مبارک رمضان را دورۀ ریاضت شرعی برای پاکی و رها شدن از آلودگی معرفی کرده است. به راستی اگر مسلمانان در ماه مبارک رمضان تکلیف خود را بر اساس راهنماییهای متون دینی انجام دهند و به خودسازیهای عملی و ریاضتهای شرعی و ترک گناهان، تن در دهند، قطعا موفق میشوند از این طریق مستقیم، روح پاک و نورانیتی خاص کسب کنند. رسول گرامی اسلام در خطبۀ آخرین جمعۀ شعبان چنین فرمود: «زبان خود را درا ین ماه از گناهان مربوط به زبان باز دارید، دیده را از آن چه بر شما حلال نیست فرو بندید، و گوش از آن چه شنیدنش برای شما حلال نیست بربندید.» گناه موجب تاریکی دل، افسردگی باطن، سستی در عبادت و دوری از مقامِ قربِ حق و وصال حضرت محبوب میشود و رمضان بهترین زمان برای ترک همیشگی آن است. توبه، بازگشت از راه خطا و پیمودن راه صحیح، قطع رابطه با گناهان مالی، اخلاقی، عملی، خانوادگی و اجتماعی و در یک کلام به معنای پاک کردن ظاهر و باطن از همۀ آلودگیها و معاصی است. «حوزه.نت» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۷:۲۱
۷:۲۳
#ارتباط_سازنده۷۱
«اهمیت آبروداری»
«مَاءُ وَجْهِكَ جَامِدٌ یقْطِرُهُ السُّؤَالُ فَانْظُرْ عِنْدَ مَنْ تُقْطِرُهُ»
«آبروى تو [چون یخى] جامد است كه درخواست آن را قطره قطره آب مىكند، پس بنگر كه آن را نزد چه كسى فرو مىریزى.»
نهج البلاغه، حکمت ۳۳۸
تا وقتی از دیگران درخواستی نکردهایم، آبروی خود را حفظ کردیم؛ اما به محض درخواست، گویی آبرو را قطره قطره ریختهایم. همۀ افراد از روز اول، آبرو داشتند. بیآبرویی را خود افراد برای خودشان ایجاد میکنند.
به بیان دیگر همه یک کارت اعتباری دارند. در ارتباطات با دیگران، باید مراقب باشیم که این اعتبار، محفوظ بماند. حتی نزد همسر یا فرزند و حتی برای دوست باید این اعتبار حفظ شود.
هر اندازه که از دیگران درخواست کنیم به آبروی خود آسیب وارد کردهایم. البته گاهی اوقات، آبرو برای حفظ دین یا کمک به دیگران خرج میشود که بسیار پسندیده است. اصلا خدای سبحان آبرو داد تا در این زمینه هزینه شود. همچنان که مال در اختیار انسان است و آن را برای امور مهم خرج میکند.
آبرویی که خدا به کسی داده نیز، برای امور مهم به کار گرفته میشود. در واقع، زکات و انفاق آبرو به این است که در موارد صحیح صرف شود؛ اما گاهی افراد برای حفظ منافع شخصی یا رسیدن به امیال نفسانی از آبروی خود مایه میگذارند که بسیار نکوهیده است.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«اهمیت آبروداری» «مَاءُ وَجْهِكَ جَامِدٌ یقْطِرُهُ السُّؤَالُ فَانْظُرْ عِنْدَ مَنْ تُقْطِرُهُ» «آبروى تو [چون یخى] جامد است كه درخواست آن را قطره قطره آب مىكند، پس بنگر كه آن را نزد چه كسى فرو مىریزى.» نهج البلاغه، حکمت ۳۳۸ تا وقتی از دیگران درخواستی نکردهایم، آبروی خود را حفظ کردیم؛ اما به محض درخواست، گویی آبرو را قطره قطره ریختهایم. همۀ افراد از روز اول، آبرو داشتند. بیآبرویی را خود افراد برای خودشان ایجاد میکنند. به بیان دیگر همه یک کارت اعتباری دارند. در ارتباطات با دیگران، باید مراقب باشیم که این اعتبار، محفوظ بماند. حتی نزد همسر یا فرزند و حتی برای دوست باید این اعتبار حفظ شود. هر اندازه که از دیگران درخواست کنیم به آبروی خود آسیب وارد کردهایم. البته گاهی اوقات، آبرو برای حفظ دین یا کمک به دیگران خرج میشود که بسیار پسندیده است. اصلا خدای سبحان آبرو داد تا در این زمینه هزینه شود. همچنان که مال در اختیار انسان است و آن را برای امور مهم خرج میکند. آبرویی که خدا به کسی داده نیز، برای امور مهم به کار گرفته میشود. در واقع، زکات و انفاق آبرو به این است که در موارد صحیح صرف شود؛ اما گاهی افراد برای حفظ منافع شخصی یا رسیدن به امیال نفسانی از آبروی خود مایه میگذارند که بسیار نکوهیده است. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۷:۲۳
۷:۲۵
#شماره حساب سهمین
باسلام و احترام خدمت همراهان گرامی
به اطلاع میرساند شماره کارتهای ذیل جهت واریز سهم امام و سهم سادات میباشد.
نحوۀ محاسبه سهم امام و سادات
لطفاً مبلغ بدهی خمس خود را بر دو تقسیم کرده و مبلغ سهم امام و سهم سادات را جداگانه پرداخت کنید.
سهم امام و رد مظالم
(کارت بانک پاسارگاد - به نام خانمها بروجردی و ترسلی)5022-2910-2552-5724
سپرده:213.8000.10294814.1
شبا: IR290570021380010294814001
سهم سادات:
(کارت بانک پاسارگاد - به نام خانمها بروجردی و ترسلی)5022-2913-1039-0453
سپرده: 213.8000.10294814.5
شبا: IR340570021380010294814105
خواهشمند است پس از انجام واریز به شماره موبایل 09224674787 در پيام رسان بله موارد زیر را اعلام فرمایید.
نام کامل مرجع عالیقدر خود
مورد پرداخت
تصویر رسید پرداختی
نام و نام خانوادگی خویش
این شماره موبایل صرفاً برای دریافت پیامهای شما میباشد.
زمان پاسخگویی به پیامهای شما: روزهای شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۱۰ تا ۱۲
در صوت نیاز به تماس تلفنی در این ساعات با شماره موسسه 22557092 تماس حاصل فرمایید.
لازم به ذکر است حوزه وجوهات آیات عظام : حضرت آیةالله سیستانی - حضرت آیةالله خامنهای - حضرت آیةالله صافی گلپایگانی - حضرت آیةالله مکارم شیرازی را دریافت میکند.
*مسئولیت شرعی اشتباه در محاسبه مبالغ و پرداخت برعهده پرداخت کننده است*،
باتشکر
موسسه علمیه السطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام
باسلام و احترام خدمت همراهان گرامی
به اطلاع میرساند شماره کارتهای ذیل جهت واریز سهم امام و سهم سادات میباشد. نحوۀ محاسبه سهم امام و سادات لطفاً مبلغ بدهی خمس خود را بر دو تقسیم کرده و مبلغ سهم امام و سهم سادات را جداگانه پرداخت کنید. سهم امام و رد مظالم(کارت بانک پاسارگاد - به نام خانمها بروجردی و ترسلی)5022-2910-2552-5724
سپرده:213.8000.10294814.1
شبا: IR290570021380010294814001
سهم سادات:(کارت بانک پاسارگاد - به نام خانمها بروجردی و ترسلی)5022-2913-1039-0453
سپرده: 213.8000.10294814.5
شبا: IR340570021380010294814105
خواهشمند است پس از انجام واریز به شماره موبایل 09224674787 در پيام رسان بله موارد زیر را اعلام فرمایید. نام کامل مرجع عالیقدر خود مورد پرداخت تصویر رسید پرداختی نام و نام خانوادگی خویش این شماره موبایل صرفاً برای دریافت پیامهای شما میباشد. زمان پاسخگویی به پیامهای شما: روزهای شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۱۰ تا ۱۲ در صوت نیاز به تماس تلفنی در این ساعات با شماره موسسه 22557092 تماس حاصل فرمایید. لازم به ذکر است حوزه وجوهات آیات عظام : حضرت آیةالله سیستانی - حضرت آیةالله خامنهای - حضرت آیةالله صافی گلپایگانی - حضرت آیةالله مکارم شیرازی را دریافت میکند. *مسئولیت شرعی اشتباه در محاسبه مبالغ و پرداخت برعهده پرداخت کننده است*، باتشکر موسسه علمیه السطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام۷:۲۵
️پرسش: اگر هدف اصلی روزه، تقوا و تحول درونی است، چرا بیشتر احکام آن به نخوردن و نیاشامیدن محدود شده و به اصلاح ذهن و روان کمتر پرداخته شده است؟۷:۲۹