#زیبا_شناسی۴۵
«قرض دادن به خدا و زیبایی عمل»
در آیه ۲۴۵ سوره مبارکه بقره خداوند میفرماید:
«مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»
«كيست كه به خداوند وام دهد، وامى نيكو تا خداوند آن را براى او چندان برابر بيافزايد و خداوند (روزى بندگان را) محدود و گسترده مىسازد، و به سوى او بازگردانده مىشويد.»
این آیه به ما نکتهای عمیق دربارۀ مفهوم «قرض دادن» یادآوری میکند. در ظاهر، قرض دادن به معنی قیچی کردن چیزی از خود است؛ یعنی چیزی از مالکیت ما کم میشود. این عمل در نگاه سطحی نازیباست؛ اما وقتی این قرض و قیچی کردن را برای غنی مطلق، انجام میدهیم، زیبا میشود. چرا؟ زیرا معامله با خدا معامله با مظهر جمال و کمال مطلق است و او چند برابر به ما بازمیگرداند.
برخی ممکن است بگویند: «ما پولی برای قرض الحسنه نداریم!» در پاسخ باید گفت: قرض دادن محدود به مال نیست؛ حتی میتوان خود را به خدا قرض داد. خدا میخواهد مالکیت خودمان را از خود برداریم و در اختیار او بگذاریم، حتی برای مدتی کوتاه، تا او با کمال و حکمت خود، ما را چند برابر کند.
این «قرض دادن خود به خدا» به ما میآموزد که نباید به خود یا داشتههای خود دلبستگی ناسالم داشته باشیم. وقتی خود را در اختیار خدا قرار میدهیم، زیبایی واقعی عمل آشکار میشود: توان و ظرفیت ما چند برابر میشود، علم و کمالات ما افزایش مییابد و حتی عالم، تحت تسخیر ما قرار میگیرد.
بنابراین، واژه «قرض دادن» در ظاهر نازیباست، اما وقتی با نگاه زیبا و عرفانی به آن نگاه کنیم، مفهومی عمیق از زیبایی، رشد و چند برابر شدن وجود انسان را آشکار میکند.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«قرض دادن به خدا و زیبایی عمل» در آیه ۲۴۵ سوره مبارکه بقره خداوند میفرماید: «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» «كيست كه به خداوند وام دهد، وامى نيكو تا خداوند آن را براى او چندان برابر بيافزايد و خداوند (روزى بندگان را) محدود و گسترده مىسازد، و به سوى او بازگردانده مىشويد.» این آیه به ما نکتهای عمیق دربارۀ مفهوم «قرض دادن» یادآوری میکند. در ظاهر، قرض دادن به معنی قیچی کردن چیزی از خود است؛ یعنی چیزی از مالکیت ما کم میشود. این عمل در نگاه سطحی نازیباست؛ اما وقتی این قرض و قیچی کردن را برای غنی مطلق، انجام میدهیم، زیبا میشود. چرا؟ زیرا معامله با خدا معامله با مظهر جمال و کمال مطلق است و او چند برابر به ما بازمیگرداند. برخی ممکن است بگویند: «ما پولی برای قرض الحسنه نداریم!» در پاسخ باید گفت: قرض دادن محدود به مال نیست؛ حتی میتوان خود را به خدا قرض داد. خدا میخواهد مالکیت خودمان را از خود برداریم و در اختیار او بگذاریم، حتی برای مدتی کوتاه، تا او با کمال و حکمت خود، ما را چند برابر کند. این «قرض دادن خود به خدا» به ما میآموزد که نباید به خود یا داشتههای خود دلبستگی ناسالم داشته باشیم. وقتی خود را در اختیار خدا قرار میدهیم، زیبایی واقعی عمل آشکار میشود: توان و ظرفیت ما چند برابر میشود، علم و کمالات ما افزایش مییابد و حتی عالم، تحت تسخیر ما قرار میگیرد. بنابراین، واژه «قرض دادن» در ظاهر نازیباست، اما وقتی با نگاه زیبا و عرفانی به آن نگاه کنیم، مفهومی عمیق از زیبایی، رشد و چند برابر شدن وجود انسان را آشکار میکند. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۱۷:۰۶
۱۷:۰۸
#ماه_رمضان
" /> یک آیه یک نکته
«لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَ لَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَ لَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنَا وَ ارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ»
سوره بقره، آیه ۲۸۶
پیامهای آیه:
۱. وسع ما بسیار زیاد است.گاهی فکر میکنیم بعضی امور را نمیتوانیم تحمل کنیم، اما آیه میگوید اگر خدا تکلیفی بر ما میگذارد، توان انجامش را داریم. وسع ما بسیار وسیع است و خدا همه اوامر را بر اساس توان ما در نظر گرفته است، خداوند تکلیف محال نمیکند؛ تکلیف محال یعنی تکلیفی که انجامش امکانپذیر نیست، مثل پرستش بت یا انجام عملی فیزیکی غیرممکن.
۲. سود و زیان اعمال بر خود ما بازمیگردد، نه خدا.هر روز در بازار دنیا مشغول «کاسبی» هستیم؛ یا خیر کسب میکنیم یا شر. کلمه «اکتساب» به معنای «پذیرش کسب» است. خدا میگوید: میدانم تو عصیان نمیکنی، تنها پیشنهاد شیطان را پذیرفتی! اگر بد عمل کنیم، تقصیر را به خودمان نسبت نمیدهد.
۳. نسیان و خطای ما بخشیده میشود؛حتی وقتی مسیر عاشقی و وصال را فراموش میکنیم، خدا مهربان است و ما را مواخذه نمیکند.
۴. بار سنگین و تکلیف طاقتفرسا که بر امم گذشته بود، شامل ما نمیشود : «وَ لَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا»؛ یعنی بارهایی که روح ما را خسته و از خدا دور میکند.
۵. عفو وقتی معنا دارد که گناهی انجام شده باشد. خود بودن من ذنبی است که به گناه عادی نمیماند. خدا وجود من را محو میکند تا جز او هیچ کس دیده نشود.
۶. خدای سبحان پس از محو شدن، ما را اثبات میکند. ما را با اسامی و صفات خود میپوشاند تا خودنمایی ما محو شود و فقط نور او بدرخشد.
۷. بارها خود را به نمایش گذاشتهایم ؛ اما وقتی محو و پوشانده شویم، رشد و تربیت به ما داده میشود.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
" /> یک آیه یک نکته «لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ عَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَ لَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَ لَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنَا وَ ارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ» سوره بقره، آیه ۲۸۶ پیامهای آیه: ۱. وسع ما بسیار زیاد است.گاهی فکر میکنیم بعضی امور را نمیتوانیم تحمل کنیم، اما آیه میگوید اگر خدا تکلیفی بر ما میگذارد، توان انجامش را داریم. وسع ما بسیار وسیع است و خدا همه اوامر را بر اساس توان ما در نظر گرفته است، خداوند تکلیف محال نمیکند؛ تکلیف محال یعنی تکلیفی که انجامش امکانپذیر نیست، مثل پرستش بت یا انجام عملی فیزیکی غیرممکن. ۲. سود و زیان اعمال بر خود ما بازمیگردد، نه خدا.هر روز در بازار دنیا مشغول «کاسبی» هستیم؛ یا خیر کسب میکنیم یا شر. کلمه «اکتساب» به معنای «پذیرش کسب» است. خدا میگوید: میدانم تو عصیان نمیکنی، تنها پیشنهاد شیطان را پذیرفتی! اگر بد عمل کنیم، تقصیر را به خودمان نسبت نمیدهد. ۳. نسیان و خطای ما بخشیده میشود؛حتی وقتی مسیر عاشقی و وصال را فراموش میکنیم، خدا مهربان است و ما را مواخذه نمیکند. ۴. بار سنگین و تکلیف طاقتفرسا که بر امم گذشته بود، شامل ما نمیشود : «وَ لَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا»؛ یعنی بارهایی که روح ما را خسته و از خدا دور میکند. ۵. عفو وقتی معنا دارد که گناهی انجام شده باشد. خود بودن من ذنبی است که به گناه عادی نمیماند. خدا وجود من را محو میکند تا جز او هیچ کس دیده نشود. ۶. خدای سبحان پس از محو شدن، ما را اثبات میکند. ما را با اسامی و صفات خود میپوشاند تا خودنمایی ما محو شود و فقط نور او بدرخشد. ۷. بارها خود را به نمایش گذاشتهایم ؛ اما وقتی محو و پوشانده شویم، رشد و تربیت به ما داده میشود. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۱۷:۰۸
️️️باسلام و احترام
زمان پرداخت هزینه گرده نان پایان یافت ،لطفا از پرداخت هزینه با این نیت خودداری فرمایید.
باتشکر
روابط عمومی موسسه
۱۷:۱۴
۱۸:۲۶
#دعای_جوشن_کبیر۱۱۳
«خزائن رزق و ریشههای پنهان آن»
«يَا مَنْ فِي الْجِبَالِ خَزَائِنُه»
خداوند خزائن و منابع رزق خود را در کوهها قرار داده است، همانگونه که معادن در دل کوههاست و بخش اعظم آن از چشم ما پنهان است. بسیاری از رزقهایی که نصیب ما میشود، تنها بخشی از آن ظاهر است و ریشه و گستره اصلی آن را نمیبینیم.
مثلاً توفیق طاعت، اخلاص در نیت، و دوری از معصیت، هر یک رزقی است که ریشهای عمیق در زندگی ما دارد و ممکن است به نسلهای گذشته یا اعمال مخفیانه ما بازگردد. گاهی ریشه رزق در دعاها و تلاشهای صد نسل قبل ماست که اکنون به ما میرسد. این بخش از رزق الهی همچنان پنهان و غیرقابل مشاهده است.
بنابراین هرگاه ما آثار رزق را در زندگی خود میبینیم، مانند توفیق طاعت، خویشتنداری یا موفقیتهای تربیتی فرزندان، تنها ظاهر و بخش کوچکی از رزق گسترده و عمیق خداوند است که ریشههایش در غیب و تاریخ نهفته است.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«خزائن رزق و ریشههای پنهان آن» «يَا مَنْ فِي الْجِبَالِ خَزَائِنُه» خداوند خزائن و منابع رزق خود را در کوهها قرار داده است، همانگونه که معادن در دل کوههاست و بخش اعظم آن از چشم ما پنهان است. بسیاری از رزقهایی که نصیب ما میشود، تنها بخشی از آن ظاهر است و ریشه و گستره اصلی آن را نمیبینیم. مثلاً توفیق طاعت، اخلاص در نیت، و دوری از معصیت، هر یک رزقی است که ریشهای عمیق در زندگی ما دارد و ممکن است به نسلهای گذشته یا اعمال مخفیانه ما بازگردد. گاهی ریشه رزق در دعاها و تلاشهای صد نسل قبل ماست که اکنون به ما میرسد. این بخش از رزق الهی همچنان پنهان و غیرقابل مشاهده است. بنابراین هرگاه ما آثار رزق را در زندگی خود میبینیم، مانند توفیق طاعت، خویشتنداری یا موفقیتهای تربیتی فرزندان، تنها ظاهر و بخش کوچکی از رزق گسترده و عمیق خداوند است که ریشههایش در غیب و تاریخ نهفته است. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۱۸:۲۶
۱۸:۴۵
۱:۵۶
مجموعه کلیپ احکام ماه مبارک رمضان:آیا تصور غذا و بلعیدن آب دهان برای روزهدار اشکال دارد؟https://www.aparat.com/v/r40xzqo آیا فرو بردن اخلاط سر و سینه باعث باطل شدن روزه میگردد؟https://www.aparat.com/v/r76pp7p در طول روزه بین دندانها را میتوان خلال کرد؟at.com/v/v75poi3 اگر مسواک بhttps://www.aparat.com/v/2xd1W مسواک زدن در حال روزه چه حکمی دارد؟https://www.aparزنیم و مزه خمیر دندان باقی بماند روزه باطل میشود؟https://www.aparat.com/v/m934q1b#احکام_رمضان
۷:۰۰
مجموعه دوم کلیپ احکام ماه مبارک رمضان:
آیا قضا شدن نماز صبح از مبطلات روزه است؟https://www.aparat.com/v/e760v1c
آیا سحری خوردن برای روزه دار واجب است؟https://www.aparat.com/v/i862xby
جویدن آدامس و سقز در حال روزه چه حکمی دارد؟https://www.aparat.com/v/V4sFe
چشیدن غذا در حال روزه در حکم خوردن غذاست؟https://www.aparat.com/v/p806oy0
آیا باقیمانده مزه غذا روزه را باطل میکند؟https://www.aparat.com/v/z91338x
#احکام_رمضان
مجموعه دوم کلیپ احکام ماه مبارک رمضان:آیا قضا شدن نماز صبح از مبطلات روزه است؟https://www.aparat.com/v/e760v1c آیا سحری خوردن برای روزه دار واجب است؟https://www.aparat.com/v/i862xby جویدن آدامس و سقز در حال روزه چه حکمی دارد؟https://www.aparat.com/v/V4sFe چشیدن غذا در حال روزه در حکم خوردن غذاست؟https://www.aparat.com/v/p806oy0 آیا باقیمانده مزه غذا روزه را باطل میکند؟https://www.aparat.com/v/z91338x#احکام_رمضان
۷:۰۵
دریافت مجموعه سوم کلیپ احکام ماه مبارک رمضان:وقت نیت روزه https://www.aparat.com/v/r84auj4نیت نکردن برای روزه https://www.aparat.com/v/rwPaRحکم روزه یوم الشک https://www.aparat.com/v/7cvLKفراموش کردن نیت https://www.aparat.com/v/l70jf49قصد انجام مفطرhttps://www.aparat.com/v/82clL#احکام_رمضان
۷:۰۷
۸:۰۴
#حدیث_روز
«رمضان؛ موسمِ غفران»
ادعیه اسلامی، دریایی از معارف بلند است که از زبان معصومین بیان شده است. برای کسانی که در پی ارتقای سطح خواستههای خویش از خدای متعالاند، ماه مبارک رمضان بهترین فرصت و زمینه است تا در این ماه پرفیض دست به دعا بگشایند و از خداوند خیر و صلاح و آمرزش خویش را طلب کنند.
ماه رمضان طبق روایات بسیار، ماه آمرزش الهی است.از همین رو بخش عمدهای از خواستههای ما در دعاهای این ماه شریف، طلب آمرزش از درگاه خداوند است و این که از گناهان در گذرد و مبادا این ماه سپری شود و همچنان بار گناهانِ نابخشوده بر گردن ما سنگینی کند.
اسلام، هم دنیای انسان را تأمین میکند و هم سعادت اخروی او را. دعاهای ماه مبارک رمضان هم گویای جامعیت اسلام است. از جمله خواستههای مطرح شده در ادعیۀ ماه مبارک، بینیازی فقیران، سیری گرسنگان، پوشش بیجامگان، ادای قرض بدهکاران، گشایشِ گرفتاران، بازگشت غریبان، آزادی اسیران، اصلاح امور و شفای بیماران است.
در دعای شب بیستوسوم این ماه پر از رحمت و مغفرت، در کنار حج و زیارت، طول عمر و وسعت رزق خواسته شده است؛ چراکه طول عمر همراه با طاعت الهی و وسعت رزقِ حلال، همواره از خواستههای بندگان و از نظر اسلام نیز پسندیده است.
«حوزه.نت»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«رمضان؛ موسمِ غفران» ادعیه اسلامی، دریایی از معارف بلند است که از زبان معصومین بیان شده است. برای کسانی که در پی ارتقای سطح خواستههای خویش از خدای متعالاند، ماه مبارک رمضان بهترین فرصت و زمینه است تا در این ماه پرفیض دست به دعا بگشایند و از خداوند خیر و صلاح و آمرزش خویش را طلب کنند. ماه رمضان طبق روایات بسیار، ماه آمرزش الهی است.از همین رو بخش عمدهای از خواستههای ما در دعاهای این ماه شریف، طلب آمرزش از درگاه خداوند است و این که از گناهان در گذرد و مبادا این ماه سپری شود و همچنان بار گناهانِ نابخشوده بر گردن ما سنگینی کند. اسلام، هم دنیای انسان را تأمین میکند و هم سعادت اخروی او را. دعاهای ماه مبارک رمضان هم گویای جامعیت اسلام است. از جمله خواستههای مطرح شده در ادعیۀ ماه مبارک، بینیازی فقیران، سیری گرسنگان، پوشش بیجامگان، ادای قرض بدهکاران، گشایشِ گرفتاران، بازگشت غریبان، آزادی اسیران، اصلاح امور و شفای بیماران است. در دعای شب بیستوسوم این ماه پر از رحمت و مغفرت، در کنار حج و زیارت، طول عمر و وسعت رزق خواسته شده است؛ چراکه طول عمر همراه با طاعت الهی و وسعت رزقِ حلال، همواره از خواستههای بندگان و از نظر اسلام نیز پسندیده است. «حوزه.نت» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۸:۰۴
۸:۰۷
#دستاوردهای_ماندگار۲۵
«پاداش الهی در گذشت از لغزشها»
«أقیلوا ذَوِی المُروءاتِ عَثَراتِهِم فَما یَعثُرُ مِنهُم عاثِرٌ اِلّا وَیَدَهُ بِیَدِاللهِ یَرفَعُهُ»
«از خطا و لغزشهاى جوانمردان بگذريد كه از آنان كسى نمى لغزد مگر آنكه دست (لطف) خدا بدست اوست كه او را (از آن لغزش) بلند مىکند.»
نهجالبلاغه، حکمت ۱۹
حکمت الهی چنین است که هرگاه از لغزش دیگران چشم بپوشیم، پروردگار نیز با ما همانگونه معامله میکند. اگر روزی خود گرفتار خطا شویم، آن اشتباه نهتنها در زندگیمان ماندگار نخواهد شد؛ بلکه با مداخلۀ ویژه و دستگیری الهی روبهرو میشویم.
خدای سبحان چنان ماهرانه ما را از صحنۀ لغزش بیرون میکشد که حیات پس از آن خطا، والاتر، نورانیتر و پُربرکتتر از زندگی پیشین خواهد بود.
آنگاه که دست حمایت پروردگار بر سر بندهای سایه افکند، او را نهتنها از همان لغزش خاص حفظ میکند، بلکه عصمتی ویژه به او عطا میشود که وی را از بسیاری لغزشهای دیگر نیز مصون میدارد. این، معجزهای است از الطاف بیپایان الهی.
فردی که در سایۀ قدرت خداوند قرار میگیرد، همچون کسی است که در قلعهای نفوذناپذیر پناه گرفته است؛ سپری همهجانبه او را میپوشاند، نه در برابر یک گناه؛ بلکه در برابر انواع وسوسهها و لغزشها. این حفاظت، مقطعی و گذرا نیست؛ بلکه در طول زندگی استمرار مییابد و او را از شرّ همۀ شیاطین، چه از جن و چه از انس، در امان نگاه میدارد.
همانگونه که ما از خطا و عیب دیگران درمیگذریم، خداوند نیز با ما رفتاری بهمراتب بزرگتر و کاملتر دارد. یک چشمپوشی کوچک از سوی ما، پاسخی عظیم و رحمت بیکران از جانب پروردگار بههمراه خواهد داشت.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«پاداش الهی در گذشت از لغزشها» «أقیلوا ذَوِی المُروءاتِ عَثَراتِهِم فَما یَعثُرُ مِنهُم عاثِرٌ اِلّا وَیَدَهُ بِیَدِاللهِ یَرفَعُهُ» «از خطا و لغزشهاى جوانمردان بگذريد كه از آنان كسى نمى لغزد مگر آنكه دست (لطف) خدا بدست اوست كه او را (از آن لغزش) بلند مىکند.» نهجالبلاغه، حکمت ۱۹ حکمت الهی چنین است که هرگاه از لغزش دیگران چشم بپوشیم، پروردگار نیز با ما همانگونه معامله میکند. اگر روزی خود گرفتار خطا شویم، آن اشتباه نهتنها در زندگیمان ماندگار نخواهد شد؛ بلکه با مداخلۀ ویژه و دستگیری الهی روبهرو میشویم. خدای سبحان چنان ماهرانه ما را از صحنۀ لغزش بیرون میکشد که حیات پس از آن خطا، والاتر، نورانیتر و پُربرکتتر از زندگی پیشین خواهد بود. آنگاه که دست حمایت پروردگار بر سر بندهای سایه افکند، او را نهتنها از همان لغزش خاص حفظ میکند، بلکه عصمتی ویژه به او عطا میشود که وی را از بسیاری لغزشهای دیگر نیز مصون میدارد. این، معجزهای است از الطاف بیپایان الهی. فردی که در سایۀ قدرت خداوند قرار میگیرد، همچون کسی است که در قلعهای نفوذناپذیر پناه گرفته است؛ سپری همهجانبه او را میپوشاند، نه در برابر یک گناه؛ بلکه در برابر انواع وسوسهها و لغزشها. این حفاظت، مقطعی و گذرا نیست؛ بلکه در طول زندگی استمرار مییابد و او را از شرّ همۀ شیاطین، چه از جن و چه از انس، در امان نگاه میدارد. همانگونه که ما از خطا و عیب دیگران درمیگذریم، خداوند نیز با ما رفتاری بهمراتب بزرگتر و کاملتر دارد. یک چشمپوشی کوچک از سوی ما، پاسخی عظیم و رحمت بیکران از جانب پروردگار بههمراه خواهد داشت. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۸:۰۷
باسلام و احترام
*شماره زير به بسته های کمک معیشتی ماه مبارک رمضان اختصاص دارد
شماره کارت : 5022297000229661
شماره حساب : 223.115.15292699.4
شماره شبا : IR300570022311515292699004
نام صاحب حساب : خيريه علميه السلطان علي ابن موسي الرضا ع
️ موسسه شماره حساب ديگری جهت این امر ندارد.
موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام۸:۱۰
دو عمل مهم قبل از افطارآیت الله ناصری(ره)
۹:۴۳
۹:۴۷
ا﷽ا چرا حضرت آقا ، کشته شدگان دسته سوم یعنی فریب خوردگان حاضر در جناح دشمن را هم #شهید حساب کردند در فقه شیعی و مبانی دینی ، ما دو نوع شهید داریم. شهیدی که در معرکه میدان توسط دشمن شهید شده و مشغول جنگ با دشمن بوده ، مثل شهدای جنگ 8 ساله در خط مقدم ، مثل شهیدان پدافند و شلیک موشک در جنگ 12 روزه ، مثل شهدای امنیتی و بسیجی و انتظامی در فتنه اخیر. اینها بالاترین درجه شهید را دارند. اما افرادی هم هستند که توسط دشمن یا توسط فتنه ای که دشمن ایجاد شده کشته شدند، مثل افرادی که در منزل مسکونی به شها.دت می رسند یا عابران پیاده یا همین فریب خوردگان . چون واقعا اگر اغوا و جنگ رسانه ای شدید دشمن نبود ، آنها الان زنده بودند.اما کمی توضیح بیشتر : قاعده ای داریم به نام " قتیل الزحام " ، یعنی کشته شده در ازدحام ، هم طبق قوانین فقهی و هم طبق قانون مجازات اسلامی مصوبه 1392 ، ماده 487 ، اگر شخصی به قتل برسد و قاتل شناخته نشود یا بر اثر ازدحام کشته شود دیه از بیت المال پرداخت می گردد. پرداخت دیه از بیت المال یعنی محترم شمرده شدن #خون این مقتول. این فریب خوردگان هم در ازدحام یا بر اثر تیر دشمن از پشت یا بر اثر تیر نیروهای امنیتی نظامی کشته شدند و مصداق این قاعده هستند و خون آنها محترم . و همین محترم شمرده شدن خون می تواند بستری برای شهید اعلام کردن باشد. شهید اعلام کردن آنها یعنی گرفتن حقوق از بیت المال و بنیاد شهید که به خاطر محترم بودن خون آنها انجام می شود. تفکیک (بُغاة) و شورشیان از سیاهی لشکردر فقه سیاسی، بین سران فتنه (که حکمشان سخت است) و بدنه مردمی همراه آنان (که حکمشان آسان است) تفاوت گذاشته میشود.اگر فردی در اغتشاشات حضور داشته اما دست به تخریب و قتل نزده و صرفاً حضور داشته (سیاهی لشکر بوده) و یا تخریبی از سر فریب و هیجان انجام داده و در تیراندازیها کشته شده، از نظر فقهی قتل او توسط مأمورین، خطای محض است در این صورت ذمهی حکومت مشغول است. حکومت برای ادای این دین، او را شهید محسوب میکند. باب تألیف قلوب (دلجویی برای مصالح عالیه)یکی از مصارف زکات و بیتالمال در فقه (آیه ۶۰ سوره توبه)، (المُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ) است؛ یعنی کسانی که باید دلهایشان را به سمت اسلام و نظام اسلامی جذب کرد.🟢ولی فقیه اختیار دارد از اختیارات حکومتی و اموال عمومی برای جذب بخشی از جامعه که در این حوادث آسیب دیدند و نسبت به نظام بدبین شده اند استفاده کند.اعلام شهادت و دادن حق شهید از بیت المال و بنیاد شهید برای کشتهشدگانِ بیگناه یا فریبخورده، مصداق بارز تألیف قلوب است. این کار باعث میشود خانواده فرد مقتول، به جای کینه گرفتن از نظام (و تبدیل شدن به دشمن خونی)، احساس کنند که نظام فرزند آنها را از خود میداند و فریب د.شمن را از اصل شخصیت فرد جدا کرده است. این یک تدبیر فقهی-سیاسی برای حفظ کیان جامعه اسلام است.قاعده مستضعف فکری و جاهل قاصردر کلام و فقه شیعه، بحثی وجود دارد پیرامون افراد قاصر (کسانی که حقیقت به آنها نرسیده یا توانایی تشخیص حق را نداشتهاند) در مقابل مقصر (کسانی که با علم به حق، با آن دشمنی میکنند).اگر فردی تحت تأثیر شدید امپراتوری رسانهای دشمن قرار گرفته باشد، به گونهای که قدرت تشخیص حق از باطل از او سلب شده باشد (مسحور شدگان جنگ شناختی)، و بدون دشمنی ذاتی با دین و صرفاً از روی جهل یا هیجان وارد معرکه شده باشد، حکم باغی (شورشی علیه امام) بر او بار نمیشود. این افراد از نظر فقهی ممکن است مقتول مظلوم تلقی شوند؛ مظلوم از این جهت که قربانی فریب دشمن شدهاند. در روایات آمده است که خداوند با مستضعفین فکری با رحمت رفتار میکند. بر همین اساس، حکومت اسلامی میتواند خون آنان را محترم شمرده و آنان را در زمره شهدایی قرار دهد که ناخواسته قربانی فتنه شدهاند. احسان عبادی انقلابی باید قوی شود۹:۴۷