بازارسال شده از
#ساخت_مسجد
جهت خريدزمين مسجددر محدوده اختياريه وساخت مسجد
شماره کارت : 6104338400070245 شماره حساب: 7631632021 شماره شبا: IR530120020000007631632031
نام صاحب حساب : خيريه علميه السلطان علي ابن موسي الرضا ع
️ موسسه شماره حساب ديگری جهت این امر ندارد.
موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
جهت خريدزمين مسجددر محدوده اختياريه وساخت مسجدشماره کارت : 6104338400070245 شماره حساب: 7631632021 شماره شبا: IR530120020000007631632031 نام صاحب حساب : خيريه علميه السلطان علي ابن موسي الرضا ع
️ موسسه شماره حساب ديگری جهت این امر ندارد.
موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام۱۷:۱۸
بازارسال شده از
۱:۴۹
بازارسال شده از
۱:۴۹
بازارسال شده از
۱:۴۹
بازارسال شده از
#دعای_صبحگاهی
دعای صبحگاهی روز چهارشنبه را میتوانید در لینک زیر قرائت فرمایید:
https://emamraoof.com/?p=34995
دعای صبحگاهی روز چهارشنبه را میتوانید در لینک زیر قرائت فرمایید: https://emamraoof.com/?p=34995۱:۴۹
بازارسال شده از
۱:۵۲
بازارسال شده از
*تندخوانی (تحدیر) جزء هفتم قرآن کریم:*۱:۵۲
۷:۰۱
#حدیث_روز
«بازگشتِ دل به آستانِ رحمت»
ماه مبارک رمضان بهترین فرصت برای توبه و بازگشت به سوی خدای رحمان و رحیم است. فرصتی است تا انسان به خود آید و از گذشتۀ خویش پشیمان شود و پنجرۀ دل را به سمت آسمان بگشاید. شیخ بهایی گوید:
باز آی باز آی، هر آنچه هستی باز آی
گر کافر و گبر و بتپرستی باز آی
این درگه ما، درگه نومیدی نیست
صد بار اگر توبه شکستی باز آی
ای خدای رمضان! ای آرمان و مقصود من، ای همه خواسته و آرزوی من، سوگند به تو که جز تو نه آمرزندهای برای لغزشهایم مییابم و نه مرهمی برای دردهایم.
مولای من، ای خدای غریبنواز! ای پاسخگوی درماندگان، ای برطرف کنندۀ پریشانی، به تو روی آوردهام و تنها به تو؛ شاید که بخوانیام. ای آن که خواستارش مردود نمیشود و آرزومندش ناامید نمیشود، ای مهربان نیکوکار، دلی که در کمند عشق خود گرفتار آوردی چگونه به آتش دوزخ میسوزانی؟
اینک در این ماه پُرفیض رمضان، رو به سوی نسیم رحمت و مغفرت تو ایستادهایم. تو را پیش خودت شفیع آوردهایم؛ به درگاهت آمدهایم در حالیکه احسانت را چشم داریم و از ابر رحمتت خواستار بارانیم. پس ای خدای رمضان، بارانِ جود، لطف، رحمت و مغفرت خود را از ما دریغ مدار.
«حوزه.نت»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«بازگشتِ دل به آستانِ رحمت» ماه مبارک رمضان بهترین فرصت برای توبه و بازگشت به سوی خدای رحمان و رحیم است. فرصتی است تا انسان به خود آید و از گذشتۀ خویش پشیمان شود و پنجرۀ دل را به سمت آسمان بگشاید. شیخ بهایی گوید: باز آی باز آی، هر آنچه هستی باز آی گر کافر و گبر و بتپرستی باز آی
این درگه ما، درگه نومیدی نیست
صد بار اگر توبه شکستی باز آی
ای خدای رمضان! ای آرمان و مقصود من، ای همه خواسته و آرزوی من، سوگند به تو که جز تو نه آمرزندهای برای لغزشهایم مییابم و نه مرهمی برای دردهایم. مولای من، ای خدای غریبنواز! ای پاسخگوی درماندگان، ای برطرف کنندۀ پریشانی، به تو روی آوردهام و تنها به تو؛ شاید که بخوانیام. ای آن که خواستارش مردود نمیشود و آرزومندش ناامید نمیشود، ای مهربان نیکوکار، دلی که در کمند عشق خود گرفتار آوردی چگونه به آتش دوزخ میسوزانی؟ اینک در این ماه پُرفیض رمضان، رو به سوی نسیم رحمت و مغفرت تو ایستادهایم. تو را پیش خودت شفیع آوردهایم؛ به درگاهت آمدهایم در حالیکه احسانت را چشم داریم و از ابر رحمتت خواستار بارانیم. پس ای خدای رمضان، بارانِ جود، لطف، رحمت و مغفرت خود را از ما دریغ مدار. «حوزه.نت» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۷:۰۱
۷:۱۹
#در_محضر_امام_رضا_علیهالسلام۴۳
«ویژگیهای مسلمانِ عاقل»۷
🟩 ۷. نیازمندی دائم به خدا
امام رضا علیهالسلام فرمود:
«لَا یتِمُّ عَقْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى تَكُونَ فِیهِ عَشْرُ خِصَالٍ الْخَیرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ یسْتَكْثِرُ قَلِیلَ الْخَیرِ مِنْ غَیرِهِ وَ یسْتَقِلُّ كَثِیرَ الْخَیرِ مِنْ نَفْسِهِ لَا یسْأَمُ مِنْ طَلَبِ الْحَوَائِجِ إِلَیهِ وَ لَا یمَلُّ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ الْفَقْرُ فِی اللَّهِ أَحَبُّ إِلَیهِ مِنَ الْغِنَى وَ الذُّلُّ فِی اللَّهِ أَحَبُّ إِلَیهِ مِنَ الْعِزِّ فِی عَدُوِّهِ وَ الْخُمُولُ أَشْهَى إِلَیهِ مِن الشُّهْرَةِ ثُمَّ قَالَ ع الْعَاشِرَةُ وَ مَا الْعَاشِرَةُ قِیلَ لَهُ مَا هِی قَالَ ع لَا یرَى أَحَداً إِلَّا قَالَ هُوَ خَیرٌ مِنِّی وَ أَتْقَى…»
«عقل هیچ فرد مسلمانى كامل نشود تا برخوردار از ده خصلت شود: ۱. به خیر او امید باشد. ۲. از شرّش ایمنى باشد. ۳. خوبى و خیر دیگران را بسیار شمارد. ۴. و خیر بسیار خود را اندك و ناچیز شمارد. ۵. از مراجعه نیازمندان به خود خسته نشود. ۶. در طول عمر خود از طلب و تحصیل علم و دانش ملول و خسته نشود. ۷. فقر در راه خداوند از توانگرى در غیر راه حقّ برای او محبوبتر است. ۸. و خوارى در راه حقّ از سربلندى در راه دشمن خدا نزد او محبوبتر است. ۹. نزد او؛ گمنامى از شهرت مطلوبتر است. سپس آن حضرت افزود: دهم و چه دهمى؟» پرسیدند: «آن چیست؟» فرمود: «كسى را نبیند جز آن كه گوید: او از من بهتر و پرهیزکارتر است»…»
تحف العقول، ص۴۴۳
در نظر عاقل، نیازمندی در مسیر حق محبوبتر از بینیازی در راه غیر اوست.
قرآن میفرماید:
«یا أَیهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِی الْحَمید»
«اى مردم! این شمایید كه به خداوند نیاز دارید و (تنها) خداوند، بىنیاز و ستوده است»
سوره فاطر، آیه۱۵
انسان عاقل، گدای معشوق بودن را به بینیازی در راه غیر او ترجیح میدهد. فرد عاقل تنها یك كس را پاسخگوی نیازهای خویش میداند و او معشوق بینیازی است كه عاشق خود را هر روز نیازمندتر از روز قبل میسازد تا لحظهای جدایی از معشوق را تصور نكند.
اصلا غیر برای او معنایی ندارد تا دست نیاز به سوی آنان دراز كند. او یك در را میشناسد و آن در خانۀ محبوب است. شاید بتوان گفت این خصوصیت به نوعی كمال خاص برای انسان است؛ زیرا فرد از همگان، به سوی خدا طمع خویش را قطع میكند. این خصوصیت نشان توكل بنده است.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«ویژگیهای مسلمانِ عاقل»۷🟩 ۷. نیازمندی دائم به خدا
امام رضا علیهالسلام فرمود: «لَا یتِمُّ عَقْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى تَكُونَ فِیهِ عَشْرُ خِصَالٍ الْخَیرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ وَ الشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ یسْتَكْثِرُ قَلِیلَ الْخَیرِ مِنْ غَیرِهِ وَ یسْتَقِلُّ كَثِیرَ الْخَیرِ مِنْ نَفْسِهِ لَا یسْأَمُ مِنْ طَلَبِ الْحَوَائِجِ إِلَیهِ وَ لَا یمَلُّ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ الْفَقْرُ فِی اللَّهِ أَحَبُّ إِلَیهِ مِنَ الْغِنَى وَ الذُّلُّ فِی اللَّهِ أَحَبُّ إِلَیهِ مِنَ الْعِزِّ فِی عَدُوِّهِ وَ الْخُمُولُ أَشْهَى إِلَیهِ مِن الشُّهْرَةِ ثُمَّ قَالَ ع الْعَاشِرَةُ وَ مَا الْعَاشِرَةُ قِیلَ لَهُ مَا هِی قَالَ ع لَا یرَى أَحَداً إِلَّا قَالَ هُوَ خَیرٌ مِنِّی وَ أَتْقَى…» «عقل هیچ فرد مسلمانى كامل نشود تا برخوردار از ده خصلت شود: ۱. به خیر او امید باشد. ۲. از شرّش ایمنى باشد. ۳. خوبى و خیر دیگران را بسیار شمارد. ۴. و خیر بسیار خود را اندك و ناچیز شمارد. ۵. از مراجعه نیازمندان به خود خسته نشود. ۶. در طول عمر خود از طلب و تحصیل علم و دانش ملول و خسته نشود. ۷. فقر در راه خداوند از توانگرى در غیر راه حقّ برای او محبوبتر است. ۸. و خوارى در راه حقّ از سربلندى در راه دشمن خدا نزد او محبوبتر است. ۹. نزد او؛ گمنامى از شهرت مطلوبتر است. سپس آن حضرت افزود: دهم و چه دهمى؟» پرسیدند: «آن چیست؟» فرمود: «كسى را نبیند جز آن كه گوید: او از من بهتر و پرهیزکارتر است»…» تحف العقول، ص۴۴۳ در نظر عاقل، نیازمندی در مسیر حق محبوبتر از بینیازی در راه غیر اوست. قرآن میفرماید: «یا أَیهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِی الْحَمید» «اى مردم! این شمایید كه به خداوند نیاز دارید و (تنها) خداوند، بىنیاز و ستوده است» سوره فاطر، آیه۱۵ انسان عاقل، گدای معشوق بودن را به بینیازی در راه غیر او ترجیح میدهد. فرد عاقل تنها یك كس را پاسخگوی نیازهای خویش میداند و او معشوق بینیازی است كه عاشق خود را هر روز نیازمندتر از روز قبل میسازد تا لحظهای جدایی از معشوق را تصور نكند. اصلا غیر برای او معنایی ندارد تا دست نیاز به سوی آنان دراز كند. او یك در را میشناسد و آن در خانۀ محبوب است. شاید بتوان گفت این خصوصیت به نوعی كمال خاص برای انسان است؛ زیرا فرد از همگان، به سوی خدا طمع خویش را قطع میكند. این خصوصیت نشان توكل بنده است. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۷:۱۹
شماره كارت زير به کفاره واجب و مستحب اختصاص دارد: شماره کارت : 5022297000229661
شماره حساب : 223.115.15292699.4
شماره شبا : IR300570022311515292699004
نام صاحب حساب : خيريه علميه السلطان علي ابن موسي الرضا ع
️ موسسه شماره حساب ديگری جهت این امر ندارد. لطفاً پس از واریزکفاره واجب بر روی لینک زیر انگشت بزنیدو تصویر پرداختی کفاره واجب خود را در قسمت انتخاب فایل بارگذاری کنید،در غیر این صورت مبلغ شما به بسته های کمک معیشتی اختصاص می بابد، توجه :مسئولیت شرعی عدم ارسال تصویر کفاره واجب بر عهده پرداخت کننده است کفاره مستحب نیاز به ارسال تصویر ندارد لینک :https://survey.porsline.ir/s/LXOYzKaNبا تشکر از همکاری و همراهی شما.
موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام۷:۲۶
#ساخت_مسجد
جهت خريدزمين مسجددر محدوده منظریه(نزدیک به مکان موسسه) وساخت مسجد
شماره کارت : 6104338400070245 شماره حساب: 7631632021 شماره شبا: IR530120020000007631632031
نام صاحب حساب : خيريه علميه السلطان علي ابن موسي الرضا ع
️ پرداختی های مسجد نیاز به ارسال تصویر ندارد این شماره فقط به مسجد اختصاص دارد
️ موسسه شماره حساب ديگری جهت این امر ندارد.
موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام
جهت خريدزمين مسجددر محدوده منظریه(نزدیک به مکان موسسه) وساخت مسجدشماره کارت : 6104338400070245 شماره حساب: 7631632021 شماره شبا: IR530120020000007631632031 نام صاحب حساب : خيريه علميه السلطان علي ابن موسي الرضا ع️ پرداختی های مسجد نیاز به ارسال تصویر ندارد این شماره فقط به مسجد اختصاص دارد
️ موسسه شماره حساب ديگری جهت این امر ندارد.
موسسه علمیه السلطان علی بن موسی الرضا علیهالسلام۷:۳۱
#کتاب «نشانی از دریا»؛ پیوند و اُنس با امام حاضر ناظر این کتاب شرحی تفصیلی و عمیق بر زیارت آلیاسین است که از مجموعه سخنرانیهای استاد زهره بروجردی به رشته تحریر در آمده است. این اثر، دریچهای است به سوی فهم نورانی محبت و معرفت اهل بیت که زیارت را از لفظ به تجربهای قلبی و معرفتی تبدیل میکند. جهت تهیهٔ کتاب به شمارۀ ۰۹۲۰۲۲۹۵۳۹۲ پیام بدهید. موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا
«نشانی از دریا»؛ پیوند و اُنس با امام حاضر ناظر این کتاب شرحی تفصیلی و عمیق بر زیارت آلیاسین است که از مجموعه سخنرانیهای استاد زهره بروجردی به رشته تحریر در آمده است. این اثر، دریچهای است به سوی فهم نورانی محبت و معرفت اهل بیت که زیارت را از لفظ به تجربهای قلبی و معرفتی تبدیل میکند. جهت تهیهٔ کتاب به شمارۀ ۰۹۲۰۲۲۹۵۳۹۲ پیام بدهید. موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا۱۰:۲۱
بازارسال شده از
رمضان الکریم #ویژهنامه-رمضان ماه رمضان، ماهِ بیداری دلها و بازگشت به نور است. این نشریۀ مجازی همراه شماست تا در میانِ مناسبتهای این ماه، از شبهای قدر و یادِ امیرالمؤمنین علیهالسلام تا عید فطر، لحظهای درنگ کنیم، و برای عملِ بهتر الهام بگیریم. این نشریه تلاشی است که در هر صفحه، با متنهای کوتاه و تأملی، نکات کاربردی و یادآوریهای معنوی، مهمانِ سفرۀ رمضان میشویم. دریافت فایل ویژه نامه رمضان موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا۱۰:۲۲
۱۴:۲۰
#آینده_پژوهی۱۲
«ضرورت بازنگری درونی برای کمال خانواده»
گاهی ما، خودمان بهتر از هر ناظر بیرونی، نقصهای خانوادهمان را میبینیم. دیگران از دور که نگاه میکنند، ممکن است همه چیز را سالم و بیعیب تصور کنند.
داستانِ مجسمهساز مثال روشن این حقیقت است. مجسمهسازی، تندیسی ساخت که درست شبیه اثر قبلیاش بود. وقتی از او پرسیدند: قصد داری این مجسمه جدید را کجا نصب کنی؟ گفت: در میدان شهر، روی ستونی ششمتری. پرسیدند: پس چرا دقیقاً یک نسخه تکراری ساختی؟ مجسمهساز پاسخ داد: مجسمه قبلی، یک خراش کوچک روی نوک بینیاش داشت.مخاطب با تعجب گفت: مگر کسی از آن ارتفاع و از آن فاصله، متوجه آن خراش نازک میشود؟!و پاسخ مجسمهساز کلیدی بود: «اما من که خودم میدانم. حتی اگر هیچکس نبیند، من که میدانم آن نقص وجود دارد و این برایم قابل قبول نیست!»
این حکایت، تصویر دقیقی از وضعیت بسیاری از خانوادههاست. امکان دارد از نگاه دیگران، خانوادهای بسیار موفق و سالم به نظر برسد؛ تا حدی که بگویند اصلاً نیازی به بازنگری و اصلاح ندارد؛ اما ما که در بطن این جریان هستیم، به خوبی درک میکنیم که این خانواده با معیارهای آرمانی و آموزههای اصیلی که میشناسیم، فاصله دارد.
این آگاهی درونی به ما هشدار میدهد که برای دستیابی به کمال و ماندگاری راستین، باید سلسلهای از تدابیر و راهکارهای جدید را در پیش بگیریم.
*رضایت از ظاهرِ بیعیب، ما را از پرداختن به آن خراشهای پنهان بازنمیدارد؛ چرا که ما خود بهتر از دیگران میدانیم که هنوز راهی برای پیمودن باقی است.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«ضرورت بازنگری درونی برای کمال خانواده» گاهی ما، خودمان بهتر از هر ناظر بیرونی، نقصهای خانوادهمان را میبینیم. دیگران از دور که نگاه میکنند، ممکن است همه چیز را سالم و بیعیب تصور کنند. داستانِ مجسمهساز مثال روشن این حقیقت است. مجسمهسازی، تندیسی ساخت که درست شبیه اثر قبلیاش بود. وقتی از او پرسیدند: قصد داری این مجسمه جدید را کجا نصب کنی؟ گفت: در میدان شهر، روی ستونی ششمتری. پرسیدند: پس چرا دقیقاً یک نسخه تکراری ساختی؟ مجسمهساز پاسخ داد: مجسمه قبلی، یک خراش کوچک روی نوک بینیاش داشت.مخاطب با تعجب گفت: مگر کسی از آن ارتفاع و از آن فاصله، متوجه آن خراش نازک میشود؟!و پاسخ مجسمهساز کلیدی بود: «اما من که خودم میدانم. حتی اگر هیچکس نبیند، من که میدانم آن نقص وجود دارد و این برایم قابل قبول نیست!» این حکایت، تصویر دقیقی از وضعیت بسیاری از خانوادههاست. امکان دارد از نگاه دیگران، خانوادهای بسیار موفق و سالم به نظر برسد؛ تا حدی که بگویند اصلاً نیازی به بازنگری و اصلاح ندارد؛ اما ما که در بطن این جریان هستیم، به خوبی درک میکنیم که این خانواده با معیارهای آرمانی و آموزههای اصیلی که میشناسیم، فاصله دارد. این آگاهی درونی به ما هشدار میدهد که برای دستیابی به کمال و ماندگاری راستین، باید سلسلهای از تدابیر و راهکارهای جدید را در پیش بگیریم. *رضایت از ظاهرِ بیعیب، ما را از پرداختن به آن خراشهای پنهان بازنمیدارد؛ چرا که ما خود بهتر از دیگران میدانیم که هنوز راهی برای پیمودن باقی است. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۱۴:۲۱
۱۴:۲۲
#ماه_رمضان
«یک آیه یک نکته»
«بیداری پس از مشاهده؛ حسرتی بیفایده»
«وَ لَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَ لَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَ نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»
«و اگر آنان را، آن هنگام كه بر لبهى آتش (دوزخ) نگه داشته شدهاند ببينى، پس مىگويند: اى كاش! (بار ديگر به دنيا) بازگردانده شويم و آيات پروردگارمان را تكذيب نكنيم و از مؤمنان (واقعى) باشيم.»
سوره انعام، آیه ۲۷
قیامت روز آشکار شدن حقیقتهاست؛ روزی که امور پنهان، عیان میشود. بسیاری از واقعیتها در دنیا شنیده میشود؛ اما به مرحله مشاهده نمیرسد. انسان تا زمانی که وعیدها را نبیند، آنها را جدی نمیگیرد؛ اما وقتی با حقیقت روبهرو شد، درخواستهایش تغییر میکند.
تعبیر «وُقِفُوا عَلَى النَّارِ» (به صورت فعل مجهول) نشان میدهد که این وقوف و آگاهی، انتخاب خودشان نبوده است؛ بدون ارادۀ خویش در برابر آتش قرار گرفته و حقیقت را مشاهده کردهاند. در آن هنگام میگویند: «ای کاش بازگردانده شویم.»
آنان میفهمند که یکی از کمبودهای اساسیشان، انکار و بیاعتنایی به آیات خدا بوده است. در حقیقت، آتش، نتیجۀ همان نسبتهای نادرست و تکذیبهاست. اکنون درمییابند که سخن خدا و رسول حق بوده است.
نتیجه طبیعی ترک تکذیب، ورود به جمع مؤمنان است. گویی ایمان و تکذیب در یک دل جمع نمیشوند.
یکی از ویژگیهای متقین در قرآن این است که پیش از مشاهده، ایمان میآورند.هنر انسان آن است که پیش از دیدن عذاب، حق را بپذیرد.
اهل جهنم ایمان به غیب نداشتند؛ باید میدیدند تا باور کنند. پس از مشاهده میگویند: «یا لیتنا...»؛ اما این ایمان، دیگر سودی ندارد.
تعبیر «نُرَدُّ» نشان میدهد که اختیار و مسئولیت را نادیده میگیرند. در دنیا نیز غالباً بهجای پذیرش مسئولیت، خود را مجبور میپنداشتند.
آرزوی جهنمیان این است که بازگردند و از مؤمنان باشند. آنان با دیدن آتش فهمیدهاند که ایمان و آتش با هم سازگار نیست. اگر امروز در کنار آتشاند، به سبب نبود ایمان است.
آتش، تجسم عمل انسان است.عقیده ناسالم و عمل ناسالم، انسان را از خدا دور میکند و این بُعد و دوری، همان عرصه جهنم است.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«یک آیه یک نکته» «بیداری پس از مشاهده؛ حسرتی بیفایده» «وَ لَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَ لَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَ نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» «و اگر آنان را، آن هنگام كه بر لبهى آتش (دوزخ) نگه داشته شدهاند ببينى، پس مىگويند: اى كاش! (بار ديگر به دنيا) بازگردانده شويم و آيات پروردگارمان را تكذيب نكنيم و از مؤمنان (واقعى) باشيم.» سوره انعام، آیه ۲۷ قیامت روز آشکار شدن حقیقتهاست؛ روزی که امور پنهان، عیان میشود. بسیاری از واقعیتها در دنیا شنیده میشود؛ اما به مرحله مشاهده نمیرسد. انسان تا زمانی که وعیدها را نبیند، آنها را جدی نمیگیرد؛ اما وقتی با حقیقت روبهرو شد، درخواستهایش تغییر میکند. تعبیر «وُقِفُوا عَلَى النَّارِ» (به صورت فعل مجهول) نشان میدهد که این وقوف و آگاهی، انتخاب خودشان نبوده است؛ بدون ارادۀ خویش در برابر آتش قرار گرفته و حقیقت را مشاهده کردهاند. در آن هنگام میگویند: «ای کاش بازگردانده شویم.» آنان میفهمند که یکی از کمبودهای اساسیشان، انکار و بیاعتنایی به آیات خدا بوده است. در حقیقت، آتش، نتیجۀ همان نسبتهای نادرست و تکذیبهاست. اکنون درمییابند که سخن خدا و رسول حق بوده است. نتیجه طبیعی ترک تکذیب، ورود به جمع مؤمنان است. گویی ایمان و تکذیب در یک دل جمع نمیشوند. یکی از ویژگیهای متقین در قرآن این است که پیش از مشاهده، ایمان میآورند.هنر انسان آن است که پیش از دیدن عذاب، حق را بپذیرد. اهل جهنم ایمان به غیب نداشتند؛ باید میدیدند تا باور کنند. پس از مشاهده میگویند: «یا لیتنا...»؛ اما این ایمان، دیگر سودی ندارد. تعبیر «نُرَدُّ» نشان میدهد که اختیار و مسئولیت را نادیده میگیرند. در دنیا نیز غالباً بهجای پذیرش مسئولیت، خود را مجبور میپنداشتند. آرزوی جهنمیان این است که بازگردند و از مؤمنان باشند. آنان با دیدن آتش فهمیدهاند که ایمان و آتش با هم سازگار نیست. اگر امروز در کنار آتشاند، به سبب نبود ایمان است. آتش، تجسم عمل انسان است.عقیده ناسالم و عمل ناسالم، انسان را از خدا دور میکند و این بُعد و دوری، همان عرصه جهنم است. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۱۴:۲۲