بله | کانال انوارالزهرا(س)
عکس پروفایل انوارالزهرا(س)ا

انوارالزهرا(س)

۱,۰۲۲عضو
پیوستن به کانال
undefined نوع مواجهه با سلبریتی‌ها در زمان فتنه
undefined افرادی هستند که در شرایط فتنه و جنگ، خودشان اقدام عملی علیه حکومت نمی‌کنند اما با حرف و کنشگری‌شان، به نحو نرم علیه حکومت اقدام می‌کنند. به تعبير ديگر، جزو کسانی هستند که مخالف فکری حکومت‌اند و اقدام عملی نکرده‌اند، آيا باید رهایشان کرد؟
undefined باز در اينجا نيز لازم است به سراغ عملکرد اميرمومنان (ع) برويم تا ببينيم آن حضرت در اينگونه موارد چکار می‌کردند؟
undefinedمرحوم مجلسی در بحار (ج ۳۳ ص ۳۵۶) نقل می‌کند وقتی حضرت امیر (ع) از شهر خارج شده و به سمت جنگ با خوارج رفته بود، جانشین ایشان به حضرت نامه نوشته و می‌گوید:
undefinedأَنَّ غَنِيّاً وَ بَاهِلَةَ‌ فَتَنُوا فَدَعَوُا اللَّهَ عَلَيْكَ أَنْ يُظْفِرَ بِكَ عَدُوَّكَدو طایفه غنّى [شاخه‌ای از قبیله غطفان] و باهله [شاخه‌ای از قبیله عیلان] در حال #فتنه‌انگیزی بوده و دست به دعا برداشته‌اند تا دشمنت بر تو پیروز شود.
حضرت در پاسخ می‌نویسد:undefinedأَجْلِهِمْ‌ عدوك مِنَ الْكُوفَةِ‌ وَ لَا تَدَعْ مِنْهُمْ أَحَداًآنها را از کوفه بیرون کن و نگذار حتی یک نفر از آنها در کوفه بماند.
در نقل دیگری حضرت درباره این دو قبیله فرمود:
undefinedلَئِنْ ثَبَتَتْ قَدَمَايَ لَأَرُدَّنَّ قَبَائِلَ إِلَى قَبَائِلَ وَ قَبَائِلَ إِلَى قَبَائِلَ‌ وَ لَأُبَهْرِجَنَّ‌ سِتِّينَ قَبِيلَةً مَا لَهَا فِي الْإِسْلَامِ‌ نَصِيبٌ‌اگر موقعیتم تثبیت شود و بر کار خویش استوار بمانم، برخی قبایل را به جایگاه واقعی‌شان بازمی‌گردانم و نسبنامه شصت قبیله را باطل کرده و کنار می‌زنم، چراکه بهره‌ای از حقیقت اسلام ندارند
undefinedبر اساس این گزارش، گاهی یک عده وسط میدان جنگ، به صورت نرم ذهن جامعه را به بازی گرفته و افکار عمومی را تحریک کرده و علیه حاکمیت می‌شورانند
undefinedاقدامی که نتیجه‌اش تقویت جبهه دشمن و تضعیف روحیه جامعه در هنگامه بحران است، لذا این دسته مواضع ،دیگر صرفاً یک اظهار نظر ساده نیست، بلکه مصداق فتنه‌انگیزی و همراهی با دشمن تلقی می‌شود؛ به مانند همین دو طایفه که تنها با دعا و موضع‌گیری روانی، آرزوی پیروزی دشمن را داشتند، اما با دستور قاطع حضرت، از شهر اخراج شدند، تا افکار عمومی تحت تاثیر اقدام آنها قرار نگیرد.
undefinedاین منطق را اگر به زبان امروز بخواهیم ترجمه کنیم، می‌شود عین رفتار برخی چهره‌های اثرگذار رسانه‌ای و #سلبریتی‌هایی که با یک توییت عملا به دنبال مشروعیت‌بخشی به اغتشاشات و خشونت‌ بودند، کنشی نرم اما اثرگذار در میدان جنگ روانی. لذا قطعا باید با این افراد برخورد کرد.
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۶:۰۱

undefined مستکبر، بالا می‌رود تا زمین‌خوردنش صدا بکند!
undefinedآیت الله حائری شیرازی رحمه الله علیه:
undefinedاین قانون خداست، قانون خلقت است: «یرفع المستضعفین و یضع المستکبرین» «متکبر» باید زمین بخورد و «مستضعف»، رفعت پیدا کند.
undefined اما مستکبر، یک دورۀ بالا رفتن دارد تا بعداً خدا او را زمین بزند. بالا رفتن او یعنی این که مثلاً قدرتِ زدنِ شهرها و امثال اینها را داشته باشد و دیگران هم قدرت دفاع نداشته باشند تا او بیشتر جرأت پیدا کند که بالا برود.
undefinedاین بالا رفتن به‌خاطر این است که زمین خوردنش در عالَم صدا بکند! وگرنه اگر پایین بود و زمین می‌خورد، صدای خفیفی داشت، نشان نمی‌داد که بت بود و بت شکست. خدا اجازه می‌دهد که اینها بت بشوند بعد شکسته بشوند و اهل عالَم این معنا را ببینید.
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۷:۰۱

thumbnail
undefined کشته‌ سازی به سبک مروان بن حکم!
undefined آشوب‌گران و براندازان، همان راه شومی را می‌پیمایند که تاریک‌بختان و تبهکارانِ تاریخ پیمودند و حتماً به سرنوشت آنان نیز دچار خواهند شد!
undefinedمرحوم طبرسی در کتاب احتجاج (ج ۱ ص ۱۶۴) نقل می‌کند مروان بن حكم در جنگ جمل، که طلحه را به قتل رساند. همچنين او مدام به هر دو سپاه تيراندازى کرده و مى‌گفت: به هر كدام بخورد به نفع ماست!
undefinedچرا که اگر به یکی از سپاهیان امیرالمومنین علیه‌السلام بخورد از دشمنان کشته، و اگر به یکی از سپاهیان خودشان برخورد کند می‌تواند امیرالمومنین علیه‌السلام را متهم به ریختن خون او کند!
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۹:۳۹

undefined «ایدئولوژیِ خودبرتربینِ استکبار»
undefined قرآن کریم اهل کتاب را دو دسته می‌کند:
undefinedوَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا: «لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ» وَ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ
undefined كسانى که اگر به آنها اعتماد كنید و هزار سكۀ طلا هم به امانت نزد آن‌ها بگذارید، باز هم آنها در امانت خیانت نکرده و همان را بدون هیچ کاستی به شما باز می‌گردانند.
undefined كسانى که اگر به آنها اعتماد كنید و تنها یک سكه‌ طلا (مال اندک) هم به آن‌ها بدهید، آنها در همین یک سکه نیز خیانت کرده و به تو پس نخواهند دادمگر آن که با #قدرت بالای سرشان بایستید و با زور و فشار مال‌تان را پس بگیرید!
undefined چه می‌شود که این دسته دوم اگر زورشان برسد از کوچک‌ترین حقوق دیگران نیز نمی‌گذرند و می‌خواهند همه‌اش را برای خود به چنگ آورند؟ چه می‌شود که برخی همیشه به دنبال این هستند که شتر را با بارش ببلعند؟ چرا همیشه به دنبال تجاوز، جنایت و چاپیدن دیگرانند؟
undefined قرآن کریم پاسخ می‌دهد: ریشه آن اخلاق جنایت‌مسلک آن است که آنها اساسا برای غیرخودشان #هیچ_حقی قائل نیستند. خود را نسبت به غیر خود و دیگر مردمان، #مسئول نمی‌دانند.
undefinedچون خود را قوم و #نژاد_برتر می‌دانند لذا مسئولیتی در پاسخگویی به دیگران ندارند.در انتها نیز خداوند می‌فرماید:آن‌ها با اين حرف، آگاهانه به خدا دروغ مى‌بندند.
undefinedخود را همیشه صاحب حق می‌دانند لذا به خود حق می‌دهند تا این که بر تمام دنیا #مسلط بشوند اما در مقابل هیچ‌کس حق ندارد مقابل آنها ایستاده و بر آنها تسلط یابد.
undefinedریشه این نگاه نیز برتر دانستن قوم و نژاد خود است. و این چیزی نیست جز #استکبار.
undefined مصداق اتمّ چنین هویتی در دنیای امروز،# امریکای‌جنایت‌کار است، #ترامپ‌ فرعون‌صفت است، #صهیونیسم کودک‌کش است.
چنانکه در روایات، این خصلت به #یهود نسبت داده شده است:«فإن اليهود قالوا يحل لنا أن نأخذ مال الأميين، و الأمييون الذين ليس معهم كتاب»(تفسير القمي: ج۱، ص۱۰۶)
undefinedفقط کافی است لیست جنایات کشورهای استعماری را ببینید، خصوصا در دنیای امروز امریکا و صهیونیسم را ببینید که چقدر خودبرتربین‌اند. با دیگر ملت‌ها چگونه رفتار می‌کنند.
undefinedالبته ممکن است آنها اینقدر هم لخت و عریان ایدئولوژی استکباری خود را فریاد نزنند و با انواع و اقسام #برچسب‌ها اقدام تجاوزگرایانه خود را توجیه کنند، چه اینکه آنها در دوران استعمار دنیا تاکنون، همین مشی را دنبال کردندبا انواع و اقسام برچسب‌ها مانند نقض حقوق بشر یا تروریسم و ...، فلان کشور را تبدیل به ویرانه کرده و منابع آن را چاپیدند.
undefinedاما گاهی نیز کار به جایی می‌رسد که دیگر جایی برای توجیه باقی نمی‌ماند و هویت استکباری روشن می‌شود، خصوصا با ظهور ترامپ فرعون‌صفت که علنی این هویت استکباری را فریاد می‌زند، ونزوئلا را می‌خواهد، کانادا را می‌خواهد، گرینلند را می‌خواهد، خاورمیانه را می‌خواهد، نفت اعراب را می‌خواهد و ...
undefinedحتی رفتار ترامپ با اروپا را ببینید، صدای خود اروپاییان را هم درآورده که این دیگر کیست؟بله، این هویت استکباری‌ای است که خود شما در دوران استعمار بنیان گذاشتید و امروز به دست امریکا افتاده است.
undefinedتصور کنید این «ایدئولوژی خودبرتربین» با قدرت سیاسی، اقتصادی، نظامی و رسانه‌ای پیوند بخورد، آنگاه چه اتفاقی خواهد افتاد؟
undefined اینجاست که با یک #ماشین_تولید_ظلم در مقیاس جهانی روبرو خواهیم بود. ماشینی که جنگ می‌آفریند، تحریم می‌سازد، کودتا طراحی می‌کند و نسل‌ها را قربانی می‌گیرد.
#نظام_سلطه دقیقا در همین نقطه متولد می‌شود.
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۶:۵۰

undefined «ایدئولوژیِ خودبرتربینِ استکبار»
undefined قرآن کریم اهل کتاب را دو دسته می‌کند:
undefinedوَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَ مِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا: «لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ» وَ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ
undefined كسانى که اگر به آنها اعتماد كنید و هزار سكۀ طلا هم به امانت نزد آن‌ها بگذارید، باز هم آنها در امانت خیانت نکرده و همان را بدون هیچ کاستی به شما باز می‌گردانند.
undefined كسانى که اگر به آنها اعتماد كنید و تنها یک سكه‌ طلا (مال اندک) هم به آن‌ها بدهید، آنها در همین یک سکه نیز خیانت کرده و به تو پس نخواهند دادمگر آن که با #قدرت بالای سرشان بایستید و با زور و فشار مال‌تان را پس بگیرید!
undefined چه می‌شود که این دسته دوم اگر زورشان برسد از کوچک‌ترین حقوق دیگران نیز نمی‌گذرند و می‌خواهند همه‌اش را برای خود به چنگ آورند؟ چه می‌شود که برخی همیشه به دنبال این هستند که شتر را با بارش ببلعند؟ چرا همیشه به دنبال تجاوز، جنایت و چاپیدن دیگرانند؟
undefined قرآن کریم پاسخ می‌دهد: ریشه آن اخلاق جنایت‌مسلک آن است که آنها اساسا برای غیرخودشان #هیچ_حقی قائل نیستند. خود را نسبت به غیر خود و دیگر مردمان، #مسئول نمی‌دانند.
undefinedچون خود را قوم و #نژاد_برتر می‌دانند لذا مسئولیتی در پاسخگویی به دیگران ندارند.در انتها نیز خداوند می‌فرماید:آن‌ها با اين حرف، آگاهانه به خدا دروغ مى‌بندند.
undefinedخود را همیشه صاحب حق می‌دانند لذا به خود حق می‌دهند تا این که بر تمام دنیا #مسلط بشوند اما در مقابل هیچ‌کس حق ندارد مقابل آنها ایستاده و بر آنها تسلط یابد.
undefinedریشه این نگاه نیز برتر دانستن قوم و نژاد خود است. و این چیزی نیست جز #استکبار.
undefined مصداق اتمّ چنین هویتی در دنیای امروز،#آمریکای‌جنایت‌کار است، #ترامپ‌ فرعون‌صفت است، #صهیونیسم کودک‌کش است.
چنانکه در روایات، این خصلت به #یهود نسبت داده شده است:«فإن اليهود قالوا يحل لنا أن نأخذ مال الأميين، و الأمييون الذين ليس معهم كتاب»(تفسير القمي: ج۱، ص۱۰۶)
undefinedفقط کافی است لیست جنایات کشورهای استعماری را ببینید، خصوصا در دنیای امروز امریکا و صهیونیسم را ببینید که چقدر خودبرتربین‌اند. با دیگر ملت‌ها چگونه رفتار می‌کنند.
undefinedالبته ممکن است آنها اینقدر هم لخت و عریان ایدئولوژی استکباری خود را فریاد نزنند و با انواع و اقسام #برچسب‌ها اقدام تجاوزگرایانه خود را توجیه کنند، چه اینکه آنها در دوران استعمار دنیا تاکنون، همین مشی را دنبال کردندبا انواع و اقسام برچسب‌ها مانند نقض حقوق بشر یا تروریسم و ...، فلان کشور را تبدیل به ویرانه کرده و منابع آن را چاپیدند.
undefinedاما گاهی نیز کار به جایی می‌رسد که دیگر جایی برای توجیه باقی نمی‌ماند و هویت استکباری روشن می‌شود، خصوصا با ظهور ترامپ فرعون‌صفت که علنی این هویت استکباری را فریاد می‌زند، ونزوئلا را می‌خواهد، کانادا را می‌خواهد، گرینلند را می‌خواهد، خاورمیانه را می‌خواهد، نفت اعراب را می‌خواهد و ...
undefinedحتی رفتار ترامپ با اروپا را ببینید، صدای خود اروپاییان را هم درآورده که این دیگر کیست؟بله، این هویت استکباری‌ای است که خود شما در دوران استعمار بنیان گذاشتید و امروز به دست امریکا افتاده است.
undefinedتصور کنید این «ایدئولوژی خودبرتربین» با قدرت سیاسی، اقتصادی، نظامی و رسانه‌ای پیوند بخورد، آنگاه چه اتفاقی خواهد افتاد؟
undefined اینجاست که با یک #ماشین_تولید_ظلم در مقیاس جهانی روبرو خواهیم بود. ماشینی که جنگ می‌آفریند، تحریم می‌سازد، کودتا طراحی می‌کند و نسل‌ها را قربانی می‌گیرد.
#نظام_سلطه دقیقا در همین نقطه متولد می‌شود.#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۴:۱۴

undefined شبیه ترین فرد به اخلاق نبوی
undefined رسول خدا (ص) در بالاترین قله سجايای اخلاقی قرار داشت. از همین رو خداوند متعال می‌فرماید:
undefinedوَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍundefinedو به یقین تو بر بلندای سجایای اخلاقی عظیمی قرار داری
undefined از جمله افرادی که در برخی از متون دینی به همین صفات تشبیه شده، حضرت علی اکبر (ع) است که این فضایل اخلاقی را از رسول خدا (ص) به ارث برده بود. ایشان از لحاظ صورت و سیرت اخلاقی کاملاً به رسول خدا (ص) شباهت داشت، به طوری که نقل شده است هر وقت کسی مشتاق دیدار رسول خدا (ص) می‌شد به چهرۀ مبارک حضرت علی اکبر (ع) نگاه می‌کرد.
undefined امام حسین (ع) زمانی می‌خواست ایشان را به میدان رزم بفرستد به این شباهت تصريح کرده و فرمود:
undefinedاللَّهـُمَّ اشْهَدْ عـَلی هـَؤُلاءِ الْقـَوْمِ، فَقَدْ بَرَزَ إِلَیْهِمْ غُلامٌ اشْبَهُ النـَّاسِ خـَلْقاً وَ خُلْقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِکَ محمد، کُنَّا إِذَا اشْتَقْنا إِلی نَبِیِّکَ نَظَرْنا إِلی وَجْهِهِ، اللَّهُمَّ امْنَعْهُمْ بـَرَکاتِ الْأَرْضِ، وَ فَرِّقْهُمْ تَفْریقاً، وَ مَزِّقْهُمْ تَمْزیقاً، وَ اجْعَلْهُمْ طـَرائِقَ قِدَداً، وَ لا تُرْضِ الْوُلاةَ عَنْهُمْ أَبـَداً، فـَإِنَّهُمْ دَعَوُونا لِیَنْصُرُونا ثُمَّ عَدَوا عـَلَیْنا یـُقاتِلُونَنا
undefinedخدایا! بر این گروه ستمگر گواه بـاش کـه اینک جوانی به مبارزه بـا آنان می‌رود که از نظر صـورت و سیرت و گفتار، شبیه‌ترین مردم بـه رسول تو، [حضرت] محمد (ص) است. ما هر زمان که مشتاق دیدار پیامبرت می‌شدیم، به چـهره او می‌نگریستیم. خدایا! برکات زمین را از آنان دریغ دار و اجتماع آنان را پراکنده و متلاشی ساز و آنان را گروه‌های مختلف و متفاوتی قـرار ده و والیان آنها را هیچ گاه از آنان راضی مگردان! که اینان ما را دعوت کردند تا به یاری ما برخیزند، ولی اینک ستمکارانه به جنگ با ما برخاستند
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۴:۱۴

undefined شجاعت
undefined امیرالمومنین (ع) در غررالحکم مى‌فرمايد:
undefined السَّخاءُ و #الشَّجاعَةُ غَرائزُ شَريفَةٌ‌، يَضَعُها اللّٰهُ سبحانَهُ فِيمَن أحَبَّهُ و امتَحَنَه undefined سخاوت و #شجاعت، خصلت‌هاى والايى هستند كه خداوند آنها را در وجود هركس كه دوست داشته و او را آزموده باشد، مى‌گذارد.
undefinedحضرت امام خمينى (ره)، حقا از همان افرادی بود که خداوند شجاعت را از همان کودکی در عمق جان او کاشته بود، به حدی که این مسئله، زبانزد بین اطرافیانش بود.
undefinedاز دغدغه پیوستن به نهضت جنگل در نوجوانی گرفته تا اسلحه به دست گرفتن برای مقابله با اشرار در همان ایام.
undefinedاز سیلی محکم به نوچه پهلوی در ورودی فیضیه گرفته تا برخورد قاطعانه با خود محمدرضا پهلوی خصوصا پس از شروع نهضت به عنوان رهبر قیام.
undefinedاز آن شبی که وقتی او را به تهران می‌بردند، سربازانِ نشسته در کنار او از ترس، لرز گرفته بودند اما روح الله نه، گرفته تا آن روزی که او خود گفت به والله هیچگاه در طول نهضت نترسیدم.
undefinedروح الله حقیقتا روح خدا بود و این شجاعت برخواسته از عقلانیت و معنویت او بود که توانست انقلاب را پیش ببرد و همه را عاشق و شیدای او کرده بود.
undefinedمحمود گلابدره‌ای، ماجرای ذوق زدگی جلال آل‌احمد از این خصوصیت امام را چنین نقل می‌کند:
undefinedبا جلال رفتیم قم. سر یک‌کوچه‌ نگه داشت و دوتا کتابش را برداشت: #غربزدگی توی یک ‌دستش بود و یک کتاب دیگر توی دست دیگرش. گفتیم: «کجا داری می‌روی؟» گفت: «صدایش را در نیاورید، دارم می‌روم پیش #خمینی!»
undefined-بعد از ۱۵ خرداد بود؟ بله توی آن اوضاع! گفتیم «آنجا چرا؟» گفت: «بعداً می‌گویم». خلاصه توی ماشین منتطر ماندیم. بعد از چند دقیقه‌ای آل‌احمد آمد.
undefinedدیدیم یک کتابش را این‌طرفی پرت کرد، یکی را آن طرفی. گفتیم: «پس چه شد؟» فریاد زد: «آی! #خمینی [جگر] دارد این هوا!» دستش را به اندازهٔ یک هندوانه باز کرد و [ادامه داد]: « #مصدق [جگر] دارد این قدر!» و به اندازهٔ یک ارزن را نشان داد...
undefined یادآور [کتاب ماه]، ص 74، شماره سوم: شهریور، مهر و آبان‌ ۱۳۸۷. مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران. #لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۰:۱۱

undefinedچگونه هوای نفس بر انتخاب‌های ما تاثیر می‌گذارد
undefinedاز امام کاظم (ع) نقل شده که فرمود:
undefinedإِذَا مَرَّ بِكَ أَمْرَانِ لَا تَدْرِي أَيُّهُمَا خَيْرٌ وَ أَصْوَبُ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَقْرَبُ إِلَى هَوَاكَ فَخَالِفْهُ فَإِنَّ كَثِيرَ الصَّوَابِ فِي مُخَالَفَةِ هَوَاكَ
undefinedهر گاه دو کار برایت پیش آمد که ندانستی کدام یک بهتر و درست‌تر است، بنگر که کدام یک از آنها به هوس تو نزدیک‌تر است و با همان مخالفت کن، زیرا درست‌های بسیاری در مخالفت کردن با هوای نفست نهفته است.
undefinedتحف العقول: ص ۳۹۸
undefined درک معیار صحیح در تصمیم‌گیریامام کاظم (ع) راهی بسیار دقیق و عملی برای تشخیص راه درست از نادرست ارائه می‌دهد. این روش برخلاف شیوه‌های ظاهری یا متکی به عواطف، به شناخت درونی و بررسی رابطه تصمیم با خواسته‌های نفسانی وابسته است. اگر انسان در دو راهی قرار گرفت و نتوانست تشخیص دهد کدام راه بهتر است، باید ببیند کدام یک مورد پسند نفس اوست، و آن را کنار بگذارد. این روش، نه‌تنها انتخاب را روشن می‌کند، بلکه تمرینی برای مهار نفس نیز هست.
undefinedنقش هوای نفس در تشخیص حق و باطلنفس انسان گرایش طبیعی به راحت‌طلبی، شهوت، قدرت و تمایلات دنیوی دارد. بسیاری از اشتباهات ما از اینجا ناشی می‌شود که به‌جای عقل و دین، هوس‌های درونی را راهبر تصمیم‌گیری می‌کنیم. امام کاظم (ع) با نگاهی عمیق، تأکید می‌کند که حق معمولاً برخلاف خواهش‌های نفسانی است؛ زیرا مسیر حق با تلاش، مقاومت و تقوا همراه است. تشخیص اینکه چه چیزی خواسته دل است و چه چیزی فرمان عقل، خود نیازمند مراقبه دائم و تربیت درونی است.
undefinedمخالفت با هوس، گام اول در تقواتقوا به‌معنای پرهیز از گناه تنها نیست، بلکه به معنای مراقبت از نفس در همه مراحل زندگی است. مخالفت با هوای نفس، از مهم‌ترین ارکان تقواست. امام کاظم (ع) ما را به جهاد درونی فرا می‌خواند؛ جهادی که در آن باید از خواسته‌هایی که ظاهراً خوشایند ولی در باطن مُهلک‌اند، پرهیز کرد. این مخالفت می‌تواند عامل تزکیه و پالایش روح باشد و زمینه‌ساز نورانیت دل گردد.
undefined تجربه‌مندی و شناخت نفس در مسیر هدایتشناخت دقیق از نفس و تمایلاتش، تنها از طریق تجربه‌های مکرر و نظارت دقیق بر حالات درونی حاصل می‌شود. بسیاری از مؤمنان، پس از تکرار اشتباهات ناشی از پیروی از نفس، به این نکته می‌رسند که مخالفت با نفس، راهی مؤثر برای رشد است. امام کاظم (ع) بر آن است که اگر در تصمیم‌گیری شک داریم، باید تجربه درونی‌مان را معیار قرار دهیم: ببین کدام تصمیم، بیشتر مورد علاقه نفستان است، و آن را ترک کن. این راه، نتیجه سال‌ها تربیت الهی و تجربه ایمانی است.
undefinedسختی انتخاب، نشانه درستی راهیکی از نشانه‌های راه حق، دشوار بودن آن است. اگر انتخابی برای ما آسان، راحت و بدون فشارهای روانی و ایمانی است، باید تردید کنیم که نکند نفس، ما را به آن سوق داده است. امام کاظم (ع) با نگاهی حکیمانه، ما را متوجه این نکته می‌سازد که سختی مخالفت با نفس، خود دلیل روشنی بر درستی آن راه است. در این سختی‌هاست که گوهر ایمان شکوفا می‌شود و شخصیت انسان ساخته می‌گردد.
undefined عقل‌گرایی در برابر میل‌گراییمرز مهمی بین «آنچه دوست داریم» و «آنچه درست است» وجود دارد. بسیاری از انسان‌ها این مرز را نادیده می‌گیرند و تنها براساس علاقه‌ها و امیال خود عمل می‌کنند. امام کاظم (ع) با یک قاعده ساده، اما ژرف، این تمایز را روشن می‌سازد: آنچه نفس تو را خوش می‌آید، معمولاً از مسیر عقل فاصله دارد. در واقع، امام به ما یاد می‌دهد عقل‌گرایی را در تصمیم‌گیری‌های روزمره به‌کار بگیریم و مراقب باشیم که در دام ظاهر فریبنده میل‌ها نیفتیم.
undefined انتخاب آگاهانه، پرهیز از لغزشبسیاری از لغزش‌ها در زندگی، ناشی از انتخاب‌های ناآگاهانه و تابع نفس هستند. امام کاظم (ع) با ارائه معیاری روشن، ما را به انتخابی آگاهانه دعوت می‌کند. هرگاه نمی‌دانیم چه کنیم، راهی که نفس به آن تمایل بیشتری دارد، اغلب راه اشتباه است. درک این نکته، انسان را از بسیاری انحراف‌ها، گناهان، و پشیمانی‌ها نجات می‌دهد و او را در مسیر استوار الهی قرار می‌دهد.
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۲۲:۳۲

undefined ایمان به «وعده‌های الهی» یا تردید در آن و «ترساندن مردم»؟!
undefinedدر بحبوحه جنگ خندق، آنگاه که محاصره مسلمانان بوسیله احزاب و دشمنان طول کشیده و بلا و سختی بر پیامبر (ص) و مسلمانان شدت گرفته بود، عده‌ای شروع به نفاق پراکنی کرده و مردم را مأیوس می‌کردند.وقتی پیامبر (ص) صحنه را اینگونه مأیوسانه دید، مسلمانان را امیدوار کرده و به آنها وعده پیروزی و فتح داده و فرمود:
undefinedسوگند به خدایی که جانم در دست اوست، این سختی‌ و رنج‌ها که می‌بینید، حتماً از شما برطرف خواهد شد؛ و من امیدوارم به زودی و در کمال آرامش و امنیت، خانه خدا را طواف کنم و خداوند کلیدهای مکه را به من خواهد سپرد؛ و خداوند حتماً کسری و قیصر را به هلاکت خواهد رساند و شما گنج‌های آنان را در راه خداوند انفاق خواهید کرد.
undefinedیکی از اصحاب که سخنان پیامبر (ص) را شنید، رو به دوستانش کرده و گفت:
undefinedآیا از محمد تعجب نمی‌کنید؟! او به ما وعده می‌دهد که گِرد خانه خدا طواف خواهیم کرد و گنج‌های ایران و روم را تقسیم می‌نماییم، در حالی که وضع ما امروز اینچنین است که هیچ یک از ما حتی برای یک قضای حاجتِ بدون ترس نیز در ایمنی نیست. به خدا قسم، او به ما جز فریب وعده نمی‌دهد. اینها همه آینده‌فروشی است.
undefinedعده دیگری نیز به پیامبر گفتند: به ما اجازه دهید برگردیم، چرا که خانه‌های ما بی‌حفاظ است.
undefinedعده دیگری نیز گفتند: ای اهل یثرب [مدینه]، اینجا دیگر برای شما جای ماندن نیست، پس بازگردید. وگرنه کشته می‌شوید.
undefinedدلائل النبوة (بیهقی): ج 3 ص 402 undefinedمجمع البیان: ج 8 ص 545

undefinedدر ماجرای صلح حدیبیه نیز همین اتفاق افتاد. پیامبر به همراه حدود 1600 نفر از مسلمانان، از مدینه به قصد عمره به سمت مکه حرکت کردند و در میانه راه، به هر يك از اعراب كه مى‌رسيدند، از آنها مى‌خواستند كه به ایشان بپیوندد، اما عمده آنها بهانه آورده و می‌گفتند: كار دارند و اموال و زن و فرزندان‌شان بدون سرپرستند.
undefinedبعد همین‌ها به یکدیگر می‌گفتند:آيا محمد مى‌خواهد به وسيلۀ ما، با قومى جنگ كند كه از لحاظ مركب و اسلحه و وسائل نظامی كاملا آماده‌ است؟ حتما محمد و اصحابش، يك لقمه چرب و نرم خواهند بود!و هرگز نه خودش و نه يارانش، از اين سفر بازنخواهند گشت! زيرا نه عِدّه‌اى دارند و نه عُدّه و ساز و برگى، و به سوى قومى مى‌روند كه هنوز خاطرۀ بدر و كشته‌شدگانش را در سينه دارند.
undefinedالمغازى: ج 2 ص 574

undefinedپ.ن:امروز نیز همان آزمونی پیش روی ماست که در طول تاریخ بارها تکرار شده: آزمون اعتماد به وعده‌های خدا یا تردید در آن
در روزگاری که دشمن‌ترینِ دشمنِ خدا، در روزگاری که ترامپِ‌ فرعون‌صفت با نمایش قدرت نظامی و تبلیغاتی‌اش، ما را تهدید کرده و مثلا می‌خواهد ما را محاصره کند، مهم‌ترین خواسته او، شکستن اراده ملت ایران است.
undefinedدر این وضعیت ما دو راه بیشتر نداریم:1. یا باید مقاومت کرده و به وعده‌های الهی ایمان داشته باشیم که پیروزی قطعا با ماست و با امید و تلاش پیش برویم2. یا گرفتار ترس، تردید و یأس بشویم و روح خودباوری را از دست بدهیم که نتیجه آن هم روشن است.
undefined حرف‌های ما، کنش ما، رفتار ما و... هم می‌تواند امیدزای به مردم باشد، می‌تواند آرام‌بخش مردم باشد و هم می‌تواند در دل مردم ترس و دلهره ایجاد کند، انتخابش با خود ماست.
undefinedاین مکالمات در دو واقعه ذکر شده را بار دیگر بخوانید، دقیقا همان کلماتی است که امروز نیز از زبان عده‌ای می‌شنویم، دقیقا همان‌ها را، انتخاب با خود ماست که کدام مسیر را می‌خواهیم انتخاب کنیم، فقط بدانیم که تاریخ تکرار پذیر است...
undefinedتجربه تاریخ روشن است؛ هرجا ملتی بر ایمان، استقامت و حرکت عاقلانه تکیه کرده، خداوند راه‌های بسته را بروی آنها گشوده است.
undefinedهمان وعده‌هایی که روزی فتح مکه را ممکن کرد و روزی دیگر افق‌های دور را به واقعیت رساند، امروز نیز می‌تواند الهام‌بخش باشد.
undefinedدر مقابل، یأس و ناامیدی همیشه هزینه‌ساز بوده و سرمایه‌های انسانی را فرسوده کرده است.
undefined در نگاه ما، موشک و پهپاد و... ابزارهایی هستند که حتما مهم‌اند، اما سرنوشت‌ساز نیستند؛ آنچه سرنوشت را رقم می‌زند، روح امید، انسجام و اتکای قلبی به وعده‌ای است که فراتر از محاسبات صرف مادی قرار دارد.
undefinedاگر پایبند به وعده الهی باشیم، #فتح_قدس نزدیک است ...
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۵:۰۶

در حال حاضر نمایش این پیام پشتیبانی نمی‌شود.

undefined️فرازی بسیار عمیق و زیبا در زیارت مخصوص امام‌حسین عليه السلام در این شب ...
undefinedزیارتنامه مخصوص سیدالشهدا علیه‌السلام در شب نیمه شعبان که در عین اختصار و کوتاهی، به معارف عمیق و زیبایی اشاره دارد:
الحَمدُ للّٰهِِ العَلِیِّ العَظِیمِ، وَ السَّلامُ عَلَیک أیُّها العَبدُ الصّالِحُ الزَّکِیُّ، أُوَدِّعُک شَهادَةً مِنِّی لَک تُقَرِّبُنی إلَیک فی یَومِ شَفاعَتِکَ. أشهَدُ أنَّک قُتِلتَ وَ لَمْ تَمُتْ، بَلْ بِرَجاءِ حَیاتِک حَیِیَتْ قُلوبُ شِیعَتِکَ،وَ بِضِیاءِ نُورِک اهْتَدَی الطّالِبونَ إلَیکَ.وَ أشهَدُ أنَّک نُورُ اللّٰهِ الَّذی لَمْ یُطفَأْ وَ لا یُطفَأُ أبَداً، وَ أنَّک وَجهُ اللّٰهِ الَّذی لَمْ یَهلِکْ وَ لا یَهلِکُ أبَداً.وَ أشهَدُ أنَّ هٰذِهِ التُّربَةَ تُربَتُکَ، وَ هٰذا الحَرَمَ حَرَمُکَ، وَ هٰذا المَصرَعَ مَصرَعُ بَدَنِکَ، لا ذَلیلٌ وَ اللّٰهُ مُعِزُّکَ، وَلا مَغلُوبٌ وَ اللّٰهُ ناصِرُکَ، هٰذِهِ شَهادَةٌ لی عِندَک إلیٰ یَومِ قَبضِ رُوحی بِحَضرَتِکَ، وَ السَّلامُ عَلَیک وَ رَحمَةُ اللّٰهِ وَ بَرَکاتُهُ
undefinedمصباح کفعمی ص 498
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱:۵۳

undefined زبان، بازتاب درون و تاثیر آن بر زندگی
undefinedامام علی علیه‌السلام عقل را معیار بزرگ شخصیت انسان می‌داند و نشانه خردمندی را در توانایی کنترل زبان معرفی می‌کند، آنجا که می‌فرمايد:
undefinedالعاقل من صان لسانه عن الغيبةundefinedعاقل کسی است که زبانش را از بدگویی پشت سر دیگران ، نگه دارد.
undefinedغرر الحکم و درر الکلم: ص 108
undefined کسی که عقل دارد، می‌فهمد سخنان بی‌جای او می‌تواند هم شخصیت خودش را تضعیف کند و هم روابط اجتماعی را آسیب بزند. این روایت نشان می‌دهد که عقل تنها ابزار شناخت نیست، بلکه نیروی اخلاقی و اجتماعی است که باید در رفتار و گفتار انسان نمایان شود.
undefinedزبان بازتاب درون و تأثیر آن بر زندگیانسان می‌تواند با سخن خود دل‌ها را آرام کند یا دل‌ها را بشکند. بدگویی و غیبت نه‌تنها اعتماد اجتماعی را از بین می‌برد، بلکه باعث شکل‌گیری دشمنی و کینه می‌شود.
undefinedغیبت و بدگویی؛ تهدید آرام و پنهان در جامعهغیبت مانند آتشی خاموش است که بنیان روابط انسانی و اعتماد اجتماعی را می‌سوزاند. کسی که به غیبت عادت کرده، نه خود را کنترل کرده و نه جامعه را سالم نگاه داشته است. این رفتار باعث فروپاشی همبستگی اجتماعی می‌شود و نشانه عدم عقلانیت در مدیریت رفتارهای انسانی است.
undefinedجایگاه اخلاق اسلامی در کنترل سخنان روزمرهدر آموزه‌های اسلامی، کنترل زبان اهمیت بالایی دارد. قرآن بارها تأکید کرده است که انسان باید با سخنان خود باعث آرامش و محبت دیگران شود. فرمايش امام علیه‌السلام امتداد همین تعلیمات است که می‌فرماید: «وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً» (بقره/83)
undefinedتأثیرات فردی و روانی عادت به غیبت و سخن‌چینیغیبت نه‌تنها به جامعه آسیب می‌زند، بلکه آرامش روانی فرد را نیز مختل می‌کند. انسانی که عادت به عیب‌جویی دارد، ذهنی ناآرام و دل پر از کینه پیدا می‌کند. او فرصت رشد و خودسازی را از دست می‌دهد و گرفتار بندگی نقایص دیگران می‌شود، که هم شخصیت و هم سلامت روان او را تضعیف می‌کند.
undefinedارتباط مستقیم بین خردمندی و رفتار اخلاقیعقل و اخلاق دو روی یک حقیقت هستند. کسی که زبانش را مهار نمی‌کند، هنوز به بلوغ عقلانی نرسیده است. امام علیه‌السلام نشان می‌دهد که خردمندی فقط در دانستن نیست، بلکه در عمل اخلاقی و مهار رفتار متجلی می‌شود و انسان را به کمال و تعالی می‌رساند.
undefinedقدرت زبان در ساختن کرامت یا فروپاشی شخصیتزبان می‌تواند عامل عزت یا ذلت انسان باشد. امام علی علیه‌السلام هشدار می‌دهد که بی‌توجهی به زبان، شخصیت و اعتبار فرد را نابود می‌کند. مهار زبان، حفظ کرامت فردی و اجتماعی است و انسانی که خردمند است، زبانش را در مسیر حق و نیکی کنترل می‌کند.
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۲۱:۲۵

thumbnail
undefined لزوم شرکت در راهپیمایی‌ها از منظر قرآن کریم
undefinedخدواند متعال در قرآن کریم می‌فرماید:
undefinedوَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ...undefinedو در برابر آنان آنچه در قدرت و توان دارید نیرو آماده کنید ...
undefinedتُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْبرای این که رعب و وحشت در دل دشمنان خدا و دشمنان خودتان بیاندازید
undefined بدون شک در تمام سالیانی که از انقلاب اسلامی می‌گذرد این موضوع به خوبی به اثبات رسیده است که مهمترین قدرت بازدارندگی نظام اسلامی در مقابله با دشمنان اسلام حضور آگاهانه و به موقع مردم در صحنه‌های مختلف بوده و آخرین نماد این حضور، ۲۲ دی ماه بود که مانع تعرّض دشمن به کشور شد،
undefined بنابراین یکی از مهمترین ابزار قدرت انقلاب اسلامی قدرت‌نمایی مردم در صحنه‌های سیاسی است که باید همواره به کار گرفته شود تا هدفی را که قرآن کریم برای آن ترسیم نموده (یعنی ترساندن دشمنان خدا و دشمنان این ملّت) محقّق شود.
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۲۲:۳۲

undefined مانعی برای هلاکت در آخرالزمان
undefined تفکر در مسئله امامت امیدآفرین بوده و این نعمت امامت برکاتی برای اهل زمین دارد که تمام بشریت را وامدار خودکرده است. این نعمت در همه زمان‌ها پایدار بوده، در زمان غیبت نیز امام زمان حجت خدا بر اهل زمین است. به برکت وجود امام عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه، شیعه بعد از امام عسکری (ع) همواره امید به آینده داشته و وجود حضرت نشانه‌ای برای اطمینان قلب آن‌ها است.
undefined️ امام حسن عسکری (ع) در این راستا به احمد بن‌ اسحاق می‌فرماید:
اى احمد بن‌ اسحاق! خداوند متعال از زمان آدم (ع) تاكنون، زمين را خالى از حجّت ننموده و در آينده نيز تا قيامت، خالى از حجّت خدا بر مردم نخواهد بود، به‌وسیلۀ او، بلا از زمين، دفع مى‌گردد و به خاطر او، باران مى‌بارد و بركت‌هاى زمين، بروز مى‌كنند.
undefined شیعیان روایت‌های متعددی از رسول خدا و ائمه علیهم‌السلام شنیده بودند، که فرزند امام عسکری دوازدهمین امام بوده و دارای غیبتی هست، از طرفی دیگر فرزندی از حضرت عسکری (ع) ندیده بودند و از این‌ جهت نگران بودند و در دیدارهای مختلف سراغ امام بعدی را می‌گرفتند. از این‌ رو این نگرانی را در احوال احمد بن‌ اسحاق در ذیل روایت مذکور مشاهده می‌کنیم.
undefinedدر ادامه احمد بن‌ اسحاق نقل می‌کند، عرض كردم: «اى پسر رسول خدا! امام و خليفۀ بعد از تو كيست؟» آن حضرت برخاست و وارد اتاق شد، سپس خارج شد در حالی‌ که كودكى بر روى دوشش بود، كودكى كه صورتش همانند ماه شب چهارده، مى‌درخشيد، در حدود سه سال داشت.
undefined امام حسن عسكرى (ع) به من فرمود:
اى احمد بن‌ اسحاق! اگر در پيشگاه خدا و حجّت‌های خدا ارجمند نبودى، اين پسرم را به تو نشان نمى‌دادم، اين پسر، همنام رسول خدا (ص) و هم‌كنيۀ آن حضرت است، كه سراسر زمين را همان‌گونه كه پر از ظلم و جور شده، پر از عدل و داد مى‌كند. اى احمدبن‌اسحاق! مثل او در اين امّت، مانند مثل خضر و همچنين مانند ذوالقرنين است، سوگند به خدا، او آن‌چنان ازنظرها غايب گردد كه در عصر غيبتش، از هلاكت نجات نيابد، مگر كسى كه خداوند او را بر قول به امامت او، ثابت‌قدم نمايد و به او توفيق دعا براى فرج آن حضرت را بدهد.
undefinedحضرت در این روایت به‌روشنی بیان می‌فرماید که امامت، رمز پیروزی است و در دوران غیبت کسانی سعادتمند هستند که خدا به آن‌ها توفیق ثابت‌قدم ماندن در این مسیر را بدهد؛ یعنی تنها مسیر نجات، امید به مسئله امامت و ظهور است.
undefinedدر ادامه روایت احمدبن‌اسحاق مى‌گويد: به امام حسن عسکری (ع) عرض كردم: آيا نشانه‌اى در اين مورد هست كه قلبم را سرشار از اطمينان كند؟همان‌دم آن كودک (ارواحناله‌الفداء) حدود سه‌ساله با زبان عربى شيوا فرمود:
undefinedأَنَا بَقِيَّةُ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ اَلْمُنْتَقِمُ مِنْ أَعْدَائِهِ وَ لاَ تَطْلُبْ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ undefinedمن آخرین ذخیره الهی در زمينش هستم و انتقام‌گيرنده از دشمنان خدا مى‌باشم، پس از ديدن اين اعجاز ديگر نشانه طلب نکن
undefinedکمال الدين: ج 2 ص 384
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۶:۲۹

undefined راز امیدواری رهبر انقلاب به آینده جبهه مقاومت
undefinedتفاوت در دستگاه محاسباتی مؤمنان واقعی با افرادی که علی‌رغم مسلمانی هنوز ایمان به دل‌هایشان نفوذ نکرده و تنها به محاسبات مادی دل بسته‌اند، منجر به ترسیم متفاوتی از وقایع جاری در کشور و منطقه می‌شود. گروه اول با امید و روشنگری به تبیین شرایط می‌پردازند؛ در حالی‌ که گروه دوم مأیوسانه و با سیاه‌نمایی دل‌های مردم را خالی می‌کنند.
undefinedاین تفاوت رویکرد همواره در تاریخ بوده است. بر اساس آیات قرآن، زمانی که طالوت و یارانش با دشمنان مواجه شدند، حتی برخی از کسانی که از امتحانات سخت قبلی سربلند بیرون آمده بودند، گفتند:
undefinedقَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْیَوْمَ بِجَالُوتَ وَ جُنُودِهِundefinedما را امروز قدرت مقابله با جالوت و سپاهیانش نیست
undefinedدر مقابل، گروهی دیگر که قرآن کریم آنها را اهل یقین به خدا توصیف می‌کند، اظهار داشتند:
undefinedکَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ undefinedچه‌بسا گروه اندکی که به توفیق خدا بر گروه بسیاری پیروز شدند و خدا با صابران است
undefinedاز این‌ رو برای جامعه اسلامی، بیش از تحلیل‌های متفاوت در کانال‌های خبری، تقویت ایمان و باور به وعده‌الهی باید اهمیت داشته باشد.
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۲۲:۰۰

undefined از «فریادهایِ بی‌ثمر» تا «کنش‌هایِ پنهانیِ موثر» (تأملی در نوع مواجهه با مخالفان)
undefined امیرالمومنین (ع):
undefined«غَضَبُ الجاهِلِ في قَولِهِ‌، و غَضَبُ العاقِلِ في فِعلِه» (بحارالانوار)undefinedخشم #جاهل و نادان در گفتار اوست و خشم #عاقل و خردمند در رفتار او.
undefined پیامبر(ص):undefinedاَلْمُؤْمِنُ قَلِيلُ اَلْكَلاَمِ كَثِيرُ اَلْعَمَلِ وَ اَلْمُنَافِقُ كَثِيرُ اَلْكَلاَمِ قَلِيلُ اَلْعَمَلِ (تحف العقول)undefinedمومن، کمتر #حرف می‌زند و بیشتر #عمل می‌کند اما منافق بیشتر حرف زده و کمتر عمل می‌کند.
undefinedپ.ن:undefinedاین سخن، تنها توصیه‌ای اخلاقی برای خویشتنداری فردی نیست، بلکه صورت‌بندی دقیقی از دو نوع مواجهه با مخالفان را پیش‌روی ما می‌گذارد؛ یکی #سطحی و هیجانی، اما دیگری #عمیق و سنجیده.در این دوگانه‌ معنادار، تمایز میان خِرد و جهل، بلوغ و خامی، و اثر و ادعا پدیدار می‌شود.
undefinedنادان، مخالفت را تاب نمی‌آورد؛ دهان به اعتراض، دشنام یا داد و فریاد می‌گشاید، بدون آن که بداند صدایش چون فریادی در باد، جز پژواکی بی‌اثر نخواهد بود. او گمان می‌برد شدتِ صدا، نشانه‌ قدرت است؛ حال آن که خردمند می‌داند گاه سکوت، فریاد عقلانیت است، و گاه کنش خاموش، به مثابه تیغی برّان و موثر.
undefinedتصور کنیم مدیری خطایی کرده، یا اشکال و فسادی در زیرمجموعه‌اش دیده می‌شود. در چنین بزنگاهی، دو مسیر پیش روی ماست:
undefined راه نخست: آن است که خطا و فساد را همان ابتدا برملا کرده و فریاد بزنیم و افشا کنیم؛ که در اغلب موارد، نه اصلاحی در عمل رخ خواهد داد و نه نتیجه‌ای درخور.
undefined راه دوم: مسیری است با یک سلسله کنش‌های پنهان و سنجیده: گفتگو با فرد مسئول یا بالادستی آن، ورود هوشمندانه از مسیر حقوقی، یا استفاده از ظرفیت‌های غیرعلنی برای اصلاح مؤثر؛ که در عمده موارد، اثر اصلاحی را به دنبال خواهد داشت.
undefinedاین دو راه، هر دو مشروع‌اند، اما تفاوتشان در #ثمره است. گاه فریاد، صرفاً پژواکی در باد است، و گاه سکوتی هدفمند، درختی از تغییر می‌رویاند.
undefinedگاهی همین مسئله نسبت به مخالفین ما مطرح می‌شود، حرف اینجا نیز صادق است. لذا در دنیایی که فریاد، جای استدلال را گرفته، و بروز هیجان در فضای مجازی به‌جای تغییر واقعی نشسته است، این روایت علوی ما را به بازنگری در شیوه‌ مواجهه با مخالف، فرا می‌خواند.تاریخ، قضاوت خواهد کرد که بسیاری از تغییرات بزرگ، نه با خشم آشکار، که با صبر اندیشمندانه و کنش‌های دقیق پنهانی و کم‌صدا آغاز شدند.
undefinedخردمند، به‌ جای آن که خود را خرج هیاهوی بی‌فرجام کند، سرمایه‌ وجود خویش را در کنشی هدفمند و آرام، اما برهم‌زننده‌ی ساختارهای ناعادلانه صرف می‌کند.امروز، جامعه بیش از هر زمان، نیازمند فرهنگ #مخالفتِ_مؤثر است. مخالفتی که نه لزوما در «لحن تند»، «فریاد» و «غوغا»، بلکه در «طرح بدیل و جامع»، «اصلاح» و «راهبرد» پدیدار می‌شود.
undefinedاما با نگاهی عمیق‌تر، درمی‌یابیم که مناط و معیار اصلی در این روایت، «اثرگذاری در عمل» است. با این ملاک، اگر در موقعیتی خاص، فریاد، ثمربخش‌تر از سکوت باشد، آری، آن فریاد دیگر نه «خشم جاهل»، بلکه «خشم عاقل» است. و اگر سکوت و خویشتنداری، نتیجه‌ای ژرف‌تر به بار آورد، همان کنش خاموش، «برترین فریاد» است.
undefined یعنی گاه در موقعیتی می‌بینیم که اتفاقا تاثیر، در فریاد و هیاهوست، و در اینجا کنش‌های پنهانی، صرفا امری بی‌نتیجه و انفعالی است، لذا در اینجا باید کار را با فریاد پیش برد، اما این فریاد دیگر «فریاد جاهلانه» نیست، بلکه «فریاد عاقلانه» است.
undefined«خشم خردمندانه» همان چیزی است که در ادبیات دینی، از آن تعبیر به «تقیه» می‌کنیم. یعنی «تکتیک‌های متغیر» و روش‌های متعدد، در عین اصول و «راهبردهای ثابت».
undefinedلذا معنای روایت، این نیست که انسان عاقل، همواره سکوت کرده و هیچ‌گاه فریاد نمی‌زند، چه این که حضرت می‌فرمایند: «مَنْ عَقَلَ اِسْتَقَالَ» (غررالحکم) یعنی عاقل در موضع درست خود، به دنبال سخنوری و تبیین است.
undefinedبلکه بدین معناست که عاقل، همیشه صحنه را به درستی دیده و با لحاظ موقعیت، روش صحیح را انتخاب می‌کند، نه اینگونه است که با دهن‌لَقی، بی‌صبری و دریده‌گویی، مشت خود را در برابر دشمنان باز کند و طرح ولیّ را به هم زند؛ نه اینگونه است که با سکوت منفعلانه خود، کمک به پیشبرد طرح دشمن بکند.بلکه با تدبیری شگفت، افکار عمومی را آماده ساخته، و با صبر و حکمت، طرف مقابل را ناگزیر وادار به پذیرش خواسته‌های برحق خود می‌کند.
undefinedundefinedاما چرا در این روایات، فریاد و زیاد حرف زدن و کم عمل کردن، به جاهل و منافق نسبت داده شده و عکس آن به عاقل و مومن؟چون عمده مواقع، فریاد و هیاهو، بی‌ثمر است، اکثرا ولو با نیت درست، این روش، مثمر به نتیجه نیست، اما در مقابل چون کنش‌های پنهان، موثرتر بوده، لذا حضرت چنین تعبیر کرده است.#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined

۱۱:۲۲

undefined از توصیه های امام رضا علیه السلام برای روزهای آخر ماه شعبان « زیاد دعا کردن » است.undefined امام صادق عليه السلام در بیان اثر دعا کردن می‌فرماید:
undefined أكثِرْ مِن الدُّعاءِ، فإنّهُ مفتاحُ كلِّ رحمةٍ، و نجاحُ كلِّ حاجةٍ، و لا يُنالُ ما عِندَ اللّهِ إلاّ بالدُّعاءِ، و ليسَ بابٌ يَكثُرُ قَرعُهُ إلاّ يُوشِكُ أنْ يُفتَحَ لِصاحِبِهِ
undefined بسيار دعا كن؛ زيرا دعا كليد هر رحمتى و مايه روا شدن هر حاجتى است و آنچه نزد خداست جز با دعا به دست نمى‌آيد. هيچ درى نيست كه بسيار كوبيده شود، مگر آن كه به زودى به روى كوبنده در باز شود.
undefinedکافی: ج 2 ص 270
undefinedالبته استجابت دعا موانعی هم دارد که از جمله آنها، درآمد حرام است که سبب می‌شود دعا به اجابت نرسد، پيامبر اکرم (ص) در این زمینه می‌فرماید:
undefinedأطِبْ كَسبَكَ تُستَجَبْ دَعوَتُكَ ، فإنَّ الرّجلَ يَرفَعُ اللُّقْمَةَ إلى فِيهِ حَراما فما تُستَجابُ له دَعوَةٌ أربَعينَ يوما
undefinedدرآمدت را پاك كن تا دعايت مستجاب شود؛ زيرا هرگاه آدمى لقمه‌اى حرام به دهان خود ببرد تا چهل روز دعايى از او پذيرفته نمى‌شود
undefinedمکارم الاخلاق: ص 275
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۹:۵۳

undefined پروژه ترامپ: «ترس‌آفرینی» برای «تسلیم‌سازی»undefinedکنش ما باید چگونه باشد؟
undefinedجريان‌هاى سياسىِ ضدّ جمهورى اسلامى و ضدّ اين حركت عظيم اسلامىِ ملت ايران و ملت‌هاى منطقه، به دنبال ايجاد تلاطم هستند، هم تلاطم‌هاى اجتماعى و هم تلاطم روحى؛ يعنى دل‌ها را مضطرب كردن، نگران و ترسان كردن كه امروز سياست كلّى امپراتورى خبرى در دنيا همین است و تازگى هم ندارد.
undefinedیکی از مباحثی که قرآن کریم ناظر به همین مسئله، بر آن تکیه دارد، عنوان «مرجفون» است؛ يعنى كسانى كه سعى مى‌كنند دل‌ها را مضطرب، پريشان و ملتهب كنند و دلهره ايجاد نمايند. قرآن کریم می‌فرماید: اَلَّذِينَ قٰالَ لَهُمُ اَلنّٰاسُ إِنَّ اَلنّٰاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ‌
undefinedعده‌ای در مدينه‌، جنجال درست مى‌كردند كه: «جمع شده‌اند و مى‌خواهند پدرتان را در بياورند! از بين رفتيد، نابود شديد؛ تمام شد». آيه‌ قرآن نازل شد كه وقتى ياوه‌گويان و هرزه‌گويان و ضعيفان چنين فضايى را ايجاد مى‌كنند و اين ميكروب و ويروس خطرناك ترس را در فضا مى‌پراكنند، مؤمنان كسانى هستند كه «فَزٰادَهُمْ إِيمٰاناً»؛ ايمانشان بيشتر مى‌شود.
undefined«وَ قٰالُوا حَسْبُنَا اَللّٰهُ وَ نِعْمَ اَلْوَكِيلُ‌»، متعلّق به همین جاست. يعنى در مواجهه با تلاطمى كه دشمن مى‌خواهد به‌وسيله‌ #امواج_تبليغاتى و روانى خود ايجاد كند، مومن، آرامش دارد، سكينه دارد: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِم‌خداى متعال آرامش به دل‌هاى مؤمنين داد، براى اينكه ايمانشان هم تقويت شود.
undefinedدر شرايط مرعوب شدن، ترسيدن، مضطرب شدن، متلاطم شدن، حتّى باورهاى قطعى انسان هم از ياد مى‌رود. «ترس» هم عقل را از كار مى‌اندازد، هم عزم را. انسانِ مرعوب، نه درست مى‌تواند فكر كند، نه درست مى‌تواند عزم و اراده‌ خودش را به كار بيندازد؛ دائم يك‌قدم به جلو برمى‌دارد و يك‌قدم به عقب.
undefinedبه خاطر همین است که پيغمبر اكرم (ص) به اميرالمؤمنين (ع) فرمود: «لَا تُشَاوِرَنَّ جَبَاناً فَإِنَّهُ يُضَيِّقُ عَلَيْكَ الْمَخْرَج‌»؛ با آدم جبان و ترسو در هيچ كارى مشورت نكن، زيرا كه گريزگاه و دريچه‌ى فَرَج را بر تو مى‌بندد. انسان وقتى‌كه مرعوب نيست، مى‌تواند درست فكر كند، درست تصميم بگيرد و از اين مانع عبور كند؛ اما وقتى مرعوب شد، به چه كنم، چه نكنم می‌افتد و خود را دست بسته #تسليم مى‌كند.
undefinedاين است كه «سكينه» خيلى مهمّ است. تعبير «سكينه» در سوره «الفتح»، عجيب است، كه سه مرتبه در آن، «انزال السكينة» بر دل مؤمنين تكرار شده است. يكى از آزمايش‌هاى تلخ و دشوار مسلمانان همين قضيه‌ حرکت به سمت مکه بود كه پيغمبر اكرم بر مبناى سياستى صحيح و الهى، تصميم گرفت، مكّه‌اى كه دو سال قبل از اين موضوع، مدينه را محاصره كرده بود و مى‌خواستند پدر مردم را در بياورند.
undefinedجنگ با آن شرايط سخت پيش آمد و به خون پيغمبر و ياران او تشنه بودند. پيغمبر فرمود ما مى‌خواهيم به عمره برويم. به مسلمانان هم فرمود بياييد تا برويم. عدّه‌اى ترسيدند و می‌گفتند: پيغمبر دیگر به مدينه برنمى‌گردد؛ نابود خواهد شد؛ از بين می‌رود. اينجا بود که خداوند با «انزال السكينة»، دل‌هاى مؤمنان را آرام كرد لذا رفتند و با دشمن مواجه شدند و با پيروزى كامل برگشتند.
undefined«سكينه» ناشى از #اعتماد و #حسن_ظنّ به خداست. وقتى شما هدف درستى را انتخاب مى‌كنيد و در راه آن هدف به تلاش مى‌پردازيد، خداى متعال در اينجا #وعده‌_نصرت داده است؛ «برو برگرد» هم ندارد. اما گاهی شما هدف و آرمان را غلط انتخاب كرده‌ايد؛ یا گاهی هدف و آرمان را درست انتخاب كرده‌ايد؛ ولی تحرّكى نداريد و تلاش و مجاهدتى نمى‌كنيد. در این دو جا، انتظار كمك الهى بى‌مورد است.
undefinedمسلمانان اهداف و آرمان‌هايشان اهداف و آرمان‌هاى خوبى بود؛ اما قرن‌ها به‌خاطر اين كه تحرّكى در آن‌ها وجود نداشت، توسرى خوردند. الآن هم هرجايى كه مى‌بينيد مسلمانان دچار #تحقير و #تذليل مى‌شوند، به‌خاطر همين #عدم_تحرّك و #عدم_مجاهدت است، و الاّ آنجايى كه هدف درست باشد، مجاهدت هم باشد، #نصرت_الهى هم قطعاً هست.
undefinedالبته نصرت الهى به معناى اين نيست كه #آزمايش‌هاى_دشوار و سخت در کار نيست؛ چرا: «وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ اَلْخَوْفِ وَ اَلْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ اَلْأَمْوٰالِ وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلثَّمَرٰاتِ»؛ اين‌ها هست و همه‌ اين‌ها در سرِ راه مبارزه وجود دارد؛ اما «وَ بَشِّرِ اَلصّٰابِرِينَ‌» صبر يعنى ايستادگى؛ تداوم راه؛ اين مورد بشارت الهى است؛ يعنى پيروزى نصيب خواهد شد.
undefinedبيانات آیت‌الله خامنه‌ای در ديدار نمايندگان مجلس شوراى اسلامى 7/3/1382 با کمی تلخیص.
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۹:۱۴

undefinedهزینه ورود به بهشت!
undefinedجابر بن‌ عبدالله‌ انصاری می‌گوید:
روزی یک عرب بیابان‌نشین به محضر خاتم‌الانبیاء (ص) مشرف شد. به ایشان عرضه داشت: ای رسول خدا! آیا برای رفتن به بهشت باید هزینه پرداخت کرد؟
undefinedپیامبر مکرم اسلام (ص) فرمود: بله، چنین است .
undefinedعرب‌بیابان‌نشین پرسید: هزینه آن چیست؟
undefinedپیامبر اکرم (ص) فرمود:با #اخلاص، کلمه لا اله الا الله را به زبان آوردن
undefinedآن مرد پرسید: منظور شما از اخلاص چیست؟
undefinedرسول خدا (ص) فرمود:‌ منظور از اخلاص دو چیز است؛
undefined عمل کردن به قوانین اسلام است که آنها را برای مردم بیان کرده‌ام.undefined محبت و علاقه به اهل‌بیت من .
undefinedمرد عرب پرسید: آیا واقعا محبت و علاقه به اهل‌بیت شما، یکی از شرایط پذیرش کلمه توحید است؟
undefined پیامبر اعظم (ص) فرمود: بله، بی‌تردید محبت و علاقه به آنها بزرگ‌ترین و مهم‌ترین شرط کلمه توحید است.
undefinedامالی (طوسی): ص 582
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۱۹:۳۶

undefined هدایت نعمت بزرگ ماه رمضان
undefinedهدایت بزرگترین رحمت خداوند است که بر خلق نازل گشته است. بدون نعمت هدایت بهشت و جهنم بی‌معناست و بدون نعمت هدایت عفو و آمرزش جایگاهی ندارد. در حقیقت عفو و آمرزش و بهشت نتیجه هدایت است.
undefined از عظمت و بزرگی این ماه این نکته بسیار مهم است که ماه رمضان ظرف نزول کتاب‌های هدایت به سمت انسان خاکی خاک‌نشین است.
undefinedخداوند در این ماه صحف ابراهیم را نازل کرد و تورات و انجیل نیز در این ماه بر پیامبر ان نازل گشتند و زبور داود نیز در این ماه برای هدایت قومش نازل گشت و قرآن، آخرین کتاب آسمانی و تمام کننده همه کتب پیشین نیز در این ماه نازل شده است، یعنی ماه رمضان، ماه هدایت است. ماه رمضان ماهی است که خداوند در این ماه با همه بندگانش سخن می‌گوید و در این ماه است که خداوند دوست دارد که با بندگانش سخن بگوید.
undefined رسول مکرم اسلام (ص) فرمود :
undefined... نَزَلَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِیمَ فِی أَوَّلِ لَیْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ لِسِتٍّ مَضَیْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ أُنْزِلَ الْإِنْجِیلُ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ لَیْلَةً خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ أُنْزِلَ الزَّبُورُ لِثَمَانِیَةَ عَشَرَ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ أُنْزِلَ الْقُرْآنُ فِی ثَلَاثٍ وَ عِشْرِینَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ .....
undefined.... صحف ابراهیم در شب اول ماه مبارک رمضان نازل شد و تورات پس از شش روز از ماه مبارک رمضان نازل شد و انجیل پس از سیزده شب از ماه مبارک رمضان و زبور پس از هجده شب از ماه مبارک رمضان نازل شد و قرآن در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان نازل شد.
undefinedکافی‌: ج 2 ص 629
#لطفا_رسانه_باشیم#هیئت_انوار_الزهرا_س#دانشگاه_علوم_پزشکی_تهران
نشانی ما در پیام رسانهاundefined@alzahra_tums

۲:۴۹