ع
غزه غرق در خون علی براتیدانش آموزظلم و مظلومیت واژههایی سیاه و ننگین هستند که چهرهی سیاه برخی را سیاهتر و کارنامهی ننگین برخی دیگر را ننگینتر کرده است؛ اما الان و در عصر اینترنت و ارتباطات، قضیه اینگونه نیست؛ بلکه ظالم اگر قدرت رسانهای داشته باشد دیگر به او ظالم نمیگویند بلکه برایش دست میزنند و ظلمهایی که انجام میدهد را دفاع از خود مینامند و برای اینکه به سکانداری حقوق بشرشان خدشهای وارد نشود دروغهای شاخدار زیادی میگویند که از شوربختی مظلومان، کسی هم باور نمیکند که گفته آنان دروغ است.آری اینجا اینترنت و فضای مجازی و صحن بینالملل است؛ اینجا جای ظالم و مظلوم عوض شده است اینجا همه چیز حق و حقیقت است و دروغ و باطلی وجود ندارد؛ چرا که رسانههای جهانی به دست خود آنان است و هر چه دوست دارند میگویند و چیزی که میگویند منبع رسمی دارد و درست تلقی میشود.
غزه در سکوت جهانی دارد پرپر میشود و مسلمانان جهان، زیر سلطهی حاکمان دستنشاندهی ظالمان و خونخواران، چارهای جز نگاه کردن و اشک ریختن ندارند.
غزه محل فرود فرشتگان معصوم الهی و محل عروج روحهای پاک اطفال بیگناه و شهیدانی است که ارزندهترین دارایی خود را که بیگمان جان است را جانانه و سخاوتمندانه در راه آزادی قدس و دفاع از خود به پیشگاه خداوند عرضه میکنند.
مجاهدان غزه، عاشقانه جان میدهند و حماسهای دیگر در تاریخ رشادتها و شجاعتهای مسلمانان به ثبت رساندهاند و حکمت این امر، که خداوند پدیدآورندهی آن است و هیچ کار خداوندی بیحکمت نیست این است که داستانهای صحابه و دیگر مجاهدان تاریخ اسلام در عصر حاضر ملموس شود و آنها را بهتر درک کنند و ایمان و یقین آنان کاملتر شود.
در جایی خواندم نوشته بود وظیفه ما این نیست که ظلم را ریشهکن کنیم؛ بلکه وظیفهی ما این است که با ظلم سر ناسازگاری نشان بدهیم و هیچگاه با ظلم و ظالمان کنار نیاییم؛ بلکه همیشه با آن در پیکار باشیم و هر زمان مصلحت خداوندی بر آن شد که ظلم بین از بین برود و نابود شود، بهخودیخود از بین خواهد رفت. مجاهدان غزه با کمترین امکانات و تسلیحات، با ظلم در پیکار هستند و نمونه بارز این مقوله هستند و هیچگاه شاهد نبودهایم که ناامیدی به آنان دست بدهد و از پیکار دست بکشند.
روزی خواهد رسید که درخت جهاد و مبارزهی مجاهدان به بار خواهد نشست و میوهی شیرین آن کام ما را شیرین خواهد کرد.
۱۰:۱۱
معرفی کتاب تاریخ تحولات سیاسی ایران آریا سوری دانش آموز"تاریخ تحولات سیاسی ایران" تالیفی است مشترک از دکتر "موسی فقیه حقانی" و دکتر "موسی نجفی" که در آن به "بررسی مولفه های دین، حاکمیت، مدنیت و سیاست در گستره ی هویت ملی ایران" پرداخته اند. این اثر که "تاریخ تحولات سیاسی ایران" را در پانزده سده، از دوران صفوی تا انقلاب اسلامی بررسی می کند، با تمرکز بر سال هایی که از نظر تاریخی کلیدی بوده و در بردارنده ی وقایعی بوده اند که نقطه ی عطف زمانه محسوب می شده، به نگارش در آمده است.نویسندگان ابتدا مقدمه ای از تاریخ ایران را از زمان گذشته تا عهد صفویه ارائه می دهند تا پیشینه ی تاریخی ایران تا حدی برای خواننده تبیین شود. آن ها سپس به سراغ پدیدار شدن شیعیان صفوی رفته اند و بزرگترین وقایع مرتبط با ایران و اسلام را در این بخش بررسی کرده اند. بعد از دوران صفویه نوبت به دوران گذار می رسد که "موسی فقیه حقانی" و "موسی نجفی" در آن سال های حکومت نادرشاه افشار تا آقامحمدخان قاجار را زیر ذره بین برده اند. دوران قاجاریه خود از ابتدا تا شروع دوره ی ناصری، در برگیرنده ی حوادثی است که بخش مهمی از "تاریخ تحولات سیاسی ایران" را رقم زده اند. نویسندگان همچنین فلسفه ی تجدد و ماهیت تاریخی آن در کشور را نیز مورد بررسی قرار داده اند و ایران را در نیم قرن پادشاه ناصرالدین شاه قاجار، تجزیه و تحلیل کرده اند. در ادامه مطالبی پیرامون شکل گیری و جریان شناسی نهضت مشروطه، پیدایش حکومت پهلوی و مسائل مربوط به دین و دولت و تجدد، ایران در دوران پهلوی دوم و عوامل سقوط رژیم پهلوی ارائه شده که خوانندگان را با "تاریخ تحولات سیاسی ایران" به خوبی آشنا می کند.#معرفی_کتاب۱۰:۱۴
نهضت مشروطه ؛ درس تاریخی بزرگ محمدهادی اسدیدانش آموزنهضت مشروطه كه برخی از آن به انقلاب مشروطه نیز یاد میكنند، اتفاقی است كه در اواخر دوران 151 ساله حكومت قاجار در ایران روی داد و روند حكومت را كه تا پیش از آن بر اساس تفكر فردی و استبدادی و سلطه پادشاه بر كشور حاكم بود، به روندی قانونی تبدیل كرد هر چند این روند دیری نپایید و دوباره حتی با وجود قانون، استبداد فردی بر كشور سایه افكند و برای دهها سال دیگر ایران را زیر سلطه خاندانهای مستبد نگه داشت. نهضت مشروطیت از این جهت كه باعث كاهش قدرت استبدادی پادشاه شد، جایگاه ویژهای در تاریخ سیاسی معاصر ایران دارد چرا كه توانست پایههای این قدرت مطلق و بیپایان شاه را كه هیچ چیز خارج از اراده او انجام پذیر نبود و خواست و اراده مردم هیچ جایگاهی نداشت، فرو ریخته و آن را به پادشاهی مشروطه تبدیل كند. تداوم نهضت مشروطه با مرگ مظفر الدین شاه و به قدرت رسیدن پسرش محمد علی میرزا كه از مخالفان سرسخت مشروطه بود به مخاطره افتاد چرا كه او بعد از رسیدن به قدرت به مخالفت با قانون اساسی پرداخت و در ذی قعده 1325 دستور انحلال مجلس تازه تأسیس را صادر كرد كه با مقاومت مردمی روبرو شد و این دستور به اجرا درنیامد، او یك سال بعد زمانی كه از یك ترور مشكوك جان سالم به در برد به كلنل لیاخوف روسی فرمانده بریگاد قزاق در تیرماه 1287 دستور داد تا مجلس را به توپ ببندد و به دنبال آن آزادیخواهان و مشروطه طلبان دستگیر ، زندانی، تبعید و یا اعدام شدند. این اقدامات به مدت یك سال، ایران را به استبداد ننگینی فرو برد كه از آن به استبداد صغیر یاد میكنند اما با هجوم همه جانبه آزادیخواهان كه از آذربایجان، گیلان و اصفهان و از نقاط دیگر به طرف تهران حركت كرده بودند با تصرف آن در 23 تیر 1288، محمدعلی شاه مجبور به پناهندگی نزد سفارت روسیه شد و استبداد صغیر تصرف به پایان رسید. فاتحان تهران اگر چه توانستند در پرتو تلاش مردم، استبداد محمد علی شاه را از بین ببرند ولی با محاكم و اعدام شیخ فضل الله به بیراهه رفتند كه البته به بیراهه رفتن نهضت مشروطه و انحراف در نهضت مشروطه را باید در وجود زمینههای انحراف قبل از محكومیت شیخ فضل الله به اعدام جست كه به بعضی از زمینهها و عوامل انحراف نهضت مشروطه به اختصار اشاره میشود.سوال می شود که دین با حکومت چه ارتباطی دارد؟ دین نباید در [سیاست] دخالت کند! این تفکری است که از صدر مشروطیت، مشروطه خواهان سکولار و تربیت شده های انگلستان و فرانسه اظهار کردند. تقیزاده ها از آن درآمدند که می¬ گفتند: «ما وقتی به سعادت می رسیم که از فرق سر تا ناخن پا فرنگی بشویم. دین هم حسابش جداست.»آن کسی که مخالف این کار بود، یک آخوند بود. گفت: «این راه خطرناکی است. مشروطه ای که شما می گویید به کلی جدای از دین باشد را قبول نداریم. مشروطه ای را قبول داریم که با دین آمیخته باشد؛ مشروطه مشروعه باشد.» ایشان را (شیخ فضل الله نوری) زود دارش زدند تا قضیه را تمام کنند و این فکر رواج پیدا نکند.همه نقشه ها را کشیدند برای اینکه دین را از جامعه جدا کنند. این را شیخ فهمید و داد زد که: «این گونه درست نیست. من تا به حال از مشروطه حمایت می کردم اما مشروطه ای که مشروعه باشد. اگر شما مشروطه منهای دین را می گویید، من قبول ندارم.» گفتند پس تو ضد مشروطه و ضد انقلاب هستی، فوراً اعدامش کردند! در همین میدان سپهر تهران، شیخ را اعدامش کردند و بسیاری از مشروطه خواهان مسلمانِ نمازخوان، کف زدند. حتی پسر شیخ فضل الله برای دار زدن پدرش کف زد. مدرس هم می گفت: «دیانت ما عین سیاست ماست و سیاست ما عین دیانت ماست.» یعنی آن تئوری تفکیک نهادهای اجتماعی باطل است. دین را نمی شود از سایر نهادها تفکیک کرد. دین باید در همه جا حضور داشته باشد. اگر نظام، نظام اسلامی است، باید آموزش و پرورش هم اسلامی باشد. فرهنگ و هنرش هم باید اسلامی باشد.«ملتی که در شهر تهران ایستادند و تماشا کردند که مجتهد بزرگی مثل شیخ فضلاللَّه نوری را بالای دار بکِشند و دم نزدند؛ دیدند که او را با اینکه جزو بانیان و بنیانگذاران و رهبران مشروطه بود، به جرم اینکه با جریان انگلیسی و غربگرای مشروطیت همراهی نکرد، ضد مشروطه قلمداد کردند که هنوز هم یک عده قلمزنها و گویندهها و نویسندههای ما همین حرف دروغ بیمبنای بی منطق را نشخوار و تکرار میکنند پنجاه سال بعد چوبش را خوردند: در همین شهر تهران مجلس مؤسسانی تشکیل شد و در آنجا انتقال سلطنت و حکومت به رضاشاه را تصویب کردند. آنها یک عده آدم خاص نبودند؛ این یک گناه ملی و عمومی بود» _رهبر معظم انقلاب۸/۸/۱۳۸۴#حافظه_تاریخی
۱۰:۲۰
AsreIranian651157310111450535387262.pdf
۱۹۸.۰۵ کیلوبایت
فایل صفحه خواندنی صفحه نوجوان روزنامه عصرایرانیان مشاهده نسخه کامل روزنامه درasre-iranian.ir @asreiranian_ir۱۱:۲۰
پیادهروی اربعین؛ مدرسهای از عشق، وفاداری و هویت برای نوجوانان علی اکبر رحمانیدانش آموزمقدمه##اربعین، فقط یک روز در تقویم نیست؛ بلکه نقطهای از تاریخ است که دلها را به حرکت درمیآورد. میلیونها انسان از سراسر جهان، با پای پیاده به سوی کربلا میروند تا عشق و وفاداری خود را به امام حسین (ع) نشان دهند. در این میان، نوجوانان با قلبهای پاک و ذهنهای پرسشگر، میتوانند در مسیر ##اربعین نهتنها زائر، بلکه رهروان حقیقی راه امام باشند؛ راهی که با عشق آغاز میشود و با معرفت ادامه مییابد.تاریخچه و فلسفه پیادهروی اربعینپیادهروی #اربعین، سنتی دیرینه در میان شیعیان است که ریشه در نخستین زیارتکنندگان امام حسین (ع) دارد. جابر بن عبدالله انصاری و عطیه عوفی، نخستین کسانی بودند که در اولین #اربعین پس از عاشورا، با پای پیاده از مدینه به کربلا آمدند. در همان روز، کاروان اهل بیت نیز به کربلا رسید و صحنههایی جانسوز از عزاداری حضرت زینب (س)، امکلثوم و سکینه رقم خورد.
جابر، پس از غسل در فرات و معطر کردن خود، با ذکر خدا به سوی قبر امام حسین (ع) رفت و با گفتن «یا حسین!» از هوش رفت. سخنان او در کنار قبر، گواهی بر مقام والای امام و یاران شهیدش بود؛ گواهی بر نماز، زکات، امر به معروف، و جهاد تا لحظه شهادت.
پیامی برای نوجوانان؛ از عطیه تا امروزعطیه به جابر گفت: «ما کاری نکردیم! اینان شهید شدهاند.» اما جابر پاسخ داد: «از رسول خدا شنیدم: هر که گروهی را دوست داشته باشد با همانان محشور شود و هر که عمل جماعتی را دوست داشته باشد در عمل آنها شریک خواهد بود.»
نوجوان عزیز، این یعنی اگر تو امام حسین (ع) و یارانش رو دوست داشته باشی، حتی اگر در کربلا نبودی، در راه اونها شریک هستی. این عشق، تو رو به کاروان عاشورا وصل میکنه؛ نه فقط با قدمها، بلکه با دل و نیتت.
شکوه جهانی اربعین؛ مانور عشق و تبریآیتالله بهجت (ره) فرمود: «امام زمان (عج) پس از ظهور، خود را به واسطه امام حسین (ع) به همه عالم معرفی میکند، بنابراین باید همه مردم عالم، حسین (ع) را شناخته باشند و پیادهروی #اربعین بهترین فرصت برای این کار است.»
این اجتماع عظیم، نهتنها اعلام وفاداری به امام حسین (ع) است، بلکه رژهای جهانی در برابر ظلم، تکفیر و دشمنی با اهل بیت (ع) محسوب میشود. نوجوانان با حضور در این مسیر، خود را در صف عاشقان حقیقت قرار میدهند.
مسیر و زمان حرکت؛ برنامهریزی با آگاهیزائران ایرانی معمولاً مسیر نجف تا کربلا را پیاده طی میکنند. زائران عراقی از روز ۱۷ صفر حرکت میکنند و در روز ۱۹ صفر وارد کربلا میشوند. اما به دلیل ازدحام جمعیت، توصیه میشود خانوادهها و نوجوانان در روزهای ۱۳ تا ۱۵ صفر حرکت کنند تا با آرامش بیشتری به زیارت برسند.
کارشناسان دینی معتقدند که زیارت #اربعین محدود به روز چهلم نیست؛ بلکه از ۱۰ تا ۲۰ صفر میتوان به زیارت رفت و ثواب آن را برد. این انعطاف، فرصت خوبی برای نوجوانان است تا با برنامهریزی مناسب، تجربهای عمیق و آرام از این سفر معنوی داشته باشند.
موکبها؛ دانشگاهی برای تربیت دلهادر مسیر پیادهروی، هزاران موکب مردمی برپا میشود؛ ایستگاههایی برای استراحت، تغذیه، درمان، و حتی آموزش. نوجوانان در این فضا، نهتنها خدمت میگیرند بلکه میتوانند خودشان خادم باشند. در موکبها، مفاهیم مهمی مثل:
- ایثار و خدمت بیمنت - همدلی با دیگران - احترام به بزرگترها و همنوعان - نظم و مسئولیتپذیری
بهصورت عملی تجربه میشود. اینها همان ارزشهایی هستند که در مدرسه شاید فقط دربارهشان بخوانی، اما در مسیر #اربعین زندگیشان میکنی.
تجربه زیارت؛ گفتوگوی دل با امامنوجوانی که به کربلا میرسد، شاید برای اولین بار حس کند که دلش با کسی حرف میزند که او را ندیده، اما عمیقاً دوستش دارد. زیارت امام حسین (ع)، گفتوگوی دل است با حقیقتی که فراتر از زمان و مکان ایستاده. در این لحظه، نوجوان میفهمد که میتواند انتخاب کند: آیا فقط تماشاچی باشد؟ یا رهرو راهی شود که با خون نوشته شده؟
جمعبندی؛ نوجوان، تو هم میتوانی زائر باشینوجوان عزیز، شاید هنوز قدمهایت به مسیر نجف تا کربلا نرسیده باشد، اما دل تو میتونه زائر باشه. اگر عشق امام حسین (ع) در قلبت باشه، اگر آرمانهای عاشورا رو بشناسی و در زندگیات جاری کنی، تو هم در کاروان #اربعین هستی.
پیادهروی #اربعین، مدرسهای است برای تربیت دلها؛ جایی که عشق، صبر، وفاداری و هویت دینی شکل میگیرد. تو هم میتونی شاگرد این مدرسه باشی ،با قدمهایت، با نگاهت، و با دلت.#یاداشت
۱۱:۲۳
محمدهادی اسدیدانش آموزواقعه #اربعین، چهلمین روز پس از شهادت امام حسین (ع) و یارانش در کربلا، این روز مصادف با ۲۰ صفر است و در این روز، زیارت امام حسین (ع) و عزاداری برای آن حضرت مورد تأکید قرار دارد. چگونگی زیارت جابر بن عبدالله انصاری در #اربعینما بیرون رفتیم با جابر بن عبد اللّه انصارى به جهت زیارت قبر حضرت حسین علیه السّلام، پس زمانى که به کربلا وارد شدیم جابر نزدیک فرات رفت و غسل کرد، پس جامه را لُنگ خود کرد و جامه دیگر را بر دوش افکند، پس گشود بستهاى را که در آن سعد بود و بپاشید از آن بر بدن خود، پس به جانب قبر روان شد و گامى برنداشت مگر با ذکر خدا تا نزدیک قبر رسید.مرا گفت که: دست مرا بر قبر گذار.من دست وى را بر قبر گذاشتم، چون دستش به قبر رسید بیهوش بر روى قبر افتادپس آبى بر وى پاشیدم تا به هوش آمد و سه بار گفت: یا حسین، پس گفت:حبیب لا یجیب حبیبه!؟ آیا دوست جواب نمی دهد دوست خود را؟ پس گفت: کجا توانى جواب دهى و حال آن که در گذشته از جاى خود رگهاى گردن تو، و آویخته شده بر پشت و شانه تو، و جدایى افتاده ما بین سر و تن تو. پس شهادت می دهم که: تو می باشى فرزند خیر النّبیّین، و پسر سیّد المؤمنین، و فرزند هم سوگند تقوى و سلیل هدى و خامس اصحاب کساء، و پسر سیّد النّقباء، و فرزند فاطمه علیها السّلام سیّده زنها. و چگونه چنین نباشى و حال آن که پرورش داده تو را پنجه سیّد المرسلین و پروریده شدى در کنار متقین، و شیر خوردى از پستان ایمان، و بریده شدى از شیر به اسلام، و پاکیزه بودى در حیات و ممات، همانا دلهاى مؤمنین خوش نیست به جهت فراق تو و حال آن که شکّى ندارد در نیکویى حال تو، پس بر تو باد سلام خدا و خشنودى او، و همانا شهادت مىدهم که تو گذشتى بر آنچه گذشت بر آن برادر تو یحیى بن زکریّا.پس جابر گردانید چشم خود را بر دور قبر و شهدا را سلام کرد بدین طریق:السّلام علیکم أیّتها الارواح الّتى حلّت بفنائک قبر الحسین علیه السّلام، و اناخت برحله، اشهد انّکم اقمتم الصّلاه، و آتیتم الزّکاه، و امرتم بالمعروف، و نهیتم عن المنکر، و جاهدتم الملحدین، و عبدتم اللّه حتى اتاکم الیقین.پس گفت: سوگند به آن که برانگیخت محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم را به نبوّت حقّه که ما شرکت کردیم شما را در آنچه داخل شدید در آن.عطیّه گفت، به جابر گفتم: چگونه ما با ایشان شرکت کردیم و حال آن که فرود نیامدیم ما وادیى را، و بالا نرفتیم کوهى را، و شمشیرى نزدیم و امّا این گروه پس جدایى افتاده ما بین سر و بدنشان و اولادشان یتیم و زنانشان بیوه گشته؟جابر گفت: اى عطیّه! شنیدم، از حبیب خود رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم که مىفرمود:هر که دوست دارد گروهى را، با ایشان محشور شود. و هر که دوست داشته باشد عمل قومى را شریک شود در عمل ایشان، پس قسم به خداوندى که محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم را به راستى برانگیخته که نیّت من و اصحابم بر آن چیزى است که گذشته بر او حضرت حسین علیه السّلام و یاورانش.پس جابر گفت: ببرید مرا به سوى خانههاى کوفه.پس چون پارهاى راه رفتیم به من گفت: اى عطیّه! آیا وصیّت کنم تو را و گمان ندارم که برخورم تو را پس از این سفر، و آن وصیّت این است که دوست دار دوست آل محمّد را مادامىکه ایشان را دوست دارد، و دشمن دار دشمن آل محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم را تا چندى که دشمن است با ایشان اگر چه روزهدار و نمازگزار باشند، و مدارا کن با دوست آل محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم اگر چه بلغزد از ایشان پایى از بسیارى گناهان و استوار و ثابت بماند پاى دیگر ایشان از راه دوستى ایشان، همانا دوست ایشان بازگشت نماید به بهشت و دشمن ایشان بازگردد به دوزخ. منبع : بشارة المصطفی#حافظه_تاریخی۱۱:۳۵
ایران قوی، با ارادهی ما نوجوانها علی اکبر رحمانیدانش آموزسلام به همهی نوجوانهای باهوش و پرانرژی! این روزها حرفهای مهمی از رهبر کشورمون شنیدیم که برای آیندهی ایران خیلی مهمه. بیایید با هم یه نگاهی بندازیم به چیزهایی که ایشون گفتند و ببینیم چطور میتونیم ما هم نقش داشته باشیم.اول از همه، ایشون از قوهی قضائیه (همون دادگاهها و دادگستریها) تشکر کردند و گفتند که کارهای خوبی انجام شده، ولی باید حواسمون باشه که هنوز کارهای زیادی مونده. مهمترین چیز اینه که مردم به دادگستری اعتماد داشته باشن؛ یعنی وقتی کسی بهش ظلم شد، مطمئن باشه که میتونه بره اونجا و حقش رو بگیره. برای اینکه این اعتماد درست بشه، باید با فساد مبارزه بشه؛ چه توی خود دادگستری، چه بیرونش.
بعد، ایشون دربارهی جنگ اخیر صحبت کردند. گفتند که ملت ایران نشون داد چقدر قویه! نه فقط با سلاح، بلکه با اراده، با اعتماد به نفس. یه زمانی بود که اسم آمریکا همه رو میترسوند، ولی حالا ایران جلوی قدرتهای بزرگ ایستاده و حتی اونها رو مجبور کرده عقبنشینی کنن. ایران جنگ رو شروع نکرد، ولی وقتی دشمن حمله کرد، جواب محکمی داد. این یعنی ما ابزارهای قوی داریم؛ هم در دیپلماسی، هم در دفاع.
و اما مهمترین بخش برای ما نوجوانها: ایشون گفتند که دشمن فکر میکرد با حمله، مردم از نظام فاصله میگیرن، ولی برعکس شد! مردم با هر سلیقه و عقیدهای کنار هم ایستادند و از کشور دفاع کردند. این اتحاد خیلی ارزشمنده. ما باید این همدلی رو حفظ کنیم؛ حتی اگه نظراتمون فرق داره. اختلاف نظر خوبه، ولی دعوا و جنجال بیفایدهست.
رهبر کشورمون گفتند که شور و هیجان جوونها خیلی مهمه، ولی باید صبور باشیم. اینکه مدام بگیم «چرا نشد؟ چرا دیر شد؟» فقط انرژیمون رو هدر میده. باید بدونیم کِی و چطور حرف بزنیم، و اگه انتقادی داریم، با تحقیق و احترام بیانش کنیمحرف آخرما نوجوانها آیندهی ایرانیم. با فکر روشن، دل قوی، و اتحاد، میتونیم کشورمون رو بسازیم. ایران قوی یعنی ما قوی باشیم؛ با هم، کنار هم، برای هم و گاهی این افراد به طوری اعتراض کرده که ناشی از بی اطلاعی است و این را بدانید که خدای متعال اگر شما زیر چتر اسلام و قرآن باشید نصرت و موفقیت را برای شما تضمین کرده است والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته#رهبر_معظم_انقلاب #دل_نوشته
۱۱:۴۳
چرا غرب را مستکبر میدانید؟ محمد سالار حنیفهدانش آموزپاسخی برگرفته از سخنان #دکتر_سعید_جلیلی :در زمان های قدیم وقتی که یک عملیات ترور می خواست انجام بگیره یک شخصی رو مسلح می کردن و می گفتن مثلا فلان شخص رو ترور کن که در فلان پایگاه نظامی قرار داره امروز در سال ۲۰۲۵ که تمدن غرب در دنیا حاکم شده می بینیم که یک هواپیما از یک کشوری بلند می شه بمب بهش وصل می شه می آید و یک رئیس دانشگاه رو نه در یک پایگاه نظامی در منزل خودش ترور می کنه ،بنا به ادعای تمامی سردمداران کشورهای غربی و حتی خود ایالات متحده آمریکا امروز دموکراسی واقعی رو اسرائیل میدونن ومی بینیم که شورای امنیت برای اینکه چند تا سانتریفیوژ بخواد در یک کشور اضافه بشه اونم تحت نظارت خود آژانس هفت قطعنامه صادر می کنه اما وقتی یک کشور به تاسیسات هسته ای اش حمله می شه اونهم کشوری که خودش اعلام کرده به دنبال سلاح هسته ای نیست کشوری که خودش عضو NPT هست و تحت نظارت آژانس، وقتی که به تاسیسات هسته ای این کشور حمله می شه حتی یک بیانیه هم شورای امنیت صادر نمی کنه چه برسه به اینکه قطعنامه صادر کنه این همه جنایت در غزه صورت می گیره شورای امنیت حتی یک قطعنامه علیه رژیم صهیونیستی صادر نمی کنه .تمدن غرب این است، تمدنی که یک زمان ادعا می کرد که اگر گفتمان ما در دنیا حاکم بشه جهان رو منظم می کنه امروز چنین رفتارهایی رو انجام می ده . تمام این رفتار هایی که ما کنار هم چیدیم از غرب قرآن این ها رو به عنوان #استکبار ازش یاد می کنه منطق اصلی #استکبار منطق استضعاف و منطق قدرت است منطق قدرت #استکبار یعنی چی ؟مثلا شما به آمریکا که مصداق #استکبار است میگی آقا چرا داری تحریم می کنی این تحریم ها قانونی نیست چرا داری از رژیم صهیونیستی حمایت می کنی که داره اون جنایات رو در غزه انجام می ده اینا قانونی نیست حمله به تاسیسات هسته ای ایران قانونی نیست این ها رو داری بر مبنای چه منطقی انجام می دی می گه چون زورم زیاده هیچ منطقی پشت سر رفتار #استکبار وجود نداره به جز منطق قدرت یعنی اون ها قدرت منطق ندارن اما منطق قدرت دارن. رفتار عیان امروز تمدن غرب منطق استضعاف هست منطق استضعاف یعنی چی؟ یعنی همیشه باید من در قدرت بمونم کسی بیخود می کنه در دنیا بخواد قدرت بگیره و بخواد در قدرت با من رقابت کنه شماها باید همیشه ضعیف بمونید و من در قدرت باشمما شما رو تحریم می کنیم که همیشه شما ضعیف بمونید و قدرت پیدا نکنید. امروز تمدن غرب داره با غزه همین کار رو می کنه با همین منطق استضعاف نمی گذاره به غزه غذا برسه با همین منطق به ایران می گه غنی سازی انجام نده با همین منطق به ایران می گه موشکی نداشته باش بعد سوال چرا ایران نباید موشکی داشته باشه؟ بله چون من اگر یه موقعی هوس کردم که بخوام به کشور ایران حمله نظامی کنم دیگه قدرت دفاع نداشته باشه که نتونه پاسخ بده این منطق استضعاف هست. در مقابل منطق استضعاف یک منطق قرآنی به اسم منطق مقاومت ظهور میکند که اون غلط میکنه جلوی پیشرفت و قدرت شما رو بگیره شما باید مقاومت کنید تا موجب بشوید که اون ها از این حرف های #استکباری خودشون کوتاه بیان و شکستشون بدید .حالا ممکنه عده ای بگن دیگه بر اساس نظم دنیا حالا امروز قدرت دست او افتاده تقدیر سرنوشت ما این شده که ما ضعیف عالم باشیم حالا بذار او در قدرت باشه ما هم خودمون رو با اون قدرت هماهنگ کنیم اشکال نداره بذار ما مستضعف عالم باشیم قرآن می گه نه این حرف غلطه منطق قرآنی منطق مقاومته. قرآن میگه خداوند روز قیامت سوال می کنه می گه چرا مقاومت نکردید می گن ما ضعیف بودیم خداوند می گه مگر زمین رو وسیع قرار ندادیم. چرا مقاومت نکردید. در نتیجه به این می رسیم که امنیت پایدار جهانی که بدون جنگ باشه، در این عدالت گسترش داشته باشه با عدالت و ایمان به دست می آید نه با جنایت. عدالت و ایمان منطق قرآن هست جنایت منطق غربه.﴿٢﴾ قرآن می گه اگه می خواید استضعاف و به همراهش #استکبار از بین بره راهش استقامته فقط همین قران می فرماید ﴿فاستقم کما امرت و تاب معک﴾ پیامبر فرمود این آیه من را پیر کرد حالا سوال مگه رسول الله کوه استقامت نیست چرا وقتی دعوت میشوند به استقامت توسط خداوند متعال می گه من پیر شدم حتی یه عده می گن بعد از این آیه حتی پیغمبر لبخند هم نزد چی می شه که کوه استقامت می گه بعد از این آیه من پیر شدم ؟بله خب اگه خودت استقامت کنی راحته خودت که کوه استقامتی استقامتم می کنی میری جلو. اما اون چیزی که رسول الله رو پیر کرد محاسن ایشون رو سفید کرد باعث شد که ایشون بعد از این آیه حتی لبخند هم نزنه همراه کردن مردم و استقامت بود بله خود ایشون اگر به تنهایی استقامت می کرد راحت بود اون چیزی که ایشون رو پیر کرد همراه کردن مردم به استقامت بود.#سوال_نوجوان
۱۲:۰۳
محمد هادی اسدیدانش آموزاین بازی دومین قسمت از سهگانه "سفیر عشق" است که داستان مختار را طی دورهای ۶ ساله روایت میکند. سبک بازی اکشن-ماجراجویی و با زاویه دوربین سوم شخص بوده و شامل ۱۲ مرحله مختلف است که در طول سفر مختار ثقفی به مکه و آغاز قیام شکل میگیرد. محیطپردازی فضای زیبای حجاز با رعایت بالاترین جزئیات طراحی منحصر به فرد و با کیفیت کاراکتر های بازی انیمیشن های باکیفیت موشن کپچر و دستی طراحی ، مدل سازی، فضاسازی محیط های تاریخی روایت سینمایی ۴۰ دقیقه موسیقی حماسی قصه منحصر به فرد با صدا پیشگی اساتید دوبلاژ کشوربهینه سازی فوق العاده و حداقل سیستم مورد نیاز بسیار پایین(توان اجرای بازی با سیستم میان رده 7 سال پیش) تعداد بالای انیمیشن ها برای هر کاراکتر جهت ایجاد تنوع و حرکتهای منعطف و باورپذیر تر هوش مصنوعی جذاب ارتقا فنی نسبت به بازی سفیر عشق تغییر در سرعت Fast-Paced شدن بازی نسبت به سفیر عشق بهبود اسب سواری بهبود سیستم لوکومشن#معرفی_بازی۱۲:۱۱
حسین از زبان حسین کتاب حسین از زبان حسین نوشته حجتالاسلام محمد محمدیان، منتشرشده توسط نشر معارف، روایتی مستند و جذاب از زندگی امام حسین علیهالسلام است که از زبان خود آن حضرت بیان شده و در هشت فصل، زندگی، سیره، و شهادت ایشان و همچنین وقایع پس از عاشورا را بازگو میکند. از دوران کودکی در کنار پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله گرفته تا همراهی با امیرالمؤمنین علیهالسلام، حضور در کنار امام حسن علیهالسلام، دوره امامت و آغاز نهضت عاشورا، تا روزهای منتهی به کربلا و در نهایت، ماجراهای اسارت و بازگشت کاروان از زبان حضرت زینب سلاماللهعلیها، این کتاب مخاطب را گامبهگام با تاریخ عاشورا، اما از درون و زبان شخصیت اول، همراه میسازد. آنچه در پاراگرافهای کتاب جاری است، نهفقط روایتی خطی از تاریخ، بلکه شرحی زنده، انسانی و تأملبرانگیز از مسیری است که به بلندترین نقطه ایثار و شهادت منتهی میشود.
یکی از ویژگیهای مهم این کتاب، استفاده از زبان اولشخص در روایت است؛ بدین معنا که مخاطب، با گفتار امام حسین علیهالسلام همسخن میشود. این انتخاب ادبی، به متن عمق عاطفی و انسجامی خاص میبخشد و اجازه میدهد خواننده از لابهلای خاطرات، تصمیمها، دردها و آرمانهای امام، با عمق بیشتری نسبت به دلایل و ابعاد قیام عاشورا آشنا شود. همین ویژگی، اثری که میتوانست مانند دیگر منابع صرفاً گزارشگر باشد، به کتابی تأثیرگذار، صمیمی و الهامبخش تبدیل کرده است. از لحظات عرفانی وداع گرفته تا صحنههایی چون شهادت حضرت علیاصغر و حضرت عباس علیهماالسلام، واگویههای امام، جان خواننده را درگیر میکند و فهمی انسانی از حماسه عاشورا ارائه میدهد.
نویسنده برای نگارش این روایت از منابع معتبر تاریخی چون کاملالزیارات، أمالی طوسی و دیگر متون دستهاول بهره برده و درعینحال، از حشو، اغراق یا نقلهای غیرقابل استناد پرهیز کرده است. همین دقت پژوهشی، کتاب را به منبعی مطمئن و علمی برای علاقمندان به مطالعات تاریخی و دینی تبدیل کرده است. ساختار منظم فصلها، زبان روان و متنی درخور فهم عموم، باعث شده این اثر برای طیف گستردهای از مخاطبان از جمله دانشجویان معارف، طلاب، مدرسان، مداحان و حتی نوجوانانی که به دنبال شناخت دقیقتر امام حسین علیهالسلام هستند، مناسب باشد
#معرفی_کتاب
۱۲:۲۱
واقعه عاشورا و پیامدهای سیاسی آن سجاد رجب بیگیدانش آموزشهادت امام حسین(ع) در #کربلا تنها یک تراژدی مذهبی نبود، بلکه نقطه عطفی در تاریخ سیاسی اسلام محسوب میشود. این رویداد تأثیرات عمیقی بر ساختار قدرت در جهان اسلام گذاشت که تا قرنها ادامه یافت.پس از واقعه #کربلا، خطبه آتشین حضرت زینب(س) در کوفه و شام، پایههای مشروعیت حکومت اموی را به لرزه انداخت. ایشان با شجاعت تمام، جنایات یزید و عوامل او را رسوا کردند و نشان دادند که این حکومت فاقد هرگونه مشروعیت الهی و مردمی است.
امام سجاد(ع) با روشی هوشمندانه به مبارزه سیاسی ادامه دادند. ایشان از طریق مناجاتهای عمیق و تربیت شاگردان، شبکه مقاومت را سازماندهی کردند که زیربنای فکری قیامهای بعدی شد.
عاشورای امروز: از #کربلا تا فلسطینامروز، خون امام حسین(ع) در رگهای مقاومت جاری است. همان جنایاتی که یزید در #کربلا مرتکب شد، امروز توسط صهیونیستها در غزه تکرار میشود.
حضرت آیتالله العظمی خامنهای (مدظلهالعالی)، رهبر حکیم انقلاب اسلامی، با بصیرت کامل فرمودند: «امروز، آمریکا و اسرائیل همان یزید زمان ما هستند و فلسطین، #کربلای عصر ماست.» این کلام نورانی، چراغ راه همه آزادگان جهان است.
ایشان همچنین تأکید فرمودند: «#کربلا خورشیدی است بیغروب که تاکنون غروب نکرده و تا ظهور حضرت حجت(عج) نیز غروب نخواهد کرد.»
درس ابدی عاشورا:هیچ حکومت ستمگری نمیتواند پایدار بماند. عاشورا به ما آموخت که حتی شکست ظاهری نیز میتواند به پیروزی نهایی بینجامد، اگر مبارزه با استراتژی صحیح ادامه یابد.#یاداشت
۱۲:۴۱
بازارسال شده از
روایت رهبر انقلاب از پوستری که از شهید آرمان علیوردی و شهید روحالله عجمیان مشاهده کرده بودند سالگرد شهادت شهید آرمان علیوردی Farsi.Khamenei.ir۱۳:۲۹
بازارسال شده از
نماهنگ | #آرمان_عزیز رهبر انقلاب: آرمان عزیز چه گناهی کرده بود؟ اینکه او را شکنجه کنند، زیر شکنجه او را بکشند، جسدش را بیندازند در خیابان. سالگرد شهادت شهید آرمان علیوردی سایت Farsi.Khamenei.ir۱۳:۲۹
بازارسال شده از
بسم الله الرحمن الرحیم جمعآوری کمک برای تهیه ۵۰ بسته ارزاق شب یلدا
کارگروه خیریه مدرسه ربیون متشکل از دانش آموزان دغدغهمند حوزه محرومیت زدایی، با یاری خداوند مهربان، در نظر دارد به مناسبت شب یلدا، دل ۵۰ خانواده نیازمند را شاد نماید. هزینهی هر بسته بهطور میانگین حدود ۲ میلیون تومان برآورد شده است.🟩 بیایید با همدلی و همیاری، زنجیرهای از مهربانی بسازیم و این کار نیک را به نیت حضرت فاطمه زهرا (سلاماللهعلیها) انجام دهیم.
میزان کمک اهمیتی ندارد؛ مهم این است که شما نیز در این کار خیر سهیم باشید.️ با ارسال این پیام به اطرافیان و دوستان خود ، افراد بیشتری را در این امر خیر مشارکت دهیم.
شماره کارت:6104337482974464به نام مصطفی کیامرادی @rebiyon@imam_alrahmah
جمعآوری کمک برای تهیه ۵۰ بسته ارزاق شب یلدا کارگروه خیریه مدرسه ربیون متشکل از دانش آموزان دغدغهمند حوزه محرومیت زدایی، با یاری خداوند مهربان، در نظر دارد به مناسبت شب یلدا، دل ۵۰ خانواده نیازمند را شاد نماید. هزینهی هر بسته بهطور میانگین حدود ۲ میلیون تومان برآورد شده است.🟩 بیایید با همدلی و همیاری، زنجیرهای از مهربانی بسازیم و این کار نیک را به نیت حضرت فاطمه زهرا (سلاماللهعلیها) انجام دهیم. میزان کمک اهمیتی ندارد؛ مهم این است که شما نیز در این کار خیر سهیم باشید.️ با ارسال این پیام به اطرافیان و دوستان خود ، افراد بیشتری را در این امر خیر مشارکت دهیم.شماره کارت:6104337482974464به نام مصطفی کیامرادی @rebiyon@imam_alrahmah۹:۳۱