1_5.mp3
۰۰:۱۶-۳۹۴.۴۹ کیلوبایت
#نمونه_صوتی#شعار_های_نهضت_۵۷
سحر میشه
سحر میشه
سیاهیها بهدر میشه
نخواب آرام تو یک لحظه
که خون خلق هدر میشه
چه آتشها بهپا میشه
چه جانها که فدا میشه
ولی آخر رفیق من
جهان از ظلم رها میشه
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar
سحر میشهسحر میشه
سیاهیها بهدر میشه
نخواب آرام تو یک لحظه
که خون خلق هدر میشه
چه آتشها بهپا میشه
چه جانها که فدا میشه
ولی آخر رفیق من
جهان از ظلم رها میشه
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar۱۳:۱۸
1_7.mp3
۰۱:۰۴-۱.۴۸ مگابایت
#نمونه_صوتی#شعار_های_نهضت_۵۷
کارگر، برزگر، رنجبر
ای کارگر
ما با هم متحد میشویم
تا برکنیم ریشهٔ استثمار
درود، درود، درود
درود بر خمینی
اتحاد، اتحاد، اتحاد
ای ملّت
ما با هم متحد میشویم
تا برکنیم ریشهٔ استعمار
درود، درود، درود
درود بر خمینی
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar
کارگر، برزگر، رنجبرای کارگر
ما با هم متحد میشویم
تا برکنیم ریشهٔ استثمار
درود، درود، درود
درود بر خمینی
اتحاد، اتحاد، اتحادای ملّت
ما با هم متحد میشویم
تا برکنیم ریشهٔ استعمار
درود، درود، درود
درود بر خمینی
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar۱۳:۲۰
شعر و شعار بافتار شعارهای جالب مردم روستای «سنو» از شهرستان گناباد - خراسان رضوی شعار دادن و شعارها را برنامهٔ كار قراردادن، دواى تمام دردهاى ماست. آنها كه شعار نمىدهند، فقط به خاطر آن است كه مىترسند كه مجبور شوند پاى شعارهايشان بمانند و نسبت به شعارهاى خود وظيفهمند شوند. شعار نمىدهند چون وحشت دارند از اين كه نتوانند به شعارهايشان وفادار بمانند و به همين دليل هم مسخرهٔ ما مردمِ كوچه و بازار شوند. هر شعارِ اخلاقى، يک تعهد است نسبت به جهان. بُزدلها و معتادان، جرئت نمىكنند هيچ تعهدى را نسبت به جهان بپذيرند، وبه همين علت هم شعاردهندگان را مورد بىحُرمتى قرار مىدهند. (نادر ابراهیمی | «_یک عاشقانهٔ آرام_» | فصل دوم: در قلب آن واقعه). متن برگرفته از @NaderEbrahimi_Asaar کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar
شعارهای جالب مردم روستای «سنو» از شهرستان گناباد - خراسان رضوی شعار دادن و شعارها را برنامهٔ كار قراردادن، دواى تمام دردهاى ماست. آنها كه شعار نمىدهند، فقط به خاطر آن است كه مىترسند كه مجبور شوند پاى شعارهايشان بمانند و نسبت به شعارهاى خود وظيفهمند شوند. شعار نمىدهند چون وحشت دارند از اين كه نتوانند به شعارهايشان وفادار بمانند و به همين دليل هم مسخرهٔ ما مردمِ كوچه و بازار شوند. هر شعارِ اخلاقى، يک تعهد است نسبت به جهان. بُزدلها و معتادان، جرئت نمىكنند هيچ تعهدى را نسبت به جهان بپذيرند، وبه همين علت هم شعاردهندگان را مورد بىحُرمتى قرار مىدهند. (نادر ابراهیمی | «_یک عاشقانهٔ آرام_» | فصل دوم: در قلب آن واقعه). متن برگرفته از @NaderEbrahimi_Asaar کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar#شعار_های_بومی
۱۶:۳۸
شعر و شعار بافتارمنتخب شعارهایی برای تجمعات مردمی بخش دوم بگو به حکم قرآن مرگ بر اسرائیل مرگ بر پهلوی صیهونیست مرگ بر پهلوی بیشرف اجنبی بوی خون مرگ بر حرملههای صهیون مرگ بر آمریکا باعث هر کودتا مرگ بر آمریکا منشاء شرّوبلا ما لشکر حسینیم ذلّت نمیپذیریم این است شعار ملّی همدلی، همدلی برادرم، خواهرم به جمع مردم بیا خونخواه دخترانِ کوچک ایرانیام تا انتقام از دشمن، در کوچهها میمانم تو رستم تَهَمتَنی بزن که خوب میزنی مزدور آمریکایی ما اومدیم، کجایی؟ پیروِ نهضت امام شهید نمیکند مذاکره با یزید ما ملّت آگاهیم پیروِ ثاراللهیم هر مسئول سازشگر شریک خونِ رهبر کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar کانال اصلی رسانه بافتار @baftar_resane
منتخب شعارهایی برای تجمعات مردمی بخش دوم بگو به حکم قرآن مرگ بر اسرائیل مرگ بر پهلوی صیهونیست مرگ بر پهلوی بیشرف اجنبی بوی خون مرگ بر حرملههای صهیون مرگ بر آمریکا باعث هر کودتا مرگ بر آمریکا منشاء شرّوبلا ما لشکر حسینیم ذلّت نمیپذیریم این است شعار ملّی همدلی، همدلی برادرم، خواهرم به جمع مردم بیا خونخواه دخترانِ کوچک ایرانیام تا انتقام از دشمن، در کوچهها میمانم تو رستم تَهَمتَنی بزن که خوب میزنی مزدور آمریکایی ما اومدیم، کجایی؟ پیروِ نهضت امام شهید نمیکند مذاکره با یزید ما ملّت آگاهیم پیروِ ثاراللهیم هر مسئول سازشگر شریک خونِ رهبر کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar کانال اصلی رسانه بافتار @baftar_resaneبرای حفظ ایرانسنگر ما خیابان
سپاهی دلاور کنارتیم تا آخر
ده قدمیِ دشمنپا پس نمیکشم من
لشکریان یهوداین نفس آخر است
خامنهای شهید
فاتح این خیبر است
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar۴:۴۶
در تمنای عیدی از جنس معاد" /> منتخب جملاتی از قیصر امینپور دربارهٔ بهار حقیقی و سال نوی جانها از نثر ادبی «لایحهٔ تقسیم بهار» (اسفند ۱۳۶۲)رسالتی که بسیاری از شاعران متعهّد در بهاریههای خود بر عهده داشتهاند این بوده است: بهار واقعی را معرفی و بهارهای تقویمی و تکراری را رسوا کنند. آنها همواره علیه بهارهای پوشالی شوریدهاند. از نگاه شاعران انقلاب، بهار واقعی، یک اتفاق صرفاً هواشناسی نیست؛ برای مثال سیدحسن حسینی، عید نوروز را «صحنهسازی» معرفی میکند یا سلمان هراتی میگوید: «بهار آن است که خود ببوید، نه آنکه تقویم بگوید». قیصر امینپور هم در «لایحه تقسیم بهار»، با نثر شاعرانهاش، مرز میان همین دو جهانبینی ایمانی و غیرایمانی به بهار را توصیف میکند. او بهاری را میجوید که نه با «عیش»، که با «معاد» همراه باشد؛ بهاری که به جای «علف برای حیوان»، «حیات برای انسان» بیاورد. تو «گل مرده» را زنده میکنی؛ اما «دل مرده» را نه!تو بهار گلها هستی؛ نه بهار دلها! بهار دلها قرآن است!
ما طراوت تو را انکار نمیکنیم؛ ولی تلاوتِ بهارِ دلها چیز دیگری است.(«_طوفان در پرانتز_» (۱۳۶۵) | ص۲۴)
تو وقتی میآیی با خودت یک بغل علف میآوری که سهم حیوان است!اما سهم انسان از تو چیست؟
تو برای انسان «جامهٔ نو» میآوری، تا او را از «جانِ نو» غافل کنی!
تو بیرون را سبز میکنی، تا انسان، سیاهی درون را نبیند!(«_طوفان در پرانتز_» (۱۳۶۵) | ص۲۴)
ما عیدی را میخواهیم تا همچنان که مبدأ «شمارش روزها» باشد؛ منشاء تذکّر «روزشمار» هم باشد.«عیدی» که با «معاد» جناس باشد، نه با «عیش»!(«_طوفان در پرانتز_» (۱۳۶۵) | ص۲۴)
ما یک بهار مهربان دیگر داریم که از نفسش گل میروید.(«طوفان در پرانتز» (۱۳۶۵) | ص ۲۹) او معیار بهار استو هر روز که او بیاید، نوروز است و روز نو!
حتی اگر شب باشد!(«طوفان در پرانتز» (۱۳۶۵) | ص ۳۰)
بهار واقعی را مادر من میشناسد. روز عید که میشود به من میگوید: این روزها همه به دیدن گلها میروند؛ بیا ما هم به دیدن «گلها» برویم. دیگران برای دیدن گلها به «گلدشت و صحرا» میروند؛ ما هم برای دیدن گلها به «بهشت زهرا» میرویم.(«_طوفان در پرانتز_» (۱۳۶۵) | ص ۲۱)تو را از روی کتیبهها و سنگنبشتههای دیرین و تقویمهای نجومی میشناسند. و تولد تو را روز جلوس جمشید بر تخت میدانند. و سالی که تو میآوری، سال موش و خرگوش و مار و پلنگ و سگ و خوک است. امّا ما بهاری را میخواهیم که آغاز سال خورشیدی باشد. نه سال موش و خرگوش؛ سال جوش و خروش!
نه سال میمون و خوک؛ سال میمنت و خوبی!
و نه سال گاو و مار؛ سال کار و ایثار.(«_طوفان در پرانتز_» (۱۳۶۵) | ص ۲۳)
بهاری را میخواهیم که روی تختهٔ سبزش فصل معاد را درس بدهد. بهاری که برخیزد و با «قیام» خود، درس «قیامت» بدهد.
بهاری که با نقل حدیث «رستن»، «رستاخیز» را بیاد بیاورد.
بهاری که راوی روایت رویش باشد.
بهاری که همچون سورۀ آسمانی مائده بر زمین نازل شود، و بر برگ درختان نوشته شود. — سورهای سبز، با آیاتی سرخ —
بهاری که تفسیری نوین از سورۀ حشر باشد.
بهاری که بیاموزد تا اگر نمیتوانیم زنده شدن پس از مرگ را ببینیم؛ به او بنگریم که زمین را پس از مرگ زنده میکند.
بهاری که الفبای رستاخیز را از علف و برگ آن بیاموزیم. («_طوفان در پرانتز_» (۱۳۶۵) | ص۲۴)
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoarکانال اصلی رسانه بافتار @baftar_resane۵:۰۰
شعر و شعار بافتار از سپیدی باور تا سرخیِ شهادت منتخب جملاتی از کتاب «برادهها» بهقلم سیدحسن حسینی که مناسب این روزهایمان هستند امروز بیش از هر زمان دیگری به کلماتی نیاز داریم که آینهٔ تمامنمای حقیقت جنگ و مبارزه و ایمان ما باشند. جملاتی که ترجمان قرآن باشند یا تلمیحی به آن داشته باشند. همانطور که خداوند در آیهٔ ۶۵ سورهٔ انفال میفرمایند: «إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ»، به ما یادآوری کند شرط پیروزی در گروِ کثرتِ عددی نیست، بلکه در سپیدی باور است. جملاتی که در ادامه میخوانید، فراتر از زمانِ نگارش خود در سال ۱۳۶۵ و در بحبوحهٔ جنگ تحمیلی، گویی برای امروز ما نوشته شدهاند. گاهی این جملات کوتاه، میتوانند از ساعتها سخنرانی بُرّندهتر باشند. «سیدحسن حسینی» در کتابی کمحجم با عنوان «برادهها» مجموعهای از چنین مینیمالنویسیهایی را منتشر کرده است. حسینی در مقدمه این کتاب میگوید: «برادهها سادهترین نامی است که میتوان بر مجموعه نهاد و شاید هم برازندهترین. تراشههای فکر در گوشه و کنار کارگاه خیال. برادههای قلم در کف آهنگری محقر تشبیه و تمثیل». در سینهٔ بیشتر سران کشورهای عربی، یک شهرک یهودینشین میتپد! زانوان یک مؤمن واقعی، فقط در برابر خدا طعم خاک را میچشد. در جناح مؤمنان شرط پیروزی، سپیدی باور است نه سیاهی لشکر. قامت سبز سرو، نمایشگاه ناتوانیهای پاییز است. آنکه برای خدا میجنگد، بهخاطر شیطان صلح نمیکند. وقتی لیاقت و جربزهٔ شهید شدن در تو نباشد، شروع میکنی به نقد و ارزیابی انگیزهٔ شهدا! کاش میتوانستیم بر دلهای تاریک، از آفتاب انشعاب بگیریم. فقط یک خفّاش حرفهای میتواند در وسط روز، آفتاب را منکر شود. زبانی که حق را نگوید، فقط به درد لیسیدن بستنی قیفی میخورد! گل محمدی باش تا محتاج ادوکلن فرانسوی نباشی! کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar رسانه بافتار @baftar_resane
از سپیدی باور تا سرخیِ شهادت منتخب جملاتی از کتاب «برادهها» بهقلم سیدحسن حسینی که مناسب این روزهایمان هستند امروز بیش از هر زمان دیگری به کلماتی نیاز داریم که آینهٔ تمامنمای حقیقت جنگ و مبارزه و ایمان ما باشند. جملاتی که ترجمان قرآن باشند یا تلمیحی به آن داشته باشند. همانطور که خداوند در آیهٔ ۶۵ سورهٔ انفال میفرمایند: «إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ»، به ما یادآوری کند شرط پیروزی در گروِ کثرتِ عددی نیست، بلکه در سپیدی باور است. جملاتی که در ادامه میخوانید، فراتر از زمانِ نگارش خود در سال ۱۳۶۵ و در بحبوحهٔ جنگ تحمیلی، گویی برای امروز ما نوشته شدهاند. گاهی این جملات کوتاه، میتوانند از ساعتها سخنرانی بُرّندهتر باشند. «سیدحسن حسینی» در کتابی کمحجم با عنوان «برادهها» مجموعهای از چنین مینیمالنویسیهایی را منتشر کرده است. حسینی در مقدمه این کتاب میگوید: «برادهها سادهترین نامی است که میتوان بر مجموعه نهاد و شاید هم برازندهترین. تراشههای فکر در گوشه و کنار کارگاه خیال. برادههای قلم در کف آهنگری محقر تشبیه و تمثیل». در سینهٔ بیشتر سران کشورهای عربی، یک شهرک یهودینشین میتپد! زانوان یک مؤمن واقعی، فقط در برابر خدا طعم خاک را میچشد. در جناح مؤمنان شرط پیروزی، سپیدی باور است نه سیاهی لشکر. قامت سبز سرو، نمایشگاه ناتوانیهای پاییز است. آنکه برای خدا میجنگد، بهخاطر شیطان صلح نمیکند. وقتی لیاقت و جربزهٔ شهید شدن در تو نباشد، شروع میکنی به نقد و ارزیابی انگیزهٔ شهدا! کاش میتوانستیم بر دلهای تاریک، از آفتاب انشعاب بگیریم. فقط یک خفّاش حرفهای میتواند در وسط روز، آفتاب را منکر شود. زبانی که حق را نگوید، فقط به درد لیسیدن بستنی قیفی میخورد! گل محمدی باش تا محتاج ادوکلن فرانسوی نباشی! کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar رسانه بافتار @baftar_resane۹ فروردینماه | سالروز کوچ زندهیاد سیدحسن حسینی
۸:۵۶
شما خیلی شعار میدهید، آقای جوجهتیغی.
بله... و کسی از شعار میترسد که در شعار، چیزی تحریککننده میبیند، چیزی برانگیزنده. همهٔ نفیکنندگان شعارها، نفیکنندگان حرکتند. زیرا هر حرکتی، هر قدر هم که حقیر باشد، یک شعار است.
(_رونوشت بدون اصل_ | نادر ابراهیمی | گفتوگوی من و غریبهٔ صبحگاهی | ص ۱۹)
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar
بله... و کسی از شعار میترسد که در شعار، چیزی تحریککننده میبیند، چیزی برانگیزنده. همهٔ نفیکنندگان شعارها، نفیکنندگان حرکتند. زیرا هر حرکتی، هر قدر هم که حقیر باشد، یک شعار است.
(_رونوشت بدون اصل_ | نادر ابراهیمی | گفتوگوی من و غریبهٔ صبحگاهی | ص ۱۹)
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar۸:۵۸
شعر و شعار بافتار
#استکبارستیزی بر وزن شعار آهنگین سال ۵۷: ای شاه خائن، آواره گردی... بند اول ای آمریکا اِی شیطان دوران! وقت مرگ توست، با دست ایران! ذکر خیابان ها شده: الله اکبر آهنگ میدان ها شده: الله اکبر مرگ بر تو آمریکا مرگ بر تو اسرائیل بند دوم صهیون جلاد نقش زمین شد با آژیر سرخ دخمه نشین شد ذکر خیابان ها شده: حیدر یا حیدر اهنگ میدان ها شده: حیدر یا حیدر مرگ بر تو آمریکا مرگ بر تو اسرائیل بند سوم برجا نمانَد هیچ از اسرائیل چوب خدا بود این بانگ سجیل آیینهٔ سیدعلی ست، نور راه ما فرمانده میدان شده، سیدمجتبا مرگ بر تو آمریکا مرگ بر تو اسرائیل بند چهارم ما با یزیدان گرم نبردیم با این جماعت بیعت نکردیم ای رهبر آزادگان، لبیکَ لبیک سیدمجتبای جوان، لبیکَ لبیک مرگ بر تو آمریکا مرگ بر تو اسرائیل توصیه: برای اثرگذاری بیشتر، قبل از تجمعات در کانالهای خود، متن و صوت را منتشر کنید تا تمرین شود. همچنین ابتدا چندبار تکرار کنید تا مخاطب با متن و آهنگ، آشناتر گردد. رســـــــــــ☫ـــــــــــــا @shoar1401
بند اول ای آمریکا اِی شیطان دوران! وقت مرگ توست، با دست ایران! ذکر خیابان ها شده: الله اکبر آهنگ میدان ها شده: الله اکبر مرگ بر تو آمریکا مرگ بر تو اسرائیل بند دوم صهیون جلاد نقش زمین شد با آژیر سرخ دخمه نشین شد ذکر خیابان ها شده: حیدر یا حیدر اهنگ میدان ها شده: حیدر یا حیدر مرگ بر تو آمریکا مرگ بر تو اسرائیل بند سوم برجا نمانَد هیچ از اسرائیل چوب خدا بود این بانگ سجیل آیینهٔ سیدعلی ست، نور راه ما فرمانده میدان شده، سیدمجتبا مرگ بر تو آمریکا مرگ بر تو اسرائیل بند چهارم ما با یزیدان گرم نبردیم با این جماعت بیعت نکردیم ای رهبر آزادگان، لبیکَ لبیک سیدمجتبای جوان، لبیکَ لبیک مرگ بر تو آمریکا مرگ بر تو اسرائیل توصیه: برای اثرگذاری بیشتر، قبل از تجمعات در کانالهای خود، متن و صوت را منتشر کنید تا تمرین شود. همچنین ابتدا چندبار تکرار کنید تا مخاطب با متن و آهنگ، آشناتر گردد. رســـــــــــ☫ـــــــــــــا @shoar1401شعاری که جناب آقای میلاد عرفانپور ساختند.
۱۷:۳۷
بازارسال شده از
بسیجیِ پای لانچر؛ واقعیترین رستم زمانه️دربارهٔ تمایز اساسی نوحهٔ «بزن که خوب میزنی» و دلیل عمومی شدنش (با مداحی مهدی رسولی و شعر آرش براری، علی مقدم و امیرعلی شریفی)مرتضی ابراهیمپورمداحی «بزن که خوب میزنی»، با خطاب قرار دادن رزمندهٔ پای لانچر، همهٔ حواسها را جمعِ «مجاهدِ میدان رزم» میکند. این مداحی، گفتگوی خاکسارانهٔ مردم است با آن بسیجی مؤمنی که روح و جوهرهٔ ایران است. این گفتگو، خود را در فرم، با سهیم کردن مستمرِ مستمع در همخوانی و تکرار مهمترین بخشهای مداحی، شکل داده تا مردم، خود را وسط صحبتِ باشکوهی با شهدای زنده بیابند. و چه صحنهای خوشایندتر از این برای مردم ایران که به حال مجاهدانهٔ رزمندگان خود غبطه میخورند و آرزویشان، دمی همنفسی با آن پاکترین بندگان خداست و منتقلکردن حس همراهی و پشتیبانی به آنها. همین «تمنای همصحبتی» در همنشینی با «تکرارپذیری» و «شعارگونه بودن ترجیعبند» و «خلق سریع اثر در روزهای اولِ جنگ رمضان»، از عوامل اصلی سر زبان افتادن این مداحی است تا عمومیترین نوحهٔ این روزهای جنگ ما باشد. التفات و توجه این نوحه به تأسی از حس واقعی خود مردم، به رزمندهٔ پای لانچر است. نادر ابراهیمی در کتاب «با سرودخوانِ جنگ در خطهٔ ناموننگ» خطاب به مدعیان وطندوستی میگوید: «حال به میدان بیایید و بجنگید! به میدان بیایید و شاهنامهخوانیهایتان را به مرحلهٔ عمل برسانید». در این مداحی هم، آنکه شاهنامه و قهرمان آن را معنا میبخشد و زنده میکند، بسیجی مجاهد است. اینجا دیگر رستمِ تهمتن یک اسطورهٔ انتزاعی لابهلای کتابها و منجمد در تاریخ فرهنگی ذهنی نیست؛ بلکه انضمامیترین و واقعیترین قهرمانی است که ایران را سرپا نگه میدارد. رسولی، ایرانیترین، واقعیترین و رستمترین آدمها را در اینجا، ستایش میکند. یکی از دلایل اصلیِ محبوبیت این مداحی هم، همان بندِ تکرارشونده یا گوشوارهٔ معروف آن است که حامل همین معناست: «تو رستم تهمتنی، بزن که خوب میزنی»؛ ترجیعبندی که دیگر فراتر از این نوحه، بهعنوان شعار در تجمات خیابانی نیز استفاده میشود. انگار که این اثر، شعار جمعی این روزهای ما بود خطاب به رزمندگان. یکی از ملاحظههای درست مهدی رسولی در اجرای این اثر نیز، همین است که آن را با سینهزنی همراه نمیکند و متناسب با مضامین و حالوهوای اثر، دستهای مستمعین شبیه وقتِ شعاردادن به حرکت درمیآیند و حس حماسی اثر را تقویت میکنند. کوتاهی بندهای اثر نیز باعث میشود با یکبار شنیدنش، حفظ شود و با آن دم گرفته شود. مداح هم در اجرا مدام با سکوتش، اجازهٔ حضور مخاطب را فراهم میکند. برخی ابیات نیز بهصورت دکلمه و رجز خالص خوانده میشوند که خود حرف، بیواسطهٔ موسیقی بیان شوند و همین، مانع یکنواختی میشود. البته نمیشود پنهان کرد ابیاتی که با نغمه و ظرافتهای موسیقایی خوانده میشوند، گوشنوازترند مثل اجرای بیتِ «بگو با زورگویان استقامت میکند ایران، ببین در معرکه اینک قیامت میکند ایران». «بزن که خوب میزنی» در تردد میان ستایشِ قدرت نظامی ما و توکل به خداست. با وجود تکرارِ مداومِ دعوت به زدن و درهمکوبیدن دشمن، با آوردن مفاهیمی چون «توکل»، «خداست یار و یاورت» و تعبیر «تو فوقِ هرچه آهنی»، میخواهد اسیر ظواهر جنگ نشود و برتریِ اراده و ایمان انسان انقلاب اسلامی را بر ابزارِ جنگی یادآوری کند؛ اما انگار همچنان در معرض این آسیب هست که این «بزن»گفتنها و تشویقها، بهخودی خود اصالت پیدا کند و ما را از فقرمان و تنها مؤثر هستی غافل کند. همچنان این ظرفیت وجود داشت تا با تلمیح و اشاره به «وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللهَ رَمی» و مضامینی ازین دست که خود فرماندهان موشکیمان مانند شهید تهرانیمقدم همواره زیر لب داشتند، توجه بیشتری را به قدرت الهی جلب کند.رسانه بافتار
@baftar_resane۱۹:۲۹
شعر و شعار بافتاربسیجیِ پای لانچر؛ واقعیترین رستم زمانه ️دربارهٔ تمایز اساسی نوحهٔ «بزن که خوب میزنی» و دلیل عمومی شدنش (با مداحی مهدی رسولی و شعر آرش براری، علی مقدم و امیرعلی شریفی) مرتضی ابراهیمپور مداحی «بزن که خوب میزنی»، با خطاب قرار دادن رزمندهٔ پای لانچر، همهٔ حواسها را جمعِ «مجاهدِ میدان رزم» میکند. این مداحی، گفتگوی خاکسارانهٔ مردم است با آن بسیجی مؤمنی که روح و جوهرهٔ ایران است. این گفتگو، خود را در فرم، با سهیم کردن مستمرِ مستمع در همخوانی و تکرار مهمترین بخشهای مداحی، شکل داده تا مردم، خود را وسط صحبتِ باشکوهی با شهدای زنده بیابند. و چه صحنهای خوشایندتر از این برای مردم ایران که به حال مجاهدانهٔ رزمندگان خود غبطه میخورند و آرزویشان، دمی همنفسی با آن پاکترین بندگان خداست و منتقلکردن حس همراهی و پشتیبانی به آنها. همین «تمنای همصحبتی» در همنشینی با «تکرارپذیری» و «شعارگونه بودن ترجیعبند» و «خلق سریع اثر در روزهای اولِ جنگ رمضان»، از عوامل اصلی سر زبان افتادن این مداحی است تا عمومیترین نوحهٔ این روزهای جنگ ما باشد. التفات و توجه این نوحه به تأسی از حس واقعی خود مردم، به رزمندهٔ پای لانچر است. نادر ابراهیمی در کتاب «با سرودخوانِ جنگ در خطهٔ ناموننگ» خطاب به مدعیان وطندوستی میگوید: «حال به میدان بیایید و بجنگید! به میدان بیایید و شاهنامهخوانیهایتان را به مرحلهٔ عمل برسانید». در این مداحی هم، آنکه شاهنامه و قهرمان آن را معنا میبخشد و زنده میکند، بسیجی مجاهد است. اینجا دیگر رستمِ تهمتن یک اسطورهٔ انتزاعی لابهلای کتابها و منجمد در تاریخ فرهنگی ذهنی نیست؛ بلکه انضمامیترین و واقعیترین قهرمانی است که ایران را سرپا نگه میدارد. رسولی، ایرانیترین، واقعیترین و رستمترین آدمها را در اینجا، ستایش میکند. یکی از دلایل اصلیِ محبوبیت این مداحی هم، همان بندِ تکرارشونده یا گوشوارهٔ معروف آن است که حامل همین معناست: «تو رستم تهمتنی، بزن که خوب میزنی»؛ ترجیعبندی که دیگر فراتر از این نوحه، بهعنوان شعار در تجمات خیابانی نیز استفاده میشود. انگار که این اثر، شعار جمعی این روزهای ما بود خطاب به رزمندگان. یکی از ملاحظههای درست مهدی رسولی در اجرای این اثر نیز، همین است که آن را با سینهزنی همراه نمیکند و متناسب با مضامین و حالوهوای اثر، دستهای مستمعین شبیه وقتِ شعاردادن به حرکت درمیآیند و حس حماسی اثر را تقویت میکنند. کوتاهی بندهای اثر نیز باعث میشود با یکبار شنیدنش، حفظ شود و با آن دم گرفته شود. مداح هم در اجرا مدام با سکوتش، اجازهٔ حضور مخاطب را فراهم میکند. برخی ابیات نیز بهصورت دکلمه و رجز خالص خوانده میشوند که خود حرف، بیواسطهٔ موسیقی بیان شوند و همین، مانع یکنواختی میشود. البته نمیشود پنهان کرد ابیاتی که با نغمه و ظرافتهای موسیقایی خوانده میشوند، گوشنوازترند مثل اجرای بیتِ «بگو با زورگویان استقامت میکند ایران، ببین در معرکه اینک قیامت میکند ایران». «بزن که خوب میزنی» در تردد میان ستایشِ قدرت نظامی ما و توکل به خداست. با وجود تکرارِ مداومِ دعوت به زدن و درهمکوبیدن دشمن، با آوردن مفاهیمی چون «توکل»، «خداست یار و یاورت» و تعبیر «تو فوقِ هرچه آهنی»، میخواهد اسیر ظواهر جنگ نشود و برتریِ اراده و ایمان انسان انقلاب اسلامی را بر ابزارِ جنگی یادآوری کند؛ اما انگار همچنان در معرض این آسیب هست که این «بزن»گفتنها و تشویقها، بهخودی خود اصالت پیدا کند و ما را از فقرمان و تنها مؤثر هستی غافل کند. همچنان این ظرفیت وجود داشت تا با تلمیح و اشاره به «وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللهَ رَمی» و مضامینی ازین دست که خود فرماندهان موشکیمان مانند شهید تهرانیمقدم همواره زیر لب داشتند، توجه بیشتری را به قدرت الهی جلب کند. رسانه بافتار @baftar_resane
بسیجیِ پای لانچر؛ واقعیترین رستم زمانه ️دربارهٔ تمایز اساسی نوحهٔ «بزن که خوب میزنی» و دلیل عمومی شدنش (با مداحی مهدی رسولی و شعر آرش براری، علی مقدم و امیرعلی شریفی) مرتضی ابراهیمپور مداحی «بزن که خوب میزنی»، با خطاب قرار دادن رزمندهٔ پای لانچر، همهٔ حواسها را جمعِ «مجاهدِ میدان رزم» میکند. این مداحی، گفتگوی خاکسارانهٔ مردم است با آن بسیجی مؤمنی که روح و جوهرهٔ ایران است. این گفتگو، خود را در فرم، با سهیم کردن مستمرِ مستمع در همخوانی و تکرار مهمترین بخشهای مداحی، شکل داده تا مردم، خود را وسط صحبتِ باشکوهی با شهدای زنده بیابند. و چه صحنهای خوشایندتر از این برای مردم ایران که به حال مجاهدانهٔ رزمندگان خود غبطه میخورند و آرزویشان، دمی همنفسی با آن پاکترین بندگان خداست و منتقلکردن حس همراهی و پشتیبانی به آنها. همین «تمنای همصحبتی» در همنشینی با «تکرارپذیری» و «شعارگونه بودن ترجیعبند» و «خلق سریع اثر در روزهای اولِ جنگ رمضان»، از عوامل اصلی سر زبان افتادن این مداحی است تا عمومیترین نوحهٔ این روزهای جنگ ما باشد. التفات و توجه این نوحه به تأسی از حس واقعی خود مردم، به رزمندهٔ پای لانچر است. نادر ابراهیمی در کتاب «با سرودخوانِ جنگ در خطهٔ ناموننگ» خطاب به مدعیان وطندوستی میگوید: «حال به میدان بیایید و بجنگید! به میدان بیایید و شاهنامهخوانیهایتان را به مرحلهٔ عمل برسانید». در این مداحی هم، آنکه شاهنامه و قهرمان آن را معنا میبخشد و زنده میکند، بسیجی مجاهد است. اینجا دیگر رستمِ تهمتن یک اسطورهٔ انتزاعی لابهلای کتابها و منجمد در تاریخ فرهنگی ذهنی نیست؛ بلکه انضمامیترین و واقعیترین قهرمانی است که ایران را سرپا نگه میدارد. رسولی، ایرانیترین، واقعیترین و رستمترین آدمها را در اینجا، ستایش میکند. یکی از دلایل اصلیِ محبوبیت این مداحی هم، همان بندِ تکرارشونده یا گوشوارهٔ معروف آن است که حامل همین معناست: «تو رستم تهمتنی، بزن که خوب میزنی»؛ ترجیعبندی که دیگر فراتر از این نوحه، بهعنوان شعار در تجمات خیابانی نیز استفاده میشود. انگار که این اثر، شعار جمعی این روزهای ما بود خطاب به رزمندگان. یکی از ملاحظههای درست مهدی رسولی در اجرای این اثر نیز، همین است که آن را با سینهزنی همراه نمیکند و متناسب با مضامین و حالوهوای اثر، دستهای مستمعین شبیه وقتِ شعاردادن به حرکت درمیآیند و حس حماسی اثر را تقویت میکنند. کوتاهی بندهای اثر نیز باعث میشود با یکبار شنیدنش، حفظ شود و با آن دم گرفته شود. مداح هم در اجرا مدام با سکوتش، اجازهٔ حضور مخاطب را فراهم میکند. برخی ابیات نیز بهصورت دکلمه و رجز خالص خوانده میشوند که خود حرف، بیواسطهٔ موسیقی بیان شوند و همین، مانع یکنواختی میشود. البته نمیشود پنهان کرد ابیاتی که با نغمه و ظرافتهای موسیقایی خوانده میشوند، گوشنوازترند مثل اجرای بیتِ «بگو با زورگویان استقامت میکند ایران، ببین در معرکه اینک قیامت میکند ایران». «بزن که خوب میزنی» در تردد میان ستایشِ قدرت نظامی ما و توکل به خداست. با وجود تکرارِ مداومِ دعوت به زدن و درهمکوبیدن دشمن، با آوردن مفاهیمی چون «توکل»، «خداست یار و یاورت» و تعبیر «تو فوقِ هرچه آهنی»، میخواهد اسیر ظواهر جنگ نشود و برتریِ اراده و ایمان انسان انقلاب اسلامی را بر ابزارِ جنگی یادآوری کند؛ اما انگار همچنان در معرض این آسیب هست که این «بزن»گفتنها و تشویقها، بهخودی خود اصالت پیدا کند و ما را از فقرمان و تنها مؤثر هستی غافل کند. همچنان این ظرفیت وجود داشت تا با تلمیح و اشاره به «وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللهَ رَمی» و مضامینی ازین دست که خود فرماندهان موشکیمان مانند شهید تهرانیمقدم همواره زیر لب داشتند، توجه بیشتری را به قدرت الهی جلب کند. رسانه بافتار @baftar_resaneاینجا درباره مداحیای صحبت کردیم که تبدیل به شعار زیر لب این روزهای اکثر مردم ایران شده است.
۱۹:۳۰
شعاری که دیروز در مراسم تشییع شهید تنگسیری فریاد زده شد:یا حجت بن الحسن
ریشهی صیهون بکن
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar
ریشهی صیهون بکن
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar۱:۳۳
این سرزمین جان دارد (2).mp3
۰۰:۱۴-۲۴۱.۳۳ کیلوبایت
#شعار_های_بومی مردم روستایی از توابع خراسان رضوی: این سرزمین جان دارد، شاه خراسان داردکانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar۱۲:۲۰
۲۱:۱۵
بازارسال شده از
️ بهترین پارچهنویسیها در جنگ دفاعی سوم اگر نخواهیم خیلی به گذشته برگردیم، شعارنویسی با کلیشه و رنگ اسپری در سال ۱۳۵۷ و ماههای منتهی به پیروزی انقلاب اسلامی رایج شد. انقلابیون با استفاده از فیلم رادیولوژی، شعارها و در واقع آنچه را بهعنوان هدف در ذهن داشتند، میساختند و شبانه و تقریباً دور از چشم نیروی نظامی و امنیتی رژیم پهلوی، آن را با رنگ اسپری روی دیوارهای شهر نقش میزدند تا وقتی صبح مردم فعالیت روزانه را شروع میکنند چشمشان به شعار بیفتد و در ذهنشان حک شود. شعارهایی مثل «مرگ بر شاه»، «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی» و «الله اکبر، خمینی رهبر» در عکسها و حتی نقاشیهایی با موضوع انقلاب اسلامی تا امروز ماندگار شدهاند؛ شعارهایی که هویت زمانی و مکانی دارند و بازتاب آن چیزی هستند که خواست انقلابیون بود. پارچهنویسی و کتیبهنویسی برای ما اساساً جنبۀ مذهبی دارد. در آثاری که با موضوع جنگهای صدر اسلام دیدهایم، این کتیبهنویسیها شکلی از رجزخوانی جنگی را بازنمایی میکنند. سالگرد پیروزی انقلاب در سال ۱۴۰۲ یا ۱۴۰۳، سازمان زیباسازی شهر تهران اقدام به چاپ پارچهنوشتههای شعارهای انقلاب کرد و در مسیر راهپیمایی آنها را به در و دیوار شهر تهران آویخت. شعارهایی نوستالژیک و یادآور روزهای پرتبوتاب انقلاب، همچون سرودها و شعرهای آن دوران. شاید همین رخداد باعث شد پارچهنویسی در رویدادهای اجتماعی اخیر مجدداً کاربرد پیدا کند. متن کامل فهرست مروری بر پارچهنوشتههای جنگ اخیر را در پرونده ای ایران بخوانید و ببینید.#فهرست_آثار#مجله_میدان_آزادی#ای_ایران
@Azadisqart۱۱:۰۱
بازارسال شده از
-2421659302251847934_1494505294505220.pdf
۲.۴۳ مگابایت
ویژهنامه خط شماره هفتمدستِ پُر به میدان بروید
اگر برای اجتماعات انقلابی بهدنبال شعر، شعار یا تکبیتهای روز هستید، ویژهنامهٔ «خط» پاسخگوی نیاز شماست. به کانال ویژه نامه #خط بپیوندید:@khat_sher۱۲:۵۵
شعار «دست خدا عیان شد / خامنهای جوان شد» به مرز چین رسیدمراسم بزرگ چهلم شهید امام خامنهای در شمالی ترین نقطه پاکستان سکردو بلتستان برگزار شد
بلتستان کجاست؟ این منطقه را به نام ایران کوچک میشناسند و دلیل آن خلوص بسیار بالای مردم این منطقه و عشق ارادتی است که به ایران اسلامی دارند. بلتستان منزلگاه ۴ کوه بالای هشت هزار متر جهان است (تعداد کل این کوهها ۱۴ قله است که سهم کل پاکستان ۵ قله میباشد) و از این نظر با توجه به وسعت کمش در سطح جهان دارای رکورد است.
برگرفته از @discoveriran_fa
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar
بلتستان کجاست؟ این منطقه را به نام ایران کوچک میشناسند و دلیل آن خلوص بسیار بالای مردم این منطقه و عشق ارادتی است که به ایران اسلامی دارند. بلتستان منزلگاه ۴ کوه بالای هشت هزار متر جهان است (تعداد کل این کوهها ۱۴ قله است که سهم کل پاکستان ۵ قله میباشد) و از این نظر با توجه به وسعت کمش در سطح جهان دارای رکورد است.برگرفته از @discoveriran_fa
کانال شعروشعار بافتار @baftar_shoar۲۰:۵۷