۱:۵۷
مجموعه چهارم کلیپ احکام ماه مبارک رمضان:
آیا سرمه کشیدن روزه را باطل میکند؟https://www.aparat.com/v/Fr34W
آرایش کردن باعث باطل شدن روزه میشود؟ را باطل میکند؟https://www.apahttps://www.aparat.com/v/r97g2f4
خوردن قرص یا دارو بدون آب روزهrat.com/v/i91x674
آیا مصرف قرص زیرزبانی در حال روزه جایز است؟https://www.aparat.com/v/y57g53s
آیا روزهدار میتواند از آمپول غذایی یا تقویتی استفاده کند؟KAgh7m5uENnWecg
بلهhttps://bhttps://www.aparat.com/v/VnR46
#احکام_رمضان
@pasokhgoo
كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/CCHv6HTle.ir/Boroojerdi
ایتاhttps://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi
تلگرامhttps://t.me/darmahzar
سایت موسسهemamraoof.com
مجموعه چهارم کلیپ احکام ماه مبارک رمضان:آیا سرمه کشیدن روزه را باطل میکند؟https://www.aparat.com/v/Fr34W آرایش کردن باعث باطل شدن روزه میشود؟ را باطل میکند؟https://www.apahttps://www.aparat.com/v/r97g2f4 خوردن قرص یا دارو بدون آب روزهrat.com/v/i91x674 آیا مصرف قرص زیرزبانی در حال روزه جایز است؟https://www.aparat.com/v/y57g53s آیا روزهدار میتواند از آمپول غذایی یا تقویتی استفاده کند؟KAgh7m5uENnWecgبله
https://bhttps://www.aparat.com/v/VnR46#احکام_رمضان
@pasokhgoo
كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد
واتساپ
https://chat.whatsapp.com/CCHv6HTle.ir/Boroojerdi
ایتا
https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdiتلگرام
https://t.me/darmahzarسایت موسسه
emamraoof.com۲:۰۳
۶:۳۴
#حدیث_روز
«رمضان؛ فصل آتش بر خرمن گناه»
رمضان ماه آتش زدن بر خرمن گناه است و فصل سوزاندن زبالههای جسم و جان و جامعه. فصل پاکسازی فضای زندگی و بهار باران وحی بر قلب و روح فرزندان قرآن و عاشقان عترت است.
رمضان ماه توبه و بازگشت است. بازگشت از هرگونه شرقزدگی و غربگرایی به «صراط مستقیم » قرآن و اهل بیت و حرکت در مدار و مسیری که در عصر ما امام خمینی(ره) ترسیم فرمود.
رمضان ماه توبه و بازگشت است، بازگشت از هر گناه فردی و جمعی، بازگشت از هر گونه لغزش و خطای فرهنگی، اقتصادی و سیاسی و هرگونه سیاستگذاری و برنامهریزی که ما را از اهداف انقلاب اسلامی و خط اصیل امام دور میکند.
ماه رمضان ماه تنظیم جهتگیری انسان و تقویت ایمان و تحکیم برادری بر محور قرآن است. پیام رمضان، پیام سلامتی، دوستی، امنیت و ایمان و آزادی در پرتو بندگی خدای مهربان و مقتدر است که تنها با جهتگیری قرآنی و رهبری علوی دستیافتنی است.
«حوزه.نت»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«رمضان؛ فصل آتش بر خرمن گناه» رمضان ماه آتش زدن بر خرمن گناه است و فصل سوزاندن زبالههای جسم و جان و جامعه. فصل پاکسازی فضای زندگی و بهار باران وحی بر قلب و روح فرزندان قرآن و عاشقان عترت است. رمضان ماه توبه و بازگشت است. بازگشت از هرگونه شرقزدگی و غربگرایی به «صراط مستقیم » قرآن و اهل بیت و حرکت در مدار و مسیری که در عصر ما امام خمینی(ره) ترسیم فرمود. رمضان ماه توبه و بازگشت است، بازگشت از هر گناه فردی و جمعی، بازگشت از هر گونه لغزش و خطای فرهنگی، اقتصادی و سیاسی و هرگونه سیاستگذاری و برنامهریزی که ما را از اهداف انقلاب اسلامی و خط اصیل امام دور میکند. ماه رمضان ماه تنظیم جهتگیری انسان و تقویت ایمان و تحکیم برادری بر محور قرآن است. پیام رمضان، پیام سلامتی، دوستی، امنیت و ایمان و آزادی در پرتو بندگی خدای مهربان و مقتدر است که تنها با جهتگیری قرآنی و رهبری علوی دستیافتنی است. «حوزه.نت» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۶:۳۴
۶:۴۰
#تفسیر_سوره_انسان۶
«نمایش قدرت خدای سبحان برای کفور»
«إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَ أَغْلَالًا وَسَعِيرًا»
«ما برای کافرین با همه قدرت، سلسلهها و زنجیرها و شعلههایی را آماده کردهایم.»
سوره انسان، آیه ۴
در نگاه معرفتی، غُل و زنجیرها فقط یک تهدیدِ دوردست نیست، بلکه بازتابِ انتخابِ خود انسان است: وقتی کسی حقیقت را کتمان کرد، ملکوتِ عملش به شکل «بند و آتش» ظهور میکند.
سَلاسِل (زنجیرهای پیدرپی)، زنجیرِ علائق و تعلقاتِ پشتسرهم است؛ همان چیزهایی که انسان را مدام مشغول میکند و از «راه» بازمیدارد. بعضی گفتهاند «سلاسل» یعنی صدای پرهیاهوی عالم مادّه که گوشِ جان را پُر میکند و اجازه شنیدنِ حق را نمیدهد. در تعبیر دیگری سلاسل؛ یعنی حرص و آرزوهای پایانناپذیر.
أَغلال (غُلها) بندی است که انسان را اسیر میکند؛ گاهی بندِ نعمتهاست وقتی «نعمت» دیده شود؛ اما «منعم» دیده نشود. برخی آن را علامت خِفّت و اهانت دانستهاند؛ نشانۀ سقوطِ شأن انسانی. در یک تفسیر لطیف: اغلال؛ چون بخل، دست و دل را میبندد و آدم را از بخشش بازمیدارد.
سَعیر (شعلۀ افروخته)، آتشِ انتخابِ نادرست است؛ آتشِ فراق و محرومیت از حق. بعضی آن را آتشِ حسادت دانستهاند. حسودی که نعمت دیگری را برنمیتابد، در شعلهای میسوزد که از کفرِ درونیاش برخاسته است.
انسان یا شاکرانه و عاشقانه در مسیر حرکت میکند، یا اگر از راهِ هدایت اعراض کرد، همان تعلقات، خواستههای پست و غفلت از منعم، به صورت «زنجیرِ حرکتگیر» و «بندِ ارادهگیر» ظاهر میشود؛ و نهایتِ این مسیر، آتشِ محرومیت است.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«نمایش قدرت خدای سبحان برای کفور» «إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَ أَغْلَالًا وَسَعِيرًا» «ما برای کافرین با همه قدرت، سلسلهها و زنجیرها و شعلههایی را آماده کردهایم.» سوره انسان، آیه ۴ در نگاه معرفتی، غُل و زنجیرها فقط یک تهدیدِ دوردست نیست، بلکه بازتابِ انتخابِ خود انسان است: وقتی کسی حقیقت را کتمان کرد، ملکوتِ عملش به شکل «بند و آتش» ظهور میکند. سَلاسِل (زنجیرهای پیدرپی)، زنجیرِ علائق و تعلقاتِ پشتسرهم است؛ همان چیزهایی که انسان را مدام مشغول میکند و از «راه» بازمیدارد. بعضی گفتهاند «سلاسل» یعنی صدای پرهیاهوی عالم مادّه که گوشِ جان را پُر میکند و اجازه شنیدنِ حق را نمیدهد. در تعبیر دیگری سلاسل؛ یعنی حرص و آرزوهای پایانناپذیر. أَغلال (غُلها) بندی است که انسان را اسیر میکند؛ گاهی بندِ نعمتهاست وقتی «نعمت» دیده شود؛ اما «منعم» دیده نشود. برخی آن را علامت خِفّت و اهانت دانستهاند؛ نشانۀ سقوطِ شأن انسانی. در یک تفسیر لطیف: اغلال؛ چون بخل، دست و دل را میبندد و آدم را از بخشش بازمیدارد. سَعیر (شعلۀ افروخته)، آتشِ انتخابِ نادرست است؛ آتشِ فراق و محرومیت از حق. بعضی آن را آتشِ حسادت دانستهاند. حسودی که نعمت دیگری را برنمیتابد، در شعلهای میسوزد که از کفرِ درونیاش برخاسته است. انسان یا شاکرانه و عاشقانه در مسیر حرکت میکند، یا اگر از راهِ هدایت اعراض کرد، همان تعلقات، خواستههای پست و غفلت از منعم، به صورت «زنجیرِ حرکتگیر» و «بندِ ارادهگیر» ظاهر میشود؛ و نهایتِ این مسیر، آتشِ محرومیت است. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۶:۴۰
۶:۴۱
#شماره حساب سهمین
باسلام و احترام خدمت همراهان گرامی
به اطلاع میرساند شماره کارتهای ذیل جهت واریز سهم امام و سهم سادات میباشد.
نحوۀ محاسبه سهم امام و سادات
لطفاً مبلغ بدهی خمس خود را بر دو تقسیم کرده و مبلغ سهم امام و سهم سادات را جداگانه پرداخت کنید.
سهم امام و رد مظالم
(کارت بانک پاسارگاد - به نام خانمها بروجردی و ترسلی)5022-2910-2552-5724
سپرده:213.8000.10294814.1
شبا: IR290570021380010294814001
سهم سادات:
(کارت بانک پاسارگاد - به نام خانمها بروجردی و ترسلی)5022-2913-1039-0453
سپرده: 213.8000.10294814.5
شبا: IR340570021380010294814105
خواهشمند است پس از انجام واریز به شماره موبایل 09224674787 در پيام رسان بله موارد زیر را اعلام فرمایید.
نام کامل مرجع عالیقدر خود
مورد پرداخت
تصویر رسید پرداختی
نام و نام خانوادگی خویش
این شماره موبایل صرفاً برای دریافت پیامهای شما میباشد.
زمان پاسخگویی به پیامهای شما: روزهای شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۱۰ تا ۱۲
در صوت نیاز به تماس تلفنی در این ساعات با شماره موسسه 22557092 تماس حاصل فرمایید.
لازم به ذکر است حوزه وجوهات آیات عظام : حضرت آیةالله سیستانی - حضرت آیةالله خامنهای - حضرت آیةالله صافی گلپایگانی - حضرت آیةالله مکارم شیرازی را دریافت میکند.
*مسئولیت شرعی اشتباه در محاسبه مبالغ و پرداخت برعهده پرداخت کننده است*،
باتشکر
موسسه علمیه السطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام
باسلام و احترام خدمت همراهان گرامی
به اطلاع میرساند شماره کارتهای ذیل جهت واریز سهم امام و سهم سادات میباشد. نحوۀ محاسبه سهم امام و سادات لطفاً مبلغ بدهی خمس خود را بر دو تقسیم کرده و مبلغ سهم امام و سهم سادات را جداگانه پرداخت کنید. سهم امام و رد مظالم(کارت بانک پاسارگاد - به نام خانمها بروجردی و ترسلی)5022-2910-2552-5724
سپرده:213.8000.10294814.1
شبا: IR290570021380010294814001
سهم سادات:(کارت بانک پاسارگاد - به نام خانمها بروجردی و ترسلی)5022-2913-1039-0453
سپرده: 213.8000.10294814.5
شبا: IR340570021380010294814105
خواهشمند است پس از انجام واریز به شماره موبایل 09224674787 در پيام رسان بله موارد زیر را اعلام فرمایید. نام کامل مرجع عالیقدر خود مورد پرداخت تصویر رسید پرداختی نام و نام خانوادگی خویش این شماره موبایل صرفاً برای دریافت پیامهای شما میباشد. زمان پاسخگویی به پیامهای شما: روزهای شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۱۰ تا ۱۲ در صوت نیاز به تماس تلفنی در این ساعات با شماره موسسه 22557092 تماس حاصل فرمایید. لازم به ذکر است حوزه وجوهات آیات عظام : حضرت آیةالله سیستانی - حضرت آیةالله خامنهای - حضرت آیةالله صافی گلپایگانی - حضرت آیةالله مکارم شیرازی را دریافت میکند. *مسئولیت شرعی اشتباه در محاسبه مبالغ و پرداخت برعهده پرداخت کننده است*، باتشکر موسسه علمیه السطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام۶:۴۲
️پرسش: همیشه نماز صبح را دقیقا بعد از اذان می خواندم و تازه فهمیدم که باید حدود 10 دقیقه بعد از شروع اذان، نماز صبح را بخوانم، تکلیف نماز صبح های قبلی چیست؟۸:۴۳
در محضر امام روح الله (۳۲۰۱) امام خمینی (ره ):من خوف این را دارم که در این ماه مبارک رمضان که ماه تهذیب نفس است و همه را خدا به ضیافت خودش دعوت کرده است، ما با صاحب خانه کاری بکنیم که عنایتش از ما برگردد.
صحیفه نور، جلد ١٩،صفحه ١٢ الّلهُـمَّ عَجِّــلْ لِوَلِیِّکَـــ الْفَـــرَج ۹:۴۳
بازارسال شده از
رمضان الکریم #ویژهنامه-رمضان ماه رمضان، ماهِ بیداری دلها و بازگشت به نور است. این نشریۀ مجازی همراه شماست تا در میانِ مناسبتهای این ماه، از شبهای قدر و یادِ امیرالمؤمنین علیهالسلام تا عید فطر، لحظهای درنگ کنیم، و برای عملِ بهتر الهام بگیریم. این نشریه تلاشی است که در هر صفحه، با متنهای کوتاه و تأملی، نکات کاربردی و یادآوریهای معنوی، مهمانِ سفرۀ رمضان میشویم. دریافت فایل ویژه نامه رمضان موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا۱۲:۰۷
بازارسال شده از
#کتاب
«نشانی از دریا»؛ پیوند و اُنس با امام حاضر ناظر
این کتاب شرحی تفصیلی و عمیق بر زیارت آلیاسین است که با نگاهی معنوی و عرفانی، پیامها و معارف نهفته در این زیارت را واکاوی میکند.
این اثر، دریچهای است به سوی فهم نورانی محبت و معرفت اهل بیت که زیارت را از لفظ به تجربهای قلبی و معرفتی تبدیل میکند.
جهت تهیهٔ کتاب به شمارۀ ۰۹۲۰۲۲۹۵۳۹۲ پیام بدهید.
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا
«نشانی از دریا»؛ پیوند و اُنس با امام حاضر ناظر این کتاب شرحی تفصیلی و عمیق بر زیارت آلیاسین است که با نگاهی معنوی و عرفانی، پیامها و معارف نهفته در این زیارت را واکاوی میکند. این اثر، دریچهای است به سوی فهم نورانی محبت و معرفت اهل بیت که زیارت را از لفظ به تجربهای قلبی و معرفتی تبدیل میکند. جهت تهیهٔ کتاب به شمارۀ ۰۹۲۰۲۲۹۵۳۹۲ پیام بدهید. موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا۱۲:۰۷
امروز مهم ترين تهديد براي جمهوري اسلامي چيست؟
۱۲:۰۸
#شحصیت_اثرگذار۹
«رغبتِ درست؛ سرمایهگذاریِ عزتمندانهٔ انرژی»
«زُهْدُكَ فِي رَاغِبٍ فِيكَ نُقْصَانُ حَظٍّ وَ رَغْبَتُكَ فِي زَاهِدٍ فِيكَ ذُلُّ نَفْسٍ»
«بى اعتنائى تو به كسي كه به تو رغبت دارد باعث کمى نصيب و بهره است، و رغبت تو به كسي كه به تو بى اعتناء است سبب ذلّت و خوارى نفس است.»
نهج البلاغه، حکمت ۴۴۳
گاهی نسبت به اطرافیانی که به ما مشتاقاند، بیرغبت میشویم. این اظهارِ بیمیلی، سبب میشود سهمِ ما از خیر، محبت و انرژیِ مثبتِ اطرافیان کم شود. در حالیکه پذیرشِ احساساتِ مثبتِ دیگران سعهٔ وجودی و عزّت میآورد و قدرتِ اثرگذاریِ ما را افزایش میدهد.
اگر انسان از سلامتِ روحی و ارتباطیِ لازم برخوردار است، دلیلی ندارد پیوندها را ببُرد، احساساتِ دیگران را نادیده بگیرد و «انرژیِ خیر» را جذب نکند؛ گویی بارانی از نور و محبت به سوی ما آمده و ما در را بستهایم.
در مقابل، گاهی به کسانی دل میبندیم و رغبت نشان میدهیم که هیچ میلی به ما ندارند. اظهارِ میل به فردی که به ما بیاعتناست، غالباً نتیجهای جز مصرفِ بیثمرِ انرژی و ذلتِ نفس ندارد. این مصرفِ نابجا از اثرگذاریِ ما میکاهد؛ زیرا انرژیِ انسان باید در جایی هزینه شود که ثمر و رشد و خیرِ واقعی به همراه داشته باشد، نه در مسیری که جز فرسایشِ روح و تحقیرِ درونی دستاوردی ندارد.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«رغبتِ درست؛ سرمایهگذاریِ عزتمندانهٔ انرژی» «زُهْدُكَ فِي رَاغِبٍ فِيكَ نُقْصَانُ حَظٍّ وَ رَغْبَتُكَ فِي زَاهِدٍ فِيكَ ذُلُّ نَفْسٍ» «بى اعتنائى تو به كسي كه به تو رغبت دارد باعث کمى نصيب و بهره است، و رغبت تو به كسي كه به تو بى اعتناء است سبب ذلّت و خوارى نفس است.» نهج البلاغه، حکمت ۴۴۳ گاهی نسبت به اطرافیانی که به ما مشتاقاند، بیرغبت میشویم. این اظهارِ بیمیلی، سبب میشود سهمِ ما از خیر، محبت و انرژیِ مثبتِ اطرافیان کم شود. در حالیکه پذیرشِ احساساتِ مثبتِ دیگران سعهٔ وجودی و عزّت میآورد و قدرتِ اثرگذاریِ ما را افزایش میدهد. اگر انسان از سلامتِ روحی و ارتباطیِ لازم برخوردار است، دلیلی ندارد پیوندها را ببُرد، احساساتِ دیگران را نادیده بگیرد و «انرژیِ خیر» را جذب نکند؛ گویی بارانی از نور و محبت به سوی ما آمده و ما در را بستهایم. در مقابل، گاهی به کسانی دل میبندیم و رغبت نشان میدهیم که هیچ میلی به ما ندارند. اظهارِ میل به فردی که به ما بیاعتناست، غالباً نتیجهای جز مصرفِ بیثمرِ انرژی و ذلتِ نفس ندارد. این مصرفِ نابجا از اثرگذاریِ ما میکاهد؛ زیرا انرژیِ انسان باید در جایی هزینه شود که ثمر و رشد و خیرِ واقعی به همراه داشته باشد، نه در مسیری که جز فرسایشِ روح و تحقیرِ درونی دستاوردی ندارد. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۱۹:۰۷
۱۹:۰۹
#ماه_رمضان
یک آیه، یک نکته
🟩 «دعوتی به بلندهمتی»
در آیه ۱۳۴ سوره نساء میخوانیم:
«مَنْ كانَ يُريدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ كانَ اللَّهُ سَميعاً بَصيراً»
اگر کسی همواره تنها پاداش دنیا را بخواهد؛ یعنی ارادهاش محدود به ثوابهای گذرا، در دسترس؛ اما ناپایدار و کمارزش باشد، خدای سبحان او را محروم نمیکند؛ بلکه افقی بالاتر پیش رویش میگشاید. میفرماید: چرا فقط دنیا؟ نزد خدا هم پاداش دنیاست و هم آخرت:
«فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ»
تعبیر آیه بسیار لطیف است. نمیفرماید اگر دنیا خواستی، فقط همان را میدهیم؛ بلکه پیشنهاد میدهد: سرچشمۀ همه پاداشها نزد خداست. هم آنچه فانی است و هم آنچه باقی؛ هم نزدیک و هم دور؛ هم مادی و هم معنوی.
گاهی انسان خود از نیاز حقیقیاش آگاه نیست. چیزی کوچک میطلبد، در حالی که ظرفیت و احتیاجش بسیار فراتر از آن است. مثل کسی که تنها جزوهای ساده میخواهد، در حالی که کتابهای ارزشمندتری هم میتوان به او بخشید. بیانصافی است اگر تنها همان خواسته محدودش تأمین شود، در حالی که میدانیم به مرتبهای بالاتر نیاز دارد.
خدای سبحان نیز چنین است؛ اما با رحمتی بینهایت. میفرماید: اگر همتت کوتاه است و فقط دنیا را میطلبی، من گنجینه دنیا و آخرت را با هم دارم. چرا کم بخواهی؟
در پایان آیه میفرماید: «وَ كانَ اللَّهُ سَميعاً بَصيراً».او شنواست؛ صدای درخواست ما را میشنود، حتی ندای فطرتی را که خودمان گاه از آن غافلیم.او بیناست؛ نیازهای واقعی ما را میبیند، میداند که انسان تنها با مادّیات آرام نمیشود، زیرا فطرتش کمالطلب و تعالیخواه است.
ما گاه از سرِ شتابزدگی، اولویت را به نیازهای مادی میدهیم و همان را از خدا میخواهیم. اما خداوند، که به عمق وجود ما آگاه است، میداند خواسته حقیقی انسان فراتر از اینهاست. از همین رو، به جای محدود کردن عطا به سطح درخواست ما، افق کاملتری پیش رویمان میگذارد.
پیام آیه روشن است: کم نخواهیم. همت را بلند کنیم.
از سرچشمهای بخواهیم که «ثواب دنیا و آخرت» هر دو نزد اوست.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
یک آیه، یک نکته🟩 «دعوتی به بلندهمتی»
در آیه ۱۳۴ سوره نساء میخوانیم: «مَنْ كانَ يُريدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ كانَ اللَّهُ سَميعاً بَصيراً» اگر کسی همواره تنها پاداش دنیا را بخواهد؛ یعنی ارادهاش محدود به ثوابهای گذرا، در دسترس؛ اما ناپایدار و کمارزش باشد، خدای سبحان او را محروم نمیکند؛ بلکه افقی بالاتر پیش رویش میگشاید. میفرماید: چرا فقط دنیا؟ نزد خدا هم پاداش دنیاست و هم آخرت: «فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ» تعبیر آیه بسیار لطیف است. نمیفرماید اگر دنیا خواستی، فقط همان را میدهیم؛ بلکه پیشنهاد میدهد: سرچشمۀ همه پاداشها نزد خداست. هم آنچه فانی است و هم آنچه باقی؛ هم نزدیک و هم دور؛ هم مادی و هم معنوی. گاهی انسان خود از نیاز حقیقیاش آگاه نیست. چیزی کوچک میطلبد، در حالی که ظرفیت و احتیاجش بسیار فراتر از آن است. مثل کسی که تنها جزوهای ساده میخواهد، در حالی که کتابهای ارزشمندتری هم میتوان به او بخشید. بیانصافی است اگر تنها همان خواسته محدودش تأمین شود، در حالی که میدانیم به مرتبهای بالاتر نیاز دارد. خدای سبحان نیز چنین است؛ اما با رحمتی بینهایت. میفرماید: اگر همتت کوتاه است و فقط دنیا را میطلبی، من گنجینه دنیا و آخرت را با هم دارم. چرا کم بخواهی؟ در پایان آیه میفرماید: «وَ كانَ اللَّهُ سَميعاً بَصيراً».او شنواست؛ صدای درخواست ما را میشنود، حتی ندای فطرتی را که خودمان گاه از آن غافلیم.او بیناست؛ نیازهای واقعی ما را میبیند، میداند که انسان تنها با مادّیات آرام نمیشود، زیرا فطرتش کمالطلب و تعالیخواه است. ما گاه از سرِ شتابزدگی، اولویت را به نیازهای مادی میدهیم و همان را از خدا میخواهیم. اما خداوند، که به عمق وجود ما آگاه است، میداند خواسته حقیقی انسان فراتر از اینهاست. از همین رو، به جای محدود کردن عطا به سطح درخواست ما، افق کاملتری پیش رویمان میگذارد. پیام آیه روشن است: کم نخواهیم. همت را بلند کنیم.از سرچشمهای بخواهیم که «ثواب دنیا و آخرت» هر دو نزد اوست.
«از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۱۹:۰۹
۱۹:۱۱
#دعای_جوشن_کبیر۱۱۴
«رزق خاص احیاء و زندگی زنده دلها»
«يَا حَيُّ الَّذِي يَرْزُقُ كُلَّ حَيٍّ»
«ای زندهای که هر زندهای را روزی میدهی.»
روزیِ همۀ انسانها یکسان نیست؛ رزق علما، شهدا و محبین اهل بیت با دیگران متفاوت است، چراکه آنان همیشه زندهاند.
طبق آیه ۱۹ سوره مبارکه حدید:
«وَ الَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ»
اینان که ایمان دارند، عاشق و دلدادهاند و زندگی و رزقشان خاص است؛ رزقی که به اهل معصیت نمیرسد.
از لحظه چهارماهگی در شکم مادر، روح در انسان دمیده میشود و خدا رزق او را از قبل مقدر کرده است، اما نوع و کیفیت رزق مطیع و عاصی متفاوت است. برای دریافت رزق خاص، باید زندهدل، عاشق و عالم باشیم؛ عاشق حقیقی زنده است و همواره به رزق معنوی چسبیده است.
در فراز ۷۹ میخوانیم: «يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِير»
برای خدا همیشه همان طفل صغیر باشیم؛ کسی که به خدا اعتماد کامل دارد و از رزق خود غافل نیست. طفل صغیر هیچ دغدغهای ندارد و میداند هر گریه و نیازش، روزیاش را تأمین میکند. این حالت، زمینۀ دریافت رزق معنوی و محبت اهل بیت است. حتی اگر انسان سالها محب اهل بیت باشد، اگر احساس بینیازی کند، جریان این رزق قطع میشود. بنابراین همواره باید متواضع، محتاج و همان طفل صغیر بمانیم.
مرحوم حاج ملاهادی و دیگر عرفا توصیه کردهاند که بعد از نماز صبح و اذکار یومیه، به نام رزاق توجه کنیم:
ده مرتبه رو به راست، ده مرتبه به قبله، ده مرتبه به چپ و برگردان به قبله، «یا رزاق» گفته شود.
این تمرین توجه و ذکر، باعث آشنایی بیشتر با نام و صفات خداوند و دریافت رزق معنوی میشود. رزق معنوی، همان ارزاقی است که شامل توفیق طاعت، دوری از معصیت، صدق نیت و شناخت حرمتهاست، و گاهی در این مسیر، رزق مادی نیز نصیب انسان میشود.
«از بیانات استاد زهره بروجردی»
موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام
«رزق خاص احیاء و زندگی زنده دلها» «يَا حَيُّ الَّذِي يَرْزُقُ كُلَّ حَيٍّ» «ای زندهای که هر زندهای را روزی میدهی.» روزیِ همۀ انسانها یکسان نیست؛ رزق علما، شهدا و محبین اهل بیت با دیگران متفاوت است، چراکه آنان همیشه زندهاند. طبق آیه ۱۹ سوره مبارکه حدید: «وَ الَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ» اینان که ایمان دارند، عاشق و دلدادهاند و زندگی و رزقشان خاص است؛ رزقی که به اهل معصیت نمیرسد. از لحظه چهارماهگی در شکم مادر، روح در انسان دمیده میشود و خدا رزق او را از قبل مقدر کرده است، اما نوع و کیفیت رزق مطیع و عاصی متفاوت است. برای دریافت رزق خاص، باید زندهدل، عاشق و عالم باشیم؛ عاشق حقیقی زنده است و همواره به رزق معنوی چسبیده است. در فراز ۷۹ میخوانیم: «يَا رَازِقَ الطِّفْلِ الصَّغِير» برای خدا همیشه همان طفل صغیر باشیم؛ کسی که به خدا اعتماد کامل دارد و از رزق خود غافل نیست. طفل صغیر هیچ دغدغهای ندارد و میداند هر گریه و نیازش، روزیاش را تأمین میکند. این حالت، زمینۀ دریافت رزق معنوی و محبت اهل بیت است. حتی اگر انسان سالها محب اهل بیت باشد، اگر احساس بینیازی کند، جریان این رزق قطع میشود. بنابراین همواره باید متواضع، محتاج و همان طفل صغیر بمانیم. مرحوم حاج ملاهادی و دیگر عرفا توصیه کردهاند که بعد از نماز صبح و اذکار یومیه، به نام رزاق توجه کنیم: ده مرتبه رو به راست، ده مرتبه به قبله، ده مرتبه به چپ و برگردان به قبله، «یا رزاق» گفته شود. این تمرین توجه و ذکر، باعث آشنایی بیشتر با نام و صفات خداوند و دریافت رزق معنوی میشود. رزق معنوی، همان ارزاقی است که شامل توفیق طاعت، دوری از معصیت، صدق نیت و شناخت حرمتهاست، و گاهی در این مسیر، رزق مادی نیز نصیب انسان میشود. «از بیانات استاد زهره بروجردی» موسسه علمیه السلطان علیبنموسیالرضا علیهالسلام در فضای مجازی:سایت| بله | ایتا | تلگرام۱۹:۱۱
۱۹:۱۴