هوالحکیم
هیچ راهی برای آن که از آینده باخبر شویم و بدانیم که چه در انتظار ماست وجود ندارد. پس ای نفس؛ بر خدا #توکل کن و #صبر داشته باش. همه چیز از جانب اوست که میرسد و اینچنین هرچه باشد، نعمت است.
شهید سید مرتضی آوینی
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology
هیچ راهی برای آن که از آینده باخبر شویم و بدانیم که چه در انتظار ماست وجود ندارد. پس ای نفس؛ بر خدا #توکل کن و #صبر داشته باش. همه چیز از جانب اوست که میرسد و اینچنین هرچه باشد، نعمت است.
شهید سید مرتضی آوینی مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۶:۵۸
هوالحکیم
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِاگر به غیب ایمان نداشته باشیم؛ کل قرآن قادر نخواهد بود که ما را هدایت کند. کسی که ایمان به غیب نداشته باشد، ایمان به خدا هم نخواهد داشت، ایمان به ملائک هم نخواهد داشت، ایمان به نبوت و معاد هم نخواهد داشت. ما در آموزشهای خودمان از «اصول دین» آغاز میکنیم و این اشتباه است! باید از «ایمان به غیب» آغاز نمود.
استاد عباس موزون | برنامه محفل
#ایمان_به_غیب
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِاگر به غیب ایمان نداشته باشیم؛ کل قرآن قادر نخواهد بود که ما را هدایت کند. کسی که ایمان به غیب نداشته باشد، ایمان به خدا هم نخواهد داشت، ایمان به ملائک هم نخواهد داشت، ایمان به نبوت و معاد هم نخواهد داشت. ما در آموزشهای خودمان از «اصول دین» آغاز میکنیم و این اشتباه است! باید از «ایمان به غیب» آغاز نمود.
استاد عباس موزون | برنامه محفل#ایمان_به_غیب
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۸:۴۰
🟢 اگر «ایمـان به غیب» نداشته باشیم، کل قرآن قادر نخواهد بود ما را هدایت کند
مُتَقی بودن کافی نیست، فردِ متقی باید به «ایمان به غیب» مومن باشد. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ. اگر به غیب ایمان نداشته باشیم، کل قرآن قادر نخواهد بود که ما را هدایت کند. کسی که ایمان به غیب نداشته باشد، ایمان به الله هم نخواهد داشت، ایمان به ملائک هم نخواهد داشت، ایمان به نبوت و معاد هم نخواهد داشت. ما در آموزشهای خودمان از «اصول دین» آغاز میکنیم و این اشتباه است! باید از «ایمان به غیب» آغاز نمود.
عباس موزون؛ نویسنده و پژوهشگربرنامه محفل | ۱ اسفند ۱۴۰۴
کانال عکسنوشتههاشاخهای از ماموریتهای کانال پاتولوژی فرهنگی[ عضویت در کانال ایتا ] @QuoteArchive
مُتَقی بودن کافی نیست، فردِ متقی باید به «ایمان به غیب» مومن باشد. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ. اگر به غیب ایمان نداشته باشیم، کل قرآن قادر نخواهد بود که ما را هدایت کند. کسی که ایمان به غیب نداشته باشد، ایمان به الله هم نخواهد داشت، ایمان به ملائک هم نخواهد داشت، ایمان به نبوت و معاد هم نخواهد داشت. ما در آموزشهای خودمان از «اصول دین» آغاز میکنیم و این اشتباه است! باید از «ایمان به غیب» آغاز نمود.
عباس موزون؛ نویسنده و پژوهشگربرنامه محفل | ۱ اسفند ۱۴۰۴ کانال عکسنوشتههاشاخهای از ماموریتهای کانال پاتولوژی فرهنگی[ عضویت در کانال ایتا ] @QuoteArchive۱۰:۲۵
۱۰:۲۵
۱۰:۲۵
هوالحکیم
اگر ایمان به غیب نداشته باشیم؛ اصلا وارد مرز ایمان نشدهایم
«يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» به وجود مقدس امام زمان(عج) تفسیر شده است. اصلا فرق مومن و کافر این است که ملاک معرفتش مشهودات و محسوسات نیست. اگر ما فقط به محسوسات اکتفا کنیم که هیچ اعتقادی را نمیتوانیم اثبات کنیم، خدا را هم نمیتوانیم اثبات کنیم.
بنیاسرائیل هم مشکلش همین بود؛ یعنی ایمان به غیب نداشتند. خیال میکردند تا یک چیزی را آدم نبیند، نمیتواند ایمان بیاورد. این روحی است که امروز بر فرهنگ جهانی حاکم است؛ یک نوع گرایشِ پوزیتیویستی که البته مراتبی دارد.
قدم اول ایمان این است که اول ایمان به غیب داشته باشیم. بدانیم یک چیزهایی هست که ما نمیشناسیم، نمیبینیم و درک نمیکنیم. اگر این [ ایمان به غیب ] را نداشته باشیم اصلا وارد مرز ایمان نشدیم هنوز.
علامه مصباح رحمت الله علیهبیانات: ۸ آبان ۱۳۸۰
#ایمان_به_غیب
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology
اگر ایمان به غیب نداشته باشیم؛ اصلا وارد مرز ایمان نشدهایم«يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ» به وجود مقدس امام زمان(عج) تفسیر شده است. اصلا فرق مومن و کافر این است که ملاک معرفتش مشهودات و محسوسات نیست. اگر ما فقط به محسوسات اکتفا کنیم که هیچ اعتقادی را نمیتوانیم اثبات کنیم، خدا را هم نمیتوانیم اثبات کنیم.بنیاسرائیل هم مشکلش همین بود؛ یعنی ایمان به غیب نداشتند. خیال میکردند تا یک چیزی را آدم نبیند، نمیتواند ایمان بیاورد. این روحی است که امروز بر فرهنگ جهانی حاکم است؛ یک نوع گرایشِ پوزیتیویستی که البته مراتبی دارد.قدم اول ایمان این است که اول ایمان به غیب داشته باشیم. بدانیم یک چیزهایی هست که ما نمیشناسیم، نمیبینیم و درک نمیکنیم. اگر این [ ایمان به غیب ] را نداشته باشیم اصلا وارد مرز ایمان نشدیم هنوز. علامه مصباح رحمت الله علیهبیانات: ۸ آبان ۱۳۸۰#ایمان_به_غیب
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۱۵:۴۴
هوالحکیم
پیش از آنکه بهواسطهی سیاستهای رژیم شاه، درهای مدرنیته بهطور کامل بر جامعهی سنتیِ ایرانِ پیش از انقلاب گشوده شود، امام خمینی توانست با اتکا به ظرفیت عظیم مردم، انقلاب اسلامی را محقق سازد و بنیانهای یک جامعهی ایمانی مبتنی بر انگارههای غیبی را تثبیت کند. با این حال، همان امام هشدار داد که «ما از شرّ رضاخانها رهایی یافتیم، اما از شرّ تربیتیافتگان غرب و شرق به این زودیها رهایی نخواهیم یافت» و در روزهای پایانی عمر نیز تصریح کرد که تا او زنده است اجازه نخواهد داد کشور به دست لیبرالها بیفتد.
با وجود این هشدارها، پس از رحلت امام، جامعهی ایران بهتدریج تحت تأثیر مهمترین اسب تروای مدرنیته ـ یعنی دانشگاه ـ قرار گرفت؛ جایی که اندیشه و ذهن نسل جوان، در معرض علومِ آمیخته با رویکردهای پوزیتیویستی، عینیگرایانه و مادی قرار گرفت و هرچه زمان گذشت، جامعه بیش از پیش از روح ایمانی ـ که جوهرهی آن ایمان به غیب است ـ فاصله گرفت.
نسلی پرورش یافت که ارتباطی زنده با ساحت غیب نداشت؛ چنانکه علامه مصباح یزدی تأکید نمود جامعهای که از ایمان به غیب منقطع شود، از وادی ایمان خارج خواهد شد. از همین رو امروز مشاهده میکنیم بسیاری از فتنهها و ناآرامیهایی که علیه انقلاب اسلامی شکل میگیرد، ریشههایی جدی در فضای دانشگاهی دارد. تصاویری از درگیریها، هتک حرمت نمادها، سوزاندن پرچم و شعارهای تند علیه ارکان نظام، همگی نشانههایی از همین روند است.
از این منظر، نگرانی اصلی نه آن است که انقلاب صرفاً در اثر یک جنگ خارجی آسیب ببیند، بلکه بیش از آن بیم آن میرود که از درون، و از مسیر نفوذ اندیشههای مسموم در بستر دانشگاه و نظام دانشی، به چالش کشیده شود و دچار استحاله و - خدای ناکرده - فروپاشی گردد.
یادداشت: محمدجواد خواجهوند
پیوست:https://eitaa.com/QuoteArchive/1439https://eitaa.com/cupathology/16595
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology
پیش از آنکه بهواسطهی سیاستهای رژیم شاه، درهای مدرنیته بهطور کامل بر جامعهی سنتیِ ایرانِ پیش از انقلاب گشوده شود، امام خمینی توانست با اتکا به ظرفیت عظیم مردم، انقلاب اسلامی را محقق سازد و بنیانهای یک جامعهی ایمانی مبتنی بر انگارههای غیبی را تثبیت کند. با این حال، همان امام هشدار داد که «ما از شرّ رضاخانها رهایی یافتیم، اما از شرّ تربیتیافتگان غرب و شرق به این زودیها رهایی نخواهیم یافت» و در روزهای پایانی عمر نیز تصریح کرد که تا او زنده است اجازه نخواهد داد کشور به دست لیبرالها بیفتد.با وجود این هشدارها، پس از رحلت امام، جامعهی ایران بهتدریج تحت تأثیر مهمترین اسب تروای مدرنیته ـ یعنی دانشگاه ـ قرار گرفت؛ جایی که اندیشه و ذهن نسل جوان، در معرض علومِ آمیخته با رویکردهای پوزیتیویستی، عینیگرایانه و مادی قرار گرفت و هرچه زمان گذشت، جامعه بیش از پیش از روح ایمانی ـ که جوهرهی آن ایمان به غیب است ـ فاصله گرفت.نسلی پرورش یافت که ارتباطی زنده با ساحت غیب نداشت؛ چنانکه علامه مصباح یزدی تأکید نمود جامعهای که از ایمان به غیب منقطع شود، از وادی ایمان خارج خواهد شد. از همین رو امروز مشاهده میکنیم بسیاری از فتنهها و ناآرامیهایی که علیه انقلاب اسلامی شکل میگیرد، ریشههایی جدی در فضای دانشگاهی دارد. تصاویری از درگیریها، هتک حرمت نمادها، سوزاندن پرچم و شعارهای تند علیه ارکان نظام، همگی نشانههایی از همین روند است.از این منظر، نگرانی اصلی نه آن است که انقلاب صرفاً در اثر یک جنگ خارجی آسیب ببیند، بلکه بیش از آن بیم آن میرود که از درون، و از مسیر نفوذ اندیشههای مسموم در بستر دانشگاه و نظام دانشی، به چالش کشیده شود و دچار استحاله و - خدای ناکرده - فروپاشی گردد. یادداشت: محمدجواد خواجهوند پیوست:https://eitaa.com/QuoteArchive/1439https://eitaa.com/cupathology/16595 مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۱۶:۴۹
هوالحکیم
در حالی ریشهی بسیاری از وخامتها و گرفتاریهای امروز کشور را در سیطرهی علومِ ذاتاً مسموم و پوزیتیویستیِ دانشگاهی میبینم، چند شب پیش جناب آقای پناهیان در برنامهی اینترنتی «مجال» حضور یافتند و سخنانی فرمودند که بر حیرت و اندوه من افزود.
ایشان گفتند: «چه فرقی میکند منشأ علم دینی باشد یا غیردینی؟ چه اهمیتی دارد که علم را از وحی گرفته باشیم یا از تجربه؟ شما بگویید با این علمی که آوردهاید چگونه میخواهید دندان مرا درست کنید.» و در ادامه نیز اظهار داشتند که «ماتریالیستها خیلی هم خوباند؛ اگر آنها را به من بسپارید، از این بچهمذهبیها هم متدینتر پرورششان خواهم داد و ...»
چند شب است از شنیدن این اظهارات دچار سردرد شدهام! ای آقای پناهیان! چه حیف از عمری که روزگاری با اعتماد، پای منبر شما و امثال شما صرف شد … یا خودتان از ابتدا ساده بودید یا ما را ساده گیر آورده بودید ...
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology
در حالی ریشهی بسیاری از وخامتها و گرفتاریهای امروز کشور را در سیطرهی علومِ ذاتاً مسموم و پوزیتیویستیِ دانشگاهی میبینم، چند شب پیش جناب آقای پناهیان در برنامهی اینترنتی «مجال» حضور یافتند و سخنانی فرمودند که بر حیرت و اندوه من افزود.ایشان گفتند: «چه فرقی میکند منشأ علم دینی باشد یا غیردینی؟ چه اهمیتی دارد که علم را از وحی گرفته باشیم یا از تجربه؟ شما بگویید با این علمی که آوردهاید چگونه میخواهید دندان مرا درست کنید.» و در ادامه نیز اظهار داشتند که «ماتریالیستها خیلی هم خوباند؛ اگر آنها را به من بسپارید، از این بچهمذهبیها هم متدینتر پرورششان خواهم داد و ...»چند شب است از شنیدن این اظهارات دچار سردرد شدهام! ای آقای پناهیان! چه حیف از عمری که روزگاری با اعتماد، پای منبر شما و امثال شما صرف شد … یا خودتان از ابتدا ساده بودید یا ما را ساده گیر آورده بودید ... مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۱۷:۰۹
هوالحکیم
ماجرای «جفری اپستین» بار دیگر پرده از حقیقتی برداشت که سالها تلاش شده بود پشت بزکهای تمدنی جهان غرب پنهان بماند؛ حقیقتی که نشان میدهد بسیاری از آنچه بهعنوان «نقاط قوت» تمدن غرب معرفی میشود، بر بستری آلوده به شرک، کفر و #فساد شکل گرفته است.
این سخن، پاسخی است به سادهانگاری عوامالناس و خوشباورانی که میپندارند میتوان از غرب «خوبیها» را برگرفت و «بدیها» را کنار گذاشت؛ گویی روانشناسیاش جدا از مبانی فرهنگیاش است، جامعهشناسیاش بیارتباط با نظام ارزشیاش، فلسفه و علمش مستقل از جهانبینیاش، و هنر، ورزش، سیاست و حتی نظم ظاهری اجتماعش منفک از زیرساختهای فکری و اخلاقی آن.
ماجرای اپستین نشان داد آنچه بهعنوان پیشرفت و نظم تمدنی غرب عرضه میشود، بر شبکههایی از قدرت، انحراف و فساد تکیه دارد؛ و این هشدار را باید جدی گرفت که نمیتوان میوه را ستود اما از ریشه چشم پوشید، زیرا ریشه همانجاست که ماهیت و سرنوشت درخت را رقم میزند.
یادداشت: محمدجواد خواجهوند
#شجره_خبیثه#علوم_ذاتا_مسموم#تمدن_نکبت
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology
ماجرای «جفری اپستین» بار دیگر پرده از حقیقتی برداشت که سالها تلاش شده بود پشت بزکهای تمدنی جهان غرب پنهان بماند؛ حقیقتی که نشان میدهد بسیاری از آنچه بهعنوان «نقاط قوت» تمدن غرب معرفی میشود، بر بستری آلوده به شرک، کفر و #فساد شکل گرفته است.این سخن، پاسخی است به سادهانگاری عوامالناس و خوشباورانی که میپندارند میتوان از غرب «خوبیها» را برگرفت و «بدیها» را کنار گذاشت؛ گویی روانشناسیاش جدا از مبانی فرهنگیاش است، جامعهشناسیاش بیارتباط با نظام ارزشیاش، فلسفه و علمش مستقل از جهانبینیاش، و هنر، ورزش، سیاست و حتی نظم ظاهری اجتماعش منفک از زیرساختهای فکری و اخلاقی آن.ماجرای اپستین نشان داد آنچه بهعنوان پیشرفت و نظم تمدنی غرب عرضه میشود، بر شبکههایی از قدرت، انحراف و فساد تکیه دارد؛ و این هشدار را باید جدی گرفت که نمیتوان میوه را ستود اما از ریشه چشم پوشید، زیرا ریشه همانجاست که ماهیت و سرنوشت درخت را رقم میزند. یادداشت: محمدجواد خواجهوند#شجره_خبیثه#علوم_ذاتا_مسموم#تمدن_نکبت
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۱۸:۳۳
۱۸:۳۳
۱۸:۳۳
۴:۱۶
🟢 مطمئن باشیم اگـر ذرهای عدم خلوص در ما باشد ...
مطمئن باشيم در هر شغلی كه هستيم اگر ذرهای عدم خلوص در ما باشد؛ امروز سقوط نکنیم، فردا سقوط میكنيم. فردا نباشد، پسفردا سقوط میكنيم. چون انقلاب هر زمان يك موج میزند يک مشت زباله را بيرون میريزد.
شهید عبدالحمید دیالمه
کانال عکسنوشتههاشاخهای از ماموریتهای کانال پاتولوژی فرهنگی[ عضویت در کانال ایتا ] @QuoteArchive
مطمئن باشيم در هر شغلی كه هستيم اگر ذرهای عدم خلوص در ما باشد؛ امروز سقوط نکنیم، فردا سقوط میكنيم. فردا نباشد، پسفردا سقوط میكنيم. چون انقلاب هر زمان يك موج میزند يک مشت زباله را بيرون میريزد.
شهید عبدالحمید دیالمه کانال عکسنوشتههاشاخهای از ماموریتهای کانال پاتولوژی فرهنگی[ عضویت در کانال ایتا ] @QuoteArchive۶:۱۱
۶:۱۱
۶:۱۱
هوالحکیم
بالاخره صف پاکان و ناپاکان، جدا خواهد شد!هرزههای ما برای شما و پاکان عالم برای ما.
| آیت الله حائری شیرازی(ره)
#جنگ_تراکمی#تمیز_طیب_و_خبیث
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology
بالاخره صف پاکان و ناپاکان، جدا خواهد شد!هرزههای ما برای شما و پاکان عالم برای ما.
| آیت الله حائری شیرازی(ره)#جنگ_تراکمی#تمیز_طیب_و_خبیث
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۶:۲۷
از #جنگ نترسید؛تا از شما بترسد!
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۷:۳۸
هوالحکیم
پیامبر اکرم (ص):«مَطَلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ»تأخیر در پرداخت بدهی از سوی فرد توانمند، #ظلم محسوب میشود. وسائل الشیعه، جلد ۱۳، صفحه ۹۰
یک مسئله اخلاقی را - از آنجا که جنبه اجتماعی و عمومی دارد - لازم دیدم بیان کنم. در طول سالهای گذشته، چندین نوبت پیش آمده است که به اطرافیانم ـ به حسب نیازشان ـ پولی به عنوان قرض یا امانت دادهام. در برخی موارد، اصل پول هرگز ادا نشد و بازنگشت؛ و در سایر موارد نیز با خلف وعده و تأخیر بسیار بازپرداخت شد.
این تجربهها مرا به این جمعبندی رسانده است که دیگر به کسی پول قرض ندهم؛ و مسئولیت و گناه این وضعیت بر عهده کسانی است که متأسفانه از اعتماد سوءاستفاده کردند.
برخی خطاها چنین ماهیتی دارند؛ بذر بیاعتمادی را در دل انسان میکارند، بهگونهای که اگر روزی فردی سالم، صادق و متعهد نیز مراجعه کند، دیگر اعتماد به آسانی شکل نخواهد گرفت.
با یکدیگر چنین نکنیم.فرصت یاری رساندن و کمک متقابل را ناممکن نسازیم.
من شخصاً تا امروز ـ با وجود تنگناهای اقتصادی ـ به اندازه انگشتان یک دست هم از کسی پولی به امانت نگرفتهام. در تعالیم اسلامی، قرض دادن توصیه شده، اما قرض گرفتن مکروه شمرده شده است؛ چرا که ممکن است انسان را در موضع ضعف و کوچکی قرار دهد.
با این حال، اگر روزگار چنان شد که ناچار شدیم از کسی مالی به امانت بگیریم و خصوصا اگر زمانی برای بازپرداخت آن تعیین کردیم، شایسته است که آن را دقیق و بهموقع ادا کنیم؛ تا این امکان برای دیگران نیز باقی بماند که وقتی کسی درخواست قرض میکند، بدون تردید و بهانه، با اعتماد و طیب خاطر به او کمک کنند و گره از کارش بگشایند.
محمدجواد خواجهوند
پیامبر اکرم (ص):«مَطَلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ»تأخیر در پرداخت بدهی از سوی فرد توانمند، #ظلم محسوب میشود.
وسائل الشیعه، جلد ۱۳، صفحه ۹۰یک مسئله اخلاقی را - از آنجا که جنبه اجتماعی و عمومی دارد - لازم دیدم بیان کنم. در طول سالهای گذشته، چندین نوبت پیش آمده است که به اطرافیانم ـ به حسب نیازشان ـ پولی به عنوان قرض یا امانت دادهام. در برخی موارد، اصل پول هرگز ادا نشد و بازنگشت؛ و در سایر موارد نیز با خلف وعده و تأخیر بسیار بازپرداخت شد.این تجربهها مرا به این جمعبندی رسانده است که دیگر به کسی پول قرض ندهم؛ و مسئولیت و گناه این وضعیت بر عهده کسانی است که متأسفانه از اعتماد سوءاستفاده کردند.برخی خطاها چنین ماهیتی دارند؛ بذر بیاعتمادی را در دل انسان میکارند، بهگونهای که اگر روزی فردی سالم، صادق و متعهد نیز مراجعه کند، دیگر اعتماد به آسانی شکل نخواهد گرفت. با یکدیگر چنین نکنیم.فرصت یاری رساندن و کمک متقابل را ناممکن نسازیم.من شخصاً تا امروز ـ با وجود تنگناهای اقتصادی ـ به اندازه انگشتان یک دست هم از کسی پولی به امانت نگرفتهام. در تعالیم اسلامی، قرض دادن توصیه شده، اما قرض گرفتن مکروه شمرده شده است؛ چرا که ممکن است انسان را در موضع ضعف و کوچکی قرار دهد.با این حال، اگر روزگار چنان شد که ناچار شدیم از کسی مالی به امانت بگیریم و خصوصا اگر زمانی برای بازپرداخت آن تعیین کردیم، شایسته است که آن را دقیق و بهموقع ادا کنیم؛ تا این امکان برای دیگران نیز باقی بماند که وقتی کسی درخواست قرض میکند، بدون تردید و بهانه، با اعتماد و طیب خاطر به او کمک کنند و گره از کارش بگشایند. محمدجواد خواجهوند۹:۰۶
هوالحکیم
تمام اتفاقاتِ امروز به خاطر عبرت نگرفتن از اتفاقات دیروز بود و بدون شک «دولت وفاق» خود زمینهساز آشوبها شد. خودش گران کرد، پیاده نظام را آزاد کرد و حالا میدان در آتش میسوزد!
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology
تمام اتفاقاتِ امروز به خاطر عبرت نگرفتن از اتفاقات دیروز بود و بدون شک «دولت وفاق» خود زمینهساز آشوبها شد. خودش گران کرد، پیاده نظام را آزاد کرد و حالا میدان در آتش میسوزد! مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۹:۳۸
علی علیزاده در برنامه جدال:جای خشم دانشجویان معترض کجاست؟ آیا حتی یک نفر از این دانشجویان معترض در دانشگاه صنعتی شریف خشم خود را متوجه جریان سرمایهداریِ درون کشور ــ که ایران را غارت کرده و دلار را گران کرده است ــ کرده است؟ تنها جایی که خشم اینها دیده میشود، خشونت علیه نماد ملی است؛ نمادهایی که اگر نبودند، امروز بخش زیادی از خوزستان جزئی از عراق بود.شما حق دارید نظم اقتصاد سیاسیِ تا دندان فاسد جمهوری اسلامی را نقد کنید؛ اما دقیقا همان کاری است که انجام نمیدهید، چون پدران بسیاری از شما خود سهامداران همین نظم اقتصاد سیاسیاند. شما پس از پایان تحصیلاتتان نیز، حتی در کانادا، همچنان از منافع همان «بخوربخور» خانوادگی بهرهمند میشوید. پنجاهوپنج درصد دانشجویان صنعتی شریف از دهک دهم هستند؛ با این حال، در طول این چند روز حتی یک شعار علیه الیگارشی داده نشده است. این نیرو، نیرویی است که هم فرم سیاستورزیاش تبهکارانه است و هم محتوای سیاسیاش تباه.#لیبرالیسم_اقتصادی#ابرطبقه_سرمایهدار
مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی | کانال پاتولوژی فرهنگی [عضویت]: @CuPathology۱۲:۴۷