#خانهداری شغلی #بیمزد است که #دیده نمیشود! خانم سمیه گلپور صحبتها بسیار دقیق است اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
محاسبهی #توهمات_زنان✓ یک سایت خارجی هست که کافیه تو گوگل سرچ کنید female delusion calculator یا همون معنی فارسیش میشه «محاسبه توهمات زنان» که با توجه به آمارهای موجود از قد و وزن و وضعیت مالی افراد میاد میگه احتمال پیدا شدن همچین مردی چند درصده؟
✓ این ویدیو کاملا لایو هست و هیچ چیز از پیش تعیین نشده .... جالبه که زنان تا چه حد حد تصورات غير واقعی دارن در مورد مردها! اینکه این دوستمون تصور میکنه مردی با این ویژگیها تو جامعه ریخته و حداقل ۵۰ درصد احتمال داره همچین مردی رو ملاقات کنه؛ این نشان از تصورات غير واقعی زنان داره.
✓ این ویدیو هم صرفا برای آگاه کردن زنان از تصورات و توقعات غیر واقعیشونه که بدونن اگر با این فرمون جلو برن یا بشدت آسیب میبینن یا در نهایت محکوم به تنهایی خواهند بود.
متن بالا کپیِ کپشن زیر ویدئو در اینستاگرام میباشد. اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
میانگین سن مادران در زمان تولد فرزند اول در ایران به ۳۲ سال #افزایش پیدا کرده است✓ بر اساس دادههای ثبت احوال میانگین سن مادران در زمان تولد فرزند اول در ایران به ۳۲ سال افزایش پیدا کرده در حالی که در ۱۳۹۲ میانگین سن مادران تنها ۲۷ سال بود
✓ در بین استانهای کشور هم تهران با میانگین سن ۳۲ بیشترین نرخ و سیستان و بلوچستان با ۲۶ سال جوانترین مادران را دارد.
#جنگ_جهانی_جمعیت
اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
تنهایی که آرامآرام عادی میشود استقلال تحمیلی کودکان | دربارهی #بچههای_کلیددار
ساعت مدرسه که تمام میشود، بچهها یکییکی از در بیرون میآیند. بعضیها دست در دست پدر و مادر راهی خانه میشوند، بعضیها سوار سرویس میشوند و بعضیها کلید خانه را از جیبشان بیرون میآورند. مسیر برایشان آشناست. کوچه، ساختمان، آسانسور و بعد صدای چرخیدن کلید در قفل. در که باز میشود، خبری از مادر نیست، پدر هم هنوز برنگشته. کیف را گوشهای میاندازند و وارد خانهای ساکت میشوند. خانهای که تا چند ساعت بعد، قرار نیست صدای هیچ بزرگسالی در آن شنیده شود ...
مطالعه کامل گزارش:https://7sobh.com/fa/tiny/news-60161747
اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
ساعت مدرسه که تمام میشود، بچهها یکییکی از در بیرون میآیند. بعضیها دست در دست پدر و مادر راهی خانه میشوند، بعضیها سوار سرویس میشوند و بعضیها کلید خانه را از جیبشان بیرون میآورند. مسیر برایشان آشناست. کوچه، ساختمان، آسانسور و بعد صدای چرخیدن کلید در قفل. در که باز میشود، خبری از مادر نیست، پدر هم هنوز برنگشته. کیف را گوشهای میاندازند و وارد خانهای ساکت میشوند. خانهای که تا چند ساعت بعد، قرار نیست صدای هیچ بزرگسالی در آن شنیده شود ...
مطالعه کامل گزارش:https://7sobh.com/fa/tiny/news-60161747 اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
وإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
و اگر از اکثر مردم روی زمین پیروی کنی، تو را از راه خدا گمراه خواهند کرد، که اینان جز از پی گمان (و هوا و هوس) نمیروند و جز اندیشه باطل و دروغ چیزی در دست ندارند.
سوره انعام: آیه ۱۱۶
اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
و اگر از اکثر مردم روی زمین پیروی کنی، تو را از راه خدا گمراه خواهند کرد، که اینان جز از پی گمان (و هوا و هوس) نمیروند و جز اندیشه باطل و دروغ چیزی در دست ندارند.
سوره انعام: آیه ۱۱۶ اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
نسل بیرفیق؛ چرا تعداد جوانانی که هیچ دوست نزدیکی ندارند افزایش یافته است؟
پاسخ به این سوال را پیشتر تا حدودی داده بودم:eitaa.com/cupathology/22186eitaa.com/cupathology/15036
#ایندیویژوالیسم#اصالت_فردیت
پاسخ به این سوال را پیشتر تا حدودی داده بودم:eitaa.com/cupathology/22186eitaa.com/cupathology/15036#ایندیویژوالیسم#اصالت_فردیت
۱
هوالحکیم
✓ فیلم «I Want Your Sex» میخواهد بگوید: «از میل جنسی نترس؛ آن را تجربه کن.»
✓ اما همزمان، جهانی را به تصویر میکشد که در آن میل جنسی بهتدریج تمام وجود انسان را میبلعد!
✓ اینجاست که یک پرسش اساسی شکل میگیرد: اگر آزادی یعنی اینکه هر میلی را بتوان تجربه کرد، سرانجام انسان به چه چیزی تبدیل خواهد شد؟
✓ آیا واقعاً آزادتر شده است؟ یا به موجودی تبدیل شده که برای حفظ هیجان و تحریک خود، ناچار است دائماً میلهای تازهای تولید و مصرف کند؟
✓ در جهان پورنوتوپیا و «هوسشهر»، مسئله فقط آزادی در ارضای امیال نیست؛ مسئله، تولید بیوقفهی میلهای تازه برای مصرف است.
✓ حصاری که دیگر دیوار ندارد؛ زیرا انسان را درون چرخهای بیپایان از میل، تحریک، ارضا، عادیشدن و میلِ تازه گرفتار میکند.
✓ و شاید تراژدی بزرگ همینجا باشد: انسانی که قرار بود با رهایی از محدودیتهای میل، آزادتر شود، در نهایت به بردهی میلهای بیپایان خودش تبدیل شود؛ تا آنجا که این چرخه، او را از پا درآورد.
محمدجواد خواجهوند
مطلقا توصیهی عمومی نمیکنم که این فیلم را ببینید. نکاتی در فیلم وجود دارد که از حیث پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی صرفا برای پژوهشگران و آسیبشناسان درخور اعتنا و توجه میباشد.
اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
✓ فیلم «I Want Your Sex» میخواهد بگوید: «از میل جنسی نترس؛ آن را تجربه کن.»
✓ اما همزمان، جهانی را به تصویر میکشد که در آن میل جنسی بهتدریج تمام وجود انسان را میبلعد!
✓ اینجاست که یک پرسش اساسی شکل میگیرد: اگر آزادی یعنی اینکه هر میلی را بتوان تجربه کرد، سرانجام انسان به چه چیزی تبدیل خواهد شد؟
✓ آیا واقعاً آزادتر شده است؟ یا به موجودی تبدیل شده که برای حفظ هیجان و تحریک خود، ناچار است دائماً میلهای تازهای تولید و مصرف کند؟
✓ در جهان پورنوتوپیا و «هوسشهر»، مسئله فقط آزادی در ارضای امیال نیست؛ مسئله، تولید بیوقفهی میلهای تازه برای مصرف است.
✓ حصاری که دیگر دیوار ندارد؛ زیرا انسان را درون چرخهای بیپایان از میل، تحریک، ارضا، عادیشدن و میلِ تازه گرفتار میکند.
✓ و شاید تراژدی بزرگ همینجا باشد: انسانی که قرار بود با رهایی از محدودیتهای میل، آزادتر شود، در نهایت به بردهی میلهای بیپایان خودش تبدیل شود؛ تا آنجا که این چرخه، او را از پا درآورد.
محمدجواد خواجهوند مطلقا توصیهی عمومی نمیکنم که این فیلم را ببینید. نکاتی در فیلم وجود دارد که از حیث پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی صرفا برای پژوهشگران و آسیبشناسان درخور اعتنا و توجه میباشد. اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology۳۱اندیشکده مستوره | محمدجواد خواجهوند هوالحکیم ✓ فیلم «I Want Your Sex» میخواهد بگوید: «از میل جنسی نترس؛ آن را تجربه کن.» ✓ اما همزمان، جهانی را به تصویر میکشد که در آن میل جنسی بهتدریج تمام وجود انسان را میبلعد! ✓ اینجاست که یک پرسش اساسی شکل میگیرد: اگر آزادی یعنی اینکه هر میلی را بتوان تجربه کرد، سرانجام انسان به چه چیزی تبدیل خواهد شد؟ ✓ آیا واقعاً آزادتر شده است؟ یا به موجودی تبدیل شده که برای حفظ هیجان و تحریک خود، ناچار است دائماً میلهای تازهای تولید و مصرف کند؟ ✓ در جهان پورنوتوپیا و «هوسشهر»، مسئله فقط آزادی در ارضای امیال نیست؛ مسئله، تولید بیوقفهی میلهای تازه برای مصرف است. ✓ حصاری که دیگر دیوار ندارد؛ زیرا انسان را درون چرخهای بیپایان از میل، تحریک، ارضا، عادیشدن و میلِ تازه گرفتار میکند. ✓ و شاید تراژدی بزرگ همینجا باشد: انسانی که قرار بود با رهایی از محدودیتهای میل، آزادتر شود، در نهایت به بردهی میلهای بیپایان خودش تبدیل شود؛ تا آنجا که این چرخه، او را از پا درآورد. محمدجواد خواجهوند مطلقا توصیهی عمومی نمیکنم که این فیلم را ببینید. نکاتی در فیلم وجود دارد که از حیث پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی صرفا برای پژوهشگران و آسیبشناسان درخور اعتنا و توجه میباشد. اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology
هوالحکیم ✓ فیلم «I Want Your Sex» میخواهد بگوید: «از میل جنسی نترس؛ آن را تجربه کن.» ✓ اما همزمان، جهانی را به تصویر میکشد که در آن میل جنسی بهتدریج تمام وجود انسان را میبلعد! ✓ اینجاست که یک پرسش اساسی شکل میگیرد: اگر آزادی یعنی اینکه هر میلی را بتوان تجربه کرد، سرانجام انسان به چه چیزی تبدیل خواهد شد؟ ✓ آیا واقعاً آزادتر شده است؟ یا به موجودی تبدیل شده که برای حفظ هیجان و تحریک خود، ناچار است دائماً میلهای تازهای تولید و مصرف کند؟ ✓ در جهان پورنوتوپیا و «هوسشهر»، مسئله فقط آزادی در ارضای امیال نیست؛ مسئله، تولید بیوقفهی میلهای تازه برای مصرف است. ✓ حصاری که دیگر دیوار ندارد؛ زیرا انسان را درون چرخهای بیپایان از میل، تحریک، ارضا، عادیشدن و میلِ تازه گرفتار میکند. ✓ و شاید تراژدی بزرگ همینجا باشد: انسانی که قرار بود با رهایی از محدودیتهای میل، آزادتر شود، در نهایت به بردهی میلهای بیپایان خودش تبدیل شود؛ تا آنجا که این چرخه، او را از پا درآورد. محمدجواد خواجهوند مطلقا توصیهی عمومی نمیکنم که این فیلم را ببینید. نکاتی در فیلم وجود دارد که از حیث پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی صرفا برای پژوهشگران و آسیبشناسان درخور اعتنا و توجه میباشد. اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology.✓ در منطق قرآنی، زن و مرد صرفاً دو فرد مستقل و منفک از یکدیگر نیستند؛ میان آنها نسبتی از قوامت، مسئولیت، تدبیر و تکمیلکنندگی برقرار است. قرآن از مردان بهعنوان «قوّامون علی النساء» یاد میکند و در تعبیری دیگر، زن را برای مرد «حرث» میخواند؛ یعنی میان زن و مرد، نسبت و ساختاری وجود دارد که با منطق تصرف مسئولانه، تولید، باروری و حفاظت معنا پیدا میکند.
✓ اما تفکر فمینیسم با نفی این ساختار، صرفاً جایگاه اجتماعی زن و مرد را تغییر نداد؛ بلکه بهتدریج نسبت زن و مرد را در ساحتهای فردی، خانوادگی و حتی جنسی نیز دگرگون کرد.
✓ در این منطق جدید، مرد نباید «قوّام» باشد؛ بلکه باید از هرگونه موقعیتِ اقتدار نسبت به زن خلع شود و زن نیز نه موضوع مسئولیت و تدبیر مرد، بلکه به سوژهای مستقل برای اعمال قدرت و تصرف تبدیل میشود.
✓ این دگرگونی حتی در بازتعریف نقشهای جنسی نیز مشاهده میشود؛ جایی که مرزهای سنتی میان سلطه و تسلیم، فاعلیت و انفعال و نقشهای زنانه و مردانه، نه فقط در روابط اجتماعی، بلکه در تخیل و بازار جنسی نیز دائماً جابهجا میشوند!
✓ پیشتر در کانال، اسنادی درباره تغییر الگوهای جستوجو و مصرف در برخی سایتهای پورنوگرافی منتشر کرده بودم؛ از جمله رشد قابل توجه برخی دستههای مرتبط با ترنسها، فمبویها و سناریوهایی که در آن مرد در موقعیت تسلیم، سلطهپذیری و خشونت جنسی از سوی زن یا ترنس قرار میگیرد. eitaa.com/cupathology/19786 eitaa.com/cupathology/19790
✓ فیلم «I Want Your Sex» برای من صرفاً یک فیلم جنسی نیست؛ بلکه تصویری فشرده و البته اغراقآمیز از بخشی از همین جهان فمینیستی است؛ جهانی که در آن نه تنها نقشها و موقعیتهای اجتماعی؛ که حتی نقش جنسی انسان نیز میتواند مورد جابهجایی، دستکاری و بازتعریف قرار بگیرد و اینجاست که باید درباره فمینیسم و پیامدهای تمدنی آن بسیار جدیتر از قبل فکر کرد. فمینیسم بسیار ریشهایتر و بسیار ویرانگرتر از آن چیزی است که در نگاه نخست تصور میکنید.
محمدجواد خواجهوند
اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
✓ اما تفکر فمینیسم با نفی این ساختار، صرفاً جایگاه اجتماعی زن و مرد را تغییر نداد؛ بلکه بهتدریج نسبت زن و مرد را در ساحتهای فردی، خانوادگی و حتی جنسی نیز دگرگون کرد.
✓ در این منطق جدید، مرد نباید «قوّام» باشد؛ بلکه باید از هرگونه موقعیتِ اقتدار نسبت به زن خلع شود و زن نیز نه موضوع مسئولیت و تدبیر مرد، بلکه به سوژهای مستقل برای اعمال قدرت و تصرف تبدیل میشود.
✓ این دگرگونی حتی در بازتعریف نقشهای جنسی نیز مشاهده میشود؛ جایی که مرزهای سنتی میان سلطه و تسلیم، فاعلیت و انفعال و نقشهای زنانه و مردانه، نه فقط در روابط اجتماعی، بلکه در تخیل و بازار جنسی نیز دائماً جابهجا میشوند!
✓ پیشتر در کانال، اسنادی درباره تغییر الگوهای جستوجو و مصرف در برخی سایتهای پورنوگرافی منتشر کرده بودم؛ از جمله رشد قابل توجه برخی دستههای مرتبط با ترنسها، فمبویها و سناریوهایی که در آن مرد در موقعیت تسلیم، سلطهپذیری و خشونت جنسی از سوی زن یا ترنس قرار میگیرد.
eitaa.com/cupathology/19786 eitaa.com/cupathology/19790✓ فیلم «I Want Your Sex» برای من صرفاً یک فیلم جنسی نیست؛ بلکه تصویری فشرده و البته اغراقآمیز از بخشی از همین جهان فمینیستی است؛ جهانی که در آن نه تنها نقشها و موقعیتهای اجتماعی؛ که حتی نقش جنسی انسان نیز میتواند مورد جابهجایی، دستکاری و بازتعریف قرار بگیرد و اینجاست که باید درباره فمینیسم و پیامدهای تمدنی آن بسیار جدیتر از قبل فکر کرد. فمینیسم بسیار ریشهایتر و بسیار ویرانگرتر از آن چیزی است که در نگاه نخست تصور میکنید.
محمدجواد خواجهوند اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology۳
هوالحکیم
✓ همه تَصور میکنند تکلیفشان در دولت است و تا یک آدم انقلابی سرکار میآید به سرعت کل جبههی انقلاب تخلیه میشود! یعنی همهی افراد تبیینی میروند سراغ معاونی و مدیرکل شدن و کار تبیین خداحافظ. این افراد وقتی دولت دستشان نیست تبیینی هستند و وقتی دولت دستشان است مدیرکل هستند!
✓ این غلط است! ما افرادی میخواهیم که مُمَحضِ در عرصهی عمومی باشند و دنبال وزیر شدن، وکیل شدن و نماینده شدن نباشند و تبیین را سکوی قدرت سیاسی قرار ندهند.
✓ در عوض با جامعه ارتباط بگیرند. اگر هر فردی سی - چهل هزار نفر بدنهی اجتماعی داشته باشد، خودش قدرت بسیجگری پیدا میکند. منطق طرف مقابل منطق «سلبریتیسم» است؛ یعنی با استفاده از آن سرامدانِ اجتماعیشان جریان اجتماعی ایجاد میکنند. دقیقا این را باید مهندسی معکوس کرد. آن چیزی که نیاز جامعهی ماست دقیقا همین است. یعنی اقلیتی نخبه که تولید فکر و ایده میکنند و منزلت اجتماعی دارند و میتوانند حرکت به وجود بیاورند.
آقای مهدی جمشیدی
اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
✓ همه تَصور میکنند تکلیفشان در دولت است و تا یک آدم انقلابی سرکار میآید به سرعت کل جبههی انقلاب تخلیه میشود! یعنی همهی افراد تبیینی میروند سراغ معاونی و مدیرکل شدن و کار تبیین خداحافظ. این افراد وقتی دولت دستشان نیست تبیینی هستند و وقتی دولت دستشان است مدیرکل هستند!
✓ این غلط است! ما افرادی میخواهیم که مُمَحضِ در عرصهی عمومی باشند و دنبال وزیر شدن، وکیل شدن و نماینده شدن نباشند و تبیین را سکوی قدرت سیاسی قرار ندهند.
✓ در عوض با جامعه ارتباط بگیرند. اگر هر فردی سی - چهل هزار نفر بدنهی اجتماعی داشته باشد، خودش قدرت بسیجگری پیدا میکند. منطق طرف مقابل منطق «سلبریتیسم» است؛ یعنی با استفاده از آن سرامدانِ اجتماعیشان جریان اجتماعی ایجاد میکنند. دقیقا این را باید مهندسی معکوس کرد. آن چیزی که نیاز جامعهی ماست دقیقا همین است. یعنی اقلیتی نخبه که تولید فکر و ایده میکنند و منزلت اجتماعی دارند و میتوانند حرکت به وجود بیاورند.
آقای مهدی جمشیدی اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology
#رصد محتوای شبکههای اجتماعی#پاتوژنهای_فرهنگی_و_اجتماعیمن دلم نمیاد تو رابطه پول خرج کنم؛ چون زحمت میکشم(پول در میارم) سخته واسم. دوست دارم وقتی ازدواج میکنم یا دوستپسر میگیرم اون دیگه خرج کنه.
#رصد_اینستاگرام#اشتغال_زنان اندیشکده مَستوره✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی[عضویت]: @CuPathology۱