گفتگو با قرآن | ghorangoft
#یادداشت | نبرد ایران و اسرائیل، پردهای از قصه طولانی نابودی رژیم زمان مطالعه: ۲ دقیقه " />نگارش: سید سروش میرهاشمی، اندیشکده قرآنگفت نابودی اسرائیل، به دست ایران؟ نابودی اسرائیل، یکباره؟ متن یادداشت را در اینجا مطالعه کنید. صفحه گفتگو با قرآن | قرآنگفت ble.ir/join/AKX37gUdE3
#یادداشت | نبرد ایران و اسرائیل، پردهای از قصه طولانی نابودی رژیم زمان مطالعه: ۲ دقیقه " />نگارش: سید سروش میرهاشمی، اندیشکده قرآنگفت نابودی اسرائیل، به دست ایران؟ نابودی اسرائیل، یکباره؟ متن یادداشت را در اینجا مطالعه کنید. صفحه گفتگو با قرآن | قرآنگفت ble.ir/join/AKX37gUdE3نبرد ایران و اسرائیل، پردهای از قصه طولانی نابودی رژیم
" />نگارش: سید سروش میرهاشمی
صحنهی تقابل با رژیم صهیونی در کلیت خود باید در چارچوب این دو اصل پیش رود: اولاً مبارزه با خواست عموم مسلمانها محقق شود و ثانیاً چون رژیم پشتیبانی نظامهای غربی را دارد، این نزاع پیچیده به شکل مرحله به مرحله و گام به گام جلو رود. نبرد امروز ایران با رژیم هم باید در همین تصویر جامع تفسیر شود. این جنگ یک موقف کلیدی در مبارزهی مشترک وابستگان جبههی حق علیه باطل است که تا این لحظه، مقطعهای متعددی را پشت سر گذاشته است.
از یک سو، مرگ رژیم باید با اراده و به دست گروههای متنوع مسلمانها شکل بگیرد؛ از ایرانیها، لبنانیها، عراقیها، سوریها،... تا مصریها و اردنیها و البته، با محوریت فلسطینیها. بنابراین، در این نظم، ایرانیها باید سهم خود را از یک طرح همآهنگ پیش ببرند و هم نباید و هم نمیتوانند نقشی را فرای آن بپذیرند. در این صورت، با اتکا به اینکه بالاخره پای کشور ما هم به این کشمکش باز شده است، نمیتوان اتمام جنگ فعلی را همارز با نابودی رژیم دانست.
از سویی دیگر، این نبرد یک حادثه از یک خط زمانی چند دهساله است و به طبع، نباید انتظار داشت که پیآمدهای آن اختلاف شگرفی با رویدادهای دیگر در این سیر داشته باشد. جنگ ششروزهی سال ۱۹۶۷، جنگ ۳۳ روزهی سال ۲۰۰۶ و... موقفهای دیگری از این روند در هشت دههی گذشته بودهاند. نبرد ایران با رژیم هم یکی از مرحلههای طوفان الاقصی به شمار میرود که خود آخرین پردهی این نمایش است.
سلسله جنگهای دوران پیامبر(ص) هم از این دو اصل جدا نبودند: فراگیر بودند: از یک طرف، قرآن به جای اینکه وظیفه مبارزه را بر دوش جریانی وفادار و محدود بگذارد، سعی میکند تا جای ممکن، دستههای مختلف جامعه را در این مسئولیت سهیم کند. با این وصف، قتال یک #امر_همگانی یا یک «امر جامع» است که اگر کسی بخواهد در آن شرکت نکند، باید از پیامبر (ص) اجازه بگیرد: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ (نور، ۶۲)». همچنین، قرآن کریم در نمونههای پرتکرار تلاش میکند تا حتی تخلفکنندگان و عقبماندگان از قطار جهاد را به شکلی به دامن این راه مقدس برگرداند: «قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (فتح، ۱۶)». این فراگیری به اندازهای است که در آخر سورهی توبه یادآوری میکند که ما نمیخواهیم همهی مؤمنان کار و زندگی را رها کنند و به جنگ بپیوندند: «وَ مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً (توبه، ۱۲۲)». این نکته نشان میدهد پیشفرض قرآن درباره قتال واقعاً درگیرشدن عموم مسلمانها است.
گام به گام بودند: در طرف دیگر، قرآن هدف نهایی مبارزه را با طراحی زنجیرهای از گامها و جنگهای متعدد دنبال میکند و مؤمنان را از #عجله در رسیدن به این اهداف -که مهمترین آن فتح مکه و تسلط بر مسجدالحرام است- بازمیدارد. در سورهی حج، بعد از اجازه به مؤمنان برای قتال، با هدف رسیدن دوباره به مکه و برپایی حج، خداوند از تعبیرهایی استفاده میکند که نشان میدهد این هدف الزاماً در کوتاهمدت محقق نمیشود و باید صبر در پیش گرفت: وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَ لَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَ إِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (حج، ۴۷).
بنابراین، این #جنگ را باید به شکل یک گام از یک مسیر بلند و چندعاملی روایت کرد. مبارزه با موجودیت رژیم صهیونی در یک صحنهی کلان تعریف میشود. در این تصویر، هم ملتهای دیگر منطقه حضور دارند و هم، پیروزی با صبر و در گذر نسلها به دست میآید. در این توصیف، جنگ ما با رژیم نه کماهمیت است و نه تنها تعیینکنندهی سرنوشت این کارزار طولانی. در مقابل، این روایت که چون ما برای نخستین بار به صورت مستقیم وارد درگیری شدهایم، پس این رویارویی هم در نقطهی پایانی است و به دست ما انجام میشود، بیشازحد هیجانی و البته، خودمحور به نظر میرسد. در روایت درست، به عنوان یک قدم مهم، ایران باید وظیفهی خود را در مقطع فعلی و آن هم در جایگاه یکی از بازیگرهای جهان اسلام ایفا کند؛ نه به عنوان جایگزینی برای تمام امت اسلامی. با این روایت، شاید فهم بهتری از رویکرد جمهوری اسلامی ایران نسبت به این جنگ پیدا کنیم.#پیروزی_شکست
صفحه گفتگو با قرآن | قرآنگفت@ghorangoft_ir
نبرد ایران و اسرائیل، پردهای از قصه طولانی نابودی رژیم" />نگارش: سید سروش میرهاشمی صحنهی تقابل با رژیم صهیونی در کلیت خود باید در چارچوب این دو اصل پیش رود: اولاً مبارزه با خواست عموم مسلمانها محقق شود و ثانیاً چون رژیم پشتیبانی نظامهای غربی را دارد، این نزاع پیچیده به شکل مرحله به مرحله و گام به گام جلو رود. نبرد امروز ایران با رژیم هم باید در همین تصویر جامع تفسیر شود. این جنگ یک موقف کلیدی در مبارزهی مشترک وابستگان جبههی حق علیه باطل است که تا این لحظه، مقطعهای متعددی را پشت سر گذاشته است. از یک سو، مرگ رژیم باید با اراده و به دست گروههای متنوع مسلمانها شکل بگیرد؛ از ایرانیها، لبنانیها، عراقیها، سوریها،... تا مصریها و اردنیها و البته، با محوریت فلسطینیها. بنابراین، در این نظم، ایرانیها باید سهم خود را از یک طرح همآهنگ پیش ببرند و هم نباید و هم نمیتوانند نقشی را فرای آن بپذیرند. در این صورت، با اتکا به اینکه بالاخره پای کشور ما هم به این کشمکش باز شده است، نمیتوان اتمام جنگ فعلی را همارز با نابودی رژیم دانست.از سویی دیگر، این نبرد یک حادثه از یک خط زمانی چند دهساله است و به طبع، نباید انتظار داشت که پیآمدهای آن اختلاف شگرفی با رویدادهای دیگر در این سیر داشته باشد. جنگ ششروزهی سال ۱۹۶۷، جنگ ۳۳ روزهی سال ۲۰۰۶ و... موقفهای دیگری از این روند در هشت دههی گذشته بودهاند. نبرد ایران با رژیم هم یکی از مرحلههای طوفان الاقصی به شمار میرود که خود آخرین پردهی این نمایش است.سلسله جنگهای دوران پیامبر(ص) هم از این دو اصل جدا نبودند: فراگیر بودند: از یک طرف، قرآن به جای اینکه وظیفه مبارزه را بر دوش جریانی وفادار و محدود بگذارد، سعی میکند تا جای ممکن، دستههای مختلف جامعه را در این مسئولیت سهیم کند. با این وصف، قتال یک #امر_همگانی یا یک «امر جامع» است که اگر کسی بخواهد در آن شرکت نکند، باید از پیامبر (ص) اجازه بگیرد: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ (نور، ۶۲)». همچنین، قرآن کریم در نمونههای پرتکرار تلاش میکند تا حتی تخلفکنندگان و عقبماندگان از قطار جهاد را به شکلی به دامن این راه مقدس برگرداند: «قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (فتح، ۱۶)». این فراگیری به اندازهای است که در آخر سورهی توبه یادآوری میکند که ما نمیخواهیم همهی مؤمنان کار و زندگی را رها کنند و به جنگ بپیوندند: «وَ مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً (توبه، ۱۲۲)». این نکته نشان میدهد پیشفرض قرآن درباره قتال واقعاً درگیرشدن عموم مسلمانها است. گام به گام بودند: در طرف دیگر، قرآن هدف نهایی مبارزه را با طراحی زنجیرهای از گامها و جنگهای متعدد دنبال میکند و مؤمنان را از #عجله در رسیدن به این اهداف -که مهمترین آن فتح مکه و تسلط بر مسجدالحرام است- بازمیدارد. در سورهی حج، بعد از اجازه به مؤمنان برای قتال، با هدف رسیدن دوباره به مکه و برپایی حج، خداوند از تعبیرهایی استفاده میکند که نشان میدهد این هدف الزاماً در کوتاهمدت محقق نمیشود و باید صبر در پیش گرفت: وَ يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَ لَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَ إِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (حج، ۴۷). بنابراین، این #جنگ را باید به شکل یک گام از یک مسیر بلند و چندعاملی روایت کرد. مبارزه با موجودیت رژیم صهیونی در یک صحنهی کلان تعریف میشود. در این تصویر، هم ملتهای دیگر منطقه حضور دارند و هم، پیروزی با صبر و در گذر نسلها به دست میآید. در این توصیف، جنگ ما با رژیم نه کماهمیت است و نه تنها تعیینکنندهی سرنوشت این کارزار طولانی. در مقابل، این روایت که چون ما برای نخستین بار به صورت مستقیم وارد درگیری شدهایم، پس این رویارویی هم در نقطهی پایانی است و به دست ما انجام میشود، بیشازحد هیجانی و البته، خودمحور به نظر میرسد. در روایت درست، به عنوان یک قدم مهم، ایران باید وظیفهی خود را در مقطع فعلی و آن هم در جایگاه یکی از بازیگرهای جهان اسلام ایفا کند؛ نه به عنوان جایگزینی برای تمام امت اسلامی. با این روایت، شاید فهم بهتری از رویکرد جمهوری اسلامی ایران نسبت به این جنگ پیدا کنیم.#پیروزی_شکستصفحه گفتگو با قرآن | قرآنگفت@ghorangoft_ir۹:۲۴