شرایط نذر شرعی و صحیح برای بانواننذر زن در اموال خودش بدون اجازه شوهر
دو مسئله مهم در مورد نذرهای بانوان با قالبی زیبا
*احکام و مناسک حج و زیارت* https://ble.ir/manasekhaj
دو مسئله مهم در مورد نذرهای بانوان با قالبی زیبا
*احکام و مناسک حج و زیارت* https://ble.ir/manasekhaj۱۱:۵۷
بانوان و آقایان معذور، در چه محدودهای از حرم اهل بیت(ع) مسجدالنبی و مسجدالحرام میتوانند وارد شوند.
رواقها، صحنها، ضریح مطهر
*احکام و مناسک حج و زیارت* https://ble.ir/manasekhaj
رواقها، صحنها، ضریح مطهر
*احکام و مناسک حج و زیارت* https://ble.ir/manasekhaj۱۲:۴۷
برخی از مهمترین ویژگیهای یک مدیر کاروان موفق
یک مربی خوب برای زائران؛ ایجاد روحیه نشاط در بین اعضای کاروان؛ جزئینگر نبودن؛ ارزش قائلشدن برای آسایش و رفاه اعضای کاروان؛ نتیجهمدار و دارای بهرهوری بالا؛ ارتباط مطلوب و شنود مؤثر با زائران؛ کمک به زائران در طی مسیر صعودی و روند پیشرفت؛ داشتن چشمانداز مشخص و شفاف برای برنامه کاروان؛ دارای مهارتهای تکنیکی و مشاور قوی برای هدایت کاروان.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
یک مربی خوب برای زائران؛ ایجاد روحیه نشاط در بین اعضای کاروان؛ جزئینگر نبودن؛ ارزش قائلشدن برای آسایش و رفاه اعضای کاروان؛ نتیجهمدار و دارای بهرهوری بالا؛ ارتباط مطلوب و شنود مؤثر با زائران؛ کمک به زائران در طی مسیر صعودی و روند پیشرفت؛ داشتن چشمانداز مشخص و شفاف برای برنامه کاروان؛ دارای مهارتهای تکنیکی و مشاور قوی برای هدایت کاروان.کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۱۸:۰۶
چهار کتاب را پیش از سفر حج بخوانید
حج عارفان، رحیم کارگرسفرنامه حج، آیة الله صافی گلپایگانیحج؛ برنامه تکامل، آیة الله ضیاء آبادیخسی در میقات، جلال آل احمد
کتابِ خوب را خوب بخوانید.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
حج عارفان، رحیم کارگرسفرنامه حج، آیة الله صافی گلپایگانیحج؛ برنامه تکامل، آیة الله ضیاء آبادیخسی در میقات، جلال آل احمد
کتابِ خوب را خوب بخوانید.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۲۱:۳۱
عجله، سرعت و سبقت
در ادبیات دینی و اخلاق قرآنی، میان «عجله»، «سرعت» و «سبقت» تفکیک دقیقی وجود دارد؛ هر سه واژه به حرکت و پیشروی اشاره دارند، اما از حیث ماهیت و ارزشگذاری کاملاً متفاوتاند.
۱. عجله؛ شتابِ بیمهارِ نفس«عجله» وصفِ فاعل است، نه فعل؛ یعنی حالتی در درون انسان. عجله بهمعنای پیشدستیِ بدون سنجش، فقدان تأمل، و تقدم خواسته بر حکمت است. قرآن کریم میفرماید: «إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ عَجُولًا» (اسراء: ۱۱)
در اینجا «عجول» صفتِ انسان است؛ یعنی میل طبیعی او به تعجیل، که اگر مهار نشود، به خطا، پشیمانی و تصمیمهای ناپخته میانجامد. عجله معمولاً محصول هیجان، ترس، طمع یا کمحوصلگی است؛ حرکتی است بیعمق، بدون محاسبه عاقبت. ازاینرو، در فرهنگ وحیانی، عجله مذموم است؛ زیرا عقلانیت و حکمت را دور میزند.
۲. سرعت؛ کیفیتِ درستِ انجام فعل«سرعت» صفتِ حرکت است، نه حالتِ نفسانی. سرعت یعنی وقتی مسیر و هدف روشن است، در انجام آن تعلل نکنیم. سرعت، محصولِ تصمیمِ پخته و عزمِ راسخ است. قرآن کریم میفرماید: «وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ» (آلعمران: ۱۳۳)
در اینجا سخن از «مسارعه» است؛ یعنی شتاب در مسیر صحیح. تفاوتِ بنیادین این است که در سرعت، عقل فرمانده است و نفس تابع؛ اما در عجله، نفس پیشدستی میکند و عقل عقب میماند.سرعت، نشانهی اهتمام، اولویتبندی صحیح و فرصتشناسی است. تأخیر در خیر، گاه از خودِ ترکِ خیر زیانبارتر است.
۳. سبقت؛ رقابتِ تعالیبخش در خیر«سبقت» مرتبهای بالاتر از سرعت است. سرعت یعنی حرکتِ سریع در مسیر خیر؛ سبقت یعنی پیشیگرفتن از دیگران در همان مسیر. قرآن میفرماید: «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ» (بقره: ۱۴۸)
اینجا رقابت، رقابتِ نفسانیِ تخریبی نیست؛ بلکه رقابتِ سازنده در میدان فضیلت است. سبقت، انگیزه را تقویت میکند و جامعه را بهسوی تعالی جمعی میبرد. اگر سرعت، بُعدِ فردیِ حرکت است، سبقت، بُعدِ اجتماعی آن است.
جمعبندی تحلیلیعجله = پیشیگرفتنِ میل بر عقل (مذموم).سرعت = پیشیگرفتنِ ارادهی آگاهانه بر سستی (ممدوح).سبقت = پیشیگرفتن در خیر نسبت به دیگران (مؤکداً مطلوب).
پس نهی قرآن از «عجله»، نفیِ اصلِ حرکتِ تند نیست؛ بلکه نفیِ بیتدبیری است. در مقابل، امر به «مسارعه» و «استباق» دعوت به پویاییِ هدفمند است.دین، کندی و رخوت را نمیپذیرد، اما شتابِ بیحساب را نیز تأیید نمیکند. معیار، حکمت است:حرکت باید سریع، و تصمیم باید عمیق باشد.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
در ادبیات دینی و اخلاق قرآنی، میان «عجله»، «سرعت» و «سبقت» تفکیک دقیقی وجود دارد؛ هر سه واژه به حرکت و پیشروی اشاره دارند، اما از حیث ماهیت و ارزشگذاری کاملاً متفاوتاند.
۱. عجله؛ شتابِ بیمهارِ نفس«عجله» وصفِ فاعل است، نه فعل؛ یعنی حالتی در درون انسان. عجله بهمعنای پیشدستیِ بدون سنجش، فقدان تأمل، و تقدم خواسته بر حکمت است. قرآن کریم میفرماید: «إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ عَجُولًا» (اسراء: ۱۱)
در اینجا «عجول» صفتِ انسان است؛ یعنی میل طبیعی او به تعجیل، که اگر مهار نشود، به خطا، پشیمانی و تصمیمهای ناپخته میانجامد. عجله معمولاً محصول هیجان، ترس، طمع یا کمحوصلگی است؛ حرکتی است بیعمق، بدون محاسبه عاقبت. ازاینرو، در فرهنگ وحیانی، عجله مذموم است؛ زیرا عقلانیت و حکمت را دور میزند.
۲. سرعت؛ کیفیتِ درستِ انجام فعل«سرعت» صفتِ حرکت است، نه حالتِ نفسانی. سرعت یعنی وقتی مسیر و هدف روشن است، در انجام آن تعلل نکنیم. سرعت، محصولِ تصمیمِ پخته و عزمِ راسخ است. قرآن کریم میفرماید: «وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ» (آلعمران: ۱۳۳)
در اینجا سخن از «مسارعه» است؛ یعنی شتاب در مسیر صحیح. تفاوتِ بنیادین این است که در سرعت، عقل فرمانده است و نفس تابع؛ اما در عجله، نفس پیشدستی میکند و عقل عقب میماند.سرعت، نشانهی اهتمام، اولویتبندی صحیح و فرصتشناسی است. تأخیر در خیر، گاه از خودِ ترکِ خیر زیانبارتر است.
۳. سبقت؛ رقابتِ تعالیبخش در خیر«سبقت» مرتبهای بالاتر از سرعت است. سرعت یعنی حرکتِ سریع در مسیر خیر؛ سبقت یعنی پیشیگرفتن از دیگران در همان مسیر. قرآن میفرماید: «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ» (بقره: ۱۴۸)
اینجا رقابت، رقابتِ نفسانیِ تخریبی نیست؛ بلکه رقابتِ سازنده در میدان فضیلت است. سبقت، انگیزه را تقویت میکند و جامعه را بهسوی تعالی جمعی میبرد. اگر سرعت، بُعدِ فردیِ حرکت است، سبقت، بُعدِ اجتماعی آن است.
جمعبندی تحلیلیعجله = پیشیگرفتنِ میل بر عقل (مذموم).سرعت = پیشیگرفتنِ ارادهی آگاهانه بر سستی (ممدوح).سبقت = پیشیگرفتن در خیر نسبت به دیگران (مؤکداً مطلوب).
پس نهی قرآن از «عجله»، نفیِ اصلِ حرکتِ تند نیست؛ بلکه نفیِ بیتدبیری است. در مقابل، امر به «مسارعه» و «استباق» دعوت به پویاییِ هدفمند است.دین، کندی و رخوت را نمیپذیرد، اما شتابِ بیحساب را نیز تأیید نمیکند. معیار، حکمت است:حرکت باید سریع، و تصمیم باید عمیق باشد.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۱۰:۲۲
سارعو إلی مغفرةٍ من ربّکم فاستبقوا الخیرات
عجله، سرعت و سبقت
«عجله»، مربوط به متحرک، یعنی انسان و مذموم است.«سرعت»، مربوط به حرکت، یعنی فعل انسان و ممدوح است.خداوند در قرآن میفرماید «عجله» نکنید، ولی در فعل الخیرات حرکت خود را «سرعت» ببخشید، و از یکدیگر «سبقت» هم بگیرید و مؤکداً سفارش و توصیه شده است.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
عجله، سرعت و سبقت
«عجله»، مربوط به متحرک، یعنی انسان و مذموم است.«سرعت»، مربوط به حرکت، یعنی فعل انسان و ممدوح است.خداوند در قرآن میفرماید «عجله» نکنید، ولی در فعل الخیرات حرکت خود را «سرعت» ببخشید، و از یکدیگر «سبقت» هم بگیرید و مؤکداً سفارش و توصیه شده است.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۱۰:۳۳
کاهش طول سفر حج، بهرهوری و کارآمدی بیشتر
کاهش میانگین مدتزمان سفر حج از ۴۰–۴۵ روز به حدود ۳۵–۳۸ روز و سپس کاهش مجدد حدود ۹ روز در سال ۱۴۰۵، اگر صرفاً بهعنوان «کوچکسازی زمان اقامت» دیده نشود، بلکه در چارچوب «بهینهسازی تجربه زیارتی» تحلیل شود، میتواند واجد آثار مثبت چندلایه باشد.
۱. بُعد فردی: تمرکز، فرسایش کمتر، کیفیت بالاتر۱.۱. کاهش فرسودگی جسمی و روانی- حج در اقلیم گرم و متراکم مکه و مدینه برگزار میشود.- اقامتهای طولانی، بهویژه برای سالمندان، موجب خستگی مزمن، کمآبی، اختلال خواب و کاهش تمرکز معنوی میشود.
کوتاهتر شدن سفر:- سطح خستگی تجمعی را کاهش میدهد.- احتمال بیماریهای ناشی از گرما و ازدحام را کم میکند.- توان حضور باکیفیت در اعمال اصلی (طواف، سعی، وقوفین) را افزایش میدهد.
۱.۲. افزایش «چگالی معنوی»- در روانشناسی تجربههای اوج، هرچه بازه زمانی محدودتر و هدفمندتر باشد، احتمال تمرکز شناختی و عاطفی بالاتر میرود.
سفر کوتاهتر: - حاشیهرویها را کاهش میدهد.- ذهن زائر را از «اقامت طولانی و عادیسازی فضا» دور میکند.- تجربه را از حالت اقامت نیمهگردشگری به «مأموریت عبادی فشرده» تبدیل میکند.
۲. بُعد خانوادگی: کاهش گسست و تنش۲.۱. کاهش فشار بر نظام خانواده- غیبت ۴۵روزه سرپرست خانواده میتواند:- اختلال در مدیریت مالی و تربیتی ایجاد کند.- اضطراب فرزندان یا همسر را افزایش دهد.- وابستگیهای شغلی و تحصیلی را دچار مشکل کند.
کاهش حدود ۱۵–۱۸ روز از سفر نسبت به گذشته:- هزینه روانی دوری را کم میکند.- احساس «رهاشدگی» در خانواده را کاهش میدهد.- بازگشت سریعتر به چرخه عادی زندگی را ممکن میسازد.
۲.۲. کاهش تعارضات درونکاروانیاقامتهای طولانی معمولاً زمینهساز:- اصطکاکهای شخصیتی- خستگی جمعی- حساسیتهای رفتاری
کوتاهشدن مدت حضور جمعی، احتمال بروز تعارضهای مزمن را پایین میآورد.
۳. بُعد اجتماعی: انضباط، کاهش ناهنجاری، مدیریت جمعیت۳.۱. کاهش بروز ناهنجاریهای رفتاری- هرچه زمان حضور در فضای متراکم طولانیتر باشد:- احتمال تخلفات انضباطی، خریدهای خارج از چارچوب، خروجهای غیرضروری و رفتارهای هیجانی بیشتر میشود.- خستگی جمعی آستانه تحمل را پایین میآورد.
سفر کوتاهتر یعنی:- کاهش فرسایش روانی- افزایش تبعیت از برنامه کاروان- کاهش اصطکاکهای بینفرهنگی در فضای بینالمللی حج
۳.۲. مدیریت بهینه تراکم جمعیت- حج در محدودههای مشخصی چون مسجدالحرام، مسجدالنبی و مشاعر برگزار میشود.
کوتاهشدن مدت اقامت هر کاروان:- چرخه چرخش جمعیت را تسریع میکند.- امکان برنامهریزی دقیقتر اسکان و حملونقل را فراهم میآورد.- فشار زیرساختی را در بازههای طولانی کاهش میدهد.
۴. بُعد اقتصادی: بهرهوری منابع و عدالت دسترسی۴.۱. کاهش هزینه مستقیم زائر
کاهش مدت اقامت بهطور طبیعی:- هزینه اسکان- تغذیه- حملونقل داخلیرا کاهش میدهد یا دستکم از رشد آن جلوگیری میکند.
۴.۲. افزایش ظرفیت اعزام وقتی هر زائر مدت کمتری اقامت دارد:- ظرفیت چرخش هتلها افزایش مییابد.- امکان اعزام تعداد بیشتری از متقاضیان فراهم میشود.- عدالت توزیعی در دسترسی به سهمیهها تقویت میشود.
۴.۳. کاهش هزینههای فرصت غیبت طولانیمدت کارمندان، معلمان، پزشکان و صاحبان مشاغل آزاد:- بهرهوری سازمانی را کاهش میدهد.- وقفه در چرخه تولید یا خدمات ایجاد میکند.- کوتاهتر شدن سفر، این هزینه پنهان را کاهش میدهد.
۵. کاهش تنشهای ساختاری سفر۵.۱. تنشهای اقامتی- اقامتهای طولانی در اتاقهای چندنفره، زمینهساز اختلافات سبک زندگی است.
زمان کمتر = اصطکاک کمتر.
۵.۲. تنشهای برنامهای فشردگی منطقی برنامه باعث میشود:- زمانهای بلاتکلیف کاهش یابد.- انرژی مدیریتی مدیران کاروان صرف کنترل حاشیهها نشود.- تمرکز بر اعمال اصلی تقویت شود.
۵.۳. کاهش «توریستیشدن» حج- اقامت طولانی در مکه و مدینه گاهی موجب تغییر جهت نیت از «مناسک» به «تجربه شهری» میشود.
سفر کوتاهتر:- محوریت عبادت را حفظ میکند.- از تغییر ماهیت حج به سفر نیمهگردشگری جلوگیری میکند.
جمعبندی راهبردیکاهش میانگین مدتزمان سفر حج را میتوان از «کاهش کمی» به «ارتقای کیفی» تعبیر کرد. اگر این فرایند با:- آموزش پیشاسفر عمیقتر- برنامهریزی فشرده اما هوشمند- مدیریت دقیق کاروانهاهمراه شود، نتیجه آن میتواند:- معنویت متمرکزتر- تنش کمتر- هزینه پایینتر- بهرهوری اجتماعی بالاتر- ناهنجاریهای رفتاری کمتر باشد.
کوتاهتر شدن سفر، در صورت طراحی صحیح، بهمعنای «حج کارآمدتر» است نه «حج ناقصتر».
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
کاهش میانگین مدتزمان سفر حج از ۴۰–۴۵ روز به حدود ۳۵–۳۸ روز و سپس کاهش مجدد حدود ۹ روز در سال ۱۴۰۵، اگر صرفاً بهعنوان «کوچکسازی زمان اقامت» دیده نشود، بلکه در چارچوب «بهینهسازی تجربه زیارتی» تحلیل شود، میتواند واجد آثار مثبت چندلایه باشد.۱. بُعد فردی: تمرکز، فرسایش کمتر، کیفیت بالاتر
۱.۱. کاهش فرسودگی جسمی و روانی- حج در اقلیم گرم و متراکم مکه و مدینه برگزار میشود.- اقامتهای طولانی، بهویژه برای سالمندان، موجب خستگی مزمن، کمآبی، اختلال خواب و کاهش تمرکز معنوی میشود. کوتاهتر شدن سفر:- سطح خستگی تجمعی را کاهش میدهد.- احتمال بیماریهای ناشی از گرما و ازدحام را کم میکند.- توان حضور باکیفیت در اعمال اصلی (طواف، سعی، وقوفین) را افزایش میدهد.۱.۲. افزایش «چگالی معنوی»- در روانشناسی تجربههای اوج، هرچه بازه زمانی محدودتر و هدفمندتر باشد، احتمال تمرکز شناختی و عاطفی بالاتر میرود. سفر کوتاهتر: - حاشیهرویها را کاهش میدهد.- ذهن زائر را از «اقامت طولانی و عادیسازی فضا» دور میکند.- تجربه را از حالت اقامت نیمهگردشگری به «مأموریت عبادی فشرده» تبدیل میکند.۲. بُعد خانوادگی: کاهش گسست و تنش
۲.۱. کاهش فشار بر نظام خانواده- غیبت ۴۵روزه سرپرست خانواده میتواند:- اختلال در مدیریت مالی و تربیتی ایجاد کند.- اضطراب فرزندان یا همسر را افزایش دهد.- وابستگیهای شغلی و تحصیلی را دچار مشکل کند. کاهش حدود ۱۵–۱۸ روز از سفر نسبت به گذشته:- هزینه روانی دوری را کم میکند.- احساس «رهاشدگی» در خانواده را کاهش میدهد.- بازگشت سریعتر به چرخه عادی زندگی را ممکن میسازد.۲.۲. کاهش تعارضات درونکاروانیاقامتهای طولانی معمولاً زمینهساز:- اصطکاکهای شخصیتی- خستگی جمعی- حساسیتهای رفتاریکوتاهشدن مدت حضور جمعی، احتمال بروز تعارضهای مزمن را پایین میآورد.
۳. بُعد اجتماعی: انضباط، کاهش ناهنجاری، مدیریت جمعیت
۳.۱. کاهش بروز ناهنجاریهای رفتاری- هرچه زمان حضور در فضای متراکم طولانیتر باشد:- احتمال تخلفات انضباطی، خریدهای خارج از چارچوب، خروجهای غیرضروری و رفتارهای هیجانی بیشتر میشود.- خستگی جمعی آستانه تحمل را پایین میآورد. سفر کوتاهتر یعنی:- کاهش فرسایش روانی- افزایش تبعیت از برنامه کاروان- کاهش اصطکاکهای بینفرهنگی در فضای بینالمللی حج۳.۲. مدیریت بهینه تراکم جمعیت- حج در محدودههای مشخصی چون مسجدالحرام، مسجدالنبی و مشاعر برگزار میشود. کوتاهشدن مدت اقامت هر کاروان:- چرخه چرخش جمعیت را تسریع میکند.- امکان برنامهریزی دقیقتر اسکان و حملونقل را فراهم میآورد.- فشار زیرساختی را در بازههای طولانی کاهش میدهد.۴. بُعد اقتصادی: بهرهوری منابع و عدالت دسترسی
۴.۱. کاهش هزینه مستقیم زائر کاهش مدت اقامت بهطور طبیعی:- هزینه اسکان- تغذیه- حملونقل داخلیرا کاهش میدهد یا دستکم از رشد آن جلوگیری میکند.۴.۲. افزایش ظرفیت اعزام وقتی هر زائر مدت کمتری اقامت دارد:- ظرفیت چرخش هتلها افزایش مییابد.- امکان اعزام تعداد بیشتری از متقاضیان فراهم میشود.- عدالت توزیعی در دسترسی به سهمیهها تقویت میشود.۴.۳. کاهش هزینههای فرصت غیبت طولانیمدت کارمندان، معلمان، پزشکان و صاحبان مشاغل آزاد:- بهرهوری سازمانی را کاهش میدهد.- وقفه در چرخه تولید یا خدمات ایجاد میکند.- کوتاهتر شدن سفر، این هزینه پنهان را کاهش میدهد.۵. کاهش تنشهای ساختاری سفر
۵.۱. تنشهای اقامتی- اقامتهای طولانی در اتاقهای چندنفره، زمینهساز اختلافات سبک زندگی است.زمان کمتر = اصطکاک کمتر.
۵.۲. تنشهای برنامهای فشردگی منطقی برنامه باعث میشود:- زمانهای بلاتکلیف کاهش یابد.- انرژی مدیریتی مدیران کاروان صرف کنترل حاشیهها نشود.- تمرکز بر اعمال اصلی تقویت شود.۵.۳. کاهش «توریستیشدن» حج- اقامت طولانی در مکه و مدینه گاهی موجب تغییر جهت نیت از «مناسک» به «تجربه شهری» میشود. سفر کوتاهتر:- محوریت عبادت را حفظ میکند.- از تغییر ماهیت حج به سفر نیمهگردشگری جلوگیری میکند.جمعبندی راهبردیکاهش میانگین مدتزمان سفر حج را میتوان از «کاهش کمی» به «ارتقای کیفی» تعبیر کرد. اگر این فرایند با:- آموزش پیشاسفر عمیقتر- برنامهریزی فشرده اما هوشمند- مدیریت دقیق کاروانهاهمراه شود، نتیجه آن میتواند:- معنویت متمرکزتر- تنش کمتر- هزینه پایینتر- بهرهوری اجتماعی بالاتر- ناهنجاریهای رفتاری کمتر باشد.
کوتاهتر شدن سفر، در صورت طراحی صحیح، بهمعنای «حج کارآمدتر» است نه «حج ناقصتر».
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۱۱:۰۳
حج؛ استطاعت و فتنهگری
• حج بیت الله الحرام صرفاً یک تکلیف ظاهری نیست، بلکه باعث ایجاد حیات معنوی فردی و اجتماعی در انسان میشود که با زندگی معمولی و مادی متفاوت است.
• تا زمانی که رویکرد، سوگیری و جهتگیری یک فرد مؤمن نسبت به مقوله حج اصلاح نشود، نمیتواند به آن حیات معنوی والاتر دست یابد.
• نادیدهگرفتن حج، به بهانهی نداشتن استطاعت، مانع از ورود فرد به عرصههای معنوی بالاتر میگردد.
• این تصور که استطاعت (توانمندی مالی یا جسمی) خودبهخود حاصل میشود، اشتباه است؛ بلکه انسان باید برای به دستآوردن و ایجاد استطاعت حرکت و تلاش کند.
• نباید منتظر ماند تا در سنین بالا (مثلاً 60 - 70 سالگی) استطاعت حاصل شود؛ بلکه باید از همین حالا با برنامهریزی و پسانداز، شرایط استطاعت را بهوجود آورد.
• استطاعت امری نیست که از بیرون بیاید، بلکه مؤمن موظف است خود را برای انجام تکالیف الهی مستطیع کند.
• برخی افراد در ظاهر مؤمن به نظر میرسند، اما در واقعیت بهدلیل عدم باور قلبی به حج و فرار از تکلیف و مسئولیت به بهانه عدم استطاعت، در زمره فتنهگران قرار میگیرند.
• فتنهگران همواره سعی میکنند امور را به نفع خود و برخلاف حق بچرخانند و حقایق را آنطور که میخواهند مقلوب تحویل دهند.
• فتنهگران با وجود تمام تلاشهایی که برای جلوگیری از وقوع خیر و پیشبرد اهداف خود انجام میدهند، معمولاً نتیجه عکس میگیرند و خداوند نقشههای آنها را به نفع مؤمنان تغییر میدهد.
• این افراد علیرغم برنامهریزیهای پیچیده، در نهایت «سنگ روی یخ» شده و با شکست مواجه میشوند.
• رمز پیروزی در این مسیر، باور به جمله «إن الله معنا» (خدا با ماست) است؛ چرا که خداوند خودش کارها را در میان جریان مؤمنان پیش میبرد.
• علیرغم تمامی سنگاندازیها برای اینکه اتفاقات مثبت رخ ندهد، به اراده الهی همیشه کارهای خوب و خیر به وقوع میپیوندد.
#اخوت
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
• حج بیت الله الحرام صرفاً یک تکلیف ظاهری نیست، بلکه باعث ایجاد حیات معنوی فردی و اجتماعی در انسان میشود که با زندگی معمولی و مادی متفاوت است.
• تا زمانی که رویکرد، سوگیری و جهتگیری یک فرد مؤمن نسبت به مقوله حج اصلاح نشود، نمیتواند به آن حیات معنوی والاتر دست یابد.
• نادیدهگرفتن حج، به بهانهی نداشتن استطاعت، مانع از ورود فرد به عرصههای معنوی بالاتر میگردد.
• این تصور که استطاعت (توانمندی مالی یا جسمی) خودبهخود حاصل میشود، اشتباه است؛ بلکه انسان باید برای به دستآوردن و ایجاد استطاعت حرکت و تلاش کند.
• نباید منتظر ماند تا در سنین بالا (مثلاً 60 - 70 سالگی) استطاعت حاصل شود؛ بلکه باید از همین حالا با برنامهریزی و پسانداز، شرایط استطاعت را بهوجود آورد.
• استطاعت امری نیست که از بیرون بیاید، بلکه مؤمن موظف است خود را برای انجام تکالیف الهی مستطیع کند.
• برخی افراد در ظاهر مؤمن به نظر میرسند، اما در واقعیت بهدلیل عدم باور قلبی به حج و فرار از تکلیف و مسئولیت به بهانه عدم استطاعت، در زمره فتنهگران قرار میگیرند.
• فتنهگران همواره سعی میکنند امور را به نفع خود و برخلاف حق بچرخانند و حقایق را آنطور که میخواهند مقلوب تحویل دهند.
• فتنهگران با وجود تمام تلاشهایی که برای جلوگیری از وقوع خیر و پیشبرد اهداف خود انجام میدهند، معمولاً نتیجه عکس میگیرند و خداوند نقشههای آنها را به نفع مؤمنان تغییر میدهد.
• این افراد علیرغم برنامهریزیهای پیچیده، در نهایت «سنگ روی یخ» شده و با شکست مواجه میشوند.
• رمز پیروزی در این مسیر، باور به جمله «إن الله معنا» (خدا با ماست) است؛ چرا که خداوند خودش کارها را در میان جریان مؤمنان پیش میبرد.
• علیرغم تمامی سنگاندازیها برای اینکه اتفاقات مثبت رخ ندهد، به اراده الهی همیشه کارهای خوب و خیر به وقوع میپیوندد.
#اخوت
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۱۳:۰۶
#هشدار:به نظر میرسد مسئولان فرهنگی و متولیان حج و زیارت، باید برای پوششی که در سالهای اخیر بهشدت در حال رشد و فراگیر شدن است، فکری بکنند.
طراحی الگوهای مناسب پوشش شرعی و فرهنگی برای بانوان، اگر بهدرستی تبیین، ترویج و مدیریت نشود، در آینده نهچندان دور به چالشی غیرقابل کنترل و به یک ناهنجاری شایع تبدیل خواهد شد.
#خمار #عبا #چادر #شال #حجاب #احرام
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
طراحی الگوهای مناسب پوشش شرعی و فرهنگی برای بانوان، اگر بهدرستی تبیین، ترویج و مدیریت نشود، در آینده نهچندان دور به چالشی غیرقابل کنترل و به یک ناهنجاری شایع تبدیل خواهد شد.
#خمار #عبا #چادر #شال #حجاب #احرام
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۱۳:۲۷
تا عرفه سال ۱۴۰۵ چند روز باقی مانده؟
باقیمانده اسفند ۱۴۰۴: ۲۵ روزفروردین ۱۴۰۵: ۳۱ روزاردیبهشت ۱۴۰۵: ۳۱ روزخرداد تا روز عرفه (۶ خرداد): ۶ روزجمع کل:۲۵ + ۳۱ + ۳۱ + ۶ = ۹۳ روز از امروز ۴ اسفند ۱۴۰۴ تا روز عرفه ۱۴۰۵، تنها ۹۳ روز باقی مانده است.
چقدر زود دیر میشود ...
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
باقیمانده اسفند ۱۴۰۴: ۲۵ روزفروردین ۱۴۰۵: ۳۱ روزاردیبهشت ۱۴۰۵: ۳۱ روزخرداد تا روز عرفه (۶ خرداد): ۶ روزجمع کل:۲۵ + ۳۱ + ۳۱ + ۶ = ۹۳ روز
از امروز ۴ اسفند ۱۴۰۴ تا روز عرفه ۱۴۰۵، تنها ۹۳ روز باقی مانده است.چقدر زود دیر میشود ...
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۱۳:۳۸
زیارت مرقد مطهر پیامبر(ص) بدون مکه
حجةالاسلام والمسلمین نواب:بسته سفر به مدینه و زیارت بارگاه نبوی و چهار امام معصوم(علیهم السلام) و حضرت فاطمه(س) بررسی شود تا متقاضیان علاقهمند سفر به شهر پیامبر(ص) که نمیتوانند مناسک عمره را انجام دهند، همچون برخی از زائران دیگر کشورها از این سفر زیارتی بهرهمند شوند.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
حجةالاسلام والمسلمین نواب:بسته سفر به مدینه و زیارت بارگاه نبوی و چهار امام معصوم(علیهم السلام) و حضرت فاطمه(س) بررسی شود تا متقاضیان علاقهمند سفر به شهر پیامبر(ص) که نمیتوانند مناسک عمره را انجام دهند، همچون برخی از زائران دیگر کشورها از این سفر زیارتی بهرهمند شوند.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۱۳:۴۸
آقای اکبر رضایی معاون حج و عمره سازمان حج و زیارت:امور مربوط به دو کاروان ویژه هموطنان خارج از کشور نیز در حال پیگیری است و تاکنون حدود 160 نفر ثبتنام کرده و تکمیل ظرفیت و ارسال مدارک درحال انجام است.
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۱۳:۵۰
نرمافزارهایی که یک زائر حج باید در موبایل خودش داشته باشد.
باب النعیم، نورالجنان،قرآن نور، حبل المتین،الحجیج، صحیفه سجادیه
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
باب النعیم، نورالجنان،قرآن نور، حبل المتین،الحجیج، صحیفه سجادیه
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۲۰:۲۸
نرمافزارهایی که یک روحانی کاروان باید در موبایل خودش داشته باشد.
مناسک همراهمناسک محشّیمسافر قبلهگنجینه همراه حج
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi
مناسک همراهمناسک محشّیمسافر قبلهگنجینه همراه حج
کانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۲۰:۴۹
بازارسال شده از
کارگاه آموزشی "رسیدن تا حج"تاریخ و اماکن مکه و مدینهظرافتهای مناسک حج تمتعتجربیات و راهکارهای کاربردی و مفیداسرار و معارف حج و زیارت ثبتنام محدود، به علت محدودیت ترافیکمهلت ثبتنام تا پایان 8 اسفندماهآغاز کلاسهای آموزشی، 9 اسفندماهبرای کسب اطلاعات بیشتر، با آیدی زیر مکاتبه نمایید.@amoozesh_haj کارگروه تولید محتوای کانال حج و زیارت تخصصیکانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۲۱:۲۸
بازارسال شده از
کارگاه آموزشی "رسیدن تا حج"مهلت ثبتنام تا پایان 8 اسفندماهآغاز کلاسهای آموزشی 9 اسفندماهبرای کسب اطلاعات بیشتر، با آیدی زیر مکاتبه نمایید.@amoozesh_haj
کارگروه تولید محتوای کانال حج و زیارت تخصصیکانال حج و زیارت تخصصی https://ble.ir/hajjsazandegi۲۱:۲۹
خرما؛ نماد سنت و سخاوت
سفرههای اطعام زائران در مسجدالنبی(ص) و مدینه منوره، در ماه رمضان رنگ و بوی دیگری به خود گرفته است؛ در این ضیافت الهی، «خرما» بهعنوان نماد سخاوت و سنت نبوی، جایگاه ویژهای در میان اطعامکنندگان و روزهداران دارد و زائران سرزمین وحی از اقصی نقاط جهان، گرد این سفرهها دوشادوش یکدیگر افطار میکنند.
ماه مبارک رمضان در مدینه منوره با عطر خرماهای متنوع و باکیفیت عجین شده است. این میوه بهشتی که از جایگاه والایی در سنت پیامبر اکرم(ص) و فرهنگ اسلامی برخوردار است، بهدلیل دارا بودن قندهای طبیعی، مواد معدنی، اسیدهای آمینه و پروتئینها، پس از ساعتها روزهداری، انرژی از دسترفته بدن را به سرعت بازمیگرداند و معده را برای پذیرایی از غذاهای اصلی آماده میکند؛ ازاینرو، خرما بهعنوان «بانوی سفرههای افطار» شناخته میشود.
سفرههای اطعام زائران در مسجدالنبی(ص) و مدینه منوره، در ماه رمضان رنگ و بوی دیگری به خود گرفته است؛ در این ضیافت الهی، «خرما» بهعنوان نماد سخاوت و سنت نبوی، جایگاه ویژهای در میان اطعامکنندگان و روزهداران دارد و زائران سرزمین وحی از اقصی نقاط جهان، گرد این سفرهها دوشادوش یکدیگر افطار میکنند.
ماه مبارک رمضان در مدینه منوره با عطر خرماهای متنوع و باکیفیت عجین شده است. این میوه بهشتی که از جایگاه والایی در سنت پیامبر اکرم(ص) و فرهنگ اسلامی برخوردار است، بهدلیل دارا بودن قندهای طبیعی، مواد معدنی، اسیدهای آمینه و پروتئینها، پس از ساعتها روزهداری، انرژی از دسترفته بدن را به سرعت بازمیگرداند و معده را برای پذیرایی از غذاهای اصلی آماده میکند؛ ازاینرو، خرما بهعنوان «بانوی سفرههای افطار» شناخته میشود.
۸:۱۲