بحمد الله امتحانات نیز تمام شدو ان شاء الله در همین ایام، مجددا کانال، فعالیت خود را از سر خواهد گرفتبا ما همراه باشیدمدیر کانال: اقل الطلبه میرزا جواد جامی «بالوئی»
۴:۱۴
مستغیث،مستعین،مستجیر،مستنصر مستغیث: کسی که قدرت ندارد و طلب فریاد رسی میکند. مستعین: کسی که قدرتش ضیق است و طلب کمک میکند. مستجیر: کسی که طالب خلاصی است. مستنصر: کسی که طالب ظفر و پیروزی است.منبع: تدریج الادانی ص ۱۲۴#آموزش #نکات_علمیه #نکات_ادبیه #نکات #لغت #فقه_اللغه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۱۷:۱۲
فرق مقام ثبوت و اثبات۱. اثبات مصدر ثلاثی مزید باب افعال و ثبوت مصدر ثلاثی مجرد است .۲. اثبات متعدی و ثبوت لازم است .۳. معنای اثبات، ثابت و استوار ساختن و معنای ثبوت، ثابت و استوار بودن است .۴. چیزی که درعالم واقع ثابت است ثبوت نامیده می شود وشما درمقام اثبات آنرا تبیین می کنید. و شاید بتوان اینطور گفت که:ما درباره آنچه در فرضیه میگذرد و امکان عقلی دارد، میگوییم که به عالم ثبوت رسیده و در واقع همان امکان ذاتی آن شیء مد نظرمان می‌آید.و درباره آنچه که از این مرحله تجاوز کند و آن را در اندیشه دیگران ثابت و استوار کرده باشیم ، میگوییم که به اثبات رسیده. و در واقع امکان وقوعی آن مد نظر ماست.#آموزش #نکات_علمیه #نکات_ادبیه #نکات #لغت #فقه_اللغه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۱۷:۴۲
چرا علوم ادبی را علوم ادبی نامیدند؟ در كتاب ارزشمند "منتهى الأرب في لغة العرب"آمده: «ادب يعنى نگاهداشت حدّ هر چيز». به همين لحاظ علوم ادبى را علوم ادبى ناميده اند، چون حافظ و نگهدار حدود معارف مربوط به خودند، و هر رشته اى از علوم ادبى ميزانى براى نگاهداشت حدّ معارف خود است. مثلا علم «عروض» يكى از رشته هاى علوم ادبى است كه ميزان شعر، و نظم سنج است. اين ميزان، حدّ شعر را نگاه مى دارد، كه دو مصراع يك بيت را با يكديگر مى سنجد، و دو بيت يك غزل يا يك قصيده را توزين {سنجیدن} مى كند، سپس حكم مى كند كه اين شعر زِحاف { ر.شود.پی.نوشت } دارد و موزون نيست، پس علم عروض، علم ادب است كه حدّ شعر را نگاه مى دارد و نمى گذارد كه از قالب خود خارج شود. علم نحو و صرف از علوم ادبی اند. چرا؟ زيرا كه هر زبان در تأديه {رساندن} معنى براى خود حدّى دارد، جمله بنديها و تركيب عبارات آن حدّى دارد، خواندن او حدّى دارد، اعراب او حدّى دارد، علم صرف و نحو، دستور مى دهند كه اين كلمه و اين جمله را بايد اينطور اداء كنيد، و بايد بدين وجه پياده نمائيد و بدين صورت بخوانيد، خلاصه، زبان را در قالب خودش نگاه مى دارند، و نمى گذارند از خود بدر برود {خارج شود}
چه همينكه از حدّ خود خارج شد، كج و مَعوَج مى شود و به غلط ، معنى مى دهد، هرچيز كه در حدّ خود باشد، موزون {سنجیده شده} و مطبوع {خوشایند} است.
مجموعه مقالات علامه حسن زاده، ص128 «با کمی دخل و تصرف» پی.نوشت: زِحاف اسم مصدر است و در علم عروض هر تغییری در اصولِ افاعیلِ عروضی با کم کردن یا اضافه کردن یک یا چند حرف را زحاف گویند.#نکات #نکات_صرفیه #نکات_علمیه #آموزش #لغت #فقه_اللغه #نحو #صرف #عروض
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۱:۰۸
رئوس ثمانیه (مطالب اساسی هشتگانه) قدماء از علماء، هرگاه می خواستند علمی را تعلیم دهند، هشت مطلب را درباره آن علم به عنوان مقدمه بیان می کردند. این بزرگان معتقد بودند دانستن این هشت مطلب باعث می شود دانشجو و طالب علم، بهتر و با دید صحیح تری آن علم را بیاموزد. به این هشت مطلب "رئوس ثمانیه" یا "مطالب اساسی هشتگانه" می گفتند که عبارتند از:۱. تعریف علم۲. موضوع علم۳. فایده علم۴. مؤلف علم۵. ابواب و مباحث علم۶. جایگاه علم در میان دیگر علوم۷. غرض و مقصود علم۸. روش های تعلیم علم
اما علمای متاخر در کتب خود فقط به سه مورد اول (یعنی تعریف، موضوع و فائده علم) اکتفاء کردند. بِعَون الله در آینده رئوس ثمانیهٔ علوم ادبیات عرب را بررسی خواهیم کرد. شکیبا باشید #آموزش #نکات #نکات_علمیه #نکات_ادبیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۲۳:۱۲
اشهر ، مشهور ، اقوی ، قوی فرق بین اشهر با مشهور آن است که، قول اشهر در مقابل مشهور می باشد اما قول مشهور مقابل قول شاذ و نادر. مثلا اگر ۶۰٪ از علماء یک قول را اختیار کنند، این قول اشهر است و قول مقابل (بالنسبه الی الاشهر) که ۴۰٪ است مشهور. اما اگر ۹۰٪ از علماء یک قول را اختیار کنند،این قول مشهور و قول مقابل (بالنسبه الی هذا القول) قول شاذ یا نادر می باشد. در نتیجه قول مشهور (بالنسبه الی الاشهر) از قول اشهر قوی تر است و هکذا یقاس فی الاَقویٰ و القَویّیعنی اقوی مقابل قوی استو قوی مقابل ضعیف ،در نتیجه قول قوی (بالنسبه الی الاقوی) قوی تر از قول اقوی می باشد.#أشهر_مشهور #أقوی_قوی #نکات #نکات_علمیه #نکات_کاربردی #آموزش#فقه_اللغه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۲۳:۲۳
رئوس ثمانیة «امور هشتگانه» بخشِ مقدمات دروس صرف ونحو مقدمه اول قدماء «۱» ، هشت مطلب را درباره کلیه علوم به عنوان مقدمات و مبادی بیان می کردند وآن امور را رئوس ثمانیه می نامیدند.و امّا علت این نام گذاری: ثمانیه : این مطلب واضح است زیرا این امور هشت قسم می باشند. رئوس : زیرا این امور اجمالا به مقاصد موجود در آن علم اِشعار دارند ، لذا به سر و اصل آن علم میمانند{حاشیه ملا عبد الله یزدی ره ص ۱۱۹ انتشارات جامعه مدرسین.} بزرگان معتقدند دانستن این هشت مطلب باعث می شود دانشجو و طالب علم ، بهتر و با دید صحیح تری آن علم را بیاموزد{....لِیکُون علی بصیرةٍ في طلبه..«تدريج الأداني،ص١٥»}آن هشت امر بنا بر نقل كتاب شريفِ «الحاشية علي تهذيب المنطق» بدين قرارند: غرض: بطور معمول غرض به نتيجه ترجمه ميشود. به بيان ايشان اثری كه بر فعل مترتب ميشود اگر بر انگیزاننده باشد غرض نامیده میشود و الّا به آن منفعت و فایده گویند. فایده دانستن غرض علم: تا بواسطه جهل به غرض ، اشتباها آن علم در نظر شخص طالب ، بیهوده وعبث جلوه نکند.ادامه دارد.....
پی نویس:
۱/ مراد از قدماء در فنون مختلفه، پیشینیان و سابقین از ارباب آن علم را گویند.
#آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۱:۵۰
رئوس ثمانية «امور هشتگانه» بخشِ مقدمات دروس ادبیه مقدمه دوم منفعت: در توضیح قسم قبل بیان گشت که منفعت باعثه را غرض می نامند ولی مطلق منفعت را فایده گویند. فایده ی دانستن منفعت علم: این است که تا با دانستن آن، لحظه ای در طلب علم که ظاهرا رافع نیازی از او نیز می باشد تعلل نکرده و آن به آن «آناً فآناً» تشویق شود. سِمَت علم: سِمَت در لغت بمعنای علامت است ومراد از آن در اينجا وجه تسميه هر علم می باشد. مثلا: منطق را منطق ناميدند زيرا بسته به نطق ظاهری بوده و مصحح افكاری است كه با بيان، صحت و سقم آنها معلوم می گردد. فایده دانستن وجه نام گذاری علم: این است که در آن اشاره‌ای اجمالی به فلسفهٔ آن علم بوده و مباحث آن تا حدودی واضح میشود. مؤلِّف و مدوِّن: یعنی اینکه مؤسس این علم که بوده است و احوال آن تا حدودی مورد بررسی قرار گیرد؛ و در خصوص کتب آن علم که ، مصنف و مولف آن ها که بوده اند بحث میشود. فایدهٔ دانستن مولف یک علم: در آن است که قلب متعلم از شک ها و ابهامات سُکون وآرامش یابد و در طلب آن علم مجِدّانه عمل نماید.حکایت همچنان باقی است..........#آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۱۷:۲۲
رئوس ثمانية «امور هشتگانه» بخشِ مقدمات دروس ادبیه مقدمه سوم جنس علم: یعنی آنکه این علم در دسته بندی های صورت گرفته برای علوم درکدام قسم قرار گرفته است. مثلا: عقلی است یا نقلی، فرعی است یا اصلی ، آلی است یا اصالی. و یا مثلا: آنکه منطق حکمت دانسته می شود یا خیر «حاشیه ملاعبدالله ص۱۱۸» فایده ی دانستن جنس علم ：آن است که، محصِّل آنچه مرتبط به آن علم است و بنوعی دخیل در فهمش می باشد بیاموزد. جایگاه ومرتبه ی علم: یعنی اینکه این علمِ مورد نظر در چه رتبه ای از آموزش و اهمیت از علوم قرار گرفته است. فایده ی دانستن جایگاه علم: آن است که بداند چه علمی را قبل از آن باید فرا بگیرد واینکه این علم در مراحل تعلُّم برچه علومی مقدم است. مثلا: علم نحو در تعلیم مؤخَّر از علم صرف است ویا آنکه تعلّم اصول مقدم بر تعلم فقه می باشد. این نیز ادامه دارد...........#آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۵:۱۱
رئوس ثمانية «امور هشتگانه» بخشِ مقدمات دروس ادبیه مقدمه چهارم ابواب و فصول علم: منظور از این عنوان این است که، اولا این علم دارای چه ابواب و فصل هایی است وثانیا کتاب یا کتبی که طالب آنها را درباره ی این علم مطالعه میکند دارای چه نوع تنظیم وترتیبی است. مثلا: در باب فصول كتاب در ابتدای کتاب الهدایة في النحو نوشته است:..... و رتَّبتُه علی تمهیدٍ وثلاثةِ ابوابٍ و خاتمةٍ.
ترجمه: این کتاب «الهدایة فی النحو» را در سه قالبِ مقدمه و سه باب و یک خاتمه تقسیم بندی و منظم کردم. فایده ی دانستن ابواب علم: این است که در نهایت محصل در هر باب و متناسب با آن تحقیق و مطالعه نماید. روش های تعليم: که به بیان حاشیه چهار قسم اند و در واقع در تمامی علوم کاربرد داشته وعمومی اند لذا هر علمی روش تعلیم خاصی ندارد بلکه روش آن همین چهار قسم ذیل می باشد.تقسیم.تحلیل.تحدید.برهان.این قسمت از مقدمات درس های آتی که مربوط به رئوس ثمانیه مطلق علوم بود به پایان رسید. ضمناً، از بین علوم ادبیه، ان شاء الله رئوس ثمانية علم صرف را مقدمةً بررسی خواهیم کرد. و من الله التوفیق #آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۴:۴۷
رئوس ثمانية علم صرف بخشِ مقدمات دروس ادبیه مقدمه پنجم مطابق وعده ، در خصوص بررسی رئوس ثمانية علم صرف، ابتداءً مقدمه ای را بعرض می رسانیم. با بررسی بسیاری از کتب به این نکته دست خواهید یافت که مصنِّفین آنها توجه ویژه‌ای به این امور هشتگانه نداشته وصرفا به بیان سه مطلب مقدماتی تحت عناوین ذِیل پرداخته اند؛ تعریف علم موضوع علم غرض از تعلم حال ممکن است سوالی در ذهن شریف شما به وجود آید، که چگونه است این دسته از علماء تعریف وموضوع یک علم را «با عنایت به اهمیت آن دو » از رئوس آن نداسته اند در پاسخ به این پرسش باید عرض شود که: اولا: در خصوص موضوع: برخی موضوع را از اقسام رئوس ثمانية می شمارند، بی آنکه آن را نُه قسم نمایند ، زیرا منفعت وغرض را واحد تلقّی میکنند. می‌گویند: غرض در واقع نوعی از منفعت است لذا دلیلی بر جدایی آن دو نیست. مضاف برآنکه این امور محصور بحصر عقلی نیستند تا نتوان قسمی را کم یا زیاد کرد. ثانیا: درخصوص غرض: غرض را همانگونه که ما جزء رئوس ثمانية شمارش نمودیم، آنان نیز به حساب می آورند. زیرا آن را از میان دیگر رئوس اهمّ دانسته و قائل به اینند که احتیاج طالب آن علم به آن بیشتر است. ثالثا: در خصوص تعریف:آنکه تعریف مانند یک جزیی، موجود در سه کلی: ۱:غرض, ۲:ابواب علم (مراد مسائل است، کما تقدم شرحه), ۳:موضوع (بنابر قائل شدن به آن) می باشد. به این معنا که تعاریفِ علوم به سه گونه ایراد میشود: تعریف به موضوع است. یا تعریف به غرض است. ویا تعریف به مسایل. که با تبیین آنها، نیازی نخواهد بود تا از تعریف بعنوان امری مستقل و جدا بحث شود. ان شاء الله تعالی، مباحث آتیه را پیرامون رئوس ثمانیه علم صرف بررسی خواهیم کرد. و من الله التوفیق #آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۱۹:۱۹
توجه توجه توجه از عزیزان ، اساتید معظم و معزز و دوستان و طلاب گران‌قدر تقاضا میشود که مارا از انتقادات و پیشنهادات و توصیه های خود در راه خدمت گذاری به خودتان محروم نفرمایند.تمام این عناوین را با جان و دل پذیراییمادمین: اقل الطلبه،میرزا جواد جامی «بالوئی«آی دی حقیر جهت ارتباط:
@mirzajavadejami۱۹:۳۰
مژده مژده مژده گم کرده پژوهشگران پیدا شد ۱۳:۵۵
🔬کانون ادبیات عرب صدر🔬
پیام
قابل توجه جامعه نخبگانی سراسر کشور راه اندازی سرویس قاصدک نور در سامانه سخا اداره کل فناوری و مدیریت اطلاعات مرکز خدمات حوزه‌های علمیه، در راستای گسترش خدمات فناوری به طلاب و روحانیون معزز، طی تفاهم‌نامه‌ای با شرکت نور رایانه سپهر(وابسته به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی)، به ارائه نرم‌افزارهای علوم اسلامی و حوزوی در بستر وب (بر روی سامانه سخا) با شرایط ویژه و رایگان اقدام نموده است.سرویس «قاصدک نور» چیست؟میز کار مجازی قاصدک نور این امکان را می‌دهد که در مصرف فضای ذخیره‌سازی سخت‌افزار و نرم‌افزار صرفه‌جویی کنید. با استفاده از این قابلیت در سامانه سخا، طلاب معزز در نسخه‌ای یکپارچه، از نرم‌افزارهای مختلف استفاده میکنند و نیاز به خرید و نصب نرم‌افزار بر روی سیستم‌های کامپیوتری نیست. از ملزومات این سرویس اتصال به اینترنت است.
ویژگی‌های برتر «قاصدک نور»• دیگر مجبور نیستید هزینه هر نرم‌افزار را به‌صورت جداگانه پرداخت کنید، بلکه به‌صورت رایگان می‌توانید از تمام نرم‌افزارهای نور استفاده نمایید.• برای استفاده از این قابلیت می‌توانید در بستر وب و از تمامی دستگاه‌های خود استفاده کنید؛ تلفن همراه، لب تاپ، تبلت یا هر دستگاه دیگر می‌تواند ارائه‌دهنده این سرویس به شما باشد.• در این سرویس می‌توانید چند نرم‌افزار به‌صورت هم‌زمان استفاده نمایید.• از نصب نرم‌افزارها بی‌نیاز می‌شوید.• فضای دستگاه شما اشغال نمی‌شود.• محدودیت کاربر، زمان و مکان برای شما از بین رود.
جهت مشاهده خبر در سایت: yon.ir/nwgAv#⃣ #جامعه_نخبگانی I #نور I #نرم_افزار I #رایگان I #مرکز_خدمات. I
۱۳:۵۵
رئوس ثمانية علم صرف بخشِ مقدمات دروس ادبيه مقدمه ششم بررسی امور هشتگانه علم صرف اگرچه تعریف {همانگونه که گذشت} جزء رئوس ثمانية نیست[۱] لکن ما به شیوه متعارف اهل فن ، پیگیر این مباحث هستیم، فلذا ابتدا «تعریف» و سپس «موضوع» را ذکر خواهیم کرد. 1. تعریف علم صرف ️ ایضاح: از آن جهت که تعریف معمولا به حد تام است پس جنس و فصل خواهد داشت. واز طرفی علوم ، از امور اعتباریو وضعی اند ، لذا تعریف حقیقی نخواهند داشت وجنس و فصل اعتباری دارند. صرف~تصریف لغةً: به تغییر و دگرگون کردن چیزی، از جایی به جایی و از حالی به حالی اطلاق میشود. اصطلاحاً: عبارت است از گردانیدن یک لفظ به سوی صیغه های مختلفه تا از آن معانی متفاوته حاصل شود.[۲] تعریف فوق در واقع ترجمه تعریف کتاب تصریف است. اِعلَمْ اَنَّ التَصریفَ فی اللُغَةِ، التَغییرُ ، و فی الصَّناعَةِ، تَحویُل الاَصلِ الواحِدِ اِلی اَمثِلَةٍ مُختَلِفَةٍ {اَیْ:بِاختِلافِ الهَیئَةِ} لِمَعانٍ مَقصُودَةٍ لا تُحَصَّلُ اِلّا بِها {اَی: بِهذِهِ الاَمثِلَةِ} [۳] تفسیر کلمات تعریف که در {} موجود هستند از اصل متن کتاب نیستند فَتَأَمَّلُوا جَیِّداً تعريف فوق از دو كتاب صرف مير و تصريف در واقع تعريف علم تصریف نیستند بلکه تعریف چگونگی فعالیت در علم تصریف اند. فلذا تعریف علم تصریف با توجه به نکات بالا {که باید دارای جنس و فصل باشد} تعریفی است که در کتاب شافیة ابن حاجب آمده است «هو علمٌ بِقَواعِدَ تُعْرَفُ بِها اَحوالُ اَبْنِیَةِ الکَلِمِ الّتی لَیْسَتْ بِإعرابٍ»[۴] در تعریف فوق کلمهٔ «علم» به منزلهٔ جنس است و «التی لیست باعراب» فصل و جدا کننده از علم نحو می باشد. {همانطور که شأن فصل این چنین است} نكتهٔ قابل توجه آن است كه جميع علوم ادبيات عربية بعضاً دارای مشتركاتی هستند كه فصل هریک از آن ها، تعيين كننده و فارق آن علم است.به بیان ذیل توجه فرمایید وَ قَد صَرَّحَ الزَمَخْشَريُّ وَ غَيرُهُ بِانقِسامِهِ «ای: العلمِ الادبيِّ» إلى اِثنَي عَشَرَ قِسمَاً، فَمِنها أُصولٌ، و البَحثُ فيها أَمّا عَنِ المُفرَداتِ، فإن كانَ مِن حيثِ جَواهرِها و مَوادِّها فَهُوَ عِلمُ اللُغةِ، وَ إن كانَ مِن حَيثِ صُوَرِها و هَيأتِها فَهُوَ عِلمُ التَّصريفِ، وَ إن كانَ مِن حَيثِ انتِسابِ بَعضِها إلى بَعضِها بِبَعضٍ بالأصالةِ و الفرعيّةِ فَهُوَ عِلمُ الاِشتِقاقِ.[۵] برای وضوح بیشتر مطلب فوق به متن فايلی از «كتاب شرح النظام ص٤، انتشارات دار الحجة» كه در ذيل همین مطلب ارائه میشود عنایت فرمایید.و کماکان این نهضت ادامه دارد........ پ.ن: [۱] برای تحقیق این امر به ص ۵۹ کتاب رهبر خرد اثر میرزا محمود مجتهد خراسانی مراجعه فرمایید، زیرا مطابق بیان ایشان تعریف نیز از رئوس ثمانية علم است. پ.ن: [۲] جامع المقدمات، ج۱، صرف میر، ص۶۱-۶۲ انتشارات هجرت «با اندکی دخل و تصرف» پ.ن: [۳] جامع المقدمات، ج۱، کتاب التصریف، ص۱۳۱ پ.ن: [۴] جامع المقدمات، ج۱، شرح التصریف، بهامِشِه بِقَلَم العلّامه المدرس الافغانی «قده»، ص١٧٤ پ.ن: [۵] به قلم سید علی خان کبیر، الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية، تک جلد، ص۴۴، منشورات ذوي القربى#آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۱۱:۵۱
مراجعه شرح نظام. اصول و فروع علوم ادبیه. ر.ث.pdf
۶۶.۶ کیلوبایت
این هم از قسمت تفکیک شده از شرح نظام برای تسهیل در مراجعهٔ شما محققین ارجمندو گرامی.ازدعای خیرتون محروممون نکنید همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۱۲:۰۱
با عرض سلام و پوزش خدمت تمامی اعزّه گرام به خاطر تأخیر جدی در ارسال مطالب، ان شاء الله به زودی ارسال مطالب را از سر میگیریم و ادامه می‌دهیم.باشد که توفیق یار باشد وفّقنا الله تعالی https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۲۰:۳۰
رئوس ثمانية علم صرف بخشِ مقدمات دروس ادبيه مقدمه هفتم 2: موضوع علم صرف برای آن که اصل مسأله واضح شود ابتدا تعریف موضوع را بیان میکنیم. موضوع: مَوضوعُ کُلِ علمٍ هو ما یُبحَثُ فیه عَن عَوارضِهِ الذاتیةِ. ترجمه: موضوع هر علم ، آن چیزی است که در آن علم از عوارض ذاتی آن چیز بحث میشود. مراد از عوارض ذاتیه:غیر ذاتیات هر چیز، عوارض آن چیز {عارض و بار شده} نامیده میشوند. مثل: «ضحک» که جزو ذاتیات انسان نیست و وقتی به انسان میگوییم: «ضاحک» اورا به عرضی خودش خطاب کردیم. عوارض هر چیز به دو دسته اند: عواض ذاتیه. عوارض غریبه.عوارض ذاتیه: منظور از آن ،آن دسته از عوارضی است که بر شیء عارض میشود از آن حیث که آن، شیء است مانند: عُروض تعجب بر انسان مِن حیث انَّه انسانٌ. موضوع علم صرف: کلمة قبل از ترکیب است. همچنان ادامه دارد......#آموزش #نکات #نکات_ادبیه #نکات_علمیه #رئوس_ثمانیه
همراه ، معرِّف و چراغ راه ما باشید https://ble.im/kanoon_adabiat_arab_sadr۳:۱۲
حتما کلیک و مطالعه بفرمایید
۱۵:۵۱