خود رو همیشه توی این موضع قرار بده :« رفتی تو اتاق آقای قاضی ! »
من توی سخنرانی یکی از سخت ترین تمریناتی که به بچه ها میدم همینه . برای خودمم همیشه همین کارو می کنم ، هر وقت میخوام یه حرف مهمی رو برم یه جایی بزنم خودم رو در موقعیت یک ارباب رجوع قرار میدم که رفته تو اتاق آقای قاضی . چرا ؟ چون سخت ترین جای ممکن برای ارتباطه!
یه آدمی که نشسته از بالا به پایین داره نگاه می کنه ( به همه ) جایگاه خداییه دیگه ...این اعدام شه ! این آزاد شه! این پول شو بگیره!
بخشی از رویداد تسهیلگری کتاب « سخنرانی به روش تد » توسط جناب استاد محمدعلی حسینیان در گروه مپنا ۷ بهمن ۱۴۰۳
#آموزش_سازمانی
@kanoon_sokhanvaran
من توی سخنرانی یکی از سخت ترین تمریناتی که به بچه ها میدم همینه . برای خودمم همیشه همین کارو می کنم ، هر وقت میخوام یه حرف مهمی رو برم یه جایی بزنم خودم رو در موقعیت یک ارباب رجوع قرار میدم که رفته تو اتاق آقای قاضی . چرا ؟ چون سخت ترین جای ممکن برای ارتباطه!
یه آدمی که نشسته از بالا به پایین داره نگاه می کنه ( به همه ) جایگاه خداییه دیگه ...این اعدام شه ! این آزاد شه! این پول شو بگیره!
بخشی از رویداد تسهیلگری کتاب « سخنرانی به روش تد » توسط جناب استاد محمدعلی حسینیان در گروه مپنا ۷ بهمن ۱۴۰۳#آموزش_سازمانی
@kanoon_sokhanvaran
۱۸:۳۰
کانون سخنوران را در روبیکا دنبال کنید :
https://rubika.ir/sokhanvaran_officialhttps://rubika.ir/sokhanvaran_officialhttps://rubika.ir/sokhanvaran_official
https://rubika.ir/sokhanvaran_officialhttps://rubika.ir/sokhanvaran_officialhttps://rubika.ir/sokhanvaran_official
۱۹:۳۰
پدیدار شناسی اضطراب
ما انسانها با نوعی خودانتقادیِ دائمی روبهرو هستیم؛ امری که ریشهاش در خودآگاهی ماست. آگاهی یعنی توجه به چیزی، اما خودآگاهی یعنی فهمیدنِ اینکه آگاه شدهایم؛ و انسانیت از همین نقطه آغاز میشود. هگل میگوید تخریب اندیشه از همینجا شروع میشود، زیرا ما هم آگاهیم و هم آگاه از آگاهی خود.
این ویژگی ما را در چرخهای از نقد مداوم قرار میدهد: نقد خود، نقد جهان، نقد هر آنچه در درون و بیرون ماست. همین نقد دائمی، ما را نسبت به لحظهلحظهٔ زندگی دچار تردید میکند.
حتی اکنون که سخن میگویم، پس از سالها تدریس و ارائه، «حسینیانی» در درونم حضور دارد که سخنانم را میسنجد تا خطایی رخ ندهد. تا حدی این امر مفید است؛ مراقبت از گفتار و رفتار را تقویت میکند. اما اگر این نقد درونی به قالبی سخت و مسلط تبدیل شود، نتیجهاش چیزی جز اضطراب نخواهد بود.
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۱۴ بهمن ۱۴۰۴
@kanoon_sokhanvaran
ما انسانها با نوعی خودانتقادیِ دائمی روبهرو هستیم؛ امری که ریشهاش در خودآگاهی ماست. آگاهی یعنی توجه به چیزی، اما خودآگاهی یعنی فهمیدنِ اینکه آگاه شدهایم؛ و انسانیت از همین نقطه آغاز میشود. هگل میگوید تخریب اندیشه از همینجا شروع میشود، زیرا ما هم آگاهیم و هم آگاه از آگاهی خود.
این ویژگی ما را در چرخهای از نقد مداوم قرار میدهد: نقد خود، نقد جهان، نقد هر آنچه در درون و بیرون ماست. همین نقد دائمی، ما را نسبت به لحظهلحظهٔ زندگی دچار تردید میکند.
حتی اکنون که سخن میگویم، پس از سالها تدریس و ارائه، «حسینیانی» در درونم حضور دارد که سخنانم را میسنجد تا خطایی رخ ندهد. تا حدی این امر مفید است؛ مراقبت از گفتار و رفتار را تقویت میکند. اما اگر این نقد درونی به قالبی سخت و مسلط تبدیل شود، نتیجهاش چیزی جز اضطراب نخواهد بود.
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۱۴ بهمن ۱۴۰۴@kanoon_sokhanvaran
۲۰:۵۶
رتوریک • جلسه اول.mp3
۰۱:۲۰:۰۵-۱۱۰ مگابایت
بخش اول رتوریک :تاریخچه خطابه- سوفیست از یک تاریخ به بعد دیگر جدل نمیکند بلکه فقط اقناع میکرد...
#فلسفه
@kanoon_sokhanvaran
۷:۵۱
#رتوریک
🟥نکات جلسه اول رتوریک - استاد محمدعلی حسینیان
«موضوع: فلسفه سخنوری»
ارسطو اولین کسیست که علوم را طبقه بندی کرده است.
ما سقراط را از افلاطون میشناسیم.
ارسطو در رتوریک میگه: سخنوری همان جدل(گفتاورد) است. (تبیین این عبارت مهمّ در فایل صوتی آمده است.)
تالس، اولین نابغهی آغازین فلسفه به گفته حُکما و فلاسفهی بعد از خودش بود.
سخنوری بیشتر از اینکه سلبی باشد، ایجابی میباشد.
افلاطون میگه: جدل دو تاست؛ یکی براساس سیر و سلوک درونی میباشد و دیگری اینهکه آنکسی که صاحب حکمت شده است باید با زبان تبیینی آن حکمت را به دیگران بفهماند.
جدل بزرگترین فنِّ اختراعِ بشریست. (افلاطون)
افلاطون، فرزندِ فلسفهی یونان میباشد.
سه رویکرد فلسفهی اسلامی: فلسفه مشاء ، فلسفه اشراق ، فلسفه حکمت مُتعالیه
دو رویکرد سوفیست:۱-رسیدن به حقانیت نظر خودش با دفاع از نظر خود و ردّ نظر دیگران۲-رسیدن به اقناع با استفاده از عناصر بدیع و بلاغی که همان ادبیات بود.
با شروع زبانآوری، فساد در اندیشه پدید آمد. چون زبانآوری به سوفیستها قدرت داد و این باعث شد صورت اندیشه بهم بریزد.
سقراط نمایندهی کسانیست که صرفاً فهم ابتدایی ندارند، بلکه فهم عالیه هم دارند.
سوفیست از یه تاریخ به بعد دیگر جدل نمیکند بلکه فقط اقناع میکرد.
آدم بزرگ آنکسیست که تحوّل خواه و تحوّل ساز میباشد.
احادیث جهت زینت بخشی به کلام:
«قیمت و ارزش هر كس به اندازهی كاری است كه به خوبی می تواند انجام دهد»؛ (قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ)
«کسى که قدر خود را نشناسد هلاک مى شود»؛ (هَلَکَ امْرُوٌلَمْ يَعْرِفْ قَدْرَهُ)
«هیچ ثروت و بى نیازى چون عقل نمیباشد»؛(لاَ غِنَى کَالْعَقْلِ)
«هیچ عقلی مثل دور اندیشی نیست»؛(وَلاَ عَقْلَ کَالتَّدْبِیرِ)
تک بیت حافظ جهت زینت بخشی کلام:
به می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گویدکه سالک بی خبر نَبود ز راه و رسم منزل ها.
صلاح کار کجا و من خراب کجاببین تفاوت ره کز کجاست تا به کجا.
اگر دشنام فرمایی وگر نفرین دعا گویم جواب تلخ می زیبد لب لعل شکرخا را.
نصیحت گوش کن جانا که از جان دوستر دارندجوانان سعادتمند پند پیر دانا را.
به خلق و لطف توان کرد صید اهل نظربه بند و دام نگیرند مرغ دانا را.
آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف استبا دوستان مروت، با دشمنان مدارا.
در کوی نیکنامی ما را گذر ندادندگر تو نمیپسندی تغییر کن قضا را
جهت شنیدن فایل صوتی جلسه اول کلاس رتوریک استاد محمدعلی حسینیان این لینک را لمس کنید.
@kanoon_sokhanvaran
🟥
نکات جلسه اول رتوریک - استاد محمدعلی حسینیان«موضوع: فلسفه سخنوری»
ارسطو اولین کسیست که علوم را طبقه بندی کرده است.ما سقراط را از افلاطون میشناسیم. ارسطو در رتوریک میگه: سخنوری همان جدل(گفتاورد) است. (تبیین این عبارت مهمّ در فایل صوتی آمده است.)تالس، اولین نابغهی آغازین فلسفه به گفته حُکما و فلاسفهی بعد از خودش بود. سخنوری بیشتر از اینکه سلبی باشد، ایجابی میباشد. افلاطون میگه: جدل دو تاست؛ یکی براساس سیر و سلوک درونی میباشد و دیگری اینهکه آنکسی که صاحب حکمت شده است باید با زبان تبیینی آن حکمت را به دیگران بفهماند. جدل بزرگترین فنِّ اختراعِ بشریست. (افلاطون) افلاطون، فرزندِ فلسفهی یونان میباشد.سه رویکرد فلسفهی اسلامی: فلسفه مشاء ، فلسفه اشراق ، فلسفه حکمت مُتعالیه دو رویکرد سوفیست:۱-رسیدن به حقانیت نظر خودش با دفاع از نظر خود و ردّ نظر دیگران۲-رسیدن به اقناع با استفاده از عناصر بدیع و بلاغی که همان ادبیات بود. با شروع زبانآوری، فساد در اندیشه پدید آمد. چون زبانآوری به سوفیستها قدرت داد و این باعث شد صورت اندیشه بهم بریزد. سقراط نمایندهی کسانیست که صرفاً فهم ابتدایی ندارند، بلکه فهم عالیه هم دارند.سوفیست از یه تاریخ به بعد دیگر جدل نمیکند بلکه فقط اقناع میکرد. آدم بزرگ آنکسیست که تحوّل خواه و تحوّل ساز میباشد. احادیث جهت زینت بخشی به کلام:«قیمت و ارزش هر كس به اندازهی كاری است كه به خوبی می تواند انجام دهد»؛ (قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ)
«کسى که قدر خود را نشناسد هلاک مى شود»؛ (هَلَکَ امْرُوٌلَمْ يَعْرِفْ قَدْرَهُ)
«هیچ ثروت و بى نیازى چون عقل نمیباشد»؛(لاَ غِنَى کَالْعَقْلِ)
«هیچ عقلی مثل دور اندیشی نیست»؛(وَلاَ عَقْلَ کَالتَّدْبِیرِ)
تک بیت حافظ جهت زینت بخشی کلام:به می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گویدکه سالک بی خبر نَبود ز راه و رسم منزل ها.
صلاح کار کجا و من خراب کجاببین تفاوت ره کز کجاست تا به کجا.
اگر دشنام فرمایی وگر نفرین دعا گویم جواب تلخ می زیبد لب لعل شکرخا را.
نصیحت گوش کن جانا که از جان دوستر دارندجوانان سعادتمند پند پیر دانا را.
به خلق و لطف توان کرد صید اهل نظربه بند و دام نگیرند مرغ دانا را.
آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف استبا دوستان مروت، با دشمنان مدارا.
در کوی نیکنامی ما را گذر ندادندگر تو نمیپسندی تغییر کن قضا را
جهت شنیدن فایل صوتی جلسه اول کلاس رتوریک استاد محمدعلی حسینیان این لینک را لمس کنید.@kanoon_sokhanvaran
۷:۵۲
رتوریک • جلسه دوم.mp3
۰۱:۲۷:۲۳-۸۰.۰۱ مگابایت
۸:۰۱
#رتوریک
🟥نکات جلسه دوم رتوریک - استاد محمدعلی حسینیان
«موضوع: زنون الئایی»
دقیقترین کسی که در مورد زنون حرف زد ، ارسطو بود.
زنون شاگرد پارمینیدس بود.
جهان واحد است. پارمینیدس
جدل منسوب به زنون شد.
جدل در منطق زنون یعنی طرف مقابل باطل میباشد.
خطابه، منطق جدل را دارد اما مدیوم جدلی نیست.
بیان جادوست.
دو نوع سخنرانی در آن زمان رایج بود: سخنرانی سیاسی و سخنرانی قضایی
ذهن، ذهنک میسازه.
ما در فکر یکسانیم ولی در ذهن متفاوت میباشیم.
برای تغییر دادن چیزی، فکر به جنگ ذهن میرود.
کاشکی قیمت انفاس بدانندی خلق تا دمی چند که ماندست غنیمت شمرند. سعدی
فرصت، چون ابر میگذرد. پس، فرصتهاى كار خوب را غنيمت شمريد. امام علی (ع)
نفسهای آدمی، گامی بسوی مرگ است.
ضایع کردن فرصت، غم بزرگیست.
زندگی یک نفرینِ، خواب یک التیامِ و مرگ درمان.شکسپیر
جهت شنیدن فایل صوتی جلسه دوم کلاس رتوریک استاد محمدعلی حسینیان این لینک را لمس کنید
@kanoon_sokhanvaran
🟥
نکات جلسه دوم رتوریک - استاد محمدعلی حسینیان «موضوع: زنون الئایی»
دقیقترین کسی که در مورد زنون حرف زد ، ارسطو بود.زنون شاگرد پارمینیدس بود.جهان واحد است. پارمینیدسجدل منسوب به زنون شد.جدل در منطق زنون یعنی طرف مقابل باطل میباشد.خطابه، منطق جدل را دارد اما مدیوم جدلی نیست.بیان جادوست.دو نوع سخنرانی در آن زمان رایج بود: سخنرانی سیاسی و سخنرانی قضایی ذهن، ذهنک میسازه.ما در فکر یکسانیم ولی در ذهن متفاوت میباشیم.برای تغییر دادن چیزی، فکر به جنگ ذهن میرود.کاشکی قیمت انفاس بدانندی خلق تا دمی چند که ماندست غنیمت شمرند. سعدیفرصت، چون ابر میگذرد. پس، فرصتهاى كار خوب را غنيمت شمريد. امام علی (ع)نفسهای آدمی، گامی بسوی مرگ است.ضایع کردن فرصت، غم بزرگیست. زندگی یک نفرینِ، خواب یک التیامِ و مرگ درمان.شکسپیرجهت شنیدن فایل صوتی جلسه دوم کلاس رتوریک استاد محمدعلی حسینیان این لینک را لمس کنید@kanoon_sokhanvaran
۸:۰۱
کارگاه تمرین فن بیان و سخنرانی با نقد و تحلیل استاد محمدعلی حسینیان
+ تسهیلگری کتاب « فن بیان و اصول گفتار »
شنبه ۱۸ بهمن از ساعت ۱۶ الی ۱۸
محل برگزاری :تهران ، بزرگراه حقانی، ورودی درب حقانی، نبش خیابان کاویانی غربی ، ورودی سمت راست، جنب مسجد حضرت خدیجه ، بوستان بهشت مادران ، سالن VIP جلساتلوکیشن در مسیریاب نشان:https://nshn.ir/rbvoRZexuoGr
مخاطبین :عموم علاقمندان به فن بیان ، سخنرانی و اجرای صحنه
مبلغ شرکت در این کارگاه :
حضور بدون ارائه تمرین ۸۰ هزار تومان حضور جهت ارائه سخنرانی و تمرین برای سخن آموزان کانون سخنوران ۲۰۰ هزار تومان حضور جهت ارائه سخنرانی و تمرین برای مخاطبین آزاد ۵۰۰ هزار تومان دریافت ویدیو تمرین شخص ارائه دهنده ۴۰۰ هزار تومان
برای شرکت در این رویداد به ID ذیل در پیام رسان بله پیام دهید :
@sokhanvaran_jahanbakhsh@sokhanvaran_jahanbakhsh@sokhanvaran_jahanbakhsh
09109056042
+ تسهیلگری کتاب « فن بیان و اصول گفتار »
شنبه ۱۸ بهمن از ساعت ۱۶ الی ۱۸محل برگزاری :تهران ، بزرگراه حقانی، ورودی درب حقانی، نبش خیابان کاویانی غربی ، ورودی سمت راست، جنب مسجد حضرت خدیجه ، بوستان بهشت مادران ، سالن VIP جلساتلوکیشن در مسیریاب نشان:https://nshn.ir/rbvoRZexuoGr مخاطبین :عموم علاقمندان به فن بیان ، سخنرانی و اجرای صحنهمبلغ شرکت در این کارگاه : حضور بدون ارائه تمرین ۸۰ هزار تومان حضور جهت ارائه سخنرانی و تمرین برای سخن آموزان کانون سخنوران ۲۰۰ هزار تومان حضور جهت ارائه سخنرانی و تمرین برای مخاطبین آزاد ۵۰۰ هزار تومان دریافت ویدیو تمرین شخص ارائه دهنده ۴۰۰ هزار تومان برای شرکت در این رویداد به ID ذیل در پیام رسان بله پیام دهید :@sokhanvaran_jahanbakhsh@sokhanvaran_jahanbakhsh@sokhanvaran_jahanbakhsh
09109056042۸:۱۱
آیا سخنران حرفهای دروغ می گوید؟!
• آیا سخنران مجاز است که در معرفی خود دروغ بگوید؟؟
اگر کسی واقعاً سخنور باشد، اگر فن خطابه را بشناسد و به آن پایبند باشد، هرگز به دروغ پناه نمیبرد. سخنران حرفهای آنقدر توانمند است که «آنچه هست» را چنان درست و روشن بیان میکند که نیازی به ساختن «آنچه نیست» ندارد. دروغ، نشانهی ضعف است؛ نشانهی آنکه فرد هنوز به بلوغ حرفهای نرسیده. کسی که قرار است سالها در یک مسیر بماند و با نام و اعتبار خود زندگی کند، نمیتواند بر پایهی دروغ پیش برود؛ نهایتاً یکبار، دوبار، اما نه برای یک عمر.
پیش از آنکه ادعا کنیم چه هستیم، باید ببینیم واقعاً «هستِ اکنونِ ما» چیست. نه آرزوها و رؤیاها، نه آنچه دوست داریم باشیم، بلکه آنچه امروز هستیم و میتوانیم با صداقت بر زبان بیاوریم.
برای نمونه، اگر تو خود را دانشجوی حقوق معرفی میکنی، همین کافی است که بگویی: «من دانشجوی حقوقم و میخواهم در آینده زبان گویای موکلانم باشم؛ صدای روشن عدالت در سرزمینم.»
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۱۸ بهمن ۱۴۰۴
@kanoon_sokhanvaran
• آیا سخنران مجاز است که در معرفی خود دروغ بگوید؟؟
اگر کسی واقعاً سخنور باشد، اگر فن خطابه را بشناسد و به آن پایبند باشد، هرگز به دروغ پناه نمیبرد. سخنران حرفهای آنقدر توانمند است که «آنچه هست» را چنان درست و روشن بیان میکند که نیازی به ساختن «آنچه نیست» ندارد. دروغ، نشانهی ضعف است؛ نشانهی آنکه فرد هنوز به بلوغ حرفهای نرسیده. کسی که قرار است سالها در یک مسیر بماند و با نام و اعتبار خود زندگی کند، نمیتواند بر پایهی دروغ پیش برود؛ نهایتاً یکبار، دوبار، اما نه برای یک عمر.
پیش از آنکه ادعا کنیم چه هستیم، باید ببینیم واقعاً «هستِ اکنونِ ما» چیست. نه آرزوها و رؤیاها، نه آنچه دوست داریم باشیم، بلکه آنچه امروز هستیم و میتوانیم با صداقت بر زبان بیاوریم.
برای نمونه، اگر تو خود را دانشجوی حقوق معرفی میکنی، همین کافی است که بگویی: «من دانشجوی حقوقم و میخواهم در آینده زبان گویای موکلانم باشم؛ صدای روشن عدالت در سرزمینم.»
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۱۸ بهمن ۱۴۰۴@kanoon_sokhanvaran
۱۷:۰۴
در هنرِ بازیگری، بداههپردازی نه فقط یک مهارت، بلکه جوهرهٔ زندهٔ حضور بر صحنه است؛ همان نیرویی که بازیگر را از اسارتِ متن رها میکند و به او امکان میدهد در لحظه بیافریند. صحنه، مجالِ مکث و تردید نیست.
این توانایی، تنها به بازیگری محدود نمیشود؛ سخنورِ خلاق نیز از همین سرچشمه مینوشد. او باید بتواند از یک واژه، پلی به جهانی دیگر بزند؛ از یک موضوع، هزار مسیر تازه بگشاید. همانگونه که استادان بازیگری با آزمونهای سادهٔ زنجیرهٔ واژهها، رهایی ذهن هنرجو را میسنجیدند، سخنور نیز باید از حصار نخستین واژه بیرون بزند.
خلاقیتِ یک سخنور، همانند بازیگر، در توانِ گذر از مرزهاست؛ در اینکه از هر واژه، جهانی بسازد و از هر لحظه، امکانی نو. سخنوری که در دایرهٔ نخستین موضوع میماند، همچون بازیگری است که از متن بیرون نمیآید؛ هر دو، فرصتِ زایشِ لحظه را از دست میدهند. اما آنکه جرئتِ خروج دارد، صحنه را زنده میکند؛ چه صحنهٔ نمایش باشد، چه صحنهٔ سخن.
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۱۴ بهمن ۱۴۰۴
@kanoon_sokhanvaran
این توانایی، تنها به بازیگری محدود نمیشود؛ سخنورِ خلاق نیز از همین سرچشمه مینوشد. او باید بتواند از یک واژه، پلی به جهانی دیگر بزند؛ از یک موضوع، هزار مسیر تازه بگشاید. همانگونه که استادان بازیگری با آزمونهای سادهٔ زنجیرهٔ واژهها، رهایی ذهن هنرجو را میسنجیدند، سخنور نیز باید از حصار نخستین واژه بیرون بزند.
خلاقیتِ یک سخنور، همانند بازیگر، در توانِ گذر از مرزهاست؛ در اینکه از هر واژه، جهانی بسازد و از هر لحظه، امکانی نو. سخنوری که در دایرهٔ نخستین موضوع میماند، همچون بازیگری است که از متن بیرون نمیآید؛ هر دو، فرصتِ زایشِ لحظه را از دست میدهند. اما آنکه جرئتِ خروج دارد، صحنه را زنده میکند؛ چه صحنهٔ نمایش باشد، چه صحنهٔ سخن.
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۱۴ بهمن ۱۴۰۴@kanoon_sokhanvaran
۳:۴۹
اَلا یا اَیُّهَا السّاقی اَدِرْ کَأسَاً و ناوِلْهاکه عشق آسان نمود اوّل ولی افتاد مشکلها
به بویِ نافهای کآخر صبا زان طُرّه بُگشایدز تابِ جَعدِ مُشکینش چه خون افتاد در دلها
مرا در منزلِ جانان چه اَمنِ عیش، چون هر دَمجَرَس فریاد میدارد که بَربندید مَحمِلها
به مِی سجّاده رنگین کُن گَرَت پیرِ مُغان گویدکه سالِک بیخبر نَبْوَد ز راه و رسمِ منزلها
شبِ تاریک و بیمِ موج و گِردابی چنین هایلکجا دانند حالِ ما سبکبارانِ ساحلها؟
همه کارم ز خودکامی به بدنامی کشید آخرنهان کِی مانَد آن رازی کَزو سازند مَحفِلها؟
حضوری گر همیخواهی از او غایب مشو حافظمَتٰی ما تَلْقَ مَنْ تَهْویٰ دَعِ الدُّنْیا و اَهْمِلْها
غزل ۱ حضرت حافظ با صدای استاد محمدعلی حسینیان
#شعر#حافظ
@kanoon_sokhanvaran
به بویِ نافهای کآخر صبا زان طُرّه بُگشایدز تابِ جَعدِ مُشکینش چه خون افتاد در دلها
مرا در منزلِ جانان چه اَمنِ عیش، چون هر دَمجَرَس فریاد میدارد که بَربندید مَحمِلها
به مِی سجّاده رنگین کُن گَرَت پیرِ مُغان گویدکه سالِک بیخبر نَبْوَد ز راه و رسمِ منزلها
شبِ تاریک و بیمِ موج و گِردابی چنین هایلکجا دانند حالِ ما سبکبارانِ ساحلها؟
همه کارم ز خودکامی به بدنامی کشید آخرنهان کِی مانَد آن رازی کَزو سازند مَحفِلها؟
حضوری گر همیخواهی از او غایب مشو حافظمَتٰی ما تَلْقَ مَنْ تَهْویٰ دَعِ الدُّنْیا و اَهْمِلْها
غزل ۱ حضرت حافظ با صدای استاد محمدعلی حسینیان #شعر#حافظ
@kanoon_sokhanvaran
۹:۰۲
صلاح کار کجا و من خراب کجاببین تفاوت ره کز کجاست تا به کجا
دلم ز صومعه بِگْرِفْت و خرقۀ سالوسکجاست دِیْرِ مُغان و شرابِ ناب کجا
چه نسبت است به رندی صلاح و تقوا راسَماعِ وَعْظْ کجا نغمۀ رَباب کجا
ز روی دوستْ دلِ دشمنان چه دریابدچراغِ مرده کجا شمعِ آفتاب کجا
چو کُحْلِ بینشِ ما خاکِ آستانِ شماستکجا رویم بفرما از این جَناب کجا
مبین به سیبِ زَنَخْدان که چاه در راه استکجا همیروی ای دل بدین شتاب کجا
بشد که یاد خوشش باد روزگارِ وصالخود آن کرشمه کجا رفت و آن عتاب کجا
قرار و خواب ز حافظ طمع مدار ای دوستقرار چیست صبوری کدام و خواب کجا
غزل ۲ حضرت حافظ با صدای استاد محمدعلی حسینیان
#شعر#حافظ
@kanoon_sokhanvaran
دلم ز صومعه بِگْرِفْت و خرقۀ سالوسکجاست دِیْرِ مُغان و شرابِ ناب کجا
چه نسبت است به رندی صلاح و تقوا راسَماعِ وَعْظْ کجا نغمۀ رَباب کجا
ز روی دوستْ دلِ دشمنان چه دریابدچراغِ مرده کجا شمعِ آفتاب کجا
چو کُحْلِ بینشِ ما خاکِ آستانِ شماستکجا رویم بفرما از این جَناب کجا
مبین به سیبِ زَنَخْدان که چاه در راه استکجا همیروی ای دل بدین شتاب کجا
بشد که یاد خوشش باد روزگارِ وصالخود آن کرشمه کجا رفت و آن عتاب کجا
قرار و خواب ز حافظ طمع مدار ای دوستقرار چیست صبوری کدام و خواب کجا
غزل ۲ حضرت حافظ با صدای استاد محمدعلی حسینیان #شعر#حافظ
@kanoon_sokhanvaran
۹:۰۳
جسارت به خرج بدهید و عادتِ نوشتنِ کاملِ متن برای حرفزدن را کنار بگذارید
حرفزدن یعنی گفتنِ در لحظه. بگذارید یک توضیح ساده بدهم: من، حسینیان، امروز سخنرانی دارم. خب، آیا چیزی مینویسم؟ بله، مینویسم؛ اما چه؟ فقط چند کلمه، چند نکته، چند تیتر. همین اندازه. اینها فقط مسیر ذهنی من را باز میکنند؛ باقی ماجرا باید همینجا، در لحظه، اتفاق بیفتد. اساساً حرفزدن، ارائهی یک متن از پیش نوشتهشده نیست. این را یکبار برای همیشه در ذهنتان جمع کنید: اصلاً نیست.
حالا این کاغذ را نگاه میکنم، یک مسیر در ذهنم شکل میگیرد و شروع میکنم به حرفزدن. بله، این درست است. اما اگر قرار باشد متن را کامل بنویسم و بعد همان را عیناً اجرا کنم حتی اگر موفق شوم، نکته اینجاست: حتی در صورت موفقیت هم خروجی یک زبان مصنوعی خواهد بود؛ خالی از لطف، خالی از احساس. یعنی فقط حفظ کردهام و همان را گفتهام.
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۴ بهمن ۱۴۰۴
@kanoon_sokhanvaran
حرفزدن یعنی گفتنِ در لحظه. بگذارید یک توضیح ساده بدهم: من، حسینیان، امروز سخنرانی دارم. خب، آیا چیزی مینویسم؟ بله، مینویسم؛ اما چه؟ فقط چند کلمه، چند نکته، چند تیتر. همین اندازه. اینها فقط مسیر ذهنی من را باز میکنند؛ باقی ماجرا باید همینجا، در لحظه، اتفاق بیفتد. اساساً حرفزدن، ارائهی یک متن از پیش نوشتهشده نیست. این را یکبار برای همیشه در ذهنتان جمع کنید: اصلاً نیست.
حالا این کاغذ را نگاه میکنم، یک مسیر در ذهنم شکل میگیرد و شروع میکنم به حرفزدن. بله، این درست است. اما اگر قرار باشد متن را کامل بنویسم و بعد همان را عیناً اجرا کنم حتی اگر موفق شوم، نکته اینجاست: حتی در صورت موفقیت هم خروجی یک زبان مصنوعی خواهد بود؛ خالی از لطف، خالی از احساس. یعنی فقط حفظ کردهام و همان را گفتهام.
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۴ بهمن ۱۴۰۴@kanoon_sokhanvaran
۱۸:۱۳
چالشهای درک متقابل در منطق گفتگو
نخستین چالش در ارتباطات انسانی، عدم آگاهی از نقاط تأکید کلام (آکسان) و ناتوانی در ارائه پاسخ مناسب است؛ واکنشی که غالباً به جای تسکین، منجر به رنجش یا انزوای طرف مقابل میشود. در مواقع بحران روحی، همنشینی با بزرگانی چون حافظ و سعدی بر گفتگوی بیثمر ارجحیت دارد؛ چرا که شنونده معمولاً با الگوهایی کلیشهای به مقابله با رنج ما برمیآید:۱. ناچیز شمردن درد: کوچک جلوه دادن مشکلی که فرد را به زانو درآورده است.۲. مقایسه ناصواب: ارجاع به بدبختی دیگران که درمانی برای درد فعلی نیست.۳. رقابت در رنج: نقلِ خاطرات مبالغهآمیز برای اولویت بخشیدن به تجربیات خود.۴. توجیهات فلسفی: استفاده نابهجا از مفاهیمی چون «خلقتِ انسان در رنج»، که تنها بر خشمِ دردمند میافزاید.ریشه این سوءتفاهمها دوگانه است: ناتوانیِ گوینده در معطوف کردن حواسِ مخاطب به اصلِ ماجرا، و بیبهره بودنِ شنونده از «منطق زبان»؛ دانشی که بدون آن، درکِ ظرایف و نقاط تأکیدِ کلام ناممکن است.
قسمتی از جلسه ۹ تسهیلگری کتاب فن بیان و اصول گفتار ۸ آذر ۱۴۰۴
@kanoon_sokhanvaran@Dr_MohammadAli_Hoseinian
نخستین چالش در ارتباطات انسانی، عدم آگاهی از نقاط تأکید کلام (آکسان) و ناتوانی در ارائه پاسخ مناسب است؛ واکنشی که غالباً به جای تسکین، منجر به رنجش یا انزوای طرف مقابل میشود. در مواقع بحران روحی، همنشینی با بزرگانی چون حافظ و سعدی بر گفتگوی بیثمر ارجحیت دارد؛ چرا که شنونده معمولاً با الگوهایی کلیشهای به مقابله با رنج ما برمیآید:۱. ناچیز شمردن درد: کوچک جلوه دادن مشکلی که فرد را به زانو درآورده است.۲. مقایسه ناصواب: ارجاع به بدبختی دیگران که درمانی برای درد فعلی نیست.۳. رقابت در رنج: نقلِ خاطرات مبالغهآمیز برای اولویت بخشیدن به تجربیات خود.۴. توجیهات فلسفی: استفاده نابهجا از مفاهیمی چون «خلقتِ انسان در رنج»، که تنها بر خشمِ دردمند میافزاید.ریشه این سوءتفاهمها دوگانه است: ناتوانیِ گوینده در معطوف کردن حواسِ مخاطب به اصلِ ماجرا، و بیبهره بودنِ شنونده از «منطق زبان»؛ دانشی که بدون آن، درکِ ظرایف و نقاط تأکیدِ کلام ناممکن است.
قسمتی از جلسه ۹ تسهیلگری کتاب فن بیان و اصول گفتار ۸ آذر ۱۴۰۴@kanoon_sokhanvaran@Dr_MohammadAli_Hoseinian
۸:۴۶
هنرِ نزدیک شدن به هدف: از خِرَدِ کلام تا دیپلماسیِ زبان
اگر میخواهی نیکو سخن بگویی، نخست باید بدانی که سخن گفتن، صرفِ ایجاد صدا نیست. هر کلامی قاعدهای میطلبد؛ قاعدهای برای فنّ ارتباط کلامی.
در جایگاه یک وکیل دادگستری، اصلِ بنیادین، خِرَدِ گفتار است؛ آنچه من آن را «دیپلماسیِ زبان» یا «بیانِ هویتِ گفتاری» مینامم.
دقّت کن: در عرصهی خردِ ارتباطی، قانونی نانوشته اما ضروری وجود دارد؛ قانونی که باید در درون خویش بنا کنی.
قانون تو باید این باشد: «هر آنچه میگویم و هر آنچه نمیگویم، باید در خدمتِ نزدیکتر شدن من به هدفم باشد.»
این نخستین اصل است؛ اصلی که من در هر محفل بر آن تأکید میکنم و همواره با صدایی رسا بازمیگویم.
قسمتی از آموزش در آکادمی داداندیش ؛ مرکز آموزش وکالت
@kanoon_sokhanvaran@Dr_MohammadAli_Hoseinian
اگر میخواهی نیکو سخن بگویی، نخست باید بدانی که سخن گفتن، صرفِ ایجاد صدا نیست. هر کلامی قاعدهای میطلبد؛ قاعدهای برای فنّ ارتباط کلامی.
در جایگاه یک وکیل دادگستری، اصلِ بنیادین، خِرَدِ گفتار است؛ آنچه من آن را «دیپلماسیِ زبان» یا «بیانِ هویتِ گفتاری» مینامم.
دقّت کن: در عرصهی خردِ ارتباطی، قانونی نانوشته اما ضروری وجود دارد؛ قانونی که باید در درون خویش بنا کنی.
قانون تو باید این باشد: «هر آنچه میگویم و هر آنچه نمیگویم، باید در خدمتِ نزدیکتر شدن من به هدفم باشد.»
این نخستین اصل است؛ اصلی که من در هر محفل بر آن تأکید میکنم و همواره با صدایی رسا بازمیگویم.
قسمتی از آموزش در آکادمی داداندیش ؛ مرکز آموزش وکالت@kanoon_sokhanvaran@Dr_MohammadAli_Hoseinian
۱۹:۴۸
« بلاغت » در سایهی قلم و روشنای کلمه
گاه در مسیر پرورش بلاغت، ناگزیر باید دست به قلم برد؛ چراکه نوشتن، بیواسطه بر کیفیت گفتار اثر میگذارد. هرچند کار من سخن گفتن است و طبعاً با گفتار مأنوسترم، اما هیچگاه از تألیف و تحریر فاصله نگرفتهام. سخنگفتن برایم آسان است؛ میتوانم ساعتها بیوقفه حرف بزنم. اما نوشتن، آستانهای دشوارتر دارد؛ مقدماتی میطلبد و آمادگیای درونی که بیآن، قلم به حرکت درنمیآید.
با این همه، نوشتن را رها نمیکنم؛ زیرا نوشتن ـ مستقل از سخن گفتن ـ توان بلاغی را صیقل میدهد و مجال مکث و تأمل در معنا میبخشد.
خواندن نیز چنین است. دیشب بار دیگر « حاجیآقا »ی صادق هدایت را جملهبهجمله میخواندم؛ با واژههای او بازی میکردم، ترکیبها و معناپردازیهایش را میسنجیدم. این شیوهی خواندن، صرف کتابخواندن نیست؛ چه بسیار کسانی که بسیار میخوانند، اما دو دقیقه سخن سودمند نمیتوانند گفت، زیرا از این جنس خواندن بهره نمیبرند.
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۴ بهمن ۱۴۰۴
@kanoon_sokhanvaran@Dr_MohammadAli_Hoseinian
گاه در مسیر پرورش بلاغت، ناگزیر باید دست به قلم برد؛ چراکه نوشتن، بیواسطه بر کیفیت گفتار اثر میگذارد. هرچند کار من سخن گفتن است و طبعاً با گفتار مأنوسترم، اما هیچگاه از تألیف و تحریر فاصله نگرفتهام. سخنگفتن برایم آسان است؛ میتوانم ساعتها بیوقفه حرف بزنم. اما نوشتن، آستانهای دشوارتر دارد؛ مقدماتی میطلبد و آمادگیای درونی که بیآن، قلم به حرکت درنمیآید.
با این همه، نوشتن را رها نمیکنم؛ زیرا نوشتن ـ مستقل از سخن گفتن ـ توان بلاغی را صیقل میدهد و مجال مکث و تأمل در معنا میبخشد.
خواندن نیز چنین است. دیشب بار دیگر « حاجیآقا »ی صادق هدایت را جملهبهجمله میخواندم؛ با واژههای او بازی میکردم، ترکیبها و معناپردازیهایش را میسنجیدم. این شیوهی خواندن، صرف کتابخواندن نیست؛ چه بسیار کسانی که بسیار میخوانند، اما دو دقیقه سخن سودمند نمیتوانند گفت، زیرا از این جنس خواندن بهره نمیبرند.
قسمتی از کارگاه فن بیان و سخنرانی ۴ بهمن ۱۴۰۴@kanoon_sokhanvaran@Dr_MohammadAli_Hoseinian
۳:۲۰
کارگاه تمرین فن بیان و سخنرانی با نقد و تحلیل استاد محمدعلی حسینیان
+ تسهیلگری کتاب « فن بیان و اصول گفتار »
شنبه ۲۵ بهمن از ساعت ۱۶ الی ۱۸
محل برگزاری :تهران ، بزرگراه حقانی، ورودی درب حقانی، نبش خیابان کاویانی غربی ، ورودی سمت راست، جنب مسجد حضرت خدیجه ، بوستان بهشت مادران ، سالن VIP جلساتلوکیشن در مسیریاب نشان:https://nshn.ir/rbvoRZexuoGr
مخاطبین :عموم علاقمندان به فن بیان ، سخنرانی و اجرای صحنه
مبلغ شرکت در این کارگاه :
حضور بدون ارائه تمرین ۸۰ هزار تومان حضور جهت ارائه سخنرانی و تمرین برای سخن آموزان کانون سخنوران ۲۰۰ هزار تومان حضور جهت ارائه سخنرانی و تمرین برای مخاطبین آزاد ۵۰۰ هزار تومان دریافت ویدیو تمرین شخص ارائه دهنده ۴۰۰ هزار تومان
برای ثبت نام جهت شرکت در سخنرانی به ID ذیل در تلگرام پیام دهید :
@Mrsjahanbakhshsokhanvaran@Mrsjahanbakhshsokhanvaran@Mrsjahanbakhshsokhanvaran
09109056042
@kanoon_sokhanvaran@Dr_MohammadAli_Hoseinian
+ تسهیلگری کتاب « فن بیان و اصول گفتار »
شنبه ۲۵ بهمن از ساعت ۱۶ الی ۱۸محل برگزاری :تهران ، بزرگراه حقانی، ورودی درب حقانی، نبش خیابان کاویانی غربی ، ورودی سمت راست، جنب مسجد حضرت خدیجه ، بوستان بهشت مادران ، سالن VIP جلساتلوکیشن در مسیریاب نشان:https://nshn.ir/rbvoRZexuoGr مخاطبین :عموم علاقمندان به فن بیان ، سخنرانی و اجرای صحنهمبلغ شرکت در این کارگاه : حضور بدون ارائه تمرین ۸۰ هزار تومان حضور جهت ارائه سخنرانی و تمرین برای سخن آموزان کانون سخنوران ۲۰۰ هزار تومان حضور جهت ارائه سخنرانی و تمرین برای مخاطبین آزاد ۵۰۰ هزار تومان دریافت ویدیو تمرین شخص ارائه دهنده ۴۰۰ هزار تومان برای ثبت نام جهت شرکت در سخنرانی به ID ذیل در تلگرام پیام دهید :@Mrsjahanbakhshsokhanvaran@Mrsjahanbakhshsokhanvaran@Mrsjahanbakhshsokhanvaran
09109056042@kanoon_sokhanvaran@Dr_MohammadAli_Hoseinian
۹:۴۴
هم اکنون لایو کارگاه فن بیان و سخنرانی در پیج اینستاگرام کانون سخنوران : https://www.instagram.com/sokhanvaran_officialhttps://www.instagram.com/sokhanvaran_officialhttps://www.instagram.com/sokhanvaran_official
۱۳:۳۶
۱۳:۳۶