از مفاد پیام رهبر معظم انقلاب (حفظه الله تعالی) بیخبریم. اما خود خبر در راه بودن این پیام، دلها را آرام کرده است. این یعنی «ولایت».۱۷:۱۶
بازارسال شده از
پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی بهمناسبت چهلمین روز شهادت رهبر عظیمالشأن انقلاب .pdf
۱۸۱.۴۸ کیلوبایت
پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی خامنهای رهبر معظّم انقلاب اسلامی بهمناسبت چهلمین روز شهادت حضرت آیتالله العظمی سیدعلی خامنهای قائد عظیمالشأن انقلاب (قدّس الله نفسه الزکیه) و مسائل مهم مربوط به جنگ تحمیلی سوم | ۲۰/فروردین/۱۴۰۵ farsi.khamenei.ir/news-content?id=62808 @rahbar_enghelab_ir۱۷:۳۴
نسخه موبایلی کتاب الجهاد (1).pdf
۸۹۶.۶۷ کیلوبایت
|*کتابچه «جهاد؛ بالاترین دعوت»||تقریر دروس شرح کتاب الجهاد کافی شریف*|این فایل مشتمل بر دروسی است که پاییز و زمستان ۱۴۰۳ با جمعی از دوستان داشتیم و باب اول کتاب الجهاد کافی را به درس نشستیم. به اقتضای این روزها تحریر اولیه آن تدوین شد و با زحمت دوستان حالا قابل ارائه است. در آن کوشیدهایم از ماهیت و روح باطنی جهاد بگوییم.
@konnash
۲۱:۱۹
بازارسال شده از
فهرست و شناسه برخی از نویسندگان و پژوهشگران حوزه فرهنگ، جامعه، سیاست و اقتصاد که آثار آنها در کانال اشارات منتشر شده است.در پیامرسان "بله"۱.وحید یامینپور https://ble.ir/yaminpour۲.سینا کلهر https://ble.ir/sinakallhor۳.سیداحسان خاندوزی https://ble.ir/khandoozi_se۴.سیدحسین شهرستانیhttps://ble.ir/parvayenaghd۵.مجتبی نامخواه https://ble.ir/tabagheh3_ir۶.فاطمه رایگانی https://ble.ir/edraakaat۷.محمد پورکیانی https://ble.ir/mpourkiani۸.میثم مهدیار https://ble.ir/hermes_ir۹.سجاد صفارهرندیhttps://ble.ir/sajjadsaffar۱۰.شهاب اسفندیاریhttps://ble.ir/Shahab_Esf۱۱.محسن دنیوی https://ble.ir/degaresh۱۲.محمدمهدی دادمانhttps://ble.ir/mahdidadman۱۳.مجتبی عرب https://ble.ir/nazare3۱۴.سیدمهدی ناظمیhttps://ble.ir/sayyedmahdinazemi۱۵.سحر دانشورhttps://ble.ir/emroznevesht۱۶.محمدمهدی تجریشی https://ble.ir/bayanolhoda۱۷.سیدعلی سیدانhttps://ble.ir/ali_seyyedan۱۸.علیرضا بلیغhttps://ble.ir/taqvayetafakkor به اشارات بپیوندید... @esharat_57۸:۲۷
کنّاش||حمیدرضا میررکنیفهرست و شناسه برخی از نویسندگان و پژوهشگران حوزه فرهنگ، جامعه، سیاست و اقتصاد که آثار آنها در کانال اشارات منتشر شده است. در پیامرسان "بله" ۱.وحید یامینپور https://ble.ir/yaminpour ۲.سینا کلهر https://ble.ir/sinakallhor ۳.سیداحسان خاندوزی https://ble.ir/khandoozi_se ۴.سیدحسین شهرستانی https://ble.ir/parvayenaghd ۵.مجتبی نامخواه https://ble.ir/tabagheh3_ir ۶.فاطمه رایگانی https://ble.ir/edraakaat ۷.محمد پورکیانی https://ble.ir/mpourkiani ۸.میثم مهدیار https://ble.ir/hermes_ir ۹.سجاد صفارهرندی https://ble.ir/sajjadsaffar ۱۰.شهاب اسفندیاری https://ble.ir/Shahab_Esf ۱۱.محسن دنیوی https://ble.ir/degaresh ۱۲.محمدمهدی دادمان https://ble.ir/mahdidadman ۱۳.مجتبی عرب https://ble.ir/nazare3 ۱۴.سیدمهدی ناظمی https://ble.ir/sayyedmahdinazemi ۱۵.سحر دانشور https://ble.ir/emroznevesht ۱۶.محمدمهدی تجریشی https://ble.ir/bayanolhoda ۱۷.سیدعلی سیدان https://ble.ir/ali_seyyedan ۱۸.علیرضا بلیغ https://ble.ir/taqvayetafakkor به اشارات بپیوندید... @esharat_57
فهرست و شناسه برخی از نویسندگان و پژوهشگران حوزه فرهنگ، جامعه، سیاست و اقتصاد که آثار آنها در کانال اشارات منتشر شده است. در پیامرسان "بله" ۱.وحید یامینپور https://ble.ir/yaminpour ۲.سینا کلهر https://ble.ir/sinakallhor ۳.سیداحسان خاندوزی https://ble.ir/khandoozi_se ۴.سیدحسین شهرستانی https://ble.ir/parvayenaghd ۵.مجتبی نامخواه https://ble.ir/tabagheh3_ir ۶.فاطمه رایگانی https://ble.ir/edraakaat ۷.محمد پورکیانی https://ble.ir/mpourkiani ۸.میثم مهدیار https://ble.ir/hermes_ir ۹.سجاد صفارهرندی https://ble.ir/sajjadsaffar ۱۰.شهاب اسفندیاری https://ble.ir/Shahab_Esf ۱۱.محسن دنیوی https://ble.ir/degaresh ۱۲.محمدمهدی دادمان https://ble.ir/mahdidadman ۱۳.مجتبی عرب https://ble.ir/nazare3 ۱۴.سیدمهدی ناظمی https://ble.ir/sayyedmahdinazemi ۱۵.سحر دانشور https://ble.ir/emroznevesht ۱۶.محمدمهدی تجریشی https://ble.ir/bayanolhoda ۱۷.سیدعلی سیدان https://ble.ir/ali_seyyedan ۱۸.علیرضا بلیغ https://ble.ir/taqvayetafakkor به اشارات بپیوندید... @esharat_57در پیگیری مطالب این عزیزان میتوانید گزارشها و تحلیلها و توجهات خوبی را پیدا کنید.۸:۳۱
بازارسال شده از
شب گذشته توصیه بسیار مهم آیت الله جاودان به مسئولین کشور در اجتماعات خیابانی در حمایت از رزمندگان اسلام - میدان خراسان@javedan_ir
توصیه بسیار مهم آیت الله جاودان به مسئولین کشور در اجتماعات خیابانی در حمایت از رزمندگان اسلام - میدان خراسان@javedan_ir۱۱:۵۱
بازارسال شده از
گفتارهای جنگ(جلسه دوم).mp3
۲۲:۱۲-۱۵.۲۸ مگابایت
درسگفتار#کارگاه#گفتارهای_جنگ مرور و تأمل در کتابالجهاد ؛ نوشته محمد بن حسن صفار قمیبا تقریر و ارائه؛ سیدحمیدرضا میررکنی جلسه دومجهت تهیه این کتاب میتوانید به تارنمای رسمی انتشارات بینالملل مراجعه و یا به @bynolmelal پیام دهید.سفارش کتابhttp://nashrebeynolmelal.ir021-88912057۱۶:۵۲
۲۳:۱۳
686097843966910211_308032525260205.mp3
۲۵:۲۶-۱۷.۴۷ مگابایت
|گزارشی مختصر از رساله فقهی رهبر شهید انقلاب موسوم به «المهادنة»(آتشبس) و تطبیق مفاد آن با اوضاع جنگ کنونی||سیدحمیدرضا میررکنی|@konnash
۳:۱۵
بازارسال شده از
#آیات_جنگ قرآن آتشبس با چه کسانی و تحت چه شرایطی را جایز میداند؟ درخواست ذلیلانۀ صلح نکنید؛ با فریبکار آتشبس نکنید؛ پیمانِ پیمانشکن را بشکنید اگر دشمن درخواست صلح کرد و دانستید فریبی در کار نیست، بهسوی آتشبس حرکت کنید؛ هر زمان پیمان شکستند، پیمان بشکنید سیدحمیدرضا میررکنی(بخش اول)«فَلا تَهِنوا وَتَدعوا إِلَى السَّلمِ وَأَنتُمُ الأَعلَونَ وَاللَّهُ مَعَکم وَلَن یتِرَکم أَعمالَکم: پس هرگز سست نشوید و (دشمنان را) به صلح (ذلتبار) دعوت نکنید در حالی که شما برترید، و خداوند با شماست و چیزی از (ثواب) اعمالتان را کم نمیکند» ﴿محمد/ ۳۵﴾.
شروط آتشبس در اسلاممعنای آیۀ شریفه واضح است. عمدۀ فقها با استناد به این آیه، آتشبس با دشمن را جایز ندانستهاند. خصوصاً که در برخی تفاسیر کهن نظیر تفسیر قمی آمده است که این آیه اصلاً نازل شده است تا حکم جواز آتشبس را نسخ کند. البته رهبر شهید انقلاب در دروس خارج فقه خود، در مبحث کتاب الجهاد، این تفسیر را نمیپذیرند و آنجا معتقدند که آتشبس جایز است؛ البته مشروط به شروطی که از همین آیۀ شریفه مستفاد است:
۱. وقتی این آیۀ شریفه را در کنار آیه «وَ اِن جَنَحوا لِلسَّلمِ فَاجنَح لَها وَ تَوَکَّل عَلَى اللَّه» قرار میدهیم، میفهمیم که آیه نمیخواهد مطلق آتشبس را نهی کند. چنانکه آیۀ «و ان جنحوا...» نیز نمیخواهد آتشبس را تحت هر شرایطی مباح اعلام کند. معنای آیه این است که وقتی دشمن تمایل به آتشبس داشت، با توکل بر خدا جایز است که این آتشبس را بپذیرید؛ عین عبارات رهبر شهید چنین است: «شرط مشروعبودن صلح آن است که دشمن نیز خواستار آن باشد و اگر دشمن خواستار آن نباشد، صلح جز با درخواست ذلیلانۀ مسلمانان برقرار نخواهد شد و اینچنین صلحی است که قطعاً خارج از دایرۀ مشروعیت است، نه صلحی که با پیشنهاد مسلمانان و البته بدون خواری باشد. لذا تمایل دشمن شرط طبیعی، نه شرعی، صلح است» (درس خارج کتاب الجهاد). پیداست که منظور از این تمایل دشمن، تمایل واقعی است. در صورتی که دشمن لساناً اظهار تمایل کند، اما در باطن این تمایل احراز نشود، در این صورت آتشبسکردن عقلاً و به تبع شرعاً حرام است.
۲. عبارت «و انتم الاعلون و الله معکم» میخواهد بفرماید که وقتی شما دست برتر را دارید و این برتری ریشه در معیّت حق با شما دارد؛ یعنی برتری کامل. پس جا ندارد که آتشبس کنید.
۳. عبارت «لاتهنوا و تدعوا» بیان دو نهی در یک سیاق است. رهبر شهید در خصوص چرایی عطفشدن این دو نهی در یک سیاق نکات مهمی را بیان فرمودهاند: «در اینجا سستی و اندوه دو مسئلۀ جداگانهاند که هر یک به تنهایی متعلق نهی واقع شده است و هیچیک مترتب بر دیگری نیست. لذا حرف نهی بر سر هر دو تکرار شده است. ... آیۀ شریفه: «و لا تهنوا و تدعوا الی السلم» نیز از همین سنخ است و آنچه متعلق نهی واقع شده است، سستی در برابر دشمن و ازدستدادن ثبات و احساس ضعف و زبونی و تردید در ادامۀ جهاد است و دعوت به صلح، به عنوان نتیجۀ این ضعف و زبونی ذکر شده است. دعوت به صلح در چنین موقعیتی در حقیقت درخواست صلح از دشمن از موضع ضعف و زبونی است که بیشک امری نخواستنی است، لیکن آنچه موجب اینگونه درخواست صلح میشود، همان ضعف و سستی است که متعلق نهی قرار گرفته است. بنابراین در این آیه، از اصل دعوت به صلح نهی نشده است، بلکه از سستی و زبونی نهی شده است و به تبع آن از دعوت به صلح نیز نهی شده است (بر حسب ظاهر کلام، دعوت به صلح در دایرۀ نهی واقع نشده بلکه به قرینۀ مقامی از آن نهی شده است). براین اساس حاصل و مراد آیه، والله اعلم، آن است که دچار ضعف و سستی نشوید که این حالت شما را به درخواست صلح وادارد و از آن استفاده میشود که درخواست صلحی که ناشی از ضعف و سستی باشد، مبغوض شارع و بیاعتبار است. زیرا هیچ چیز مانند اینگونه درخواست ذلیلانۀ صلح و پیشنهاد از موضعی که مناسب شأن اسلام و مسلمین نیست، به کرامت اسلام و عزت مسلمین زیان نمیزند» (درس خارج کتاب الجهاد).
ادامۀ متن را اینجا بخوانید#سوره_فتح
@Sourehmagazine۱۰:۱۸
بازارسال شده از
#آیات_جنگ قرآن آتشبس با چه کسانی و تحت چه شرایطی را جایز میداند؟ درخواست ذلیلانۀ صلح نکنید؛ با فریبکار آتشبس نکنید؛ پیمانِ پیمانشکن را بشکنید اگر دشمن درخواست صلح کرد و دانستید فریبی در کار نیست، بهسوی آتشبس حرکت کنید؛ هر زمان پیمان شکستند، پیمان بشکنید سیدحمیدرضا میررکنی(بخش دوم)بنابراین به طور خلاصه در زمینۀ آتشبس باید به چند نکته توجه کرد:- آتشبس جایز است، تنها در صورتی که تمایل دشمن به آتشبس ظاهراً و باطناً محرز شود.- آتشبس از سر ضعف جایز نیست؛ و هر نوع سستیکردنی که به تبع آن جامعۀ اسلامی به ضعف و سستی در جنگ کشیده شود، حرام است.- آتشبس اگر بخواهد تصویر ضعف از اسلام صادر کند، حرام خواهد بود.
حال تکلیف ما با دشمنان آمریکایی-صهیونیستی چیست؟ با توجه به فریبکاربودن دشمن و نیز نشانههای گوناگونی که در صحنه وجود دارد، مبنی بر فریبکاری آنان و میل آنان به تقویت خود برای جنگ دوباره، جواز آتشبس دربارۀ آنان صدق نمیکند. این بیان صریح رهبر شهید است که فرمود: « نظام اسلامی معتقد است که اگر یک کشوری، یک دولتی بنای بر مخاصمۀ با او ندارد، بنای بر دشمنی با او ندارد و میگوید بیایید با هم جنگ نکنیم، نظام اسلامی باید قبول کند؛ وَ اِن جَنَحوا لِلسَّلمِ فَاجنَح لَها وَ تَوَکَّل عَلَى اللَّه. طرف، یک دولتی است که همفکر و همعقیدۀ با شما هم نیست، اما بنای مخاصمه ندارد، میگوید بیایید با هم باشیم، با هم با مسالمت رفتوآمد کنیم؛ اشکال ندارد. لا یَنهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَ لَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوا اِلَیهِم» [اگر] با شما نجنگیدند، شما را از خانه و دیارتان بیرون نکردند، معارضهای با شما ندارند، قبول کنید؛ اما اگر دیدید که طرف، مورد اطمینان نیست، دروغ میگوید، حیله میکند، نه؛ لا تَهِنوا وَ تَدعوا اِلَى السَّلم؛ اگر اینجوری است حق ندارید؛ اگر احساس کردید، فهمیدید، قرینهها نشان دادند که طرف [مقابل] صادق نیست، دروغ میگوید، در ظاهر این دست را جلو آورده که با شما دست بدهد، اما با آن دست دیگرش، پشت سر یک خنجر زهرآلود را قبضه کرده و گرفته، فَلا تَهِنوا وَ تَدعوا اِلَى السَّلم؛ هرگز قبول نکنید. یا اگر چنانچه پیمانی بستید، وَ اِن نَکَثوا اَیمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم، شما هم با آنها مقابلهبهمثل کنید؛ پیمان شکستند، پیمانشان را بشکنید».
شاید سرّ آنکه رهبر عزیز ما از تعبیر «آتشبس» در پیام خود استفاده نفرمود همین باشد. در صورتی که دشمن این سکوت صحنۀ نبرد نظامی را هم نقض کرد، نهفقط ماندن در این وضع جایز نیست، مطابق بیان اخیر رهبر شهید که فرمود «پیمانشان را بشکنید»، ما نیز باید وارد فاز عملیاتی مجدد بشویم.
#سوره_فتح
@Sourehmagazine۱۰:۱۹
کنّاش||حمیدرضا میررکنی
ما به خانههایمان بر نمیگردیم. در خیابانها هستیم و ثانیه به ثانیه مسئولین را در تحقق ضوابط اعلامی رهبری معظم -در اولین پیامشان- یاری خواهیم کرد. ندای شعار مرگ بر آمریکا در خیابانها تا لحظه به ثمر نشستن کامل مجاهدتهای مجاهدان میدان، خاموش نخواهد شد. وقتی مقاصد جهاد عظیم دفاعی ما حاصل شد، فصل نویی از جهاد میرسد؛ فصل جهاد ابتدائی. @konnash
|*فصل جهاد ابتدائی؟!*|بعد این پیام برخی از عزیزان با تعجب پرسیدند «جهاد ابتدائی؟!» بله. جهاد ابتدایی! حضرت آیتالله جوادی آملی(حفظهالله) اینطور نوشتهاند:
«*اگر بر اثر تهاجم فرهنگی و تبلیغ سوء، بت پرستی و شرک رواج یافت و در نتیجه حق مسلّم فطرت، که توحید ناب است، آسیب دید باید برای احقاق این حقّ قیام و اقدام مسلحانه کرد. لیکن روح این قیام دفاع است، هر چند که ظاهر فقه آن را جهاد ابتدایی مینامد.*»(عرفان و حماسه.عبدالله جوادی آملی:۲۴)
در جهانی که مملو از شرک و کفر است، ما آماده میشویم تا وظیفه خود را بهجای آوریم.
@konnash
۱۰:۱۸
بازارسال شده از
گفتارهای جنگ(جلسه سوم).mp3
۲۱:۰۶-۹.۶۹ مگابایت
درسگفتار#کارگاه#گفتارهای_جنگ مرور و تأمل در کتابالجهاد ؛ نوشته محمد بن حسن صفار قمیبا تقریر و ارائه؛ سیدحمیدرضا میررکنی جلسه سومجهت تهیه این کتاب میتوانید به تارنمای رسمی انتشارات بینالملل مراجعه و یا به @bynolmelal پیام دهید.سفارش کتابhttp://nashrebeynolmelal.ir021-88912057۱۵:۳۲
بازارسال شده از
#آیات_جنگ قرآن ما را در همۀ عرصهها به «جهاد کبیر» فرامیخواند و به این ترتیب انگیزۀ ساختن تمدن اسلامی را در ما بیدار میسازد جهاد کنید مانند آنها نباشیدجهاد کبیر یعنی از راه و روش طاغوت پیروینکردن و مانند او نبودنسیدحمیدرضا میررکنی(بخش اول)«فَلا تُطِعِ الكافِرينَ وَجاهِدهُم بِهِ جِهادًا كَبيرًا: بنابراین از کافران اطاعت مکن و بهوسیلۀ آن با آنان جهاد بزرگی بنما» ﴿فرقان/ ۵۲﴾.
دو معنا برای جهاد کبیرتعبیر «جهاد» خود تعبیر و نامی خواستنی است؛ هر مرتبهای از جهاد از آن حیث که تعلق به جهاد دارد و از جنس جهاد است، برای مؤمن خواستنی و زیباست. حال حساب چیزی که قرآن به آن میگوید «جهاد کبیر» لابد حساب دیگری است. آن چیست که قرآن به آن فرموده است جهاد کبیر؟ جهاد کبیر یعنی چه؟ این مطلب را با جستن معنای «بِهِ» در آیه میتوان فهمید؟ فرموده است که «وَجاهِدهُم بِهِ»: در برابر آنان پیکار کن با «آن»! این «آن» چیست؟ آن چه کاری است که انجامدادنش در برابر دشمن، میشود جهاد کبیر؟
عمدۀ مفسران این «بِهِ» را به «قرآن» برگرداندهاند؛ با وجود آنکه قرینۀ واضحی در اینجا در کار نیست و ذکری از قرآن به میان نیامده است. برخی هم آن را به برهان و استدلال برگرداندهاند؛ چرا که در شأن نزول آیۀ شریفه وارد است که خداوند به رسولخدا(ص) امر فرموده بودند که در برابر آنان استدلال و برهان قاطع اقامه کند! در حالت اول، «استناد و اتکای به قرآن» در برابر کفار میشود مصداق جهاد کبیر و در حالت دوم، «اقامهکردن حجت و دلیل» میشود جهاد کبیر.
جهاد کبیر یعنی از دشمن تبعیتنکردنقائد شهید انقلاب اسلامی در مباحث خود هیچیک از این دو نظر را رد نمیکند، اما احتمال واضحتر و مهمتری را در تفسیر جهاد کبیر مطرح میفرماید:«فَلا تُطِعِ الکافِرینَ وَ جاهِدهُم بِه جِهاداً کَبیراً؛ در تفاسیر گفتهاند مراد از این ضمیر «بِه»، قرآن است، با اینکه حالا کلمۀ قرآن در عبارت نیامده است که ضمیر به آن برگردد، لکن هم مرحوم طبرسی در «مجمعالبیان» [گفته است]، هم مرحوم علامۀ طباطبائی؛ مرحوم علامۀ طباطبائی میگویند سیاق کلام نشان میدهد که مراد از «بِه» یعنی «بالقرآن»؛ بنده هم آنجا همین را در سخنرانی گفتم؛ بعد که آمدم، به ذهنم رسید که یک وجه اوضحی در اینجا وجود دارد که «فَلا تُطِعِ الکافِرینَ وَ جاهِدهُم بِه»، یعنی «بِعَدَم الاِطاعة»؛ عدمالاطاعة یعنی آن مصدری که فعل از آن انشقاق پیدا [میکند] و مستتر در آن فعل است؛ فَلا تُطِعِ الکافِرینَ وَ جاهِدهُم بِه، یعنی به این عدمالاطاعة، جِهادًا کَبیرًا؛ پس عدمالاطاعة شد جهاد کبیر.»
#سوره_فتح
@Sourehmagazine۷:۳۰
بازارسال شده از
قرآن ما را در همۀ عرصهها به «جهاد کبیر» فرامیخواند و به این ترتیب انگیزۀ ساختن تمدن اسلامی را در ما بیدار میسازد جهاد کنید مانند آنها نباشیدجهاد کبیر یعنی از راه و روش طاغوت پیروینکردن و مانند او نبودنسیدحمیدرضا میررکنی(بخش دوم)این عدم اطاعت البته در هر عرصهای لازم است؛ چه بسا سرّ تعبیر «کبیر» نیز همین باشد. یعنی مراد از کبیر، کبیر در برابر صغیر نیست؛ چنانکه در عبارات جهاد اکبر و جهاد اصغر شاهدش هستیم. این جهاد کبیر است، زیرا در همۀ عرصهها باید از دشمن تبعیت نکرد! «این آیه در مکه نازل شده. درست توجه کنند جوانهای عزیز! در مکه جنگ نظامی مطرح نبود؛ پیغمبر و مسلمانها مأمور به جنگ نظامی نبودند؛ کاری که آنها میکردند کار دیگری بود؛ همان کار دیگر است که خدای متعال در این آیۀ شریفه میگوید: وَ جاهِدهُم بِه جِهادًا کَبیرًا. آن کارِ دیگر چیست؟ آن کارِ دیگر، ایستادگی و مقاومت و عدم تبعیت [است.] فَلا تُطِعِ الکافِرینَ وَ جاهِدهُم بِه جِهادًا کَبیرًا؛ از مشرکین اطاعت نکن. اطاعتنکردن از کفار، همان چیزی است که خدای متعال به آن گفته جهاد کبیر. این تقسیمبندی غیر از تقسیمبندی جهاد اکبر و جهاد اصغر است: جهاد اکبر که از همه سختتر است، جهاد با نفْس است، همان چیزی است که هویّت ما را، باطن ما را حفظ میکند؛ جهاد اصغر، مجاهدت با دشمن است؛ منتها در بین جهاد اصغر یک جهاد هست که خدای متعال آن را «جهاد کبیر» نام نهاده که آن همین است. «جهاد کبیر» یعنی چه؟ یعنی اطاعتنکردن از دشمن، از کافر؛ از خصمی که در میدان مبارزۀ با تو قرار گرفته اطاعت نکن. اطاعت یعنی چه؟ یعنی تبعیت؛ تبعیت نکن. تبعیتنکردن در کجا؟ در میدانهای مختلف؛ تبعیت در میدان سیاست، در میدان اقتصاد، در میدان فرهنگ، در میدان هنر. در میدانهای مختلف از دشمن تبعیّت نکن؛ این شد ”جهاد کبیر“.»
صحنه را آنگونه که دشمن میبیند نبینیم و روایت نکنیمبنابراین در آیۀ شریفه، منظور از جهاد فقط جنگ نظامی نیست. بلکه در اصل تبعیتنکردن از همۀ الگوهای طاغوتی است. حسب این آیه بر ماست تا در همۀ عرصهها از دشمن تبعیت نکنیم؛ در مسائل نظامی، در مسائل سیاسی و اقتصادی و خصوصاً در نحوۀ نگریستن به صحنه. حتی در شیوۀ نگریستن به صحنه و در عرصۀ روح و معنای جنگ هم نباید از دشمن تبعیت کرد. ایستادگی در برابر تأثیرات روحی که دشمن میخواهد بر جان مسلمانان وارد کند نیز مصداق بارزی از جهاد کبیر است.
ممکن است ملت یا جماعتی اهل جهاد باشند، یعنی اسلحه به سمت دشمن بگیرند و به او شلیک کنند، اما در برخی الگوهای رهبری و برخی از ارزشهای خُرد، پیرو کفار باشند و صحنه را با نگاه آنان ببینند و بهشکل آنان روایت و فهم کنند. این ملت و جماعت البته اهل جهاد هستند، اما هنوز اهل جهاد کبیر به حساب نمیآیند. ملتی که میخواهد به بالاترین مدارج جهاد برسد، باید عزم جهاد کبیر کند؛ یعنی از دشمن در هیچ عرصه و میدانی پیروی نکند.
#سوره_فتح
@Sourehmagazine۷:۳۰
بازارسال شده از
#دوره#کتابالجهاد#متنخوانی
صوتهای جلسات #دوره متنخوانی کتابالجهاد، روزهای زوج در کانال #نشر_بینالملل بارگذاری میشوند.
جلسه صفر جلسه اول جلسه دومجلسه سوم
سوالهای مربوط به جلسات را به آیدی آقای میررکنی، ارائهدهنده دوره، @hmirrokni ارسال نمایید.
جهت تهیه این کتاب میتوانید به تارنمای رسمی انتشارات بینالملل مراجعه و یا به @bynolmelal پیام دهید.
سفارش کتاب
http://nashrebeynolmelal.ir021-88912057
صوتهای جلسات #دوره متنخوانی کتابالجهاد، روزهای زوج در کانال #نشر_بینالملل بارگذاری میشوند.جلسه صفر جلسه اول جلسه دومجلسه سوم سوالهای مربوط به جلسات را به آیدی آقای میررکنی، ارائهدهنده دوره، @hmirrokni ارسال نمایید. جهت تهیه این کتاب میتوانید به تارنمای رسمی انتشارات بینالملل مراجعه و یا به @bynolmelal پیام دهید.سفارش کتابhttp://nashrebeynolmelal.ir021-88912057۱۱:۱۰
بازارسال شده از
گفتارهای جنگ(جلسه چهارم).mp3
۳۸:۲۶-۱۷.۶ مگابایت
#درسگفتار#کارگاه#گفتارهای_جنگ مرور و تأمل در کتابالجهاد ؛ نوشته محمد بن حسن صفار قمیبا تقریر و ارائه؛ سیدحمیدرضا میررکنی جلسه چهارم با شرح مطالب: شرح حدیث چهارم(حدیث آخر باب) از باب اول:- وقت جنگ، وقت هویدایی توحید است- کار جنگ، اقامه مردم است
جهت تهیه این کتاب میتوانید به تارنمای رسمی انتشارات بینالملل مراجعه و یا به @bynolmelal پیام دهید.سفارش کتابhttp://nashrebeynolmelal.ir021-88912057۱۵:۳۸
|*امام شهید: اگر پیمان شکستند، پیمانشان را بشکنید!*|نظام اسلامی معتقد است که اگر یک کشوری، یک دولتی بنای بر مخاصمهی با او ندارد، بنای بر دشمنی با او ندارد و میگوید بیایید با هم جنگ نکنیم، نظام اسلامی باید قبول کند؛ وَ اِن جَنَحوا لِلسَّلمِ فَاجنَح لَها وَ تَوَکَّل عَلَى اللَّه. طرف، یک دولتی است که همفکر و همعقیده با شما هم نیست امّا بنای مخاصمه ندارد، میگوید بیایید با هم باشیم، با هم با مسالمت رفت و آمد کنیم؛ اشکال ندارد. لا یَنهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَم یُقاتِلوکُم فِی الدّینِ وَ لَم یُخرِجوکُم مِن دِیارِکُم اَن تَبَرّوهُم وَ تُقسِطوا اِلَیهِم [اگر] با شما نجنگیدند، شما را از خانه و دیارتان بیرون نکردند، معارضهای با شما ندارند، قبول کنید؛ امّا اگر دیدید که طرف، مورد اطمینان نیست، دروغ میگوید، حیله میکند، نه؛ لا تَهِنوا وَ تَدعوا اِلَى السَّلم؛ اگر اینجوری است حق ندارید؛ اگر احساس کردید، فهمیدید، قرینهها نشان دادند که طرف [مقابل] صادق نیست، دروغ میگوید، در ظاهر این دست را جلو آورده که با شما دست بدهد امّا با آن دست دیگرش، پشت سر یک خنجر زهرآلود را قبضه کرده و گرفته، فَلا تَهِنوا وَ تَدعوا اِلَى السَّلم؛ هرگز قبول نکنید. یا اگر چنانچه پیمانی بستید، وَ اِن نَکَثوا اَیمانَهُم مِن بَعدِ عَهدِهِم، شما هم با آنها مقابلهبهمثل کنید؛ پیمان شکستند، پیمانشان را بشکنید.(امام شهید . ۱۴۰۲/۰۵/۲۶)
@konnash
۲۰:۲۹