فقه، فلسفه و حقوق
#اسلام_مناسک شماره 8 اسلامهای بدیل، بَدَل شیطان به مومنان! 
شیخ اسماعیل رمضانی در سخنرانی روز شهادت امام رضا علیه السلام در هیات عبدالله بن حسن علیهماالسلام: ...آخرین مبارزه اسلام برای تحقق خود، مبارزه با کفر و آمریکا نیست بلکه با خودِ اسلام است*...اسلامِ تقلبی، آخرین مکر شیطان برای انحراف مومنین است؛ *شیطان جوانِ هیاتی را با هیاتِ انحرافی از راه به در میکند نه با کاباره! هیاتی که مبانی، اصول و اولویتهای دیگری دارد علیرغم ظاهر دینی و امام حسینی...
شیخ اسماعیل رمضانی در سخنرانی روز شهادت امام رضا علیه السلام در هیات عبدالله بن حسن علیهماالسلام: ...آخرین مبارزه اسلام برای تحقق خود، مبارزه با کفر و آمریکا نیست بلکه با خودِ اسلام است*...اسلامِ تقلبی، آخرین مکر شیطان برای انحراف مومنین است؛ *شیطان جوانِ هیاتی را با هیاتِ انحرافی از راه به در میکند نه با کاباره! هیاتی که مبانی، اصول و اولویتهای دیگری دارد علیرغم ظاهر دینی و امام حسینی...#اسلام_مناسک شماره ۱۰جفای ما به امام حسن عسکری(ع)
ساختار غالب دینداری مناسکی در جامعه مذهبی کنونی به خصوص در سالیان اخير، بیش از آنکه به "معرفت"*، *"شناخت امام" و "پیروی از امام" بها دهد، در عمل به اجرای ظاهری آداب و مناسکی منهای معرفت و شناخت و به دنباله آن بدون تبعيت، محدود شده است. بر این اساس، ائمهای که ظرفیت نمادسازی مناسکی گسترده نداشته و در این مقیاس، بازنمایی نمیشوند، به حاشیه رانده شده و متاسفانه نادیده گرفته میشوند.
ائمهای که در سختترین شرایط اجتماعی و در میان *محاصره و محدودیت*، با پیچیدهترین روشها و راهبردهای ممکن، زنجیره امامت را تکمیل نموده و اسلام را پابرجا و پایدار نگه داشتند.
#امامی_که_نشناختیم@legaltheori
ساختار غالب دینداری مناسکی در جامعه مذهبی کنونی به خصوص در سالیان اخير، بیش از آنکه به "معرفت"*، *"شناخت امام" و "پیروی از امام" بها دهد، در عمل به اجرای ظاهری آداب و مناسکی منهای معرفت و شناخت و به دنباله آن بدون تبعيت، محدود شده است. بر این اساس، ائمهای که ظرفیت نمادسازی مناسکی گسترده نداشته و در این مقیاس، بازنمایی نمیشوند، به حاشیه رانده شده و متاسفانه نادیده گرفته میشوند.
ائمهای که در سختترین شرایط اجتماعی و در میان *محاصره و محدودیت*، با پیچیدهترین روشها و راهبردهای ممکن، زنجیره امامت را تکمیل نموده و اسلام را پابرجا و پایدار نگه داشتند.
#امامی_که_نشناختیم@legaltheori
۱۸:۳۲
فقه، فلسفه و حقوق بی مایه فطیر است... پ.ن: نسبت با نایب امام و ولی فقیه، اگر از سرِ دینداری و رعایتِ شریعت باشد، در آن پیروی و التزام معنی پیدا میکند اما اگر از سرِ هیجان، ذوق و شور باشد، نیازی به پیروی و التزام نیست. اینکه ما سرگرمِ فرمایشات هستیم تا سرمان گرم به عمل بدان باشد، به خاطر این است که هوادار هستیم نه ماموم! #جهاد_علمی @legaltheori
بی مایه فطیر است... پ.ن: نسبت با نایب امام و ولی فقیه، اگر از سرِ دینداری و رعایتِ شریعت باشد، در آن پیروی و التزام معنی پیدا میکند اما اگر از سرِ هیجان، ذوق و شور باشد، نیازی به پیروی و التزام نیست. اینکه ما سرگرمِ فرمایشات هستیم تا سرمان گرم به عمل بدان باشد، به خاطر این است که هوادار هستیم نه ماموم! #جهاد_علمی @legaltheori
*آیت الله العظمی جوادی آملی:* روزی نگذرد بر ما که درس نگوييم يا درس نخوانيم يا بحث نکنيم، حالا در هر سنّی که ميخواهيم باشيم!#جهاد_علمی@legaltheori
۱۶:۵۲
فقه، فلسفه و حقوق ... و عالمانِ مجاهد برای دشمن خطرناک هستند... #جهاد_علمی
... و عالمانِ مجاهد برای دشمن خطرناک هستند... #جهاد_علمی
️اینکه دانشگاهیان و دانشمندان ما افراد مسلمانی هستند و به خدا و روز قیامت ایمان دارند نمیتواند برای ما نظریههایی پدید آورد که مشکلات و مسائل ما را حل کند... یعنی ما حکمرانی علم و حکمت بنیان در علم و سایر حوزهها میخواهیم. به هر حال برای رسیدن به حیات طیبه باید از این مسیر عبور کنیم. از رستاخیز علمی به پیشرفت علمی، تولید نظریه و فکر، مرجعیت علمی و رهبری علم جهانی و تمدن نوین اسلامی برسیم که البته راه درازی در پیشرو داریم، با توجه به آنکه ما هنوز به مرحله تولید نظریه و فکر نرسیدیم و تنها از رستاخیز و پیشرفت علمی صحبت میکنیم. این نکته مهمی است که اگر این مسیر را به درستی بپیماییم و جهتگیری تمدنی داشته باشیم، آنگاه نظریات جدید، مسیر تمدنی را برای ما میگشاید و بدین واسطه توجه همه اندیشمندان به سوی ما جلب میشود...️[سخنرانی شهید طهرانچی در همایش علم، حکمرانی و تمدن اسلامی-آذر ۱۴۰۲]@legaltheori#جهاد_علمی
۱۸:۱۶
فقه، فلسفه و حقوق
#اسلام_مناسک شماره ۱۰ جفای ما به امام حسن عسکری(ع) ساختار غالب دینداری مناسکی در جامعه مذهبی کنونی به خصوص در سالیان اخير، بیش از آنکه به "معرفت"*، *"شناخت امام" و "پیروی از امام" بها دهد، در عمل به اجرای ظاهری آداب و مناسکی منهای معرفت و شناخت و به دنباله آن بدون تبعيت، محدود شده است. بر این اساس، ائمهای که ظرفیت نمادسازی مناسکی گسترده نداشته و در این مقیاس، بازنمایی نمیشوند، به حاشیه رانده شده و متاسفانه نادیده گرفته میشوند. ائمهای که در سختترین شرایط اجتماعی و در میان *محاصره و محدودیت*، با پیچیدهترین روشها و راهبردهای ممکن، زنجیره امامت را تکمیل نموده و اسلام را پابرجا و پایدار نگه داشتند. #امامی_که_نشناختیم @legaltheori
#اسلام_مناسک شماره ۱۱"طرب" مسئله است!
يادداشت دیگران:
تمایل اصلی نوجوان در عصر کنونی، «طرب» است. ملاک طربناک بودن یک چیز از خود بیخود شدن است؛ خواه از طریق شادی/هیجان بسیار باشد خواه از غم بسیار.
مداحیهای محبوب بین نوجوانان و جوانان نشان میدهد آنها نه دنبال تاثر هستند، نه دنبال دگرگونی درونی و نه حتی حزن! برایشان یک چیز مهم است: «بیت Bit»
از همین رو، نوحه را -نه از آن جهت که حاکی از امر مقدسیست- بلکه از آن جهت که موسیقیای دارای بیت است (مثل سایر موسیقیهای این نسل)، گوش میکنند.
حالا اگر اینطور است اصلا چرا به سراغ نوحه میآید؟ چون نصفه دینی برایش باقی مانده و با گوش دادن به این نوع آهنگهای دینی سعی دارد به زیستوارهی سکولارش مشروعیت بدهد و آن را قدسیزه نماید
#اسلام_مناسک @legaltheori
يادداشت دیگران: تمایل اصلی نوجوان در عصر کنونی، «طرب» است. ملاک طربناک بودن یک چیز از خود بیخود شدن است؛ خواه از طریق شادی/هیجان بسیار باشد خواه از غم بسیار.مداحیهای محبوب بین نوجوانان و جوانان نشان میدهد آنها نه دنبال تاثر هستند، نه دنبال دگرگونی درونی و نه حتی حزن! برایشان یک چیز مهم است: «بیت Bit»از همین رو، نوحه را -نه از آن جهت که حاکی از امر مقدسیست- بلکه از آن جهت که موسیقیای دارای بیت است (مثل سایر موسیقیهای این نسل)، گوش میکنند. حالا اگر اینطور است اصلا چرا به سراغ نوحه میآید؟ چون نصفه دینی برایش باقی مانده و با گوش دادن به این نوع آهنگهای دینی سعی دارد به زیستوارهی سکولارش مشروعیت بدهد و آن را قدسیزه نماید#اسلام_مناسک @legaltheori
۱۶:۳۲
فقه، فلسفه و حقوق
#اسلام_مناسک شماره ۱۰ جفای ما به امام حسن عسکری(ع) ساختار غالب دینداری مناسکی در جامعه مذهبی کنونی به خصوص در سالیان اخير، بیش از آنکه به "معرفت"*، *"شناخت امام" و "پیروی از امام" بها دهد، در عمل به اجرای ظاهری آداب و مناسکی منهای معرفت و شناخت و به دنباله آن بدون تبعيت، محدود شده است. بر این اساس، ائمهای که ظرفیت نمادسازی مناسکی گسترده نداشته و در این مقیاس، بازنمایی نمیشوند، به حاشیه رانده شده و متاسفانه نادیده گرفته میشوند. ائمهای که در سختترین شرایط اجتماعی و در میان *محاصره و محدودیت*، با پیچیدهترین روشها و راهبردهای ممکن، زنجیره امامت را تکمیل نموده و اسلام را پابرجا و پایدار نگه داشتند. #امامی_که_نشناختیم @legaltheori
۱۶:۳۲
فقه، فلسفه و حقوق ️اینکه دانشگاهیان و دانشمندان ما افراد مسلمانی هستند و به خدا و روز قیامت ایمان دارند نمیتواند برای ما نظریههایی پدید آورد که مشکلات و مسائل ما را حل کند... یعنی ما حکمرانی علم و حکمت بنیان در علم و سایر حوزهها میخواهیم. به هر حال برای رسیدن به حیات طیبه باید از این مسیر عبور کنیم. از رستاخیز علمی به پیشرفت علمی، تولید نظریه و فکر، مرجعیت علمی و رهبری علم جهانی و تمدن نوین اسلامی برسیم که البته راه درازی در پیشرو داریم، با توجه به آنکه ما هنوز به مرحله تولید نظریه و فکر نرسیدیم و تنها از رستاخیز و پیشرفت علمی صحبت میکنیم. این نکته مهمی است که اگر این مسیر را به درستی بپیماییم و جهتگیری تمدنی داشته باشیم، آنگاه نظریات جدید، مسیر تمدنی را برای ما میگشاید و بدین واسطه توجه همه اندیشمندان به سوی ما جلب میشود... ️[سخنرانی شهید طهرانچی در همایش علم، حکمرانی و تمدن اسلامی-آذر ۱۴۰۲] @legaltheori #جهاد_علمی
️اینکه دانشگاهیان و دانشمندان ما افراد مسلمانی هستند و به خدا و روز قیامت ایمان دارند نمیتواند برای ما نظریههایی پدید آورد که مشکلات و مسائل ما را حل کند... یعنی ما حکمرانی علم و حکمت بنیان در علم و سایر حوزهها میخواهیم. به هر حال برای رسیدن به حیات طیبه باید از این مسیر عبور کنیم. از رستاخیز علمی به پیشرفت علمی، تولید نظریه و فکر، مرجعیت علمی و رهبری علم جهانی و تمدن نوین اسلامی برسیم که البته راه درازی در پیشرو داریم، با توجه به آنکه ما هنوز به مرحله تولید نظریه و فکر نرسیدیم و تنها از رستاخیز و پیشرفت علمی صحبت میکنیم. این نکته مهمی است که اگر این مسیر را به درستی بپیماییم و جهتگیری تمدنی داشته باشیم، آنگاه نظریات جدید، مسیر تمدنی را برای ما میگشاید و بدین واسطه توجه همه اندیشمندان به سوی ما جلب میشود... ️[سخنرانی شهید طهرانچی در همایش علم، حکمرانی و تمدن اسلامی-آذر ۱۴۰۲] @legaltheori #جهاد_علمیاهمیت تحقیق و پژوهش.mp3
۰۲:۱۶-۲.۰۸ مگابایت
*علامه جوادی آملی:* یک ساعت گریه، پنج ساعت فهم، ده ساعت پژوهش...آن ثواب پژوهش از این گریه بالاتر است تا جایی که معصوم فرمود: مِداد العلماء أفضلُ من دماء الشهداء#جهاد_علمی@legaltheori
۱۷:۴۲
فاطیمه در تاریخ استاد طاووسی.mp3
۰۱:۳۶:۳۱-۲۲.۰۹ مگابایت
*تاریخ و روایات فاطمیه؛ فریاد فاطمه (س) در تاریخ*استاد دکتر سعید طاووسی️ فقه، فلسفه و حقوق@legaltheori۱۴:۳۸
فقه، فلسفه و حقوق *تاریخ و روایات فاطمیه؛ فریاد فاطمه (س) در تاریخ* استاد دکتر سعید طاووسی ️ فقه، فلسفه و حقوق @legaltheori
*تاریخ و روایات فاطمیه؛ فریاد فاطمه (س) در تاریخ* استاد دکتر سعید طاووسی ️ فقه، فلسفه و حقوق @legaltheoriیکی از گلایهها و شِکواییههای بهحق استاد در این جلسه بسیار قابل استفاده آن است که چرا زندگانی حضرت زهرا(س) اساساً مورد توجه قرار نگرفته و درباره سیره*، *تعالیم و دستورات*، *سلوک عملی و ادعیه ایشان گفتوگویی عمومی صورت نمیگیرد و تنها به ایام فاطمیه و وقایع پس از هجوم بسنده میشود.#اسلام_مناسک
۱۵:۱۲
بازارسال شده از
معرفی کتاب برای آنان که در حوزه مسائل ایران میخوانندالف. کتب درجه اول1. نبرد قدرت در ایران، نوشته محمد سمیعی2. مقاومت شکننده، نوشته جان فوران3. ایران بین دو انقلاب، نوشته یرواند آبراهامیان4. اقتصاد سیاسی ایران، نوشته محمدعلی همایون کاتوزیان
ب. در باب قاجار و مشروطه1. تقدیر تاریخی اندیشه در ایران دوره قاجار، نوشته حسین آبادیان2. درک شهری از مشروطه، نوشته رسول جعفریان3. ایران بین ناسیونالیسم اسلامی و سکولاریسم، نوشته ونسا مارتین4. عهد قاجار: مذاکره، اعتراض و دولت ایران در قرن سیزدهم، نوشته ونسا مارتین5. بحران مشروطیت در ایران، نوشته حسین آبادیان6. ایران از سقوط مشروطه تا کودتای سوم اسفند، نوشته حسین آبادیان7. بسترهای تأسیس سلطنت پهلوی، نوشته حسین آبادیان8. دگرگونی ساخت دولت در ایران پیش مدرن (از صفویه تا مشروطه)، نوشته احمد درستی
ج. در باب دوره پهلوی اول1. پهلوی اول: از کودتا تا سقوط، نوشته رضا مختاری اصفهانی2. رضانام تا رضاخان، نوشته هدایت الله بهبودی3. رضاخان تا رضاشاه: چنگ به وزارت جنگ، نوشته هدایت الله بهبودی4. رضاخان تا رضاشاه: از بخت جمهوریخواهی تا تخت شاهنشاهی، نوشته هدایت الله بهبودی5. از سیاست تا فرهنگ: سیاستهای فرهنگی دولت در ایران (1320-1304) ، نوشته حسام الدین آشنا
د. در باب دوره پهلوی دوم1. آذربایجان ایران آغاز جنگ سرد، نوشته جمیل حسنلی2. فراز و فرود فرقه دموکرات آذربایجان، نوشته جمیل حسنلی3. جریانها و سازمانهای مذهبی سیاسی ایران (سالهای ۱۳۲۰ تا ۱۳۵۷)، نوشته رسول جعفریان4. کودتا، نوشته یرواند آبراهامیان5. انقلاب تصورناپذیر در ایران، نوشته چارلز کورزمن6. روشنفکران ایرانی و غرب، نوشته مهرزاد بروجردی7. تأملی در مدرنیته ایرانی، نوشته علی میرسپاسی
ه. در باب دوره جمهوری اسلامی1. رقابت سیاسی و ثبات سیاسی، نوشته غلامرضا خواجه سروی2. جریان شناسی سیاسی در ایران، نوشته علی دارابی3. سیاست های خیابانی، نوشته آصف بیات
و. در باب مبحث هویت1. پیدایش ناسیونالیسم ایرانی، نوشته رضا ضیاء ابراهیمی2. ایرانیت ملیت قومیت، نوشته اصغر شیرازی3. ایران در پنج روایت، نوشته سید جواد میری 4. تداوم و گسست: تاملی در منطق تحول هویت و ملیت ایرانی، نوشته سیدجواد میری
#کتاب
مددلو @r_madadlou۱۹:۳۵
️*خاکسپاری فاطمه زهرا (سلام الله علیها) توسط حضرت علی (علیه السلام)**أمالي، شیخ طوسي، صفحه: 110-109امالی شیخ مفید، صفحه: 281-283*فَلَمَّا نَفَضَ يَدَهُ مِنْ تُرَابِ الْقَبْرِ هَاجَ بِهِ الْحُزْنُ، وَ أَرْسَلَ دُمُوعَهُ عَلَى خَدَّيْهِ، وَ حَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَنِّي وَ عَنِ ابْنَتِكَ وَ حَبِيبَتِكَ، وَ قُرَّةِ عَيْنِكَ وَ زَائِرَتِكَ، وَ الثَّابِتَةِ فِي الثَّرَى بِبُقْعَتِكَ، الْمُخْتَارِ اللَّهُ لَهَا سُرْعَةَ اللِّحَاقِ بِكَ، قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي، وَ ضَعُفَ عَنْ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ تَجَلُّدِي، إِلَّا أَنَّ فِي التَّأَسِّي لِي بِسُنَّتِكَ وَ الْحُزْنِ الَّذِي حَلَّ بِي لِفِرَاقِكَ لَمَوْضِعَ التَّعَزِّي، وَ لَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودِ قَبْرِكَ بَعْدَ أَنْ فَاضَتْ نَفْسُكَ عَلَى صَدْرِي، وَ غَمَضْتُكَ بِيَدِي، وَ تَوَلَّيْتُ أَمْرَكَ بِنَفْسِي، نَعَمْ وَ فِي كِتَابِ اللَّهِ نِعْمَ الْقَبُولُ، وَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.قَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ، وَ أُخِذَتِ الرَّهِينَةُ، وَ اخْتُلِسَتِ الزَّهْرَاءُ، فَمَا أَقْبَحَ الْخَضْرَاءَ وَ الْغَبْرَاءَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ، وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ، لَا يَبْرَحْ الْحُزْنُ مِنْ قَلْبِي أَوْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي فِيهَا أَنْتَ مُقِيمٌ، كَمَدٌ مُقَيِّحٌ، وَ هَمٌّ مُهَيِّجٌ، سَرْعَانَ مَا فَرَّقَ بَيْنَنَا وَ إِلَى اللَّهِ أَشْكُو، وَ سَتُنْبِئُكَ ابْنَتُكَ بِتَظَاهُرِ أُمَّتِكَ عَلَيَّ وَ عَلَى هَضْمِهَا حَقَّهَا، فَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ، فَكَمْ مِنْ غَلِيلٍ مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِهَا لَمْ تَجِدْ إِلَى بَثِّهِ سَبِيلًا، وَ سَتَقُولُ وَ يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ.سَلَامٌ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا سَئِمٍ وَ لَا قَالٍ، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ، وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ، الصَّبْرُ أَيْمَنُ وَ أَجْمَلُ، وَ لَوْ لَا غَلَبَةُ الْمُسْتَوْلِينَ عَلَيْنَا لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ عِنْدَ قَبْرِكَ لِزَاماً، وَ التَّلَبُّثَ عِنْدَهُ مَعْكُوفاً، وَ لَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ الثَّكْلَى عَلَى جَلِيلِ الرَّزِيَّةِ، فَبِعَيْنِ اللَّهِ تُدْفَنُ بِنْتُكَ سِرّاً، وَ يُهْتَضَمُ حَقَّهَا قَهْراً، وَ يُمْنَعُ إِرْثَهَا جَهْراً، وَ لَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ، وَ لَمْ يَخْلَقْ مِنْكَ الذِّكْرُ، فَإِلَى اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمُشْتَكَى، وَ فِيكَ أَجْمَلُ الْعَزَاءِ، فَصَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا وَ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.*ترجمه*: (هنگامی که حضرت علی علیه السلام فاطمه زهرا را دفن نمود) ... وقتی دست مبارك از خاك قبر برافشاند، اندوه و غم بر دلش هجوم آورد و سيلاب اشك را بر گونه هایش جارى ساخت، سپس رو به جانب قبر رسول خدا (ص) گرداند و گفت: «اى رسول خدا از من بر تو سلام باد، و سلام باد بر تو از جانب دخترت و حبيبهات و نور ديدهات و زائرت و كسى كه در آرامگاه تو در ميان خاك آرمیده است. همان كسی كه خداوند زود رسيدن به تو را برايش برگزيده است. يا رسول اللَّه صبرم در فراق دختر برگزيدهات كم شده، و تاب و توانم در فراق سرور زنان به سستى گرائيده، جز اينكه در تأسى من به سنّت تو و در اندوهى كه با جدائى تو بر من فرود آمد جاى صبر و بردبارى (بر عزاى فاطمه) باقى است.هنگام جان دادن سرت بسينه من چسبيده بود و من تو را در لحد آرامگاهت نهادم و تو را با دست خود به زير خاك پنهان نمودم، و خودم شخصا امورت را به عهده گرفتم، آرى در كتاب خدا آيهاى است كه سبب می شود مصيبتها را با آغوش باز بپذيريم: «ما همه از آن خدائيم و همه بسوى او باز خواهيم گشت»به راستى كه امانت پس گرفته شد، و گروگان دريافت گشت، و زهرا خيلى سريع از دستم ربوده شد. اى رسول خدا اكنون ديگر چقدر اين آسمان نيلگون و زمين تيره در نظرم زشت جلوه مىكند! امّا اندوهم هميشگى گشته، و شبم به بيدارى كشيده، اندوه هرگز از دلم رخت نبندد تا آنگاه كه خداوند همان سرايى را كه تو در آن مقيم گشتهاى برايم برگزيند.غصّهاى دارم بس دلخراش، و اندوهى دارم هيجان انگيز، چه زود ميان ما جدائى افتاد، من به خداوند شكوه مىبرم. و به زودى دختر تو از همدستى امّتت عليه من و غصب حقّ خودش به تو گزارش مىدهد، پس احوال را از او جويا شو، كه بسى غمهاى سوزانى كه در سينه داشت و راهى براى پخش آن نمىيافت، اما به زودى بازگو خواهد نمود، و البتّه خداوند داورى مىكند و او بهترين داوران است.اى رسول خدا بر تو درودى مىفرستم، درود وداعكنندهاى كه نه خش مگين است و نه دلتنگ، بنا بر اين اگر باز گردم از روى ملامت و دلتنگى نيست، و اگر بمانم از روى بدگمانى به وعدهاى كه خداوند به صبر پيشگان داده نیست، و البتّه كه صبر مباركتر و زيباتر است. و اگر بيم غلبه چيرهشوندگان بر ما نبود (كه مرا سرزنش كنند يا قبر فاطمه را بشكافند) ماندن در نزد قبر تو را بر خود لازم می نمودم، و در كنار آن به اعتكاف به سر مي بردم، و بر اين مصيبت بزرگ همچون مادرى فرزند از دست داده مىناليدم. در برابر ديد خدا دخترت پنهانى به خاك سپرده گشته، و حقّش به زور ستانده مىشود، و آشكارا از ارث خود محروم مىگردد، و حال آنكه هنوز از عهد تو ديرى نپائيده و ياد تو فراموش نگشته است. پس اى رسول خدا به سوى خداوند شكوه مىبرم. و بهترين صبر صبر بر ماتم تو است، و صلوات و رحمت و بركات خداوند بر تو و بر او (فاطمه) باد».
۱۹:۰۸
بازارسال شده از
جلسه اول مصیر، دکتر صابری (online-audio-converter.com).mp3
۰۱:۳۲:۵۴-۶۳.۷۹ مگابایت
#گزارشصوتی مصیر* پرسش آغازین: جستجوی رسالت و رویای حقوقدان ایرانی مسلمان با حضور :
*
دکتر علی صابری تولاییعضو هیئت علمی دانشکده معارف اسلامی و حقوق دانشگاه امام صادق علیه السلام#دفتر_برهان
#واحد_جهادعلمی__
بسیجدانشجوییدانشگاهامامصادق(ع)سایت | بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام ایکس@BasijISU_ir@valasr_info۱۴:۱۱
فقه، فلسفه و حقوق *علامه جوادی آملی:* یک ساعت گریه، پنج ساعت فهم، ده ساعت پژوهش...آن ثواب پژوهش از این گریه بالاتر است تا جایی که معصوم فرمود: مِداد العلماء أفضلُ من دماء الشهداء #جهاد_علمی @legaltheori
*علامه جوادی آملی:* یک ساعت گریه، پنج ساعت فهم، ده ساعت پژوهش...آن ثواب پژوهش از این گریه بالاتر است تا جایی که معصوم فرمود: مِداد العلماء أفضلُ من دماء الشهداء #جهاد_علمی @legaltheori
مجاهدِ سرزمینهای ناشناختهی علمیبخشی از مطلب «محسنِ من، آرامش را از دشمن گرفته بود»؛ منتشرشده در شماره سوم سُهاحرفش این بود که «باید برویم به سمت سرزمینهای ناشناختۀ علمی.» براساس مبانی فلسفی توضیح میداد که وضعیت آینده این نخواهد بود؛ برای همین هم سازمان سپند (سازمان پژوهشهای نوین دفاعی) را پایهگذاری کرد تا به سمت تکنولوژیها و فناوریهای روز دنیا برویم. دو مأموریت برای آن تعریف کرده بود؛ یکی اینکه غافلگیر نشویم و دوم اینکه بتوانیم با فناوریهای نو، دشمن را غافلگیر کنیم. درواقع دنبال ایجاد یک زمین بازیِ جدید بود و میگفت باید خودمان آینده را بسازیم. کارهایش تئوری محض نبود و چرخۀ تولید ثروت از علم را در پروژههایش کامل میکرد؛ برای همین هم با درآمد پروژهها میتوانست کارهای علمی دیگری را تعریف کند و معطل کمبود بودجههای تحقیقاتی نماند. لازمۀ این خطشکنیها، وقت و انرژی زیادی بود که برای کارش صرف میکرد.محسن یکی از همان آدمهایی بود که میشد دربارهاش گفت: «خستگی را خسته کرده.» صبح زود میرفت، شب از نیمه گذشته میآمد. خیلی وقتها همینطور بود. آنقدر تکرار شد که بچهها نگرانش شدند. شرم میکردند خودشان رودررو به محسن بگویند؛ به من میگفتند. دیگر خودم هم میترسیدم از فرط خستگی و کمخوابی بلایی سرش بیاید. یک شب با یک استکان چای نشستم کنارش. جرعۀ اول را که خورد، گفتم: «محسن جان! دیر میای، بچهها نگرانت هستن.» لبخندی زد و حرفی زد که زبانم را قفل کرد. غیرتمند گفت: «هرچی من بیشتر کار کنم، نتانیاهو و ترامپ کمتر خواب راحت به چشمشون میاد؛ پس اجازه بده بیشتر کار کنم.»آن روز که گلولهها صفیرکشان ما را هدف قرار دادند، میخواستم مانع از ترورِ او شوم؛ اما او مخصوصاً پیاده شد تا ماشین را منفجر نکنند و اتفاقی برای من نیفتد. بعد هم مدام اشاره میکرد تا محافظان نزدیک نیایند و من را هم دور کنند تا کسِ دیگری آسیب نبیند. بعد از شهادتش، فهمیدم که حضور و کارش چقدر برای دشمنان اهمیت داشته است. معنای آن حرفش را وقتی با گوشت و خون درک کردم که نتانیاهو توئیت زد و برای یهودیها شنبۀ خوبی را آرزو کرد؛ از شنبۀ آرام در اسرائیل گفت: «از شنبۀ بعد از محسن فخری زاده.» دکتر محسن فخری زاده، محسنِ من، آرامش را از صهیونیستها گرفته بود.#جهاد_علمی@legaltheori
۱۴:۴۵
@sokhanranihaa_حسن_مرصعی_کار_فیلسوف_در_جامعه_ایرانی (1).mp3
۰۲:۱۰:۱۷-۲۹.۹۶ مگابایت
۷:۳۸
فقه، فلسفه و حقوقیکی از گلایهها و شِکواییههای بهحق استاد در این جلسه بسیار قابل استفاده آن است که چرا زندگانی حضرت زهرا(س) اساساً مورد توجه قرار نگرفته و درباره سیره*، *تعالیم و دستورات*، *سلوک عملی و ادعیه ایشان گفتوگویی عمومی صورت نمیگیرد و تنها به ایام فاطمیه و وقایع پس از هجوم بسنده میشود. #اسلام_مناسک
یکی از گلایهها و شِکواییههای بهحق استاد در این جلسه بسیار قابل استفاده آن است که چرا زندگانی حضرت زهرا(س) اساساً مورد توجه قرار نگرفته و درباره سیره*، *تعالیم و دستورات*، *سلوک عملی و ادعیه ایشان گفتوگویی عمومی صورت نمیگیرد و تنها به ایام فاطمیه و وقایع پس از هجوم بسنده میشود. #اسلام_مناسک
#اسلام_مناسک
۱۹:۲۷
سخنرانی درباره تاریخ و زندگانی حضرت عباس و حضرت البنین.mp3
۰۱:۰۴:۳۱-۱۴.۷۷ مگابایت
*تاریخ و زندگانی حضرت عباس و حضرت امالبنین (علیهماالسلام)*استاد دکتر سعید طاووسی(هیاتعلمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی)️ فقه، فلسفه و حقوق@legaltheori۱۱:۵۹
فقه، فلسفه و حقوق *تاریخ و زندگانی حضرت عباس و حضرت امالبنین (علیهماالسلام)* استاد دکتر سعید طاووسی (هیاتعلمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی) ️ فقه، فلسفه و حقوق @legaltheori
*تاریخ و زندگانی حضرت عباس و حضرت امالبنین (علیهماالسلام)* استاد دکتر سعید طاووسی (هیاتعلمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه علامه طباطبایی) ️ فقه، فلسفه و حقوق @legaltheori#اسلام_مناسکشماره ۱۲شعائر یا مناسک؟!
مرزی باریک است میانِتعظیمِ شعائر و تذکرِ اجتماعی ارزشها و پاسداشتِ اشخاص بهمثابهامری دینی و حقیقیباتاریخسازی، مناسبتسازی و تورّمِ مناسک بهمثابه امری ضدّ دینی و ساختگی
این صوتِ سخنرانی که در هیأتی به مناسبت وفات حضرت امّالبنین علیهاالسلام ایراد شده، این مرز ظریف را بهخوبی ترسیم نموده و خود گواهِ آن است.
️ فقه، فلسفه و حقوق@legaltheori
مرزی باریک است میانِتعظیمِ شعائر و تذکرِ اجتماعی ارزشها و پاسداشتِ اشخاص بهمثابهامری دینی و حقیقیباتاریخسازی، مناسبتسازی و تورّمِ مناسک بهمثابه امری ضدّ دینی و ساختگی
این صوتِ سخنرانی که در هیأتی به مناسبت وفات حضرت امّالبنین علیهاالسلام ایراد شده، این مرز ظریف را بهخوبی ترسیم نموده و خود گواهِ آن است.️ فقه، فلسفه و حقوق@legaltheori۱۷:۲۵