بازارسال شده از
«چهار اقلیم جامعه ایران به چه کسی رأی دادند؟»تیزر گفتگوی چالشی با یاسر جلالی، پژوهشگر مسائل اجتماعی و داده، درباره گونهشناسی مردم ایران و رفتار اقلیمهای متفاوت جامعه در انتخابات 1403جلسه دوم از سری گفتگو با عنوان «افکارسنجیها درباره انتخابات چه میگویند؟»تماشای فیلم کامل در آپارات تمامرخaparat.com/v/mmmmp2bتماشای فیلم کامل در یوتیوب تمامرخ youtu.be/DV1yWE407G0۲۲:۰۵
بازارسال شده از
«با وجود دعوت چهرههایی مثل خاتمی و ظریف، مشارکت تیپ کمتر مذهبی و غیرهمراه با نظام حتی نسبت به 1400 هم کاهشی بود!»
توضیحات یاسر جلالی (پژوهشگر مسائل اجتماعی و داده) درباره رفتار انتخاباتی «اقلیم نارنجی» در گفتگو با تمامرخ:
«اقلیم نارنجی» تکنولوژیک، جوان، عموما غیرفقیر اما کمتر مقید به شرعیات و غیرهمراه با نظام هستند.
در انتخابات 96 نیمی از آنها در انتخابات شرکت کردند و در 88 بدنه اصلی رای موسوی بین آنها بود.
از 96 تا 1400، مشارکت اقلیم نارنجی با چهل درصد کاهش به 10 درصد رسید. در دور اول انتخابات اخیر مشارکتشان از 1400 هم کمتر شد به 8 درصد رسید. جالب اینکه در دور دوم یک درصد دیگر هم کاهش پیدا کرد!
کل رای این اقلیم در انتخابات اخیر در حدود یک میلیون رای بود.
بحران اصلی مشارکت، تصلب رفتار عدم مشارکت در این اقلیم است. ورود چهرهها نه تنها باعث افزایش مشارکت نشد بلکه از 1400 هم کمتر شد. باید برنامه مفصل و مستقلی برای احیای مشارکت آنها داشت، با کارهای ساده شدنی نیست.
تماشای فیلم کامل در آپارات تمامرخaparat.com/v/mmmmp2bتماشای فیلم کامل در یوتیوب تمامرخ youtu.be/DV1yWE407G0
توضیحات یاسر جلالی (پژوهشگر مسائل اجتماعی و داده) درباره رفتار انتخاباتی «اقلیم نارنجی» در گفتگو با تمامرخ:«اقلیم نارنجی» تکنولوژیک، جوان، عموما غیرفقیر اما کمتر مقید به شرعیات و غیرهمراه با نظام هستند.در انتخابات 96 نیمی از آنها در انتخابات شرکت کردند و در 88 بدنه اصلی رای موسوی بین آنها بود.از 96 تا 1400، مشارکت اقلیم نارنجی با چهل درصد کاهش به 10 درصد رسید. در دور اول انتخابات اخیر مشارکتشان از 1400 هم کمتر شد به 8 درصد رسید. جالب اینکه در دور دوم یک درصد دیگر هم کاهش پیدا کرد!کل رای این اقلیم در انتخابات اخیر در حدود یک میلیون رای بود.بحران اصلی مشارکت، تصلب رفتار عدم مشارکت در این اقلیم است. ورود چهرهها نه تنها باعث افزایش مشارکت نشد بلکه از 1400 هم کمتر شد. باید برنامه مفصل و مستقلی برای احیای مشارکت آنها داشت، با کارهای ساده شدنی نیست.تماشای فیلم کامل در آپارات تمامرخaparat.com/v/mmmmp2bتماشای فیلم کامل در یوتیوب تمامرخ youtu.be/DV1yWE407G0۲۲:۰۵
بازارسال شده از
۲۲:۰۵
بازارسال شده از
«برخلاف تصور، مذهبیهای سنتی، غیرتکنولوژیک و همراه نظام (اقلیم آبی) در 92 و 96 بیشتر به روحانی و در 1403 بیشتر به پزشکیان رای دادند!»
توضیحات یاسر جلالی (پژوهشگر مسائل اجتماعی و داده) درباره رفتار انتخاباتی «اقلیم آبی» در گفتگو با تمامرخ:
«اقلیم آبی» سنتی، مذهبی، همراه نظام و غیرتکنولوژیک است. میانگین سنی 52 دارد و بیشتر ساکن شهرهای کوچک و روستا است.
اقلیم آبی در 88 بیشتر به احمدینژاد، در 92 و 96 به روحانی و در 1400 به مرحوم رئیسی رای دادند.
اقلیم آبی یک مشارکت باثبات و حدود 85 درصدی در انتخاباتها دارد. برای همین نظرش تعیین کننده است.
اقلیم آبی همیشه به کاندید پیروز رای میدهد و تاکنون در هیچ انتخاباتی نباخته است.
بسته به تلقی از طرف پیروز، رای اقلیم آبی از سایر نامزدها تخلیه و جابجا میشود. مثل 92 به سمت روحانی، یا در انتخابات اخیر که در دو روز آخر دور اول از آقای قالیباف به سمت جلیلی و پزشکیان به نسبت 2به1 تخلیه شد.
تماشای فیلم کامل در آپارات تمامرخaparat.com/v/mmmmp2bتماشای فیلم کامل در یوتیوب تمامرخ youtu.be/DV1yWE407G0
مشاهده سایر بریدههای این گفتگو (درباره سایر اقلیمها) و تیزر و بریدههای سایر گفتگوها در کانال بله تمامرخ
@tamamrokhmedia
توضیحات یاسر جلالی (پژوهشگر مسائل اجتماعی و داده) درباره رفتار انتخاباتی «اقلیم آبی» در گفتگو با تمامرخ:«اقلیم آبی» سنتی، مذهبی، همراه نظام و غیرتکنولوژیک است. میانگین سنی 52 دارد و بیشتر ساکن شهرهای کوچک و روستا است.اقلیم آبی در 88 بیشتر به احمدینژاد، در 92 و 96 به روحانی و در 1400 به مرحوم رئیسی رای دادند.اقلیم آبی یک مشارکت باثبات و حدود 85 درصدی در انتخاباتها دارد. برای همین نظرش تعیین کننده است.اقلیم آبی همیشه به کاندید پیروز رای میدهد و تاکنون در هیچ انتخاباتی نباخته است.بسته به تلقی از طرف پیروز، رای اقلیم آبی از سایر نامزدها تخلیه و جابجا میشود. مثل 92 به سمت روحانی، یا در انتخابات اخیر که در دو روز آخر دور اول از آقای قالیباف به سمت جلیلی و پزشکیان به نسبت 2به1 تخلیه شد.تماشای فیلم کامل در آپارات تمامرخaparat.com/v/mmmmp2bتماشای فیلم کامل در یوتیوب تمامرخ youtu.be/DV1yWE407G0مشاهده سایر بریدههای این گفتگو (درباره سایر اقلیمها) و تیزر و بریدههای سایر گفتگوها در کانال بله تمامرخ@tamamrokhmedia
۲۲:۰۵
چند نکته در باب .: قطبیت و دوقطبیهای خطرناک :.
ایجاد قطبیت در موضوعات مختلف، از مختصات همه جوامع انسانی است اما این اختلافات در جامعه ایرانی، به دلیل آنکه مورد هجمه عملیات رسانهای جبهه باطل قرار دارد، بیش از سایر جوامع بروز و ظهور داشته است.
رسانههای اجتماعی همواره بستر مناسبی برای بروز دوقطبیها در میان کاربرانشان بودهاند. نتایج حاصل از تحلیل شبکهها همواره نشانگر قطبیدگی در میان نقاط شبکه در موضوعات مختلف هستند.
به نظر میرسد جامعه ایرانی با وضعیت پیچیدهتری مواجه است؛ بدینصورت که از سال ۱۴۰۱ و پس از اعمال محدود در دسترسی به رسانههای اجتماعی خارجی، کاربران به رسانههای متعددی کوچ کردند. تکثر این رسانهها در ایران، منجر به تکثر دوقطبیها و گسترش شکافهای اجتماعی شده است و وضعیت قطبیت را تشدید کرده است.
در حال حاضر برخی فضاهای فرهنگی و سرگرمی نیز متأسفانه در حال اختصاصی شدن و غلبه یک قطب هستند. مثلاً دوسوم افراد حاضر در کافهها در کشور از یک گروه جامعه بوده و قهوهخانهها، رستورانها، کنسرتها و گیمنتها دارای غلبه جمعیتی به سمت این گروه هستند.
در سمت مقابل پیادهروی اربعین، هیأت، نماز جمعه، حرم و مسجد فضاهایی است که بیشتر از سمت دیگر طیف پرشده است.
جدا شدن فضاهای حقیقی و مجازی زیست افراد دو سر این طیف لایه عمیقی از پیشرفت قطبش در جامعه به حساب میآید.
پیشفرضها، پیشداوریها و تصورات نادرستی در میان هر قطب نسبت به قطب دیگر وجود دارد که حتی منجر به ترس آنها از یکدیگر میشود.
جامعه ایران یک بعد بزرگ دارد و اگر شکل هندسی داشت یک خط طولانی و بلند به حساب میآمد، در وسط این بعد، یک شکاف نسبتاً بزرگ وجود دارد. در حالت عادی روی مواضع کلی سیاسی، یعنی همراهی با جمهوری اسلامی، عده قابل توجهی در میانه این طیف قرار دارند و از نظر سیاسی خاکستری به حساب میآیند.
اما اگر جامعه در سطح گروههای کوچک یک تا سه میلیون نفری مشاهده شود و هر شخص کنار افرادی شبیه به خودش از نظر سبک زندگی و نگرشهای سیاسی و اقتصادی قرار بگیرد، در میانه جامعه یک شکاف ایجاد میشود که جمعیت دو طرف این شکاف، تقریباً با هم برابر و معادل نیمی از جمعیت جامعه هستند.
در وضعیت قطبش جامعه، افراد مقید تغییر وضعیت زیادی نداشتهاند اما افراد نیمه مقید در حال حرکت به سمت افراد غیرمقید هستند.
معنی این توصیفهای مبتنی بر مشاهده این است که جامعه ایران در میانه خود دارای یک شکافتگی ناپیدا است که البته هنوز کاملاً محقق نشده است اما تنشها و شکافهای قرمز مانند ۱۴۰۱ و ۱۳۸۸ پتانسیل بالایی برای تحقق آن دارد.
شاید تحقق این شکاف یک مسیر یکطرفه هم باشد و در صورت تحقق و خراب کردن برخی پلهای ارتباطی بین مردم در جامعه، این روابط دوباره بهبود پیدا نکنند. یکی از موضوعاتی که به تحقق این موضوع کمک میکند «دعوای سیاسی» است.
کار درست اجتماعی و فرهنگی در حوزههای مختلف همچون حجاب، تنشزا نیست؛ اما فعالیتهایی که رنگ و بوی دعوای سیاسی دارد و بهنوعی فضای دوقطبی و تقابل سیاسی ایجاد میکند، به وقوع این شکاف یا عمق آن کمک میکنند.
در مقابل اجتماعی کردن موضوعاتی که به افزایش قطبیت و در نتیجه تقابل بزرگ دو نیمه جامعه میانجامد، باید با تمام توان ایستاد.
@majaal
ایجاد قطبیت در موضوعات مختلف، از مختصات همه جوامع انسانی است اما این اختلافات در جامعه ایرانی، به دلیل آنکه مورد هجمه عملیات رسانهای جبهه باطل قرار دارد، بیش از سایر جوامع بروز و ظهور داشته است.
رسانههای اجتماعی همواره بستر مناسبی برای بروز دوقطبیها در میان کاربرانشان بودهاند. نتایج حاصل از تحلیل شبکهها همواره نشانگر قطبیدگی در میان نقاط شبکه در موضوعات مختلف هستند.
به نظر میرسد جامعه ایرانی با وضعیت پیچیدهتری مواجه است؛ بدینصورت که از سال ۱۴۰۱ و پس از اعمال محدود در دسترسی به رسانههای اجتماعی خارجی، کاربران به رسانههای متعددی کوچ کردند. تکثر این رسانهها در ایران، منجر به تکثر دوقطبیها و گسترش شکافهای اجتماعی شده است و وضعیت قطبیت را تشدید کرده است.
در حال حاضر برخی فضاهای فرهنگی و سرگرمی نیز متأسفانه در حال اختصاصی شدن و غلبه یک قطب هستند. مثلاً دوسوم افراد حاضر در کافهها در کشور از یک گروه جامعه بوده و قهوهخانهها، رستورانها، کنسرتها و گیمنتها دارای غلبه جمعیتی به سمت این گروه هستند.
در سمت مقابل پیادهروی اربعین، هیأت، نماز جمعه، حرم و مسجد فضاهایی است که بیشتر از سمت دیگر طیف پرشده است.
جدا شدن فضاهای حقیقی و مجازی زیست افراد دو سر این طیف لایه عمیقی از پیشرفت قطبش در جامعه به حساب میآید.
پیشفرضها، پیشداوریها و تصورات نادرستی در میان هر قطب نسبت به قطب دیگر وجود دارد که حتی منجر به ترس آنها از یکدیگر میشود.
جامعه ایران یک بعد بزرگ دارد و اگر شکل هندسی داشت یک خط طولانی و بلند به حساب میآمد، در وسط این بعد، یک شکاف نسبتاً بزرگ وجود دارد. در حالت عادی روی مواضع کلی سیاسی، یعنی همراهی با جمهوری اسلامی، عده قابل توجهی در میانه این طیف قرار دارند و از نظر سیاسی خاکستری به حساب میآیند.
اما اگر جامعه در سطح گروههای کوچک یک تا سه میلیون نفری مشاهده شود و هر شخص کنار افرادی شبیه به خودش از نظر سبک زندگی و نگرشهای سیاسی و اقتصادی قرار بگیرد، در میانه جامعه یک شکاف ایجاد میشود که جمعیت دو طرف این شکاف، تقریباً با هم برابر و معادل نیمی از جمعیت جامعه هستند.
در وضعیت قطبش جامعه، افراد مقید تغییر وضعیت زیادی نداشتهاند اما افراد نیمه مقید در حال حرکت به سمت افراد غیرمقید هستند.
معنی این توصیفهای مبتنی بر مشاهده این است که جامعه ایران در میانه خود دارای یک شکافتگی ناپیدا است که البته هنوز کاملاً محقق نشده است اما تنشها و شکافهای قرمز مانند ۱۴۰۱ و ۱۳۸۸ پتانسیل بالایی برای تحقق آن دارد.
شاید تحقق این شکاف یک مسیر یکطرفه هم باشد و در صورت تحقق و خراب کردن برخی پلهای ارتباطی بین مردم در جامعه، این روابط دوباره بهبود پیدا نکنند. یکی از موضوعاتی که به تحقق این موضوع کمک میکند «دعوای سیاسی» است.
کار درست اجتماعی و فرهنگی در حوزههای مختلف همچون حجاب، تنشزا نیست؛ اما فعالیتهایی که رنگ و بوی دعوای سیاسی دارد و بهنوعی فضای دوقطبی و تقابل سیاسی ایجاد میکند، به وقوع این شکاف یا عمق آن کمک میکنند.
در مقابل اجتماعی کردن موضوعاتی که به افزایش قطبیت و در نتیجه تقابل بزرگ دو نیمه جامعه میانجامد، باید با تمام توان ایستاد.
@majaal
۷:۰۹
او…
۱۶:۴۰