افطاری بیستم نکته طهارتی جزء بیستمفَسَقى لَهُما ثُمَّ تَوَلّى إِلَى الظِّلِّ فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
موسى براى[گوسفندان] آن دو آب كشيد؛ سپس رو به سايه آورد و عرض كرد: «پروردگارا! به هر خير و نيكى كه تو بر من فرو فرستى نيازمندم.» آیه 24 سوره مبارکه قصص
آیه در ارتباط با داستان حضرت موسی (علیه السلام) است در مواجهه با دختران حضرت شعیب(علیه السلام) است. ایشان در اعمال خود مراقبت شديد داشته و فقط رضاى خدا را در نظر داشته است. نکته ی آیه : اين دعا برای درخواست طعام بوده است. مراد از (ما) نيروى بدنى است، كه بتواند با آن اعمال صالح و كارهايى كه موجب رضاى خداست انجام دهد، مانند دفاع از بنی اسرائيل، و فرار از فرعون به قصد مدين، و آب دادن به گوسفندان شعيب و.... اين اظهار فقر و احتياج به نيرويى كه خدا آن را به وى نازل كرده و به افاضه خودش به وى داده، كنايه است از اظهار فقر به طعامى كه آن نيروى نازله و آن موهبت را باقى نگهدارد.ایشان هيچ عملى انجام نمى داده، و حتى اراده اش را هم نمى كرده، مگر براى رضاى پروردگارش ، و به منظور جهاد در راه او، حتى اعمال طبيعى اش را هم به اين منظور انجام مى داده غذا را به اين منظور مى خورده كه براى جهاد، و تحصيل رضاى خدا نيرو داشته باشد، و بعد از صرف نیرو، اتصال و طلب خود را به منبع نیرو حفظ میکند، تا هم شکر این نعمت را به جای آورد و هم دچار غرور و تکبر نشود و خود را مستحق این نعمت نیرو و توان نداند. پس ما هم در الگو برداری از ایشان بیایید با هم قرار بگذاریم : در کمک به دیگران شرطی قرار ندهیم و سریع اقدام کنیم. حضرت موسی همین که دلیل منطقی آن دو زن راشنید بدون هیچ گونه پرسش و درخواستی، بی درنگ به رفع خواسته آنان پرداخت.
خدمت به مردم را خالصانه انجام دهیم و حل مشکلات خود را از خداوند طلب کنیم. حضرت موسی برای رفع گرسنگی خود به جای استمداد از آنان از خدا کمک طلبید.
همه چیز را از خداوند درخواست کنیم و یادمان باشد که همه آنچه داریم از اوست و اوست که از باب رحمانیت و رحیمیت به ما میبخشد، وگرنه لیاقتی در وجود ما نیست. در دعا برای خداوند تکلیف و مصداق معین نکنیم. حضرت با اینکه گرسنه بودند ولی مصداقی از نان و غذا طلب نکردند.
خداوندا ما سراسر فقر و نیازیم و رافعی برای نیازهایمان جز خودت نمیشناسیم، پس ما را رها نکن و به حق باطن شبهای قدر حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها ما را لحظه ای به خودمان واگذار مکن#نکته.طهارتی#جزء.بیستم #افطاری.بیستم
۱۵:۴۳
که یدالله، علی(ع) بوده و این هم پسرش...
تَهَدَّمَتْ وَ اللَّهِ أَرْکَانُ الْهُدَى وَ انْطَمَسَتْ وَ اللَّهِ نُجُومُ السَّمَاءِ وَ أَعْلَامُ التُّقَى وَ انْفَصَمَتْ وَ اللَّهِ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى قُتِلَ ابْنُ عَمِّ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى قُتِلَ الْوَصِیُّ الْمُجْتَبَى قُتِلَ عَلِیٌّ الْمُرْتَضَى قُتِلَ وَ اللَّهِ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ قَتَلَهُ أَشْقَى الْأَشْقِیَاء
تَهَدَّمَتْ وَ اللَّهِ أَرْکَانُ الْهُدَى وَ انْطَمَسَتْ وَ اللَّهِ نُجُومُ السَّمَاءِ وَ أَعْلَامُ التُّقَى وَ انْفَصَمَتْ وَ اللَّهِ الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى قُتِلَ ابْنُ عَمِّ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى قُتِلَ الْوَصِیُّ الْمُجْتَبَى قُتِلَ عَلِیٌّ الْمُرْتَضَى قُتِلَ وَ اللَّهِ سَیِّدُ الْأَوْصِیَاءِ قَتَلَهُ أَشْقَى الْأَشْقِیَاء۲:۰۹
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمِينَ اللّٰهِ فِي أَرْضِهِ
وَحُجَّتَهُ عَلَىٰ عِبادِهِ
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
أَشْهَدُ أَنَّكَ جاهَدْتَ فِي اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ
و َعَمِلْتَ بِكِتابِهِ
وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
حَتّىٰ دَعاكَ اللّٰهُ إِلىٰ جِوارِهِ
فَقَبَضَكَ إِلَيْهِ بِاخْتِيارِهِ
وَأَلْزَمَ أَعْداءَكَ الْحُجَّةَ
مَعَ مَا لَكَ مِنَ الْحُجَجِ الْبالِغَةِ
عَلَىٰ جَمِيعِ خَلْقِهِ
شوق دیدار حضرت زهرا(س)
در نگاه علی(ع) عیان شده بود
خار در چشم و تیغ بین گلو
زخم، مهمان استخوان شده بود
سایهای شوم پشت هر دیوار
در کمین علی نهان شده بود
ناگهان آسمان ترک برداشت...
فرق خورشید خون فشان شده بود
شهادت جانسوز سیّدالمتّقین، یعسوب الدّین، مولی الموحّدین، امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام تسلیت باد
وَحُجَّتَهُ عَلَىٰ عِبادِهِ
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
أَشْهَدُ أَنَّكَ جاهَدْتَ فِي اللّٰهِ حَقَّ جِهادِهِ
و َعَمِلْتَ بِكِتابِهِ
وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
حَتّىٰ دَعاكَ اللّٰهُ إِلىٰ جِوارِهِ
فَقَبَضَكَ إِلَيْهِ بِاخْتِيارِهِ
وَأَلْزَمَ أَعْداءَكَ الْحُجَّةَ
مَعَ مَا لَكَ مِنَ الْحُجَجِ الْبالِغَةِ
عَلَىٰ جَمِيعِ خَلْقِهِ
شوق دیدار حضرت زهرا(س)
در نگاه علی(ع) عیان شده بود
خار در چشم و تیغ بین گلو
زخم، مهمان استخوان شده بود
سایهای شوم پشت هر دیوار
در کمین علی نهان شده بود
ناگهان آسمان ترک برداشت...
فرق خورشید خون فشان شده بود
شهادت جانسوز سیّدالمتّقین، یعسوب الدّین، مولی الموحّدین، امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام تسلیت باد ۱۲:۲۶
آشنای علی ام، گرد و غبار نجفم
وای اگر حیدر کرّار نمیخواست مرا
وای اگر حیدر کرّار نمیخواست مرا
۱۲:۳۰
افطاری بیست و یکم نکته طهارتی جزء بیست و یکموَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَو مردم (عادتشان این است که) هر گاه رنج و المی سخت به آنها رسد در آن حال خدای خود را به دعا میخوانند و به درگاه او با تضرع و اخلاص روی میکنند و پس از آنکه خدا به آنها رحمت خود را چشانید (و از آن سختی نجاتشان داد) آنگاه باز گروهی از آنها به خدای خود مشرک میشوند. آیه 33سوره مبارکه روم
وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُون
و مردم (بر این عادتند که) هرگاه ما رحمتی به آنها چشانیم شاد شده و اگر رنج و بلایی از کرده خودشان ببینند در آن حال (به جای توبه به درگاه خدا، از رحمتش به کلی) نومید میشوند آیه 36 سوره مبارکه روم
نکات آیات :تعبير به (مس ) براى اين است كه، بر ناچيزى و مختصر بودن گرفتارى دلالت كند، انسان طبيعتا كفرانگر نعمت هاست، هر چند كه در هنگام گرفتارى به نعمت و ولى نعمت اقرار داشته باشد. و اگر فرموده : (ناگهان جمعى از مردم ) براى این است که همه مردم چنین نیستند.ضررها از عملکرد خودِ ماست، ولی رحمت ها امری وجودی هستند که از ناحیه خداوند افاضه می شوند.پس توجه و تلاش مان به اصلاح اعمال مان باشد. گروهى از مردم تنها در حال سختى و مصيبت خدا را مى خوانند، در حالى كه مؤمن بايد در همه حال خدا را بخواند. نشانه ى فطرى بودن گرايش به خدا آن است كه هرگاه سختى ها و فشارها، غبار غفلت را بر طرف كند، انسان به سوى او توجّه مى كند. رفاه، زمينه ى غفلت است. انسانِ دور از خدا، پوك و كم ظرفيّت وضعیف است، با اندكى زيان ناله مى كند و با چشيدن رحمت، غافل مى شود. انسان، شخصيّتى تأثيرپذير و انفعالى دارد. ؛ با اندكى نعمت، مست مى شود و با كمى تلخى و غم، به بن بست مى رسد. در صورتى كه خداوند از مردم تحمّل و ظرفيّتى را مى خواهد كه از دست رفتن نعمت ها آنان را نگران و به دست آوردن نعمت ها آنان را شاد نكند. لكيلاتأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكمگروهى از انسان ها ناسپاس اند (همين كه رحمتى مى چشند، به جاى شكر، شرك مى ورزند.)دعاى مضطرّ مستجاب مى شود. زندگى بشر، آميزه اى از تلخى ها و شيرينى ها ست.. (ضُرٌّ و رحمة) برخوردارى از رحمت،قطعى است، ولى مبتلا شدن به ناگوارى قطعى نيست. (اذا و إِن) جمع بندیما نظرمان از ظاهر آنچه از نعمت و نقمت مى بينیم فراتر نمى رود، باطن امر را نمى بينیم، همين كه نعمتى به ما میرسد، خوشحال مى شویم، بدون اينكه بیاندیشیم اين خدا است كه به مشيت خود نعمت را به ما رسانده، و اگر او نمى خواست نمى رسيد، و همين كه نعمتى را از دست مى دهیم مايوس مى شویم. تو گويى خدا در اين ميان هيچكاره است. حواسمان به چگونگی حالمان در نعمت و نقمت باشد.#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.یکم#افطاری.بیست.و.یکم
۱۴:۲۲
افطاری بیست و دوم نکته طهارتی جزء بیست و دوم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً (41)وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (42)
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَي النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً (43)
«سوره مبارکه احزاب»
اى كسانى كه ايمان آورده ايد! خدا را بسيار ياد كنيد.و او را در هر صبح و شام تسبيح نماييد (و به پاكى بستاييد).او كسى است كه بر شما درود مى فرستد و فرشتگان او (نيز بر شما درود مى فرستند) تا شما را از تاريكى ها (كفر، شرك، جهل، تفرقه و خرافات) به سوى نور (ايمان، تقوا، علم و وحدت) در آورند و او به مؤمنان مهربان است.
كلمه ذكر در مقابل (نسيان ) به معناى به ياد داشتن است، و آن عبارت است از اينكه آدمى نيروى ادراك خود را متوجه ياد شده كند، حالا يا به اينكه نام آن را ببرد، و يا صفات او را به زبان جارى كند. اگر شما خدا را زياد ياد كنيد، خدا هم به رحمت خود زياد شما را ياد مى كند، و از ظلمتها به سوى نور بيرونتان مى سازد.مراد از ظلمتها، ظلمتهاى فراموش كردن خدا و غفلت از او است، مراد از نور، نورِ ذكر خدا است. ياد خداوند تنها با زبان و گفتار نيست، بلكه در هر فكر، كار و حركتى، رضايت خداوند را در نظر داشتن است. ذكر واقعى آن است كه هنگام حلال و حرام ياد خدا كنيم و از گناه دست برداريم.نماز ذكر خدا است.گفته اند: تسبيحات حضرت زهرا عليها السلام نمونه اى از ذكر كثير است.رسول اكرم صلى الله عليه وآله فرمود: هر كس زبان ذاكر داشته باشد، خير دنيا و آخرت به او عطا شده است.امام صادق عليه السلام فرمود: هر چيزى حدّى دارد جز ذكر خدا. ياد خداوند، زمانى در انسان مؤثّر است كه مستمرّ و بسيار باشد. «اُذكروا اللّه ذكراً كثيرا» یاد خداست که اثرگذار است، نه تو و کاری که انجام میدهی. استاد اخوت#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.دوم#افطاری.بیست.و.دوم
۱۳:۳۵
اَلسَّلامُ عَلَیكَ یا أباصالِحَ المَهدیّ روحي فِداكَ
اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر
وَاجْعَلْنِي مِنْ أَعْوَانِه وَِ أَنْصَارِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ
وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ
وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ
وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه
هرکجا مینگرم رد عبورت پیداستکوچه در کوچه نشانیِ ظهورت پیداست
اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر
وَاجْعَلْنِي مِنْ أَعْوَانِه وَِ أَنْصَارِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ
وَ الْمُسَارِعِینَ إِلَیْهِ فِی قَضَاءِ حَوَائِجِهِ
وَ الْمُحَامِینَ عَنْهُ وَ السَّابِقِینَ إِلَى إِرَادَتِهِ
وَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْه
هرکجا مینگرم رد عبورت پیداستکوچه در کوچه نشانیِ ظهورت پیداست
۲۱:۴۲
افطاری بیست و سوم *نکته طهارتی جزء بیست و سوم كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ«آیه ۲۹ . سوره مبارکه ص»
(اين) كتاب مباركى است كه به سوى تو فرو فرستاديم تا در آيات آن تدبّر كنند و خردمندان پند گيرند.
قرآن از منبع مبارك است. «تَبارَكَ الَّذِي»در شب مبارك نازل شده است. «فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ»
در مكان مبارك نازل شده «بِبَكَّةَ مُبارَكاً»
و خودش نيز مبارك است. كِتابٌ ... مُبارَكٌ
اگر در اين آيه، کتاب را بـه انـزال تـوصـيـف كـرد، كـه بـه نـازل شـدن بـه يـكدفعه اشاره دارد، نه به تـنـزيل، كه به نازل شدن تدريجى دلالت دارد، براى اين است كه تدبر و تذكر مناسبت دارد، كه قرآن كريم به طور مجموع اعتبار شود، نه تكه تكه و جدا جدا.سيماى قرآن
از سرچشمهى وحى و علم بى نهايت الهى است. «أَنْزَلْناهُ»محتوايش پر بركت است. «مُبارَكٌ»هدف از نزول، تدبّر در آن است. «لِيَدَّبَّرُوا»علم و آگاهى به نكات و معارف آن، مقدّمهى حركت معنوى و قرب به خداست. «لِيَتَذَكَّرَ» اهمّيت قرآن و تدّبر در آن️كسانى كه قرآن را مهجور كردند، در قيامت مورد شكايت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله قرار مىگيرند.حضرت على عليه السلام فرمود: قرآن دريايى است كه هيچ كس به قعر آن نمىرسد. گرچه قرآن، مبارك است، امّا براى تدبّر است، نه فقط تبرّك جستن به ظاهر آن. تدّبر در قرآن مقدّمهى تذكّر است وگرنه چه بسا انسان اسرار و لطايف علمى قرآن را درك كند ولى مايهى غرورش شود. ️شرط تدبّر و بهرهگيرى و پندپذيرى، عقل و خرد است. لذا اهل خرد با تدبّر در آن به احكام و رموزش پىمىبرند. معارف قرآن پايان ناپذير است. اين كه به همه دستور تدبّر مىدهد نشان آن است كه هر كس تدبّر كند به نكتهى تازهاى مىرسد....#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.سوم#افطاری.بیست.و.سوم
۱۴:۰۶
افطاری بیست و چهارم نکته طهارتی جزء بیست و چهارم قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَي أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ«آیه ۵۳. سوره مبارکه زمر»
بگو: «اى بندگان من كه بر نفس خويش اسراف (و ستم) كرده ايد! از رحمت خداوند مأيوس نشويد، همانا خداوند همه ى گناهان را مى بخشد، زيرا كه او بسيار آمرزنده و مهربان است.»
در لسان اين آيات لحن رأفت و رحمت به خوبى استفاده مى شود و در تمام کلمات آن لطف و مهر الهی نهفته است. يـادآورىِ دليـل دعوت براى اين است، كه يادآورى كند، ايشان عبد اويند و او مولاى ايشان است، حق مـولى بـر عبدش اين است كه او را عبادت كند و اوامرش را اطاعت كند،پس مولى حق دارد كه او را به اطاعت و عبادت خود دعوت كند. خداوند انسان را مخاطب قرار داده است. اعم از مشرک و مومن. همه را بنده ى خود و لايق دريافت رحمتش دانسته است.️در این بین، گناهكاران بر خود ستم كرده اند و به خدا ضررى نرسانده اند. وعده ى رحمت خداوند قطعی و بخشش او دائمى است و محدودیت ندارد.در این آیه منظور از رحمت، مغفرت است. مراد قرآن از اينكه مى فرمايد: خداوند همه گناهان را مى بخشد، ️ آن نيست كه انسان گناه كند و بگويد خدا مى آمرزد، بلكه مراد آن است كه همه گناهان، هر قدر هم بزرگ باشند، قابل آمرزش است. نبايد از رحمت الهى مأيوس بود طبيعتاً راه دريافت آمرزش الهى، توبه و جبران گناه است.اسراف بر نفس، تعدى بر نفس ( تجاوز از حد در هر عـمـلى) همان جنايت كردن و ارتكاب گناه است، چه شرك باشد و چه گناهان كبيره و چه گناهان صغيره، چون سياق اين عموميت را افاده مى كند. بدين معنى كه انسان در بهره گيرى از استعدادها و ظرفيّت هاى وجودى خود از حدّ اعتدال خارج شده و دچار افراط و تفريط گردد. قوانين و احكام الهى در حدّ اعتدال است و نافرمانى مردم، تجاوز از حدّ اعتدال است.#نکته.طهارتی #جزء.بیست.و.چهارم#افطاری.بیست.و.چهارم
۱۲:۵۹
افطاری بیست و پنجم نکته طهارتی جزء بیست و پنجم فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَي لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَي رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (36)آنچه به شما داده شده بهره زندگى دنياست و آنچه نزد خداست براى كسانى كه ايمان آورده و به پروردگارشان توكّل مى كنند، بهتر و باقى تر است.
وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37)
و كسانى كه از گناهان كبيره و زشتى ها پرهيز مى كنند و چون خشم و غضب كنند، مى بخشند.
سوره مبارکه شوری آیات 36 و 37
نعمت هاى مادى، روزى قطع مى شود و ثبات و دوامى ندارد.آنچه را مؤمن در دنيا از دست مى دهد، خداوند بهترش را به او در قيامت مى دهد و بهتر بودن آنچه نزد خداست بدين جهت است كه خالص است و آميخته با ناگواريها نيستآنچه انسان دارد، هنر او نيست، بلكه لطف خداست كه به او داده است.میخواهی مومن باشی؟ فضيلت عفو در هنگام غضب ، از بارزترين صفات مؤمنين است. گناهان كبيره چيست؟امام خمينى قدس سره در تحرير الوسيله در شرايط امام جماعت مى فرمايد: امام جماعت بايد از گناهان كبيره پرهيز كند و آن: هر گناهى است كه در قرآن وعده عذاب بر آن داده شده، يا شديداً با آن برخورد شده، يا دليلى داشته باشيم كه هم وزن يا بدتر از گناهان كبيره شناخته شده، يا عقل آن را كبيره بداند، يا در افكار عمومى مؤمنان كبيره شمرده شود، يا دليل خاصّى بر كبيره بودن آن داشته باشيم.سپس نمونه هايى را مى شمرد از جمله: ياس از رحمت خدا، دروغ، تكبّر، خيانت، غيبت، سخن چينى، سبك شمردن حج، ترك نماز، منع زكات، اصرار بر گناهان صغيره و...شرط برخوردارى از نعمت هاى برتر و پايدارتر، علاوه بر ايمان و توكّل ، دورى از گناهان و كنترل شهوات و غضب است. با تقواى الهى و اجتناب از گناهان رابطه خود را با خدا و با عفو در هنگام غضب رابطه خود را با مردم محكم كنيم.#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.پنجم#افطاری.بیست.و.پنجم
۱۵:۳۵
افطاری بیست و ششم نکته طهارتی جزء بیست و ششمإِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
همانا مؤمنان با يكديگر برادرند، پس ميان برادران خود، (در صورت اختلاف و نزاع) صلح و آشتى برقرار كنيد و از خدا پروا كنيد تا مورد رحمت قرار گيريد. سوره مبارکه احزاب آیه 10
اين آيه، رابطه ى مؤمنان با يكديگر را همچون رابطه ى دو برادر دانسته كه در اين تعبير نكاتى نهفته است، از جمله:
دوستى دو برادر، بر اساس فطرت و طبيعت است، نه جاذبه هاى مادى و دنيوى.دو برادر در برابر بيگانه، يگانه اند وبازوى يكديگرند.توجّه به برادرى مايه ى گذشت و چشم پوشى است. *صلح و صفا* ، مقدّمه ى نزول رحمت الهى است.امروزه براى اظهار علاقه، كلمات رفيق، دوست، هم شهرى و هم وطن بكار مى رود، امّا اسلام كلمه برادر را بكار برده كه عميق ترين واژه هاست .از امتيازات اسلام آن است كه اصلاحات را از ريشه شروع مى كند. همه ى مؤمنان با يكديگر برادرند، بعد مى فرمايد: اكنون كه همه برادر هستيد، قهر و جدال چرا؟ همه با هم دوست باشيد.بنابراين براى اصلاح رفتار فرد و جامعه بايد مبناى فكرى و اعتقادى آنان را اصلاح كرد.جلوگيرى از نزاع و اقدام براى اصلاح و برقرارى صلح، وظيفه ى همه است، نه گروهى خاص، که سبب دریافت بخشودگی و رحمت از جانب خداوند است.#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.ششم#افطاری.بیست.و.ششم
۱۵:۲۳
افطاری بیست و هفتم نکته طهارتی جزء بیست و هفتم ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ«آیه ۲۲ سوره مبارکه حدید»
هيچ مصيبتى در زمين و نه در جسم و جانتان به شما نرسد، مگر آن كه پيش از آنكه آن را پديد آوريم در لوحى ثبت است، همانا اين امر بر خداوند آسان است.
مقام آیه، مقام بیان مسائلی است که در دنیا واقع میشود و باعث نقصی در اموال و انفس میگردد و این باعث می شود که مردم از انفاق دست برداشته از شرکت در جهاد تخلف کنند.️ مراد از مصیبتی که در زمین و از ناحیه آن به انسانها می رسد قحطی و آفت میوه ها و زلزله های ویرانگر و امثال آن است. مراد از مصیبتی که به جان آدمی روی میآورد، بیماری و جراحت و مردن و کشته شدن و امثال آن است. هر حادثه ای که به انسان می رسدقبل از آنکه حتمی و محقق شود، در کتابی مقدر و نوشته شده و بر اساس نظام از پیش پایه گذاری شده الهی، است، نه امور تصادفی که از تحت قدرت خداوند خارج باشد. و این تقدیر حوادث قبل از وقوع آن ، برای خدای متعال صعوبتی ندارد و بر او آسان است. در حديث مىخوانيم: بلاها براى ظالم وسيله ادب و هشدار است، ولى براى مؤمنان وسيله آزمايش و رشد و براى انبيا وسيله دريافت درجات و براى اولياى خدا وسيلهى دريافت كرامت است. «البلاء للظالم أدب و للمؤمن امتحان و للانبياء درجة و للاولياء كرامة»#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.هفتم#افطاری.بیست.و.هفتم
۱۴:۳۵
افطاری بیست و هشتم نکته طهارتی جزء بیست و هشتم يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ«آیه ۱۸ سوره مبارکه حشر»
اى كسانى كه ايمان آوردهايد! از خداوند پروا كنيد و هر كس به آن چه براى فرداى (قيامت) خود فرستاده است، بنگرد. باز هم از خدا پروا كنيد كه خداوند به آنچه انجام مىدهيد، به خوبى آگاه است.
در این آیه شریفه مومنین را به تقوا و پروای از خدا امر نموده و با امری دیگر دستور میدهد که در اعمال خود نظر کنند، اعمالی که برای روز حساب از پیش میفرستند، و متوجه باشند، آیا اعمالی که میفرستند صالح است و عمل صالحش، شایستگی برای قبول خدا را دارد یا مردود است یا اینکه عمل، طالح است و باید از عقاب خدا بهراسند و از چنان اعمال توبه نموده، نفس را به حساب بکشند. مومن باید در آنچه انجام داده، دوباره نظر کند و ببیند اگر عیبی داشته آن را برطرف سازد و یا اگر از نکتهای غفلت کرده آن را جبران کند. این وظیفه، تکلیفی ست عمومی و شامل تمامی مومنین. چیزی که هست، در بین مومنین کسانی که این وظیفه را انجام می دهند، بسیار کمیاب اند.به طوری که میتوان گفت نایابند.((جمله ولتنظر نفس؛ کلمه نفس مفرد و نکره آورده شده، به همین نایابی اشاره دارد))
چرا که مومنین و اهل تقوا همه مشغول به زندگی دنیایند و اوقات شان مستغرق در تدبیر معیشت و اصلاح امور در زندگی است.حاصل کلام اینکه، خداوند، در اول آیه، مومنین را امر به تقوا در مقام عمل نموده (مربوط به قبل از عمل است)، میفرماید عمل شما باید منحصر در اطاعت خدا و اجتناب گناهان باشد و در آخر آیه که دوباره امر به تقوا می کند (مربوط به بعد از عمل است)، تقوا در مقام محاسبه و نظر در اعمال است. تقوا، زمينه محاسبه نفس و محاسبه نفس، سبب رشد و تقويت تقوا است.#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.هشتم#افطاری.بیست.و.هشتم
۱۴:۰۳
افطاری بیست و نهم نکته طهارتی بیست ونهم «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» «إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً» «وَ إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»«آیه ۱۹ و ۲۰ و ۲۱ سوره مبارکه معارج»
همانا انسان، بىتاب و حريص آفريده شده است. هرگاه بدى به او رسد، نالان است. و هرگاه خيرى به او رسد، بخيل است.
هلوع کسی است که هنگام برخورد با ناملایمات، بسیار جزع می کند و چون به خیری می رسد از انفاق به دیگران خودداری میکند. حرص به خودی خود بد نیست، وقتی بد میشود، که انسان آن را بد کند و درست تدبیر نکند، در هر جا پیش آمد مصرف کند، چه حق باشد و چه غیر حق! هر صفت انسانی اگر در حد اعتدال نگاه داشته شود فضیلت است، اگر به طرف افراط یا تفریط منحرف گردد رذیله و مذموم می شود. اگر انسان از آنچه عقلش درک میکند و فطرتش به آن اعتراف می نماید، روی برگرداند، و همچنان مانند دوران طفولیتش، پای بند هوای نفس خود باشد و همواره آن را پیروی نماید، ️ خدای تعالی بر دلش مهر میزند،در نتیجه به هیچ حقی بر نمیخورد مگر آنکه آن را باطل می انگارد، در اینصورت خداوند، نعمتش را مبدل به نقمت نموده،و آن صفت غریزی اش را که بر آن غریزه خلقش کرده بود و آن را وسیله سعادت دنیا و آخرتش قرار داده بود، از او می گیرد، و مبدل میکند به وسیله شقاوت و هلاکتش،تا او را به اعراض از حق و جمع مال دنیا و گنجینه کردن آن وا بدارد. اما اگر عنایت الهی او را در یابد، و بر مبنای عقل و فطرتش عمل کند،همه غرائز او و از آن جمله حرصش به جای حرص بر هوای نفس، حرص بر حق طلبی می شود.
چنین کسی دیگر در برابر هیچ حقی، استکبار نمی ورزد هیچ صاحب حقی را از حق منع نمی کند.از کار خیر سیر نمی شود،پیرامون گناه نمی گردد،در هنگام برخورد با گناه حرص خود را با فضیلت صبر کنترل می کند، همین حرص به منافع واقعی برای چنین انسانی صفت کمال می شود.#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.نهم#افطاری.بیست.و.نهم
۱۵:۴۰
عیدانه نکته طهارتی جزء سی إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ«آیه ۱۲ سوره مبارکه لیل»همانا هدایت کردن بر عهده ماست. هدایت خلق، از اموری است که خدای سبحان قضایش را رانده و آن را بر خود واجب کرده، چون حکمتش این ایجاب را اقتضا کرده است. این امر با هدایت انبیا منافاتی ندارد، چرا که اگر انبیا هدایت کنند به اذن خداوند می کنند و خود، مستقل در این کار نیستند. هدایت به معنای نشان دادن راهکارِ انبیاء و اولیاء و سایر هدایت گران است، ولی موثر شدنش منوط به اذن خداست. هدایت به معنای رساندن به هدفمستقیماً کارِ خداست. البته اسبابی که بین او و خلقش در این مورد و در همه موارد خلقت واسطه اند، بی دخالت نیستند. هدایت به معنای رساندن به هدف در این آیه، رساندن به آثار حسنه ای است که به دنبال یافتنِ هدایت الهی و متّصف شدن به صفت عبودیت می آید، از قبیل رسیدن به حیات طیبه در دنیا و حیات سعیده ابدی آخرت، که مختص به خدای تعالی است و این هدایت از شئون ربوبیت است. عید بندگی بر همه مبارکو الهی به دعا و امضای عبد حقیقی عالم، حضرت بقیة الله (ارواحنا له الفدا) بهترین مقدرات و همراهی ها در کنار اماممان برای مان رقم بخورد
#نکته.طهارتی#جزء.سی#عیدانه
۵:۲۳
چه باشکوه به عید میرسد... هم نشینی سجاده ها؛ هم صدایی قنوت ها؛ و همدلی فطرت ها...در تمنایِ بزرگ ترین اجابت اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج شکر تنها مخصوص اوست! و لِلّه الْحَمدُ، اَللّه اَکبرُ عَلی ما هدانا... عید سعید فطر و بندگی بر شما عزیزان مبارک باد ۶:۰۷
یا فاطر...
مدرسه دانشجویی عمومی و تخصصی تدبر (اولوالالباب) برگزار می کند:
سلسله جلسات "تدبر؛ نگاهی عاقبت گرایانه به زندگی"
جلسه اول: تدبر را قبلا کجا دیدهایم؟
آشنایی با مباحث:● تعریف تدبر و تدبر در قرآن چیست؟● ساختار وجودی انسان با تدبر چه ارتباطی دارد؟● خوانش تدبری یک سوره چه توانی می خواهد؟● شناخت متدبر از خود
اولین گفتگو با جناب آقای رجبعلی
زمان: فردا یکشنبه ۶ تیرماه، از ساعت ۱۷
از طریق عضویت در کانال مدرسه تدبر می توانید با این گفتگو همراه شوید:https://ble.ir/madresetadabborghoran
#مدرسه_تدبر مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) دانشگاه تهران @QuranEtratSchool www.QuranEtratSchool.ir
مدرسه دانشجویی عمومی و تخصصی تدبر (اولوالالباب) برگزار می کند: سلسله جلسات "تدبر؛ نگاهی عاقبت گرایانه به زندگی" جلسه اول: تدبر را قبلا کجا دیدهایم؟ آشنایی با مباحث:● تعریف تدبر و تدبر در قرآن چیست؟● ساختار وجودی انسان با تدبر چه ارتباطی دارد؟● خوانش تدبری یک سوره چه توانی می خواهد؟● شناخت متدبر از خود اولین گفتگو با جناب آقای رجبعلی زمان: فردا یکشنبه ۶ تیرماه، از ساعت ۱۷ از طریق عضویت در کانال مدرسه تدبر می توانید با این گفتگو همراه شوید:https://ble.ir/madresetadabborghoran#مدرسه_تدبر
مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) دانشگاه تهران @QuranEtratSchool www.QuranEtratSchool.ir۷:۰۳
بازارسال شده از
یافاطر بحق فاطمه سلام الله علیها...
مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) برگزار می کند:
دوره های جدید آموزش روش های تدبر در قرآن - تابستان ۱۴۰۰
خواهران - برادران حضوری - مجازی
جهت مشاهده برنامه کلاس ها و ثبت نام به نشانی زیر مراجعه نمایید: http://quranetratschool.ir/?p=19117
مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) https://ble.ir/madresetadabborghoran
مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) برگزار می کند: دوره های جدید آموزش روش های تدبر در قرآن - تابستان ۱۴۰۰ خواهران - برادران حضوری - مجازی جهت مشاهده برنامه کلاس ها و ثبت نام به نشانی زیر مراجعه نمایید: http://quranetratschool.ir/?p=19117مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) https://ble.ir/madresetadabborghoran۹:۵۴
مقدمات تدبر آفلاین.زمستان ۹۹ یافاطر بحق فاطمه سلام الله علیها... مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) برگزار می کند: دوره های جدید آموزش روش های تدبر در قرآن - تابستان ۱۴۰۰ خواهران - برادران حضوری - مجازی جهت مشاهده برنامه کلاس ها و ثبت نام به نشانی زیر مراجعه نمایید: http://quranetratschool.ir/?p=19117 مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) https://ble.ir/madresetadabborghoran
یافاطر بحق فاطمه سلام الله علیها... مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) برگزار می کند: دوره های جدید آموزش روش های تدبر در قرآن - تابستان ۱۴۰۰ خواهران - برادران حضوری - مجازی جهت مشاهده برنامه کلاس ها و ثبت نام به نشانی زیر مراجعه نمایید: http://quranetratschool.ir/?p=19117 مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) https://ble.ir/madresetadabborghoranیا فاطر...سلام و عرض ادب
بزرگواران توجه کنید از طریق نشانی بالا می توانید در دوره بعدی روش های تدبر در قرآن ثبت نام کنید.
دوره دوم؛ روش های تفکر در قرآن
بزرگواران توجه کنید از طریق نشانی بالا می توانید در دوره بعدی روش های تدبر در قرآن ثبت نام کنید. دوره دوم؛ روش های تفکر در قرآن۱۰:۲۲
سلام و نورضمن عرض تبریک اعیاد به اطلاع میرساند این کانال طی چندروز آتی حذف خواهد شدلطفا فایلها و مطالب موردنیاز خود را ذخیره بفرمایید
۶:۲۹