افطاری بیست و ششم نکته طهارتی جزء بیست و ششمإِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
همانا مؤمنان با يكديگر برادرند، پس ميان برادران خود، (در صورت اختلاف و نزاع) صلح و آشتى برقرار كنيد و از خدا پروا كنيد تا مورد رحمت قرار گيريد. سوره مبارکه احزاب آیه 10
اين آيه، رابطه ى مؤمنان با يكديگر را همچون رابطه ى دو برادر دانسته كه در اين تعبير نكاتى نهفته است، از جمله:
دوستى دو برادر، بر اساس فطرت و طبيعت است، نه جاذبه هاى مادى و دنيوى.دو برادر در برابر بيگانه، يگانه اند وبازوى يكديگرند.توجّه به برادرى مايه ى گذشت و چشم پوشى است. صلح و صفا ، مقدّمه ى نزول رحمت الهى است.امروزه براى اظهار علاقه، كلمات رفيق، دوست، هم شهرى و هم وطن بكار مى رود، امّا اسلام كلمه برادر را بكار برده كه عميق ترين واژه هاست .از امتيازات اسلام آن است كه اصلاحات را از ريشه شروع مى كند. همه ى مؤمنان با يكديگر برادرند، بعد مى فرمايد: اكنون كه همه برادر هستيد، قهر و جدال چرا؟ همه با هم دوست باشيد.بنابراين براى اصلاح رفتار فرد و جامعه بايد مبناى فكرى و اعتقادى آنان را اصلاح كرد.جلوگيرى از نزاع و اقدام براى اصلاح و برقرارى صلح، وظيفه ى همه است، نه گروهى خاص، که سبب دریافت بخشودگی و رحمت از جانب خداوند است.#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.ششم#افطاری.بیست.و.ششم
افطاری بیست و هفتم نکته طهارتی جزء بیست و هفتم ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ«آیه ۲۲ سوره مبارکه حدید»
هيچ مصيبتى در زمين و نه در جسم و جانتان به شما نرسد، مگر آن كه پيش از آنكه آن را پديد آوريم در لوحى ثبت است، همانا اين امر بر خداوند آسان است.
مقام آیه، مقام بیان مسائلی است که در دنیا واقع میشود و باعث نقصی در اموال و انفس میگردد و این باعث می شود که مردم از انفاق دست برداشته از شرکت در جهاد تخلف کنند.️ مراد از مصیبتی که در زمین و از ناحیه آن به انسانها می رسد قحطی و آفت میوه ها و زلزله های ویرانگر و امثال آن است. مراد از مصیبتی که به جان آدمی روی میآورد، بیماری و جراحت و مردن و کشته شدن و امثال آن است. هر حادثه ای که به انسان می رسدقبل از آنکه حتمی و محقق شود، در کتابی مقدر و نوشته شده و بر اساس نظام از پیش پایه گذاری شده الهی، است، نه امور تصادفی که از تحت قدرت خداوند خارج باشد. و این تقدیر حوادث قبل از وقوع آن ، برای خدای متعال صعوبتی ندارد و بر او آسان است. در حديث مىخوانيم: بلاها براى ظالم وسيله ادب و هشدار است، ولى براى مؤمنان وسيله آزمايش و رشد و براى انبيا وسيله دريافت درجات و براى اولياى خدا وسيلهى دريافت كرامت است. «البلاء للظالم أدب و للمؤمن امتحان و للانبياء درجة و للاولياء كرامة»#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.هفتم#افطاری.بیست.و.هفتم
۳ افطاری بیست و هشتم نکته طهارتی جزء بیست و هشتم يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ«آیه ۱۸ سوره مبارکه حشر»
اى كسانى كه ايمان آوردهايد! از خداوند پروا كنيد و هر كس به آن چه براى فرداى (قيامت) خود فرستاده است، بنگرد. باز هم از خدا پروا كنيد كه خداوند به آنچه انجام مىدهيد، به خوبى آگاه است.
در این آیه شریفه مومنین را به تقوا و پروای از خدا امر نموده و با امری دیگر دستور میدهد که در اعمال خود نظر کنند، اعمالی که برای روز حساب از پیش میفرستند، و متوجه باشند، آیا اعمالی که میفرستند صالح است و عمل صالحش، شایستگی برای قبول خدا را دارد یا مردود است یا اینکه عمل، طالح است و باید از عقاب خدا بهراسند و از چنان اعمال توبه نموده، نفس را به حساب بکشند. مومن باید در آنچه انجام داده، دوباره نظر کند و ببیند اگر عیبی داشته آن را برطرف سازد و یا اگر از نکتهای غفلت کرده آن را جبران کند. این وظیفه، تکلیفی ست عمومی و شامل تمامی مومنین. چیزی که هست، در بین مومنین کسانی که این وظیفه را انجام می دهند، بسیار کمیاب اند.به طوری که میتوان گفت نایابند.((جمله ولتنظر نفس؛ کلمه نفس مفرد و نکره آورده شده، به همین نایابی اشاره دارد))
چرا که مومنین و اهل تقوا همه مشغول به زندگی دنیایند و اوقات شان مستغرق در تدبیر معیشت و اصلاح امور در زندگی است.حاصل کلام اینکه، خداوند، در اول آیه، مومنین را امر به تقوا در مقام عمل نموده (مربوط به قبل از عمل است)، میفرماید عمل شما باید منحصر در اطاعت خدا و اجتناب گناهان باشد و در آخر آیه که دوباره امر به تقوا می کند (مربوط به بعد از عمل است)، تقوا در مقام محاسبه و نظر در اعمال است. تقوا، زمينه محاسبه نفس و محاسبه نفس، سبب رشد و تقويت تقوا است.#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.هشتم#افطاری.بیست.و.هشتم
۳ افطاری بیست و نهم نکته طهارتی بیست ونهم «إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً» «إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً» «وَ إِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً»«آیه ۱۹ و ۲۰ و ۲۱ سوره مبارکه معارج»
همانا انسان، بىتاب و حريص آفريده شده است. هرگاه بدى به او رسد، نالان است. و هرگاه خيرى به او رسد، بخيل است.
هلوع کسی است که هنگام برخورد با ناملایمات، بسیار جزع می کند و چون به خیری می رسد از انفاق به دیگران خودداری میکند. حرص به خودی خود بد نیست، وقتی بد میشود، که انسان آن را بد کند و درست تدبیر نکند، در هر جا پیش آمد مصرف کند، چه حق باشد و چه غیر حق! هر صفت انسانی اگر در حد اعتدال نگاه داشته شود فضیلت است، اگر به طرف افراط یا تفریط منحرف گردد رذیله و مذموم می شود. اگر انسان از آنچه عقلش درک میکند و فطرتش به آن اعتراف می نماید، روی برگرداند، و همچنان مانند دوران طفولیتش، پای بند هوای نفس خود باشد و همواره آن را پیروی نماید، ️ خدای تعالی بر دلش مهر میزند،در نتیجه به هیچ حقی بر نمیخورد مگر آنکه آن را باطل می انگارد، در اینصورت خداوند، نعمتش را مبدل به نقمت نموده،و آن صفت غریزی اش را که بر آن غریزه خلقش کرده بود و آن را وسیله سعادت دنیا و آخرتش قرار داده بود، از او می گیرد، و مبدل میکند به وسیله شقاوت و هلاکتش،تا او را به اعراض از حق و جمع مال دنیا و گنجینه کردن آن وا بدارد. اما اگر عنایت الهی او را در یابد، و بر مبنای عقل و فطرتش عمل کند،همه غرائز او و از آن جمله حرصش به جای حرص بر هوای نفس، حرص بر حق طلبی می شود.
چنین کسی دیگر در برابر هیچ حقی، استکبار نمی ورزد هیچ صاحب حقی را از حق منع نمی کند.از کار خیر سیر نمی شود،پیرامون گناه نمی گردد،در هنگام برخورد با گناه حرص خود را با فضیلت صبر کنترل می کند، همین حرص به منافع واقعی برای چنین انسانی صفت کمال می شود.#نکته.طهارتی#جزء.بیست.و.نهم#افطاری.بیست.و.نهم
عیدانه نکته طهارتی جزء سی إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ«آیه ۱۲ سوره مبارکه لیل»همانا هدایت کردن بر عهده ماست. هدایت خلق، از اموری است که خدای سبحان قضایش را رانده و آن را بر خود واجب کرده، چون حکمتش این ایجاب را اقتضا کرده است. این امر با هدایت انبیا منافاتی ندارد، چرا که اگر انبیا هدایت کنند به اذن خداوند می کنند و خود، مستقل در این کار نیستند. هدایت به معنای نشان دادن راهکارِ انبیاء و اولیاء و سایر هدایت گران است، ولی موثر شدنش منوط به اذن خداست. هدایت به معنای رساندن به هدفمستقیماً کارِ خداست. البته اسبابی که بین او و خلقش در این مورد و در همه موارد خلقت واسطه اند، بی دخالت نیستند. هدایت به معنای رساندن به هدف در این آیه، رساندن به آثار حسنه ای است که به دنبال یافتنِ هدایت الهی و متّصف شدن به صفت عبودیت می آید، از قبیل رسیدن به حیات طیبه در دنیا و حیات سعیده ابدی آخرت، که مختص به خدای تعالی است و این هدایت از شئون ربوبیت است. عید بندگی بر همه مبارکو الهی به دعا و امضای عبد حقیقی عالم، حضرت بقیة الله (ارواحنا له الفدا) بهترین مقدرات و همراهی ها در کنار اماممان برای مان رقم بخورد
#نکته.طهارتی#جزء.سی#عیدانه
۱
چه باشکوه به عید میرسد... هم نشینی سجاده ها؛ هم صدایی قنوت ها؛ و همدلی فطرت ها...در تمنایِ بزرگ ترین اجابت اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج شکر تنها مخصوص اوست! و لِلّه الْحَمدُ، اَللّه اَکبرُ عَلی ما هدانا... عید سعید فطر و بندگی بر شما عزیزان مبارک باد یا فاطر...
مدرسه دانشجویی عمومی و تخصصی تدبر (اولوالالباب) برگزار می کند:
سلسله جلسات "تدبر؛ نگاهی عاقبت گرایانه به زندگی"
جلسه اول: تدبر را قبلا کجا دیدهایم؟
آشنایی با مباحث:● تعریف تدبر و تدبر در قرآن چیست؟● ساختار وجودی انسان با تدبر چه ارتباطی دارد؟● خوانش تدبری یک سوره چه توانی می خواهد؟● شناخت متدبر از خود
اولین گفتگو با جناب آقای رجبعلی
زمان: فردا یکشنبه ۶ تیرماه، از ساعت ۱۷
از طریق عضویت در کانال مدرسه تدبر می توانید با این گفتگو همراه شوید:https://ble.ir/madresetadabborghoran
#مدرسه_تدبر مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) دانشگاه تهران @QuranEtratSchool www.QuranEtratSchool.ir
مدرسه دانشجویی عمومی و تخصصی تدبر (اولوالالباب) برگزار می کند: سلسله جلسات "تدبر؛ نگاهی عاقبت گرایانه به زندگی" جلسه اول: تدبر را قبلا کجا دیدهایم؟ آشنایی با مباحث:● تعریف تدبر و تدبر در قرآن چیست؟● ساختار وجودی انسان با تدبر چه ارتباطی دارد؟● خوانش تدبری یک سوره چه توانی می خواهد؟● شناخت متدبر از خود اولین گفتگو با جناب آقای رجبعلی زمان: فردا یکشنبه ۶ تیرماه، از ساعت ۱۷ از طریق عضویت در کانال مدرسه تدبر می توانید با این گفتگو همراه شوید:https://ble.ir/madresetadabborghoran#مدرسه_تدبر
مجمع مدارس دانشجویی قرآن و عترت(ع) دانشگاه تهران @QuranEtratSchool www.QuranEtratSchool.irبازارسال شده از مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن)
یافاطر بحق فاطمه سلام الله علیها...
مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) برگزار می کند:
دوره های جدید آموزش روش های تدبر در قرآن - تابستان ۱۴۰۰
خواهران - برادران حضوری - مجازی
جهت مشاهده برنامه کلاس ها و ثبت نام به نشانی زیر مراجعه نمایید: http://quranetratschool.ir/?p=19117
مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) https://ble.ir/madresetadabborghoran
مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) برگزار می کند: دوره های جدید آموزش روش های تدبر در قرآن - تابستان ۱۴۰۰ خواهران - برادران حضوری - مجازی جهت مشاهده برنامه کلاس ها و ثبت نام به نشانی زیر مراجعه نمایید: http://quranetratschool.ir/?p=19117مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) https://ble.ir/madresetadabborghoranمقدمات تدبر آفلاین.زمستان ۹۹ یافاطر بحق فاطمه سلام الله علیها... مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) برگزار می کند: دوره های جدید آموزش روش های تدبر در قرآن - تابستان ۱۴۰۰ خواهران - برادران حضوری - مجازی جهت مشاهده برنامه کلاس ها و ثبت نام به نشانی زیر مراجعه نمایید: http://quranetratschool.ir/?p=19117 مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) https://ble.ir/madresetadabborghoran
یافاطر بحق فاطمه سلام الله علیها... مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) برگزار می کند: دوره های جدید آموزش روش های تدبر در قرآن - تابستان ۱۴۰۰ خواهران - برادران حضوری - مجازی جهت مشاهده برنامه کلاس ها و ثبت نام به نشانی زیر مراجعه نمایید: http://quranetratschool.ir/?p=19117 مدرسه دانشجویی اولوالالباب (تدبر در قرآن) https://ble.ir/madresetadabborghoranیا فاطر...سلام و عرض ادب
بزرگواران توجه کنید از طریق نشانی بالا می توانید در دوره بعدی روش های تدبر در قرآن ثبت نام کنید.
دوره دوم؛ روش های تفکر در قرآن
بزرگواران توجه کنید از طریق نشانی بالا می توانید در دوره بعدی روش های تدبر در قرآن ثبت نام کنید. دوره دوم؛ روش های تفکر در قرآنسلام و نورضمن عرض تبریک اعیاد به اطلاع میرساند این کانال طی چندروز آتی حذف خواهد شدلطفا فایلها و مطالب موردنیاز خود را ذخیره بفرمایید