۳:۵۶
MuslimNa.ir™مُسْلِمْنا✔️
️ درنگی در تشییع جنازه پرشکوه پسر دیکتاتور لیبی علیرغم آنکه معمر قذافی دیکتاتوری بود که سابقه تلخی را در لیبی برجای گذاشت و نارضایتی از او بسیار بالا بود و نمونه بارز آن کودتا ۱۹۶۹ بود که در این جنگ خونین علیه حکومت مردمی و اسلامی «محمد ادریس السنوسی، رهبر نهضت اسلامی سنیوسیان لیبی» که با جهاد در جنگ جهانی اول و دوم، لیبی را از زیر استعمار بیرون آورده بود را سرنگون کرد؛ اما سالها پس از سقوط او جمعیت زیادی در تشییع جنازه فرزندش شرکت کردند و بر پیکر او نماز خواندند!!! حضور جمعیت میلیونی برای نماز میت و تشییع جنازه ملیونی پسر معمر قذافی نشان داد که استعمار غربی با ورود به کشورها، آنجا را به مکانی ناامن تر و بدتر از آنچه که بدترین دیکتاتورها تبدیل کردهاند تغییر خواهد داد. #چالش_های_جوامع_مسلمان #لیبی #استعمار ☫ ۲۰ بهمن ماه ۱۴۰۴ ☫ مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair ➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o
️ درنگی در تشییع جنازه پرشکوه پسر دیکتاتور لیبی علیرغم آنکه معمر قذافی دیکتاتوری بود که سابقه تلخی را در لیبی برجای گذاشت و نارضایتی از او بسیار بالا بود و نمونه بارز آن کودتا ۱۹۶۹ بود که در این جنگ خونین علیه حکومت مردمی و اسلامی «محمد ادریس السنوسی، رهبر نهضت اسلامی سنیوسیان لیبی» که با جهاد در جنگ جهانی اول و دوم، لیبی را از زیر استعمار بیرون آورده بود را سرنگون کرد؛ اما سالها پس از سقوط او جمعیت زیادی در تشییع جنازه فرزندش شرکت کردند و بر پیکر او نماز خواندند!!! حضور جمعیت میلیونی برای نماز میت و تشییع جنازه ملیونی پسر معمر قذافی نشان داد که استعمار غربی با ورود به کشورها، آنجا را به مکانی ناامن تر و بدتر از آنچه که بدترین دیکتاتورها تبدیل کردهاند تغییر خواهد داد. #چالش_های_جوامع_مسلمان #لیبی #استعمار ☫ ۲۰ بهمن ماه ۱۴۰۴ ☫ مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair ➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair ➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o️ درسی از تشییع جنازه یک ملیون نفری پسر قذافی برای ما به قلم: محمد دلخواسته آمریکا و در کل ناتو، ناگهان به این نتیجه رسیدند که معمر قذافی مستبد بدی است، چرا که تصمیم گرفته بود «نفت را دیگر نه به دلار؛ که با طلا بفروشد»! قذافی می گفت: «این درست نیست که آمریکا تورم اقتصادی خود را از طریق دلار به خارج منتقل کند و ما باید بهای آن را بپردازیم.»
از آنجا که مستبد همیشه در کشور خود دشمن دارد، بخصوص که لیبی کشوری است قبایلی، سازمان سیا از طریق عوامل خود تظاهراتی را بر علیه قذافی بر انگیخت و کم کم تظاهر کنندگان مسلح شدند و جنگ داخلی. ناگهان ناتو نگران جان مردم لیبی شد چرا که لشکر جرار قذافی برای کشتار مردم بنغازی به حرکت در آمده بود. اینگونه بسرعت از شورای امنیت فتوای حمایت هوایی از مردم لیبی گرفته شد و در جا حمایت هوایی تبدیل شد به مداخله زمینی و اینگونه قذافی را بطرز وحشیانه ای به قتل رساندند، تا مبادا روابط پنهان او با سران غرب و پولهایی که برای آنها می فرستاده است افشا شود. در آن زمان از طریق فضاهای مجازی، به لیبیایی های که در تماس بودم گفتم که با کاری که کردید و عامل قدرت خارجی در مسئله ای داخلی شدید، بلایی بر سر خود آوردید که سال دیگر از پشیمانی انگشت خود را گاز خواهید گرفت. با تمسخر پاسخ می دادند که نگران نباشید و در جای راحت نشسته اید و نظر می دهید.🟣 حال نتیجه دخالت قدرت خارجی را در لیبی می بینیم که کشور به سه بخش تجزیه شده است، بازارهای برده فروشی رونق گرفته و قدرتهای منطقه ای و غربی بروی این لاشه افتاده و برای دزدیدن هر چه بیشتر نفت لیبی با یکدیگر رقابت می کنند.
حال می بینیم که در مراسم فوت فرزند قذافی، سیف الاسلام، در بزرگترین مراسم تشییع جنازه در لیبی یک میلیون نفر شرکت کرده اند که در واقع رفراندمی است برای دوران قذافی و بر علیه وضعیت حاضر. قذافی مستبد بود؛ ولی رفاه گسترده ای در لیبی بر قرار کرده بود و کشوری بود که در آن فقیر وجود نداشت و تحصیل کرده ترین و مرفه ترین کشور آفریقا بود. علت سرنگونی او بدست ناتو مستبد بودن او نبود. غرب هیچگاه با دیکتاتورها و مستبدی تا آن زمان در که اردوگاه او باشند مشکل نداشته است. علت همانی بود که گفتم و اینکه ما دیگر نفت را با دلار نخواهیم فروخت و در عوض طلا خواهیم خواست و دیگر ارزهای سخت. همین.🟤 در همینجا از خودم انتقادی بکنم که در چند هفته اول شروع جنگ داخلی، از مخالفان قذافی مستبد حمایت می کردم و مبارزه آنها را مبارزه نیروهای دموکراتیک بر علیه استبداد می دیدم. علت چه بود؟ علت این بود که آن زمان تمامی اطلاعات خود را از رسانه های اصلی غرب مانند بی بی سی و سی ان ان و نیویورک تایمز و...و می گرفتم و آنها بگونه ای نظامند روایت ساخته سازمان سیا را تولید، مصرف و باز تولید می کردند. تنها بعد از چند هفته بود که متوجه تناقضها در روایت شدم و مشکوک. پس بطرف رسانه ای جمعی که در آن زمان بسیار کم بودند رفتم و شرکت در جلسات گروه های سیاسی مترقی.
🟢 درسی است برای ما. از جمله به این معنی که اگر اجازه بدهیم که اسرائیل اینتر نشنالها برای ما روایت بسازند و آن را درسته قورت بدهیم و بطرف کتاب نرویم که خدای ناکرده "کافر" شویم و خود را با روایت های دیگر آشنا نکنیم و با بکار گیری عقل نقاد مقایسه نکنیم و برای خود تصمیم نگیریم، غرب و کلا قدرتهای انیرانی از ما به عنوان بازیچه استفاده خواهند کرد و نقش لشکر پیاده آنها را در رسیدن به اهدافشان که همان تجزیه ایران است، بازی خواهیم کرد و زمانی به خود خواهیم آمد که چگونه از ما بر ضد وطنمان استفاده کردند که دیگر دیر است.
☫ ۲۳ بهمن ماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۳:۵۳
️نقدی بر ادعای غیرعلمی و سست مولوی عبدالحمید به قلم: صلاح الدین مهدوی (از نخبگان اهل سنت ایران) مولوی عبدالحمید: «من اگر در رأس حکومت بودم و میدیدم که اکثریت مردم اسلام را نمیخواهند آن وقت من بر اسلامی بودن حکومت اصراری نداشتمو به آیه لا إکراه فیالدین استدلال میکند!!!» آقای عبدالحمید آیا واقعا اعتقاد دارید که برای تطبیق شریعت اسلام باید از مردم اجازه گرفت؟! یعنی: الله که رب العالمین است و خالق و رازق و مالک کائنات است و خالق ما انسانها است، حق ندارد سیستم حکومتها را تعیین کند و این اکثریت مردم هستند که تعیین کننده هستند!!! مفهوم ادعای نادرست شما یعنی: یا الله ما تو را نمیپرستیم مگر بعد از آنکه مردم اجازه دهند! واللهِ بُطلان آنچه که مولوی عبدالحمید در دهم بهمن گفته است همانند حرام بودن ربا و زنا در دین واضح میباشد و هیچ یک از بزرگان دین در این مسئله اختلافی ندارند و استدلال ایشان به آیه عدم اکراه نشان از سوء فهم ایشان است. مگر اصحاب رسولالله از مردم ایران و افغانستان و مصر و اندلس برای تطبیق شریعت اسلام در این مناطق فتحشده اجازه گرفتند؟! بر اساس مذهب باطل عبدالحمید: اگر اکثریت مردم خواهان قانونیبودن لواط یا زنا یا ربا یا ... باشند باید به خواسته آنها تن داد. مولوی عبدالحمید اسلام مشروعیتش را از ربالعالمین گرفته است و این بدیهی است. اجاره بدهید حکایتی را نقل کنم که بیست سال پیش بود که جمعی از برادران جماعت تبلیغ برای تبلیغ به مسجد محله ما آمدند. امام آن وقت مسجد از بزرگ امیر این برادران سؤال کرد: "شما با چه مجوّزی مشغول تبلیغ هستید؟!"منظورش این بود که آیا از یکی از نهادهای حکومتی ذیربط برای تبلیغ مجوزی دارید.برادر تبلیغی جوابداد: با مجوز الله عزوجل...الله عزوجل میفرماید: ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ (النحل - 125) یعنی: (ای پیغمبر!) مردمان را با سخنان استوار و بجا و اندرزهای نیکو و زیبا به راه پروردگارت فراخوان ، و با ایشان به شیوه هرچه نیکوتر و بهتر گفتگو کن... جناب عبدالحمید برای مشروعیت و حلال و حرام بودن موردی فقط تجویز ربالعالمین کافی است. معلوم است که منظور از تطبیق شریعت همان شریعت ناب محمدی میباشد که تمامی اسلام را بدون در نظر داشت قدرتهای داخلی و خارجی تطبیق دهد و نه برداشتهای شخصی و مصلحتی از اسلام و منظور تطبیق کامل شریعت است نه تطبیق گزینشی و منظور تطبیق کامل شریعت بر همه هم وطنان نه تطبیق احکام بر ضعیفان و عدم تطبیق بر صاحبان سلطه بنده قبلا هم صریحا گفتهام: مشکل ما عدم تطبیق شریعت است که مردم را به این روز رسانده است و در تمامی دنیا آمریکا و اروپا و آسیا و تمامی طواغیت و حکام هر قانونی را که بخواهند با زور سلاح بر مردم تحمیل میکنند و کسی هم اعتراضی ندارد، اما به شریعت ربالعالمین و اسلام که میرسد، حس آزادی و حقوق بشر در اینان فوران میکند!!!☫ ۲۳ بهمن ماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۷:۱۱
️درباره چرایی اعلام تعطیل رسمی جدید در تقویم طالبان ۲۶ دلو ۱۳۶۷ سالروز خروج ذلیلانه ارتش سرخ به فرماندهی ژنرال گروموف از پل دوستی است. شوروی پس ۹ سال اشغال، یک میلیون کشته افغان و ۱۴ هزار کشته خود، شکست خورد و عقب نشست. نقش تاریخی ۲۶ دلو این پیروزی نظامی، جنگ را تمام نکرد. برعکس، سرآغاز جنگ داخلی شد. قطع کمک شوروی به نجیبالله (۱۹۹۱) دولت او را سقوط داد و مجاهدین وارد کابل شدند، اما به جای دولتسازی، درگیر اختلافات شدند و همین هرجومرج، طالبان را روی کار آورد. چرایی تعطیلی در تقویم طالبان و یک پارادوکس:طالبان یکشنبه روز را «رخصتی عمومی» اعلام کرد، اما جریانهای نزدیک به مجاهدین [مخالفان طالبان] میگویند: «طالبان که با مجاهدین دشمن است، به چه حقی پیروزی در این روز را جشن می گیرد!؟».به عبارتی با این ترفند طالبان برای مشروعیتسازی، نماد پیروزی بر شوروی را جشن می گیرد، در حالی که خودش محصول شکست همان مجاهدین در جنگ داخلی است.
اطلاعات تکمیلی https://eitaa.com/muslimnair/3350 #اسلام_سیاسی #طالبان #افغانستان مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۱۶:۰۲
️ شکست اسلام گرایان بنگلادش در صندوق انتخابات ️انتخابات بنگلادش که نشاندهنده بازگشت به دموکراسی پس از سرنگونی شیخ حسینه، نخستوزیر، در سال 2024 توسط قیامی است که توسط «نسل زد» رهبری شد به پایان رسید.️رقابت در انتخابات بین دو ائتلاف به رهبری متحدان سابق، یعنی «حزب ملی بنگلادش» و «حزب جماعت اسلامی» است که در حال حاضر رهبری ائتلافی متشکل از 11 حزب را بر عهده دارد.️حزب جماعت اسلامی، بزرگترین حزب اسلامی در کشور است که در زمان حسینه ممنوع شد، در کشوری که مسلمانان بیش از 90 درصد از کل جمعیت را تشکیل می دهند، در حالی که هندوها حدود 8 درصد را تشکیل می دهند. ️این کشور حزب عوامی لیگ به رهبری شیخ حسینه، نخست وزیر برکنار شده، را که همچنان در تبعید خودخواسته در هند، متحد دیرینه خود، به سر می برد، ممنوع کرد و راه را برای چین هموار کرد تا نفوذ خود را در بنگلادش در بحبوحه وخامت روابط داکا با دهلی نو گسترش دهد.️انتخابات در بحبوحه بسیج امنیتی در سراسر کشور برگزار شد و بیش از 100000 پرسنل از ارتش، نیروی دریایی و نیروی هوایی و حدود 200000 پلیس در حفظ نظم و قانون در روز انتخابات شرکت کردند.️طارق رحمان، رئیس حزب ملی بنگلادش، یکی از برجستهترین نامزدها برای تشکیل دولت آینده است. او پسر نخستوزیر سابق، خالدة ضیا است و پس از 17 سال تبعید خودخواسته در لندن، در دسامبر به بنگلادش بازگشت.️رحمان متعهد شده است که نهادهای دموکراتیک را بازسازی کند، حاکمیت قانون را برقرار کند و اقتصاد متزلزل را احیا کند. طارق رحمان از همه خواست امروز رای دهند تا با «توطئههایی» که به گفته او به دنبال مانعتراشی در اولین انتخابات از زمان قیام 2024 هستند، مقابله کنند.️رحمان پس از انداختن رای خود در داکا به خبرنگاران گفت: «من قویاً معتقدم که اگر مردم بنگلادش برای رای دادن بیرون بیایند، توطئهها موفق نخواهند شد و برای همه آرزوی موفقیت در استقرار پایههای دموکراسی جدید را دارم.» ️انتظار می رود این انتخابات ثبات داخلی در بنگلادش را دوباره شکل دهد، کشوری که تاریخ آن از زمان استقلال از پاکستان در سال 1971 با احزاب سیاسی ریشهدار، کودتاهای نظامی و ادعاهای تقلب در انتخابات مشخص شده است.️محمد یونس، برنده جایزه نوبل و رئیس دولت موقت که پس از سرنگونی حسینه تشکیل شد، در اظهاراتی پیش از انتخابات گفت: «این انتخابات فقط یک رایگیری سنتی دیگر نیست... بیداری عمومی که در برابر خشم طولانیمدت، نابرابری، محرومیت و بیعدالتی شاهد بودهایم، به طور قانون اساسی در این انتخابات بیان میشود.»️نتایج اولیه انتخابات بنگلادش از پیشتازی حزب ملی بنگلادش حکایت دارد.☫ ۲۴ بهمن ماه ۱۴۰۴ ☫
#اسلام_سیاسی #جماعت_اسلامی #بنگلادش مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۶:۳۵
️ سه نکته در مورد تخصص و مذهب نخستین وزیر شیعه در عربستان سعودی اخیرا ملک سلمان با صدور حکمی، «فهد بن عبدالجليل بن علی آل سیف» را به سمت وزیر «سرمایهگذاری و امور مالی» عربستان سعودی منصوب کرد. پانوشت:۱. فهد آل سیف عضو و رئیس هیئت مدیره چندین نهاد استراتژیک مهم است، از جمله: نئوم، آکوا پاور، بانک بینالمللی خلیج فارس، شهر اقتصادی ملک عبدالله، شرکت توسعه فرودگاه ملک سلمان و بنیاد ابتکار آینده سرمایهگذاری بوده است. گفته شده فهد آل سیف با تجربه ۲۶ ساله خود در بازارهای مالی جهانی و صندوق ثروت ملی، نقش کلیدی در پیشبرد اهداف چشمانداز ۲۰۳۰ و تبدیل عربستان به یکی از مراکز اصلی جذب سرمایهگذاری در منطقه ایفا کند.
۲. در مورد مذهب این وزیر باید اشاره کرد وی اولین «شیعه اثنی عشری» در عربستان است و پیش از وی یک اسماعیلی مذهب با نام «محمد بن فیصل بن جابر ابوساق» وزیر مشاور در امور مجلس شورای عربستان (۲۰۱۴ تا ۲۰۲۲) بوده است. در مورد جریان شناسی وی به جبهه اسلام سکولار تعلق دارد.
۳. این انتصاب هر چند رویکردی مثبت است؛ ولی ایران اسلامی سابقه درخشانتری در این مباحث از عربستان سعودی دارد. در ایران اسلامی، فرمانده یکی از حساسترین و کلیدی تری قوای نظامی (نیروی دریایی ارتش) با دریادار شهرام ایرانی [یکی از اهل سنت کردستان] است که از نظر موقعیت استراتژیک قابل مقایسه با این انتصاب مالی در عربستان نیست.
☫ ۲۴ بهمن ماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۱۷:۳۲
️ کابل در کنار تهران ذبیحالله مجاهد (سخنگوی افغانستان): افغانستان آماده همکاری با مردم ایران در صورت بروز درگیری احتمالی با آمریکا است. پانوشت:۱. در شرایطی که کشورهای حاشیه جنوبی خلیج فارس رویکردی محتاطانه یا همسو با حضور آمریکا در پیش گرفتهاند، اعلام همبستگی طالبان با ایران را باید در چارچوب "خصومت تاریخی با اشغالگر" و "همگرایی ژئوپلیتیکی" تحلیل کرد. این موضعگیری بیش از آنکه نشاندهنده همپیمانی ایدئولوژیک مبتنی بر اشتراکات مذهبی باشد، از محاسبات راهبردی ناظر بر واقعیتهای میدانی نشأت میگیرد.
۲. افغانستان تحت حاکمیت طالبان، با وجود اختلافات عمیق با جمهوری اسلامی در موضوعات حقوق بشری (بهویژه وضعیت زنان و اقلیتهای مذهبی) و نگرانیهای ایران از فعالیت گروههای تکفیری در خاک افغانستان، به این جمعبندی رسیده که در مواجهه با تهدید مشترک آمریکا، بیطرفی معنایی ندارد. این رویکرد را میتوان در چارچوب "موازنهگری در برابر قدرت فرامنطقهای" تحلیل کرد که ریشه در تجربه زیسته طالبان از جنگ بیستساله با اشغالگران دارد.
۳. این موضع همگرایی تاکتیکی، به معنای فروپاشی دیوار بیاعتمادی میان تهران و کابل نیست. چالشهای دوجانبه از جمله مسئله حقابه هیرمند، وضعیت مهاجران افغانستانی و نگرانیهای امنیتی ایران از نفوذ داعش-خراسان همچنان پابرجاست. اما در یک نگاه آیندهپژوهانه، میتوان گفت معادلات منطقه در حال عبور از دوقطبی ساده "شیعه-سنی" به سوی الگوی جدیدی از همگرایی بر مبنای "مقاومت در برابر یکجانبهگرایی غرب" است.
☫ ۲۶ بهمن ماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۱۸:۱۹
️ سریالهای رمضان ۲۰۲۶ جهان عرب؛ صحنه نبرد جریانهای فکری (۱) به قلم: سید علی بطحائی چند سال اخیر ماه مبارک رمضان در جهان عرب، فراتر از یک مناسبت دینی، به مهمترین فصل رقابت رسانهای و عرصهای برای بازنمایی گفتمانهای رقیب تبدیل شده است. سریالهای رمضانی نه صرفاً ابزار سرگرمی، که به مثابه میدانی برای منازعه بر سر هویت، تاریخ و آینده جوامع عربی عمل میکنند. در رمضان ۲۰۲۶، این منازعه به صحنهای برای رویارویی چهار جریان اصلی تبدیل شده است: اسلام سیاسی (اخوانالمسلمین) در مواجهه با قدرتهای مستقر، اسلام سنتی (الازهر) در برابر نقدهای نواندیشانه و فمنیستی، بازخوانی تاریخ معاصر در سوریه پسا اسد، و سکولاریسم روزمره در قالب درامهای اجتماعی و تقدس زدایی. به همین مناسبت ضمن معرفی سریال های رمضانی ۲۰۲۶ به تقاطع جریانی و پیامدهای آن اشاراتی خواهیم داشت. سریال تاریخی «حاتم الطائی» محصول مشترک سوریه، کویت و عربستان غول رسانه ای در سریالهای تاریخی رمضان امسال است. سریال انیمیشنی «السیره النبویه»، یک پروژه تاریخی تونسی که با تلفیق هوش مصنوعی و تکنیکهای مدرن تصویری در کنار روایت سنتی توسط یک پیرمرد برای نوههایش، سیره رسول خدا (ص) را از تلویزیون ملی تونس به تصویر میکشد. سیاسی ترین سریال رمضان امسال «رأس الافعی» نام دارد که با روایت تعقیب دکتر محمود عزت - نهمین مرشد عام اخوان المسلمین و مشهور به امین اموال و رازدار اخوانیون - توسط سازمان امنیت ملی مصر را به تصویر کشیده و چهره نهادهای امنیتی دولت سکولار مصر را تطهیر کرده است. سریال «روج اسود؛ رژ لب مشکی» با اقتباس از پروندههای واقعی دادگاه خانواده، مسائل حساسی چون طلاق و حضانت فرزند را به نقد میکشد و با چاشنی فیلمنامه ای فمنیستی، الازهر را به چالش کشیده است. سریال «الخروج إلی البئر» (خروج به چاه) به صراحت به جنایتهای حکومت بشار اسد میپردازند و گذار از «سیاست فراموشی» به «سیاست حافظه» را رقم میزنند و بازخوانی دردناک زندان صیدنایا، شکنجههای دوران اسد و فساد شبکهای قدرت میپردازند. سریال «فخر الدلتا» (غرور دلتا) با پرداختن به فرهنگ عامه و بدنه جامعه، حرکتی سکولار برای خارج کردن امر قدسی از مرکزیت زندگی روزمره را پی می گیرد. النهایه: بررسی سریالهای رمضان ۲۰۲۶ نشان میدهد که جهان عرب وارد مرحلهای جدید از «تقاطع رقابت ها در جریان های فکری» شده است. چهار جریان اصلی در این دوره از سریالها به وضوح قابل تشخیص هستند. دولتهای ملی (مصر) با قاطعیت روایت خود علیه اسلام سیاسی را پیش میبرند و نهاد الازهر بر مواضع سنتی خود در قبال بازنمایی شخصیتهای دینی پافشاری میکند. فروپاشی رژیم اسد در سوریه، راه را برای بازخوانی انتقادی تاریخ معاصر و ظهور «حافظههای رنج» گشوده است. جریان فمنیستی با نقد فقه سنتی، خطشکنیهای تازهای را در حوزه حقوق خانواده تجربه میکند. نسل جوان سکولار هویت خود را در حاشیههای طنز و درامهای روزمره جستجو میکند. تقابل این جریانها، رمضان ۲۰۲۶ را به مهمترین فصل دراماتیک دهه اخیر تبدیل کرده است؛ فصلی که در آن، شخصیتهای سریالها دیگر قهرمانان تکبعدی نیستند، بلکه سوژههایی در میانه بحران هویت، قدرت و ایمان به تصویر کشیده میشوند. آنچه این دوره را متمایز میکند، عبور از تابوهای پیشین و ورود به عرصهای است که در آن بازنمایی تاریخ، دین و قدرت به محل مناقشهای آشکار تبدیل شده است.مطالعه کامل یادداشت
https://sadrandish.blogfa.com/☫ ۲۸ بهمن ماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۲:۴۷
۲:۴۷
۲:۴۷
۲:۴۷
MuslimNa.ir™مُسْلِمْنا✔️
پیام
️ سریالهای رمضان ۲۰۲۶ جهان عرب؛ صحنه نبرد جریانهای فکری (۲) «حمدیه» در عراق؛ بازتولید دروغین سهگانه «ایران-تشیع-داعش» در رسانههای عربی ماه رمضان در سالهای اخیر به عرصه رقابت رسانهای کشورهای عربی تبدیل شده است؛ رقابتی که گاه از مرز سرگرمی فراتر رفته و به مناقشات هویتی و مذهبی بدل میگردد. سریال «حمدیه» که قرار است از شبکه MBC عراق پخش شود، نمونهای جدید از این دست تولیدات است. سریال «حمدیه» داستان دختری یتیم و سنیمذهب از جنوب عراق را روایت میکند که به منطقه کاظمین بغداد (با اکثریت شیعه) آواره میشود. او در آنجا با شخصیتی به نام «جوان ایرانی» آشنا شده و وارد رابطهای نامشروع میگردد که حاصل آن تولد فرزندی به نام «مهدی» است. نکته بسیار تأملبرانگیز آنکه این فرزند در ادامه داستان به گروه تروریستی داعش میپیوندد. این پیوند روایی، آشکارا به دنبال القای سهگانه «تشیع - ایرانیگری - داعش» به مثابه یک زنجیره دروغین علّی و معلولی است. فیلمنامه با استفاده از کلیشههای تفرقهافکن، نه تنها دوگانههای سنی-شیعه و عرب-عجم را تقویت میکند، بلکه با پیوند زدن ایرانیان به فساد اخلاقی و سپس افراطگرایی، تلاشی هدفمند برای بازنویسی روایتهای اجتماعی رایج در منطقه انجام میدهد.مهمترین واکنش، سخنان حجتالاسلام سید صدرالدین قبانچی، امام جمعه محترم نجف اشرف، بود که سریال را «انحرافی و فاسد» خواند و از نویسنده آن به عنوان «نویسندهای بعثی متواری» یاد کرد. همچنین پارلمان عراق از کمیسیون ارتباطات و رسانه خواسته است مسئولان شبکه MBC عراق را برای ارائه توضیحات رسمی احضار کنند. النهایه: این سریال رمضانی مسموم با لایههای پنهان خود، در صدد نشانهگیری علیه تشیع و ایران است و میکوشد با تحریک احساسات قومی و مذهبی، موجی از غیرت کور و تنفر را در بین برادران اهلسنت عراق علیه همکیشانشان برانگیزد. دال مرکزی این سریال تفرقه انگیز، حامل پیامهایی پنهان برای دامن زدن به شکاف و واگرایی مذهبی است؛ جایی که با هدف قرار دادن ایران و تشیع، سعی در شعلهور ساختن حس تعصب و کینه در جامعه اهلسنت عراق دارد. مطالعه کامل
https://sadrandish.blogfa.com/post/112☫ ۲۹ بهمن ماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۵:۱۸
️ نگاهی به مستند «ده روز مقاومت»؛ تصویری مخدوش و قانع نکننده از اغتشاشات اخیر جامعه ایرانی پیچیدهتر از دوگانه ساختگی "ظالم و مظلوم" به قلم غلام احیا حسینی اخیراً مستندی از شبکه Arte در آلمان و فرانسه، در مورد اغتشاشات اخیر ایران پخش شد. در یادداشت پیش رو نقد این مستند از منظر یک مهاجر تحصیل کرده که سابقه تحصیل در فضای غرب را هم دارد، تقدیم می گردد. آمار دروغین سیهزار کشته!!!مهمترین پرسش درباره این مستند، منبع آمار «سیهزار کشته» است که در همان ابتدای فیلم مطرح میشود. در روزنامهنگاری حرفهای، هر آماری باید منبعی شفاف و قابل راستیآزمایی داشته باشد. این مستند؛ اما بدون اشاره به منبع مشخص، عددی را اعلام میکند که در تضاد آشکار با آمارهای رسمی است. تا زمانی که نهادهای بینالمللی مانند کمیته بینالمللی صلیب سرخ یا سازمان ملل آمار مستقلی منتشر نکنند، هر عددی که از سوی رسانهها منتشر میشود، بیش از آنکه «گزارش» باشد، «روایتسازی» است.
ایرانِ مستند؛ واقعیت یا تصویری دوقطبی؟ضعف ساختاری این فیلم، ترسیم ایران به دو قطب «حکومت سرکوبگر» و «مردم معترض مظلوم» است. چنین نگاهی نه تنها سادهلوحانه، بلکه مغایر با واقعیتهای جامعه پیچیده ایران است. در روزهای اغتشاشات، میلیونها ایرانی به دلایل گوناگون - از ملیگرایی گرفته تا هراس از بیثباتی - در خانه ماندند و خواستار بازگشت آرامش بودند. مستند Arte اما این بخش از واقعیت را نادیده میگیرد و با حذف بخشی از تصویر، روایتی تکبعدی ارائه میدهد.
«مقاومت»؛ مفهومی که مصادره شد!!عنوان «۱۰ روز مقاومت» خود جای تأمل دارد. مفهوم «مقاومت» برای ایرانیان یادآور هشت سال دفاع مقدس، ایستادگی در برابر تحریمها و حفظ استقلال ملی در بحرانیترین شرایط است. استفاده ابزاری از این واژه برای اشاره به ناآرامیهای خیابانی، نوعی تحریف مفهومی و بیاحترامی به این میراث فرهنگی ایران محسوب میشود.
نقش غایب بزرگ؛ ژئوپلیتیک رسانهای:یک مستند بیطرف باید به این پرسش پاسخ دهد که چرا یک شبکه فرانسوی-آلمانی با بودجه دولتی، ناگهان چنین تمرکز ویژهای بر اعتراضات داخلی ایران پیدا میکند؟ نادیده گرفتن این نکته که بخشی از انرژی رسانهای این رویدادها از سوی دولتهایی تأمین میشود که با جمهوری اسلامی ایران اختلافات ژئوپلیتیک دارند، بزرگترین نقطه کور این مستند است.
جمعبندی: (یا به قول دوستان مسلمنا) النهایه:مستند Arte مردم ایران را دستکم گرفته است. جامعه ایرانی پیچیدهتر از آن است که در قالبهای دوگانه «ظالم و مظلوم» بگنجد. بخش قابل توجهی از مردم ایران اگرچه از ناکارآمدیهای داخلی گلایه دارند اما از دخالتهای خارجی نیز بیزارند. مستندی که این واقعیت دوگانه را نادیده بگیرد، نه به فهم حقیقت کمک میکند، نه شأن مردمی را که ادعای روایتگری از جانب آنها را دارد، پاس میدارد.
☫ یکم اسفندماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۲۲:۱۷
MuslimNa.ir™مُسْلِمْنا✔️ تصویر
تصویر️از توحش هیروشیما تا مفاسد اپستین: دو روی سکه تمدن غربابراهیم السکران (رهبر اسلامگرای عربستانی) جهان در وضعیت «غلیان» و تغییرات شتابزده قرار دارد و انسان احساس میکند و در میان فیلمی پرحادثه زندگی میکند و امروز «نقاب» از نظام جهانی برداشته شده است. نخستوزیر کانادا در داووس اشاره میکند و میگوید: ما وارد نظم جدیدی نشدهایم، بلکه فقط «آرایش» از چهره نظام جهانی پاک شده است. قانون بینالملل همیشه توسط قدرتمندان نقض میشد؛ اما اکنون نقاب اخلاقی کنار رفته واقعیت عریانتر شده است. جملهای که نقل میکند: «اگر سر میز نباشی، در منو هستی.» چالش اصلی جوان مسلمان سؤال مهمی که مطرح میشود: در این طوفان اخبار و حوادث، چطور میتوان تعادل ایمانی را حفظ کرد؟ عبادت در زمان آشوب ارزش بیشتری دارد حدیث «العبادة في الهرج كهجرة إليّه» را یادآوری میکند (عبادت در زمان هرج و مرج مانند هجرت به سوی من است). رمضان فرصتی برای بازگشت به تعادل است. افراط و تفریط در پیگیری اخبار دو خطر دارد: خطر اول: انزوا کامل و بیخبری از جهان خطر دوم (خطر بزرگتر): غرق شدن در اخبار و شبکههای اجتماعی و مشکل اصلی نسل امروز «غرق شدن در فضای اطلاعاتی» است. باید بین «فقه واقع» و «غرق در واقع» تفاوت بگذاریم، مصرفکننده صرف اخبار نباشیم و توازن ایجاد کنیم. پرونده اپستین فقط یک رسوایی فردی نیست، بلکه نشانهای از انحراف اخلاقی عمیق در لایههای عمیق قدرت غربی است. همانطور که بمباران هیروشیما چهره خشن تمدن مدرن را نشان داد،اسناد اپستین هم چهره اخلاقی تاریک بخشی از نخبگان را آشکار میکند. پرونده اپستین نمونهای از سقوط اخلاقی در سطح نخبگان و قدرتمندان غرب است. افشای این پرونده نشان داد که چگونه افراد بسیار ثروتمند و صاحبنفوذ میتوانند درگیر انحرافهای شدید اخلاقی شوند. اپیستن مسئله فقط یک فرد نیست، بلکه نشاندهنده فضایی است که در آن: شهوت بدون مهار رشد میکند، قدرت و ثروت احساس بینیازی ایجاد میکند. وی در پایان برای روشن ماندن نهضت الصحوه و بیداری اسلامی در جوانان، آنها را به مطالعه دو کتاب «الماجریات» و همچنین «البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي؛ دکتر شیخ فرید انصاری» توصیه کرد. پانوشت:از نظر جریان شناسی ابراهیم السکران یکی از رهبران «الصحوه: بیداری» در عربستان است. الصحوه یک اصطلاح مختص به جریان شناسی عربستان سعودی است که شامل کلیه گرایشات اسلام سیاسی میشود. عموما صحوه ای ها تحت هیمنه فکری اخوان المسلمین (طیف قطبی: متأثر از محمد قطب برادر سید قطب) هستند. مرتد دانستن حاکمان فعلی جهان اسلام، غیرمشروع دانستن کمک نظامی از ارتش غیر مسلمانان و مقابله با دموکراسی و لوازم آن (منع التصویت) از کلیدی ترین آموزه های آنان است. محمد قطب، سفر الحوالی، عبیکان، سعدالبوریک، محمد سرور، سلمان العوده، ناصرالعمر، عوض القرنی و ابراهیم السکران از چهره های شاخص این گفتمان به شمار می روند. رویارویی آنها با سلفیه سنتی و وهابیت الملکیه برگ هایی از تاریخ سلفیت در عربستان معاصر را پر کرده است. #اسلام_سلفی #سلفیه_قطبی #اخوان_المسلمین #ابراهیم_السکران☫ یکم اسفندماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۱۰:۵۸
️درخواست سکولارهای مصر برای پاکسازی کامل قانون اساسی از رسوبات اخوان المسلمین به نقل از الشرق الاوسط در نشست اخیر مجلس نمایندگان این کشور بر لزوم تغییر بنیادین قانون اساسی مصر تأکید شد و اشاره شد که قانون اساسی فعلی مصر، در واقع همان «قانون اساسی ۲۰۱۲» است که توسط اخوان المسلمین تدوین شده است. در این نشست ادعا شد که اصلاحات ما [یعنی تغییرات قانون اساسی توسط سکولارها بعد از کودتای السیسی] سالهای ۲۰۱۴ و ۲۰۱۹ تنها ترمیماتی سطحی بر آن قانون اساسی بوده و ساختار اصلی و میراث سیاسی دولت اخوانی هنوز در قانون اساسی باقی مانده است و ریشه کن نشده است. پانوشت:۱. پیشینه بحران: قانون اساسی ۲۰۱۲ مصر که در دوران اخوانالمسلمین تدوین شد، با خروج سکولارها، لیبرالها و کلیسای قبطی از مجمع مؤسسان همراه بود و از همان ابتدا فاقد اجماع ملی به شمار میرفت.
۲. اقدامات اصلاحی پس از ۲۰۱۳: پس از کودتای سکولارها و برکناری مرسی، اصلاحات قانون اساسی در سالهای ۲۰۱۳-۲۰۱۴ با هدف حذف "رسوبات اخوانی" انجام شد که مهمترین آنها شامل حذف ماده ۲۱۹ (تفسیر موسع از شریعت) و ممنوعیت «تشکیل احزاب سیاسی بر مبنای مذهب» بود.
۳. تغییرات ساختاری عمیق: انحلال کامل مجلس شورای مشورتی (مجلس علیا) و حذف نهادی که به پایگاه نفوذ اخوان تبدیل شده بود، از دیگر اصلاحات بنیادین این دوره به شمار میآید.
۴. تحلیل دیدگاه سکولارها: اگرچه برخی سیاستمداران سکولار (مانند عدلی حسین) اصلاحات بعدی را صرفاً "ترمیماتی سطحی" میدانند، اسناد تاریخی نشان میدهد که این تغییرات، بنیادین و ساختاری بوده و هویت سیاسی کشور را دگرگون ساخته است.
۵. چالش تداوم هویت: با وجود اصلاحات اساسی، حفظ ماده ۲ (شریعت به عنوان منبع اصلی قانون) در قانون اساسی ۲۰۱۴ نشان داد که مناقشه بر سر هویت دینی و مدنی دولت همچنان پابرجاست و قانون جدید صرفاً معادله این تنش را بازتعریف کرده است.
۶. النهایه: در مجموع، اصلاحات قانون اساسی مصر نه صرفاً ترمیم، بلکه جایگزینی ساختار سیاسی پیشین با ساختاری جدید بود که همزمان با حفظ هویت اسلامی کشور، از نفوذ سیاسی گروههای اسلامگرا و اخوانیون جلوگیری کند.
#اسلام_سیاسی #اخوان_المسلمین #اسلام_سکولار #السیسی #مصر
☫ دوم اسفندماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) در ایتا، بله، روبیکا، تلگرام و واتس اپ: ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair➣ https://t.me/Muslimair1 ➣https://chat.whatsapp.com/FLlDC5HucS4IxWzZVaVe2o۲۱:۰۷
۲۱:۰۷
۲۱:۰۷
️اقامه نماز در مهمترین میدان نماد مدرنیته شب گذشته جمعی از نمازگزاران مسلمان از طیف جریان «تبلیغی جماعت» در میدان اصلی منهتن نیویورک یعنی میدان تایمز (مهمترین نماد مدرنیسم و دفتر برترین شرکت های تجارت جهانی مثل گوگل، مایکروسافت، دفتر موزه متروپولیتن، دفتر هالیوود) نماز تراویح را بجای آوردند. پانوشت:با توجه به عدم ورود «جماعت التبلیغ» در سیاست و تأکید آنها بر صفای قلب و تکافل اجتماعی، چند سال اخیر شهرداری نیویورک اجازه اقامه نماز تراویح را بدانها می دهد. لازم به ذکر است که به دلیل توفیق تبلیغی جماعت ها در مهار مفاسد اخلاقی پناهندگان و کنترل سرقت های مهاجران در بلاد غرب، فعالیت های جماعت التبلیغ در اکثر کشورهای غربی مجاز است و حجم انبوه مسلمان سازی در غرب در کارنامه آنها ثبت شده است.دول غربی به این جریان به چشم کارخانه تبدیل «مجرمین» به «انسانهای سالم» می نگرد و آنها را نیروهایی قوی برای هدایت آوارگان، کاهنده مفاسد اقشار آسیب پذیر و مهارگر نابهنجاری های طبقات پایین غرب می داند. این جماعت، اقشار آسیب پذیر را به مسلمانانی پایبند و چهره محله های مسلمان نشین غرب را دگرگون می سازند.به عنوان نمونه اکنون در شهر «دیوزبری» انگلیس محله مسلمان نشین کمترین آسیب اجتماعی را دارد و این مرهون خدمات اجتماعی - دینی تبلیغی جماعت های سلفی است.#اسلام_سلفی #جماعت_التبلیغ #نیویورک
☫ دوم اسفندماه ۱۴۰۴ ☫
مسْلِمْنا (کانال علمیتخصصی مسائل جهان اسلام) ʲᵒᶦⁿ↷ ➣ https://eitaa.com/muslimnair➣https://ble.ir/muslimnair ➣https://rubika.ir/Muslimnair ۵:۳۶