پبازارسال شده از
جمهوری اسلامی چقدر ایرانی است؟
- جمهوری اسلامی ایرانیترین حکومت تاریخی ایران است
+ سید حسین شهرستانی، جامعه شناس
@jaryan_tv1
- جمهوری اسلامی ایرانیترین حکومت تاریخی ایران است
+ سید حسین شهرستانی، جامعه شناس
@jaryan_tv1
۱۶:۳۴
بازارسال شده از
بزرگترین دستاورد جمهوری اسلامی در این جنگ به دست آمده است
+ سید حسین شهرستانی، جامعه شناس
@jaryan_tv1
+ سید حسین شهرستانی، جامعه شناس
@jaryan_tv1
۱۶:۳۴
بازارسال شده از
#امشب بهار سرخقیام مردم میدان، دفاع همگانی از ایران سخنران: دکتر سیدحسین شهرستانی شعرخوانی: آقای محمد رسولی مداحی و رجزخوانی:حاج حسین سیب سرخیحاج محسن محمدی پناه (از یزد)حاج مسعود پیرایش (از اراک)حاج ابراهیم رحیمیحاج میثم مطیعی پنجشنبه ۱۳ فروردین ماه ۱۴۰۵ از ساعت ۲۰:۳۰ هیأت آیین حسینی تهران، میدان ونک هیأتیها، مسجدی ها این شبها کف خیابان باشید.
@MeysamMotiee۱۱:۳۳
این هم از برکات جنگ است که حباب چهل سال سیاهنمایی رسانهای و مازوخیسم جمعی بخشی از ایرانیان شکسته شده و آشکار میشود که دقیقا در همین چهل و چند سال جمهوری اسلامی است که "ایران" ساخته شده است؛ آنهم در میان جنگ و تحریم. ساختنی اما نه بیبنیاد و عاریتی. بل به نیروی دانش و همت ملی. توسعهای درونزا و پایدار و تجدیدپذیر. افسوس که در ویرانی این نمادهای شکوه پیشرفت ملی و در فقدان معمار بزرگ این رستاخیز توسعهی درونزا یعنی شهید خامنهای، زبانها به ستایش گشوده میشود و دیدهها به دیدار میآید.بشارت اما آنکه این صنایع و تولیدات و تاسیسات و مراکز و موسسات علمی و فنآوری پیشرو همگی در این خاک ریشه دوانده و بالیدهاند؛ و چون آکواریومهای پوشالی توسعه نمایشی در شبهکشورهای جنوب خلیج فارس، بیریشه و عاریهای و وارداتی نیستند.لذا این عبارت "دوباره میسازمت وطن" در عصر جمهوری اسلامی نه یک شعار توخالی و شعر خیالی که یک واقعیت مستمر و جاری است.@parvayenaghd
۷:۲۲
۷:۲۲
۷:۲۲
۷:۲۲
۷:۲۲
۷:۲۲
بازارسال شده از
بوی جوی مولیان آید همی روستای پنج رود، در منطقه مرزی تاجیکستان، زادگاه ابوعبدالله رودکی شاعر برجسته فارسی زبان پیام بچه های این روستا در حمایت از ایران:ایران به پیش ، موستحکممنبع: صفحه فیس بوک سفارت جمهوری اسلامی ایران در تاجیکستان
شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba۳:۴۸
بازارسال شده از
گزارش تصویری شبکه خبراز تجمع حافظان میراث جهانی ایراندر کاخ گلستان تهران
پخش از شبکه خبر16 فروردین ماه 1405ساعت 4:30 بامداد
خبرنگار: الهام گوران
در مصاحبه با:شاهرخ کلانتری (فعال میراث فرهنگی)سعید سادات نیا (معمار پیشکسوت)فرامرز پارسی (پیشکسوت مرمت)مسعود جعفری جوزانی (کارگردان)
"حافظان میراث جهانی ایران"تجمع سازمانهای غیردولتی، نهادهای مدنی و دوستداران میراث فرهنگیدر محکومیت تخریب بناها و مجموعههای جهانی و ملی ایران بر اثر تجاوز نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی
زمان: شنبه 15 فروردین 1405مکان: تهران، میدان ارگ، کاخ گلستان
#من_حافظ_میراث_جهانی_ایرانم#Support_iran_heritage#عالمنا_تراثنا #حضارتنا_تراثنا
کانال حافظان میراث جهانی ایران:@support_iran_heritage
پخش از شبکه خبر16 فروردین ماه 1405ساعت 4:30 بامداد
خبرنگار: الهام گوران
در مصاحبه با:شاهرخ کلانتری (فعال میراث فرهنگی)سعید سادات نیا (معمار پیشکسوت)فرامرز پارسی (پیشکسوت مرمت)مسعود جعفری جوزانی (کارگردان)
"حافظان میراث جهانی ایران"تجمع سازمانهای غیردولتی، نهادهای مدنی و دوستداران میراث فرهنگیدر محکومیت تخریب بناها و مجموعههای جهانی و ملی ایران بر اثر تجاوز نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی
زمان: شنبه 15 فروردین 1405مکان: تهران، میدان ارگ، کاخ گلستان
#من_حافظ_میراث_جهانی_ایرانم#Support_iran_heritage#عالمنا_تراثنا #حضارتنا_تراثنا
کانال حافظان میراث جهانی ایران:@support_iran_heritage
۵:۴۳
پروای نقد / سیدحسین شهرستانی گزارش تصویری شبکه خبر از تجمع حافظان میراث جهانی ایران در کاخ گلستان تهران پخش از شبکه خبر 16 فروردین ماه 1405 ساعت 4:30 بامداد خبرنگار: الهام گوران در مصاحبه با: شاهرخ کلانتری (فعال میراث فرهنگی) سعید سادات نیا (معمار پیشکسوت) فرامرز پارسی (پیشکسوت مرمت) مسعود جعفری جوزانی (کارگردان) "حافظان میراث جهانی ایران" تجمع سازمانهای غیردولتی، نهادهای مدنی و دوستداران میراث فرهنگی در محکومیت تخریب بناها و مجموعههای جهانی و ملی ایران بر اثر تجاوز نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی زمان: شنبه 15 فروردین 1405 مکان: تهران، میدان ارگ، کاخ گلستان #من_حافظ_میراث_جهانی_ایرانم #Support_iran_heritage #عالمنا_تراثنا #حضارتنا_تراثنا کانال حافظان میراث جهانی ایران: @support_iran_heritage
گزارش تصویری شبکه خبر از تجمع حافظان میراث جهانی ایران در کاخ گلستان تهران پخش از شبکه خبر 16 فروردین ماه 1405 ساعت 4:30 بامداد خبرنگار: الهام گوران در مصاحبه با: شاهرخ کلانتری (فعال میراث فرهنگی) سعید سادات نیا (معمار پیشکسوت) فرامرز پارسی (پیشکسوت مرمت) مسعود جعفری جوزانی (کارگردان) "حافظان میراث جهانی ایران" تجمع سازمانهای غیردولتی، نهادهای مدنی و دوستداران میراث فرهنگی در محکومیت تخریب بناها و مجموعههای جهانی و ملی ایران بر اثر تجاوز نظامی آمریکا و رژیم صهیونیستی زمان: شنبه 15 فروردین 1405 مکان: تهران، میدان ارگ، کاخ گلستان #من_حافظ_میراث_جهانی_ایرانم #Support_iran_heritage #عالمنا_تراثنا #حضارتنا_تراثنا کانال حافظان میراث جهانی ایران: @support_iran_heritageجمهوری اسلامی؛ حافظ میراث ایران
سلطنتطلبان؛ تخریبگر میراث سلطنت!
#سیدحسین_شهرستانی
اوضاع جالبی است! عموی سلطنتطلبان بمب میاندازد و میراث سلطنت ایرانی را تخریب میکند. کاخی که در دوران صفوی پایهاش نهاده شده و در دوران زندیه و بخصوص قاجار به اوج شکوه میرسد؛ (چند دوره دانشجویانم را برای نشان دادن ظرفیتهای هنر ایرانی به بازدید کاخ بردهام و بچهها کیف کردهاند و شگفت آنکه بسیاری همشهریهای تهرانی تاحال سری به این محیط فرهنگی نزدهاند.) پهلوی اول و دوم هم از این محیط استفاده کرده و در آن مراسم تاجگذاریشان را برگزار میکنند.
حالا پهلویچیها دارند این میراث تاریخی را تخریب میکنند (و موارد دیگر چون کاخ چهلستون اصفهان) و در مقابل، جمهوری اسلامی حافظ این میراث و مدافع حفظ آن است.
الحق که امروز امر ملی و ایرانی بیرون از مرزهای جمهوری اسلامی، دروغ رسوایی بیش نیست. جمهوری اسلامی حتی وارث درست وجوه مثبت میراث شهریاری در ایران است که توسط تمدن پرشکوه صفویه در دوران اسلامی بازیابی و تجدید شد، در دوران قاجار بهجهاتی تداوم یافت ولی بهشدت تضعیف شد و در دوران پهلوی بهکلی مسخ و تحریف شد.
پینوشت (در این شرایط خوبان و غیوران را معرفی کنیم):#شاهرخ_کلانتری، فعال مدنی احیاء بافتهای تاریخی و میراث ملی است که در تمام این سالها در این مسیر بسیار جنگیده و مسئولان را نقد کرده و هزینه داده و امروز هم محکم پای دفاع از ایران است.
#مسعود_جعفری_جوزانی، بهحق بزرگترین حامل پرچم مفهوم "سینمای ملی" در ایران است. "شیر سنگی" و "در چشم باد"، به گواهی این مدعا کافی است.
و اما #فرامرز_پارسی؛ گوهری از گنجینه داراییهای انسانی ایران. در حوزه میراث و معماری و مرمت همه او را میشناسند اما در حوزه عمومی این شخصیت ذوابعاد و غیور و میهندوست و مردمی، هنوز بهقدر کافی شناخته نشده است.روحیه مردمیاش در همین مصاحبه پیداست. میگوید مسئله فقط آثار ثبت جهانی نیست، مسئله کل بافت تاریخی ایران و ایران تاریخی است.فرامرز پارسی را من خود از نزدیک ندیدمش اما او را در یک کلمه توصیف میکنم: "زنده" است به معنی واقعی کلمه.برای آشنایی اولیه با او گفتگوی سروش صحت با او را در برنامه "اکنون" ببینید. دیدن این مصاحبه در این روزها بسیار شیرین و روحیهبخش است.همچنین مستند "چکاد: گفتن و باز گفتن، همراه با فرامرز پارسی" به تهیهکنندگی دوست عزیزم #احمدرضا_بلیغ و کارگردانی جواد مولانیا
لینک مستند در آپارات:https://www.aparat.com/v/w74920n
لینک گفتگوی کتابباز:https://www.aparat.com/m/mxj91
خداوند بزرگ، حافظِ حافظان حقیقی #ایران باشد!
@parvayenaghd
سلطنتطلبان؛ تخریبگر میراث سلطنت!
#سیدحسین_شهرستانی
اوضاع جالبی است! عموی سلطنتطلبان بمب میاندازد و میراث سلطنت ایرانی را تخریب میکند. کاخی که در دوران صفوی پایهاش نهاده شده و در دوران زندیه و بخصوص قاجار به اوج شکوه میرسد؛ (چند دوره دانشجویانم را برای نشان دادن ظرفیتهای هنر ایرانی به بازدید کاخ بردهام و بچهها کیف کردهاند و شگفت آنکه بسیاری همشهریهای تهرانی تاحال سری به این محیط فرهنگی نزدهاند.) پهلوی اول و دوم هم از این محیط استفاده کرده و در آن مراسم تاجگذاریشان را برگزار میکنند.
حالا پهلویچیها دارند این میراث تاریخی را تخریب میکنند (و موارد دیگر چون کاخ چهلستون اصفهان) و در مقابل، جمهوری اسلامی حافظ این میراث و مدافع حفظ آن است.
الحق که امروز امر ملی و ایرانی بیرون از مرزهای جمهوری اسلامی، دروغ رسوایی بیش نیست. جمهوری اسلامی حتی وارث درست وجوه مثبت میراث شهریاری در ایران است که توسط تمدن پرشکوه صفویه در دوران اسلامی بازیابی و تجدید شد، در دوران قاجار بهجهاتی تداوم یافت ولی بهشدت تضعیف شد و در دوران پهلوی بهکلی مسخ و تحریف شد.
پینوشت (در این شرایط خوبان و غیوران را معرفی کنیم):#شاهرخ_کلانتری، فعال مدنی احیاء بافتهای تاریخی و میراث ملی است که در تمام این سالها در این مسیر بسیار جنگیده و مسئولان را نقد کرده و هزینه داده و امروز هم محکم پای دفاع از ایران است.
#مسعود_جعفری_جوزانی، بهحق بزرگترین حامل پرچم مفهوم "سینمای ملی" در ایران است. "شیر سنگی" و "در چشم باد"، به گواهی این مدعا کافی است.
و اما #فرامرز_پارسی؛ گوهری از گنجینه داراییهای انسانی ایران. در حوزه میراث و معماری و مرمت همه او را میشناسند اما در حوزه عمومی این شخصیت ذوابعاد و غیور و میهندوست و مردمی، هنوز بهقدر کافی شناخته نشده است.روحیه مردمیاش در همین مصاحبه پیداست. میگوید مسئله فقط آثار ثبت جهانی نیست، مسئله کل بافت تاریخی ایران و ایران تاریخی است.فرامرز پارسی را من خود از نزدیک ندیدمش اما او را در یک کلمه توصیف میکنم: "زنده" است به معنی واقعی کلمه.برای آشنایی اولیه با او گفتگوی سروش صحت با او را در برنامه "اکنون" ببینید. دیدن این مصاحبه در این روزها بسیار شیرین و روحیهبخش است.همچنین مستند "چکاد: گفتن و باز گفتن، همراه با فرامرز پارسی" به تهیهکنندگی دوست عزیزم #احمدرضا_بلیغ و کارگردانی جواد مولانیا
لینک مستند در آپارات:https://www.aparat.com/v/w74920n
لینک گفتگوی کتابباز:https://www.aparat.com/m/mxj91
خداوند بزرگ، حافظِ حافظان حقیقی #ایران باشد!
@parvayenaghd
۵:۴۵
بازارسال شده از
آنقدر بیرق ایران بلند میکنم که بیرق شما گم شود!#امیرکبیرگفتاری از دکتر #سیدحسن_شهرستانی(مدرس دانشگاه و رئیس اسبق سازمان اسناد ملی، کتابخانه ملی و دانشگاه هنر)#ایران امروز، عصاره همه فضائل فرهنگی تاریخ ایران و تجسم ایده و امید بزرگان این سرزمین، از دوران باستان تا روزگاران عسرت معاصر است. امیرکبیر یکی از پیافکنان بنای "ایران مقتدر مستقل" است. بنایی که در عصر انقلاب اسلامی و بهخصوص به تدبیر رهبر شهید انقلاب برومند و پایدار شد. @esharat_57 @parvayenaghd
@esharat_57 @parvayenaghd۱۰:۵۰
سوگ حماسی در فرهنگ ایرانی
یا: #برنامه_جامع_انتقام_ملی (#برجام)
(به مناسبت چهلم شهادت امام امت و شهریار ایران، سیدعلی حسینی خامنهای)
#سیدحسین_شهرستانی
در فرهنگ شیعی با آنچه #سوگ_حماسی مینامم، آشناییم. عاشورا با همه غمباری سوزناکش، نه یک تراژدی که بهتعبیر درست شهید مطهری یک "حماسه" است.
حماسهای که در طول تاریخ بارها جوانههای قیام و مقاومت را رویانده و تصویر منجی موعود را بعنوان "منتقم" خون حسین (ع) ترسیم کرده است.پس دراینجا انتقام، نه یک واکنش موردی و احساسی، نه یک خشونت غریزی لحظهای که یک جریان تاریخی پایدار است تا پالودن جهان از پلیدی.
طُرفه آنکه همین مضمون "سوگ حماسی" و "انتقام" در اساطیر ایرانی میدرخشد؛ دستکم سه داستان "سوگ سیامک"، "سوگ ایرج" و "سوگ سیاوش" نمونه این معناست.
داستان سوم اما از دودیگر شهیرتر و برجستهتر است. سیاوش، فرزند کاووسشاه که پیشتر گرفتار جفای پادشاه و فتنه ملکه شده بود، در سرزمین غربت، ناجوانمردانه به فرمان افراسیاب، شاه توران کشته میشود. صحنه مرگ او، در ذهن ایرانیان هماره تداعیگر شهادت امام حسین (ع) بوده است. چنانچه حسین منزوی سروده است:ای خون اصیلت به شتکها ز غدیرانافشانده شرفها به بلندای دلیرانجاری شده از کربوبلا آمده و آنگاهآمیخته با خون سیاووش در ایران
از اثر خون گلوی سیاوش بر خاک، گیاهی میروید به نام «پرسیاوشان» که نمود جوشش خون شهید و رویش جوانه انتقام و حماسه از آن و حیات جاودانی شهیدان (بل احیاء عند ربهم یرزقون) است.خیزابه خون سیاوش اما سهمگین است. وقتی خبر به ایران میرسد هنگامهای فراگیر برپا میشود که سوگی است که هر دم بیشتر به حماسه میگراید. باز اینجا مانند دو داستان دیگر، نیروی #کین یا #انتقام، واسطه گذار از سوگ به حماسه است.
کینخواه بزرگ سیاوش، ابتدائا رستم است که مربی و بهنوعی پدرخوانده اوست. او در اولین گام بیهیچ درنگی به سراپرده شاه رفته و سودابه همسر شهریار را در پیش چشمان حیرتزده پادشاه به دو نیم میکند. (خائن داخلی را از میان میبرد) از آن پس، ایرانیان را به سوگی حماسی که شکست تاریخی دشمنان ایران نتیجه نهایی آن است فرامیخواند:
همه شهر ایران به ماتم شدند / پر از درد، نزدیک رستم شدندبه یک هفته با سوگ و با آب چشم / به درگاه بنشست با درد و خشمبه هشتم، بزد نای رویین و کوس / بیامد به درگاه گودرز و طوس... بدیشان چنین گفت رستم که من / بر این کین نهادم دل و جان و تن...چنین کار یکسر مدارید خُرد / که این کینه را خُرد نتوان شمرد!ز دلها همه ترس بیرون کنید / زمین را زخون رود جیحون کنید!
پس از این خطابه رستم، همه ایرانیان یکصدا در «میدان»، خروش خشم برآورده و متحد و همآوا به کارزار نبرد میشتابند؛ صحنهای که بهنحوی شگفت، یادآور احوال این روزها و شبهای مردمان ایران در میدانها و خیابانهای سرتاسر میهن است:همه برگرفتند یکسر خروش / تو گفتی که میدان برآمد به جوشاز ایران یکی بانگ بر شد به ابر / تو گفتی زمین شد کُنام هژبربزد مهره بر پشت پیلان به جام / سپه تیغ کین برکشید از نیام...
این گذار حماسی از سوگ، نه تنها موجب انتقام سیاوش است بلکه منجر به بازگشت منجی فرجامین ایرانیان یعنی فرزند سیاوش و کینخواه بزرگ او کیخسرو است. کیخسرو بازمیگردد و طرح کین پدر را تا سرحد نهاییاش که نابودی کانون شرارت و مرگ افراسیاب است پی میگیرد و روزگار آخرالزمانی صلح و پایداری دادگرانه را به ارمغان میآورد. نسبت کیخسرو و سیاوش در اساطیر ایرانی، همچون نسبت امام موعود حضرت مهدی با امام شهید حسین بن علی در فرهنگ شیعی است. موعود و منجی بزرگی که به نیروی انتقام خون پدر یا جد خویش برمیخیزد و در نتیجه این انتقام، جهان را از بیداد پیراسته و به داد میآراید.
سه داستان سوگ و کین سیامک، ایرج و سیاوش، نمونهای از ریشههای عمیق مفهوم شهادت و سوگ حماسی در فرهنگ باستانی ایراناند که امروز در خودآگاهی جمعی ایرانیان همدوش حماسه حسینی حاضر شده است.
فصل بزرگی از تاریخ در شاهنامه "داستان کین سیاوش" است. پس انتقام، یک واکنش مقطعی و محدود نیست، بلکه یک جریان پیوسته تاریخی است که ایرانیان رنجهایش را به جان خریدند.همانطور که در سال ۹۸ و در روز شهادت حاج قاسم نوشتم، انتقام رهبر شهیدمان امروز "برنامه ملی" ماست. برنامهای که بِهروزی آینده این میهن را تضمین خواهد کرد و موازنه قدرت منطقهای را بهنفع ایران تغییر خواهد داد. البته این برنامه میتواند گامها و مراحل و شیوهها و تدابیر گوناگون داشته باشد که رهبر برومند انقلاب، سیدمجتبای عزیز، این خونخواه بزرگ شهیدان تعیینکننده ابعاد جامع است.
پس "ز دلها همه ترس بیرون کنیم" و بایستیم پای این "برنامه جامع انتقام ملی"؛ "برجام" ما این است.
@esharat_57@parvayenaghd
یا: #برنامه_جامع_انتقام_ملی (#برجام)
(به مناسبت چهلم شهادت امام امت و شهریار ایران، سیدعلی حسینی خامنهای)
#سیدحسین_شهرستانی
در فرهنگ شیعی با آنچه #سوگ_حماسی مینامم، آشناییم. عاشورا با همه غمباری سوزناکش، نه یک تراژدی که بهتعبیر درست شهید مطهری یک "حماسه" است.
حماسهای که در طول تاریخ بارها جوانههای قیام و مقاومت را رویانده و تصویر منجی موعود را بعنوان "منتقم" خون حسین (ع) ترسیم کرده است.پس دراینجا انتقام، نه یک واکنش موردی و احساسی، نه یک خشونت غریزی لحظهای که یک جریان تاریخی پایدار است تا پالودن جهان از پلیدی.
طُرفه آنکه همین مضمون "سوگ حماسی" و "انتقام" در اساطیر ایرانی میدرخشد؛ دستکم سه داستان "سوگ سیامک"، "سوگ ایرج" و "سوگ سیاوش" نمونه این معناست.
داستان سوم اما از دودیگر شهیرتر و برجستهتر است. سیاوش، فرزند کاووسشاه که پیشتر گرفتار جفای پادشاه و فتنه ملکه شده بود، در سرزمین غربت، ناجوانمردانه به فرمان افراسیاب، شاه توران کشته میشود. صحنه مرگ او، در ذهن ایرانیان هماره تداعیگر شهادت امام حسین (ع) بوده است. چنانچه حسین منزوی سروده است:ای خون اصیلت به شتکها ز غدیرانافشانده شرفها به بلندای دلیرانجاری شده از کربوبلا آمده و آنگاهآمیخته با خون سیاووش در ایران
از اثر خون گلوی سیاوش بر خاک، گیاهی میروید به نام «پرسیاوشان» که نمود جوشش خون شهید و رویش جوانه انتقام و حماسه از آن و حیات جاودانی شهیدان (بل احیاء عند ربهم یرزقون) است.خیزابه خون سیاوش اما سهمگین است. وقتی خبر به ایران میرسد هنگامهای فراگیر برپا میشود که سوگی است که هر دم بیشتر به حماسه میگراید. باز اینجا مانند دو داستان دیگر، نیروی #کین یا #انتقام، واسطه گذار از سوگ به حماسه است.
کینخواه بزرگ سیاوش، ابتدائا رستم است که مربی و بهنوعی پدرخوانده اوست. او در اولین گام بیهیچ درنگی به سراپرده شاه رفته و سودابه همسر شهریار را در پیش چشمان حیرتزده پادشاه به دو نیم میکند. (خائن داخلی را از میان میبرد) از آن پس، ایرانیان را به سوگی حماسی که شکست تاریخی دشمنان ایران نتیجه نهایی آن است فرامیخواند:
همه شهر ایران به ماتم شدند / پر از درد، نزدیک رستم شدندبه یک هفته با سوگ و با آب چشم / به درگاه بنشست با درد و خشمبه هشتم، بزد نای رویین و کوس / بیامد به درگاه گودرز و طوس... بدیشان چنین گفت رستم که من / بر این کین نهادم دل و جان و تن...چنین کار یکسر مدارید خُرد / که این کینه را خُرد نتوان شمرد!ز دلها همه ترس بیرون کنید / زمین را زخون رود جیحون کنید!
پس از این خطابه رستم، همه ایرانیان یکصدا در «میدان»، خروش خشم برآورده و متحد و همآوا به کارزار نبرد میشتابند؛ صحنهای که بهنحوی شگفت، یادآور احوال این روزها و شبهای مردمان ایران در میدانها و خیابانهای سرتاسر میهن است:همه برگرفتند یکسر خروش / تو گفتی که میدان برآمد به جوشاز ایران یکی بانگ بر شد به ابر / تو گفتی زمین شد کُنام هژبربزد مهره بر پشت پیلان به جام / سپه تیغ کین برکشید از نیام...
این گذار حماسی از سوگ، نه تنها موجب انتقام سیاوش است بلکه منجر به بازگشت منجی فرجامین ایرانیان یعنی فرزند سیاوش و کینخواه بزرگ او کیخسرو است. کیخسرو بازمیگردد و طرح کین پدر را تا سرحد نهاییاش که نابودی کانون شرارت و مرگ افراسیاب است پی میگیرد و روزگار آخرالزمانی صلح و پایداری دادگرانه را به ارمغان میآورد. نسبت کیخسرو و سیاوش در اساطیر ایرانی، همچون نسبت امام موعود حضرت مهدی با امام شهید حسین بن علی در فرهنگ شیعی است. موعود و منجی بزرگی که به نیروی انتقام خون پدر یا جد خویش برمیخیزد و در نتیجه این انتقام، جهان را از بیداد پیراسته و به داد میآراید.
سه داستان سوگ و کین سیامک، ایرج و سیاوش، نمونهای از ریشههای عمیق مفهوم شهادت و سوگ حماسی در فرهنگ باستانی ایراناند که امروز در خودآگاهی جمعی ایرانیان همدوش حماسه حسینی حاضر شده است.
فصل بزرگی از تاریخ در شاهنامه "داستان کین سیاوش" است. پس انتقام، یک واکنش مقطعی و محدود نیست، بلکه یک جریان پیوسته تاریخی است که ایرانیان رنجهایش را به جان خریدند.همانطور که در سال ۹۸ و در روز شهادت حاج قاسم نوشتم، انتقام رهبر شهیدمان امروز "برنامه ملی" ماست. برنامهای که بِهروزی آینده این میهن را تضمین خواهد کرد و موازنه قدرت منطقهای را بهنفع ایران تغییر خواهد داد. البته این برنامه میتواند گامها و مراحل و شیوهها و تدابیر گوناگون داشته باشد که رهبر برومند انقلاب، سیدمجتبای عزیز، این خونخواه بزرگ شهیدان تعیینکننده ابعاد جامع است.
پس "ز دلها همه ترس بیرون کنیم" و بایستیم پای این "برنامه جامع انتقام ملی"؛ "برجام" ما این است.
@esharat_57@parvayenaghd
۱۱:۱۹
بازارسال شده از
فهرست و شناسه برخی از نویسندگان و پژوهشگران حوزه فرهنگ، جامعه، سیاست و اقتصاد که آثار آنها در کانال اشارات منتشر شده است.در پیامرسان "بله"۱.وحید یامینپور https://ble.ir/yaminpour۲.سینا کلهر https://ble.ir/sinakallhor۳.سیداحسان خاندوزی https://ble.ir/khandoozi_se۴.سیدحسین شهرستانیhttps://ble.ir/parvayenaghd۵.مجتبی نامخواه https://ble.ir/tabagheh3_ir۶.فاطمه رایگانی https://ble.ir/edraakaat۷.محمد پورکیانی https://ble.ir/mpourkiani۸.میثم مهدیار https://ble.ir/hermes_ir۹.سجاد صفارهرندیhttps://ble.ir/sajjadsaffar۱۰.شهاب اسفندیاریhttps://ble.ir/Shahab_Esf۱۱.محسن دنیوی https://ble.ir/degaresh۱۲.محمدمهدی دادمانhttps://ble.ir/mahdidadman۱۳.مجتبی عرب https://ble.ir/nazare3۱۴.سیدمهدی ناظمیhttps://ble.ir/sayyedmahdinazemi۱۵.سحر دانشورhttps://ble.ir/emroznevesht۱۶.محمدمهدی تجریشی https://ble.ir/bayanolhoda۱۷.سیدعلی سیدانhttps://ble.ir/ali_seyyedan۱۸.علیرضا بلیغhttps://ble.ir/taqvayetafakkor به اشارات بپیوندید... @esharat_57۱۸:۲۳
بازارسال شده از
۲۳:۰۰
بازارسال شده از
۲۳:۰۰
رَحِمَ اللّه ُ امرَءً عَرَفَ قَدرَهُ وَ لَم يَتَعَدَّ طَورَهُخدایش بخشایش آرد آنکه قدر خود را بداند و از حد خود تجاوز نکند.
در ماجرای ادامه جنگ و آتسبس، پرسش اصلی برای چون منی چیست؟ اینکه اکنون باید چگونه جنگید پرسشی در خور طاقت دانش و احاطه چون منی نیست. پرسش اصلی این است که من به مثابه نیروی اجتماعی، تا کجا میتوانم مطالبهای مفید و معتبر داشته باشم؟اصل تعیین دوست و دشمن و راهبرد کلان رویارویی با خصم و موضوع جنگ و صلح و طرح کلی ایستادن بر کلیت منافع ملی، قطعا موضوعی است که به هر سوژه سیاسی آگاه مربوط است و میتواند/باید در آن، صاحب رأی و نظر باشد و مطالبهگری کند.
اما تاکتیکهای این مصاف، تیراژ شلیک و بانک اهداف موشکهای شلیکی، گامهای جزئی نبرد، زمان آتشبس (که برخلاف مفهوم راهبردی «صلح»، مفهومی صرفا تاکتیکی است) و شیوه معین تعامل محورهای نبرد (در اینجا مسئله نسبت محور ایران و لبنان)، موضوعی فنی و فراتر از کلیگوییهای نظرورزانه یا مطالبه گریهای آرمانخواهانه است.
در اینجا مثل منی ترجیح میدهم حد و قدر خود را بسنجم و از مرزهای آن درنگذرم. حدشناسی مسئولانه در قبال جزئیات فنی و وجوه تاکتیکی سیاست درست به اندازهی مشارکت فعال در مسائل اساسی سیاست، نشانهی بلوغ سیاسی است.
عواطف و مطالبات مردم نهتنها روا که ستایشانگیز است. مسئله بیشتر نخبگان یا شبهنخبگانی هستند که فراتر از حد و قدر خود سخن میگویند و جنجال میکنند. مثلاً اگر کسی در اندک زمانی به واسطه ذوق و قریحه سرشارش، منبری محبوبی شد، چرا باید گمان کند که میتواند در اموری که بیرون از احاطه آگاهی اوست نظر دهد؟! آنهم نه بصورت پرسش و مطالبه، بل به قواره نظر قطعی و جزمی.مگر نقدمان به سلبریتی های کذایی چه بود،جز اینکه تقوای شهرت را مراعات نمیکنند؟!
پس بهتر است به جای ایجاد سرخوردگی و اختلافافکنی و یاسپراکنی، انرژی مردم را در جهات سازنده و مفید هدایت کنیم. البته قاطبه مردم خود در همین مسیر هوشیارانه و امیدوارانه و عاقلانه و متحد گام برمیدارند. نخبگان باید بیشتر مراقب هیجانات خود باشند.
#سیدحسین_شهرستانی
@esharat_57@parvayenaghd
۱۰:۰۳