پروای نقد / سیدحسین شهرستانی
. مقتل شهید، مزار اوست چه بهتر و درستتر از آنکه مزار امام شهید، مشهد و منزل و مقتلش در تهران باشد. او در اینجا مبارزه کرد، با مردم سخن گفت، خندید و گریست، عبادت کرد، حسین حسین گفت و به سینه زد و همینجا ایستاد تا منزل و محل خدمتش، مشهد و مقتلش باشد. مردم نیز نزدیک به سه ماه است اینجا را به زیارتگاه نوظهور و پرشور تهران، این پایتخت مقاومت تبدیل کردهاند. خود حادثه و جریان عواطف عمومی تعیین کننده آن است که هیچ کجا برای دفن رهبر شهیدمان بهتر از مقتل او در قلب پایتخت ایران اسلامی و عاصمه مقاومت اسلامی نیست. در سنت دینی و ملی ما نیز، اصولا مقتل شهیدان، مزار ایشان بوده است. مزاری که خود یادگار رخداد قدسی شهادت است و همواره در متن ضربآهنگ روزمرگی، چراغ تذکر به لحظه رخداد مقدس را روشن نگاه میدارد. تهران، اینک داستانی و رازی دارد همچون کربلا و و نجف و قم. این داستان و این راز موهبت خدا و تقدیر تاریخ برای تهران است. چرا باید پیکر شهید را برداریم و به جای دیگر که خاطره رخداد شهادتش را در برندارد ببریم؟ چنانچه شهیدانی که در جبهه ها به شهادت رسیدند را به شهر و دیار خود میبریم و این بهترین انتخاب است، حاج قاسم بهترین مزارش، همان گلزار شهدای کرمان است تا چراغی برای شهرش باشد، شهری که در آن بالیده است. او هم میتوانست در زینبیه یا کربلا و نجف دفن شود اما کرمان مزار درست حاج قاسم است. رهبر شهیدمان هم اگر رسماً وصیت نکردهاند که جایی در قم یا مشهد دفن شوند، بهتر است در نقطه شهادت سرخ و پرافتخارش دفن شود تا همگان در همیشه تاریخ بدانند او کجا بود و تا آخر ماند و چهسان شهید شد. شهید را از شهر بیرون نکنیم. مرکز شهر تهران، قلب پایتخت، در وسط معرکه حیات و سیاست و اقتصاد و فرهنگ، یکطرف خیابان جمهوری، یکطرف خیابان انقلاب، در گرماگرم زندگیمان، رهبر شهیدمان را نگاه داریم که او به این جغرافیا، روحی تازه بخشیده و خواهد بخشید. همین امروز آنجا، خیابان کشوردوست، زیارتگاهی شده است. اگر میخواهید این زیارتگاه، سالیان بعد صرفا موزهای سرد و رسمی نشود، شهید را از میان زائرانش بیرون نبرید. مزار شهید، مقتل اوست. این تقدیر تاریخ و سنت سلف صالح و مظهر اراده لایزال الهی و کانون سرخ تجدید خاطره مقدس و حیاتبخش شهادت سیدعلی حسینی خامنهای است. مردی بیهمتا با حیات و مرگی بیمثال که تهران، کربلای اوست. تهرانی که دیگر تهران قبل نخواهد بود. اگر چراغ مزار شهید بزرگش در قلب شهر روشن بماند. و السلام علیه یوم ولد و یوم یموت و یوم یبعث حیا #سیدحسین_شهرستانی @esharat_57 @parvayenaghd
. مقتل شهید، مزار اوست چه بهتر و درستتر از آنکه مزار امام شهید، مشهد و منزل و مقتلش در تهران باشد. او در اینجا مبارزه کرد، با مردم سخن گفت، خندید و گریست، عبادت کرد، حسین حسین گفت و به سینه زد و همینجا ایستاد تا منزل و محل خدمتش، مشهد و مقتلش باشد. مردم نیز نزدیک به سه ماه است اینجا را به زیارتگاه نوظهور و پرشور تهران، این پایتخت مقاومت تبدیل کردهاند. خود حادثه و جریان عواطف عمومی تعیین کننده آن است که هیچ کجا برای دفن رهبر شهیدمان بهتر از مقتل او در قلب پایتخت ایران اسلامی و عاصمه مقاومت اسلامی نیست. در سنت دینی و ملی ما نیز، اصولا مقتل شهیدان، مزار ایشان بوده است. مزاری که خود یادگار رخداد قدسی شهادت است و همواره در متن ضربآهنگ روزمرگی، چراغ تذکر به لحظه رخداد مقدس را روشن نگاه میدارد. تهران، اینک داستانی و رازی دارد همچون کربلا و و نجف و قم. این داستان و این راز موهبت خدا و تقدیر تاریخ برای تهران است. چرا باید پیکر شهید را برداریم و به جای دیگر که خاطره رخداد شهادتش را در برندارد ببریم؟ چنانچه شهیدانی که در جبهه ها به شهادت رسیدند را به شهر و دیار خود میبریم و این بهترین انتخاب است، حاج قاسم بهترین مزارش، همان گلزار شهدای کرمان است تا چراغی برای شهرش باشد، شهری که در آن بالیده است. او هم میتوانست در زینبیه یا کربلا و نجف دفن شود اما کرمان مزار درست حاج قاسم است. رهبر شهیدمان هم اگر رسماً وصیت نکردهاند که جایی در قم یا مشهد دفن شوند، بهتر است در نقطه شهادت سرخ و پرافتخارش دفن شود تا همگان در همیشه تاریخ بدانند او کجا بود و تا آخر ماند و چهسان شهید شد. شهید را از شهر بیرون نکنیم. مرکز شهر تهران، قلب پایتخت، در وسط معرکه حیات و سیاست و اقتصاد و فرهنگ، یکطرف خیابان جمهوری، یکطرف خیابان انقلاب، در گرماگرم زندگیمان، رهبر شهیدمان را نگاه داریم که او به این جغرافیا، روحی تازه بخشیده و خواهد بخشید. همین امروز آنجا، خیابان کشوردوست، زیارتگاهی شده است. اگر میخواهید این زیارتگاه، سالیان بعد صرفا موزهای سرد و رسمی نشود، شهید را از میان زائرانش بیرون نبرید. مزار شهید، مقتل اوست. این تقدیر تاریخ و سنت سلف صالح و مظهر اراده لایزال الهی و کانون سرخ تجدید خاطره مقدس و حیاتبخش شهادت سیدعلی حسینی خامنهای است. مردی بیهمتا با حیات و مرگی بیمثال که تهران، کربلای اوست. تهرانی که دیگر تهران قبل نخواهد بود. اگر چراغ مزار شهید بزرگش در قلب شهر روشن بماند. و السلام علیه یوم ولد و یوم یموت و یوم یبعث حیا #سیدحسین_شهرستانی @esharat_57 @parvayenaghd(بدون شرح)
و كذلكَ أَعثَرْنا عليهم لِيَعلمُوا أَنَّ وَعدَ اللهِ حَقٌّ و أَنَّ السَّاعةَ لَا رَيبَ فيها إِذ يَتَنازَعونَ بَينَهُم أَمرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَليهِم بُنيانًا رَبُّهُم أَعلَمُ بِهِم قالَ الَّذينَ غَلَبُوا عَلىٰ أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِدًا
و لا تَقُولَنَّ لِشَيءٍ إِنی فَاعِلٌ ذلِكَ غَدًا
إلَّا أن يَشاءَ الله و اذكُر رَبَّكَ إذا نَسيتَ و قُلْ عَسىٰ أنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَدًا
آیات ۲۱، ۲۳ و ۲۴ سوره مبارکه کهف
إنَّ في ذلِكَ لآياتٍ لِقَومٍ يَعقِلُون...
و كذلكَ أَعثَرْنا عليهم لِيَعلمُوا أَنَّ وَعدَ اللهِ حَقٌّ و أَنَّ السَّاعةَ لَا رَيبَ فيها إِذ يَتَنازَعونَ بَينَهُم أَمرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَليهِم بُنيانًا رَبُّهُم أَعلَمُ بِهِم قالَ الَّذينَ غَلَبُوا عَلىٰ أَمرِهِم لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيهِم مَسجِدًا
و لا تَقُولَنَّ لِشَيءٍ إِنی فَاعِلٌ ذلِكَ غَدًا
إلَّا أن يَشاءَ الله و اذكُر رَبَّكَ إذا نَسيتَ و قُلْ عَسىٰ أنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَدًا
آیات ۲۱، ۲۳ و ۲۴ سوره مبارکه کهف
إنَّ في ذلِكَ لآياتٍ لِقَومٍ يَعقِلُون...
۴بازارسال شده از
میز گفتوگو | شب یازدهم محرمبا حضور دکتر سید حسین شهرستانیمعاون پژوهشی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی مقابله استعمار و علم حوالی ساعت ۲۱:۱۵ مسیر ورودی آقایان به سمت مسجد دانشگاه، روبه رو دانشکده فلسفه علمهمراه ما باشید.
@sharif_ghab#حسبنا_الله #محرم_۱۴۰۵
هیأت الزهرا(س) را در شبکههای اجتماعی دنبال کنید.
ایران در اندیشه رهبر شهید
#ایران در گفتار سیاسی آیت الله خامنهای، در عین استقلالطلبی، بیگانهستیز نیست. لذا دچار عربستیزی و ترکستیزی و افغانستیزی گفتمان ملیگرای دروغین پهلوی نمیشود.
ایران در ذات خود، آمیزهای از مرزمندی و بیمرزی است. فرهنگ ایرانی در طول تاریخ از مرزهای جغرافیایی خود درگذشته و به پیرامون خود سرریز شده است.ایران گرچه مرزی دارد و باید از آن مرزبانانه مراقبت کرد، اما نباید و نمیتوان آن را در مرزهایش محدود کرد.
در شاهنامه رستم، پهلوان ایرانی، «جهانپهلوان» است؛ یعنی نهتنها از ایران که از جهان مراقبت میکند:
نگهدار ایران و نیران منم(نیران یعنی غیرایران)
حضور سیاسی، نظامی، فرهنگی و تمدنی ایران در جغرافیای غرب آسیا و فراتر از آن، اقتضا ذاتی ماهیت ایران به مثابه ایده است. این حضور نیز از جنس هژمونی استعماری نیست، بلکه از مسیر دوستی و مشارکت و روحیه جوانمردی و ذیل نحوی از «سیاست فتوت» محقق میشود. سیاستی که طرح شهید سلیمانی و برتر از آن امام شهید را بر ما روشن میکند.
بخشی از گفتار در برنامه «من ایرانم»
@parvayenaghd
#ایران در گفتار سیاسی آیت الله خامنهای، در عین استقلالطلبی، بیگانهستیز نیست. لذا دچار عربستیزی و ترکستیزی و افغانستیزی گفتمان ملیگرای دروغین پهلوی نمیشود.
ایران در ذات خود، آمیزهای از مرزمندی و بیمرزی است. فرهنگ ایرانی در طول تاریخ از مرزهای جغرافیایی خود درگذشته و به پیرامون خود سرریز شده است.ایران گرچه مرزی دارد و باید از آن مرزبانانه مراقبت کرد، اما نباید و نمیتوان آن را در مرزهایش محدود کرد.
در شاهنامه رستم، پهلوان ایرانی، «جهانپهلوان» است؛ یعنی نهتنها از ایران که از جهان مراقبت میکند:
نگهدار ایران و نیران منم(نیران یعنی غیرایران)
حضور سیاسی، نظامی، فرهنگی و تمدنی ایران در جغرافیای غرب آسیا و فراتر از آن، اقتضا ذاتی ماهیت ایران به مثابه ایده است. این حضور نیز از جنس هژمونی استعماری نیست، بلکه از مسیر دوستی و مشارکت و روحیه جوانمردی و ذیل نحوی از «سیاست فتوت» محقق میشود. سیاستی که طرح شهید سلیمانی و برتر از آن امام شهید را بر ما روشن میکند.
بخشی از گفتار در برنامه «من ایرانم»
@parvayenaghd
۱۱بازارسال شده از
امام حسین؛ مقاومت با محاسبه، نه حرکت بیبازگشتواکاوی نقش مصلحت و عقلانیت در قیام امام حسین(ع) در گفتوگو با سیدحسین شهرستانیعاشورا را نباید صرفاً لحظهای برای ستایش فداکاری یا تصویری از «به سیم آخر زدن» فهمید. یکی از بحثهای مهم درباره قیام امام حسین (ع) این است که آیا این حرکت صرفاً یک انتخاب استشهادی و خارج از محاسبه بود یا در دل آن نوعی عقلانیت و مصلحتسنجی وجود داشت؟ در این نگاه، مصلحت به معنای ترس یا عقبنشینی نیست؛ بلکه یعنی تشخیص اهم و مهم و وفاداری به تکلیف. بر همین اساس، حرکت امام حسین (ع) نه از جنس انفعال بود و نه جستوجوی صرفِ شهادت. ایشان برای اصلاح امت، رد بیعت و استفاده از امکانهای سیاسی موجود حرکت کردند؛ تا جایی که امکان داشت راههای مختلف را آزمودند، از درگیری پرهیز کردند و حتی پیشنهاد خروج از میدان تنش را مطرح کردند. اما جایی که تنها انتخابِ باقیمانده تسلیم در برابر ظلم بود، ایستادند. متن کامل این گفتوگو را در تارنمای کانون اندیشه جوان مطالعه کنید.#کاج#عاشورا#امام_حسین#اندیشه_سیاسی#سیدحسین_شهرستانی
@canoon_irبازارسال شده از
مجموعه مستند کوتاه؛ بدرقه چون عشق گشت
قسمت پنجم؛ نوحه «آفتابی در دل شب» اثر حسین فخری - (بخش اول)
با همراهی:سیدحسین شهرستانی و عباس عالیزاده
در مجموعه مستند «بدرقه چون عشق گشت» به مناسبت تشییع امام شهید، به سراغ هفت اثر هنری خلق شده درباره رحلت و تشییع حضرت امام رفتیم تا با شرح این آثار، جنبههای حکمی، هنری، اجتماعی و تاریخی آنان را مورد بررسی قرار دهیم.
پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی:بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
بدرقه چون عشق گشت قسمت پنجم؛ نوحه «آفتابی در دل شب» اثر حسین فخری - (بخش اول) با همراهی:سیدحسین شهرستانی و عباس عالیزاده در مجموعه مستند «بدرقه چون عشق گشت» به مناسبت تشییع امام شهید، به سراغ هفت اثر هنری خلق شده درباره رحلت و تشییع حضرت امام رفتیم تا با شرح این آثار، جنبههای حکمی، هنری، اجتماعی و تاریخی آنان را مورد بررسی قرار دهیم.پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی:بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامیبازارسال شده از
مجموعه مستند کوتاه؛ بدرقه چون عشق گشت
قسمت پنجم؛ نوحه «آفتابی در دل شب» اثر حسین فخری - (بخش دوم)
با همراهی:سیدحسین شهرستانی و عباس عالیزاده
در مجموعه مستند «بدرقه چون عشق گشت» به مناسبت تشییع امام شهید، به سراغ هفت اثر هنری خلق شده درباره رحلت و تشییع حضرت امام رفتیم تا با شرح این آثار، جنبههای حکمی، هنری، اجتماعی و تاریخی آنان را مورد بررسی قرار دهیم.
پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی:بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
بدرقه چون عشق گشت قسمت پنجم؛ نوحه «آفتابی در دل شب» اثر حسین فخری - (بخش دوم) با همراهی:سیدحسین شهرستانی و عباس عالیزاده در مجموعه مستند «بدرقه چون عشق گشت» به مناسبت تشییع امام شهید، به سراغ هفت اثر هنری خلق شده درباره رحلت و تشییع حضرت امام رفتیم تا با شرح این آثار، جنبههای حکمی، هنری، اجتماعی و تاریخی آنان را مورد بررسی قرار دهیم.پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی در فضای مجازی:بله | ایتا | تلگرام | اینستاگرام سایت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامیبازارسال شده از
رضا نصری، حقوقدان بینالملل با انتشار ویدئویی از مراسم باشکوه تشییع رهبر شهید ایران، نوشت:
ترامپ گفت: «همین حالا مردم آنها بسیار گرسنهاند.» مارکو روبیو اعلام کرد: «من هیچ کشور دیگری را نمیشناسم که شکاف میان رهبرانش و مردمی که در آن زندگی میکنند، تا این اندازه بزرگ باشد.» اسکات بسنت در داووس با افتخار گفت: «این همان دیپلماسی اقتصادی است؛ بدون شلیک حتی یک گلوله.» پیت هگست نیز گمان میکرد میتواند نیروهای زمینی را وارد خاک ایران کند.
همه آنها یک نظریه داشتند: زیرساختهای ایران را بمباران کنید، ارزش پول ملی را فروبپاشانید، مردم را آنقدر در تنگنای معیشتی و گرسنگی قرار دهید که از سر ناامیدی به جان حکومت خود بیفتند و در نهایت، کشور را در سینی تقدیم واشنگتن کنند.
به این تصاویر نگاه کنید.
اینها تصاویر مردمی شکستخورده نیست. این یکی از بزرگترین تجمعهای انسانی روی زمین است؛ تمدنی که با تمام اندوه، غرور و انسجام خود را به نمایش گذاشته است. اینها میلیونها انسانی هستند که با اراده خود و با سرپیچی از آنچه برایشان تصور شده بود، به خیابانها آمدند تا رهبرشان را بر اساس باور و خواست خود بدرقه و سوگواری کنند.
این سیاست نه آنها را علیه حکومتشان رادیکال کرد، نه از درون تهی ساخت و نه آن استیصالی را که واشنگتن به آن نیاز داشت، ایجاد کرد. چهار دهه تحریم، دو جنگ در منطقه، سیاست «فشار حداکثری»، جنگ اقتصادی و ارزی، و حتی وزیر دفاعی که آشکارا از اعزام نیروهای زمینی به خاک ایران سخن میگفت، در نهایت به این نتیجه انجامید: مردمی که آشکارا متحدتر از آن هستند که بسیاری از کشورهای جهان بتوانند ادعای آن را داشته باشند.
این، بهای سالها غرور راهبردی و محاسبات نادرست است؛ این تصور که ایرانیان صرفاً اهرمی برای اعمال فشار هستند و میتوان از مردم بهعنوان ابزاری علیه دولت خودشان استفاده کرد.واشنگتن هرگز درک نکرد که با چه واقعیتی روبهرو است.
#نبض_ایران_صدای_دانشگاه@stu_media
ترامپ گفت: «همین حالا مردم آنها بسیار گرسنهاند.» مارکو روبیو اعلام کرد: «من هیچ کشور دیگری را نمیشناسم که شکاف میان رهبرانش و مردمی که در آن زندگی میکنند، تا این اندازه بزرگ باشد.» اسکات بسنت در داووس با افتخار گفت: «این همان دیپلماسی اقتصادی است؛ بدون شلیک حتی یک گلوله.» پیت هگست نیز گمان میکرد میتواند نیروهای زمینی را وارد خاک ایران کند.
همه آنها یک نظریه داشتند: زیرساختهای ایران را بمباران کنید، ارزش پول ملی را فروبپاشانید، مردم را آنقدر در تنگنای معیشتی و گرسنگی قرار دهید که از سر ناامیدی به جان حکومت خود بیفتند و در نهایت، کشور را در سینی تقدیم واشنگتن کنند.
به این تصاویر نگاه کنید.
اینها تصاویر مردمی شکستخورده نیست. این یکی از بزرگترین تجمعهای انسانی روی زمین است؛ تمدنی که با تمام اندوه، غرور و انسجام خود را به نمایش گذاشته است. اینها میلیونها انسانی هستند که با اراده خود و با سرپیچی از آنچه برایشان تصور شده بود، به خیابانها آمدند تا رهبرشان را بر اساس باور و خواست خود بدرقه و سوگواری کنند.
این سیاست نه آنها را علیه حکومتشان رادیکال کرد، نه از درون تهی ساخت و نه آن استیصالی را که واشنگتن به آن نیاز داشت، ایجاد کرد. چهار دهه تحریم، دو جنگ در منطقه، سیاست «فشار حداکثری»، جنگ اقتصادی و ارزی، و حتی وزیر دفاعی که آشکارا از اعزام نیروهای زمینی به خاک ایران سخن میگفت، در نهایت به این نتیجه انجامید: مردمی که آشکارا متحدتر از آن هستند که بسیاری از کشورهای جهان بتوانند ادعای آن را داشته باشند.
این، بهای سالها غرور راهبردی و محاسبات نادرست است؛ این تصور که ایرانیان صرفاً اهرمی برای اعمال فشار هستند و میتوان از مردم بهعنوان ابزاری علیه دولت خودشان استفاده کرد.واشنگتن هرگز درک نکرد که با چه واقعیتی روبهرو است.
#نبض_ایران_صدای_دانشگاه@stu_mediaبازارسال شده از
بازارسال شده از
#نشست
سلسله نشستهای «بعثت خون»
نشست اول: «هماندیشی اصحاب علوم اجتماعی پیرامون ابعاد حیات اجتماعی امت مبعوث پس از شهادت قائد شهید»
به همت انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین با همکاری دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران و دانشگاه امام صادق علیهالسلام برگزار میشود.
غلامرضا جمشیدیها
اعظم آهنگر سله بنی
علیرضا بلیغ
مهدی حسینزاده یزدی
سیدهادی ساجدی
مجید سلیمانی ساسانی
سیدحسین شهرستانی
سینا شیخی
محسن صبوریان
ایمان عرفان منش
علی فتوتیان
سیدمحسن ملاباشی
میثم مهدیار
حسین میرزایی
یکشنبه ٢٨ تیرماه ١۴٠۵ ساعت ٨:٣٠ تا ١٢ دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
پیوند حضور آنلاین
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
سلسله نشستهای «بعثت خون» نشست اول: «هماندیشی اصحاب علوم اجتماعی پیرامون ابعاد حیات اجتماعی امت مبعوث پس از شهادت قائد شهید» به همت انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین با همکاری دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران و دانشگاه امام صادق علیهالسلام برگزار میشود. غلامرضا جمشیدیها اعظم آهنگر سله بنی علیرضا بلیغ مهدی حسینزاده یزدی سیدهادی ساجدی مجید سلیمانی ساسانی سیدحسین شهرستانی سینا شیخی محسن صبوریان ایمان عرفان منش علی فتوتیان سیدمحسن ملاباشی میثم مهدیار حسین میرزایی یکشنبه ٢٨ تیرماه ١۴٠۵ ساعت ٨:٣٠ تا ١٢ دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران پیوند حضور آنلاین انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین @iaomssبازارسال شده از
#اطلاعیهمرکز تخصصی احیاء امر با همکاری گروه فرهنگ و هنر دانشکده معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات برگزار میکند؛
سی و هشتمین جلسه از سلسله نشستهای تخصصی #آهات ۱۴۰۵
« صدای میدان، صدای ایران»
جستاری درباره نقشآفرینی تاریخی هنر مداحی در جنگ وجودی ایران و اهریمنان
کارشناسان: استاد سیدمهدی #حسینیرکنآبادی دکتر سیدحسین #شهرستانی دکتر سجاد #مهدیزاده دکتر سیدعلی #حسینی
دبیر نشست:دکتر محمد مهدی #سیار
مکان: میدان شهید طهرانی مقدم (کاج) زمان: شنبه ۲۷ تیرماه ۱۴۰۵، ساعت ۲۱:۰۰
ehyaamr.ir ایتا | بله | تلگرام | اینستاگرام | آپارات
سی و هشتمین جلسه از سلسله نشستهای تخصصی #آهات ۱۴۰۵« صدای میدان، صدای ایران»جستاری درباره نقشآفرینی تاریخی هنر مداحی در جنگ وجودی ایران و اهریمنان کارشناسان: استاد سیدمهدی #حسینیرکنآبادی دکتر سیدحسین #شهرستانی دکتر سجاد #مهدیزاده دکتر سیدعلی #حسینی دبیر نشست:دکتر محمد مهدی #سیار مکان: میدان شهید طهرانی مقدم (کاج) زمان: شنبه ۲۷ تیرماه ۱۴۰۵، ساعت ۲۱:۰۰ ehyaamr.ir ایتا | بله | تلگرام | اینستاگرام | آپارات