١._عدالت حاکم_عدل یک معنای عام است. عدل همان معنای والا و برجستهای است که در زندگی شخصی و عمومی و جسم و جان و سنگ و چوب و همهی حوادث دنيا وجود دارد. یعنی یک موازنهی صحيح؛ عدل يعنی رفتار صحیح، موازنهی صحيح، معتدل بودن و به سمت عیب و خروج از حد نرفتن لكن قسط، آن طور که انسان میفهمد همین عدل در مناسبات اجتماعی است یعنی آن چیزی که ما امروز از آن به عدالت اجتماعی تعبیر میکنیم.¹به نظر من به این نکته باید توجه و افتخار کرد که برخلاف همهی مقررات عالم در باب حکومت که در قوانین آنها حاكميتها یک حالت غیر قابل خدشه دارند در نظام اسلامی آن کسی که به عنوان ولی فقيه مشخص میشود چون اساساً مسئولیت او مبتنی بر معیارها است، چنانچه این معیارها را از دست داد به خودی خود ساقط میشود وظیفهی مجلس خبرگان تشخیص این قضیه است. اگر تشخیص دادند میفهمند که بله ولی فقیه ندارند تا فهمیدند که این معیارها در این آقا نیست میفهمند که ولی فقیه ندارند باید بروند دنبال یک ولی فقیه دیگر محتاج نیست عزلش کنند؛ خودش منعزل میشود.²(یکی از ویژگی ولی فقیه که در صورت سلب آن، فرد خود به خود منعزل می شود عدل و قسط است) ٢._علم و بینش_اولین عنصر فقه است. فقاهت را به همان معنای پیچیده و ممتازی که امام (قدس سره) برای ما معنا میکردند و بخصوص در بیانات دو سه سال اخیرشان بر آن تأکید داشتند معنا میکنیم؛ یعنی ترکیبی از متد علمی و دقیق فقاهتی و به تعبیر امام (قدس سره) فقه جواهری. فقه صاحب جواهر، به معنای دقت و اتقان کامل در قواعد فقهی و استنتاج منظم فروع از همان قواعدی است که در فقه و اصول مشخص شده است. این فقاهت دو رکن دارد که رکن اول آن اصول معتدل و قوی و آگاه به همهی جوانب استنباط است و ركن دوم تطور فقه میباشد و همان چیزی است که امام در معنای اجتهاد و مجتهد و فقیه میفرمودند و تأکید داشتند که مجتهد و فقيه باید با دید باز بتواند استفهامها و سؤالهای زمانه را بشناسد. سوال نصف جواب است. تا شما سؤال زمان را ندانید ممکن نیست بتوانید در فقه برای آن جوابی پیدا کنید. بنابراین، فهم سوال و ترتیب جواب مناسب برای آن، مهم است!³_¹.سید علی خامنه ای، کتاب ولایت، صفحه 31².دیدار کارگزاران نظام ١٣٧١/١١/١ ³.در جلسه پرسش و پاسخ مدیران و مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی ١٣٧٧/١٢/۴
#ولایت_فقیه#سوال_سوم#بخش_اول@payame_ou
۶۸۳
۹:۲۶