پ
پرسش️آیا غیبت کردن پشت سر افراد بی دین و ایمان هم گناهه مثلا اگه یک فرد مومن پشت سر یک فرد که دین و ایمان نداره غیبت بکنه آیا گناهه یا نه غیبت کردن مؤمنان پشت سر همدیگه فقط گناهه؟#پاسخ
️ غیبت از گناهان کبیره و به معنای بدگویی پشت سر دیگران است. این کار در اسلام به شدت نهی شده است. در قرآن کریم این گناه به خوردن گوشت برادر مرده توصیف شده است.در مواردی غیبتکردن اشکال ندارد و این به دلیل وجود مصلحتی مهمتر از حرمت غیبت در این موارد است؛ مصلحت مهمتر شامل مواردی مانند مشورت، نهیازمنکر، دفع بدعت، آگاهساختن مسلمان از خطر و دادخواهی (غیبت برای دادخواهی، فقط نزد حاکم شرع یا دادخواه جایز است نه نزد همه) میشود.آنچه از ادله حرمت غیبت استفاده میشود این است که حرمت غیبت اختصاص به مسلمانان دارد و غیبت مفهومی است که در میان دو مسلمان تحقق و تصور دارد. البته این به معنای نادیده گرفتن حقوق سایر انسان ها نیست. بلکه نسبت به آنها نیز متناسب با حقوق آنها وظایفی وجود دارد. حتی ممکن است بدگویی از آنان به دلایل دیگری همچون تعرض به آبروی یک انسان و یا عادت کردن به غیبت و ... حرام باشد. همانطوری که آیت الله مکارم(حفظه الله) در باره کفار غیر حربی چنین نظری دارد.۱۱:۴۳
پرسش️سوال من در مورد اموات هست اینکه وقتی شخصی فوت میکنه و میت رو یکی دو روز بعد دفن میکنن آیا عذاب میکشه یا نه ️آیا مراسمی که برای اموات میگیرن سوم و هفتم و چهلم تاثیری برای فوت شده داره یا نه ؟اگر داره چیه؟#پاسخ
️ موقع مرگ، ارتباط روح با بدن قطع میشود و از قرآن کریم استفاده مىشود که پروردگار بزرگ، روح مردگان را در عالم مخصوص نگه مىدارد. و این گونه نیست که اگر جنازه دیر دفن شود، صدمه ای به روح برساند و یا آن که مانند جسم بدبو شود. البته یکی از مستحبات درباره جنازه این است که زودتر کفن و دفن او را انجام داد؛ چنانچه در احادیث هم به آن تصریح شده است:رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «بزرگداشت و کرامت میّت آن است که او را هر چه زودتر تجهیز کرده و به قبر رسانند، و کار او را پایان بخشند»اگر شخصی از دنیا رفت، مستحب است که تا سه روز غذایی از بیرون تهیه کرده و برای بازماندگان ارسال کنند . این سنت احتمالاً تا به امروز در بعضی از کشورهای اسلامی متداول است. نقل شده در نقاطی از استان لرستان ایران مردم به این مهم اهتمام داشته و عمل می کنند.امام باقر (علیه السلام) فرمود: سزاوار است همسایگان صاحب عزا به مدت سه روز برای صاحبان عزا طعام درست کنند.در مورد مراسم سوم و هفتم و ... در روایات چیزی ذکر نشده است ، اما مراسم چهلم به خصوص متأثر از برپایی مراسم اربعین سالار شهیدان می باشد.برگزاری مراسم، سوم، هفتم و چهلم بر اساس سنتی است که در جامعه متعارف و معمول است . در دادههای مذهبی و دینی، مطلبی یافت نمیشود.۱۷:۳۶
تقلید ازلهجهسؤال:حکم تقلید از لهجههای مختلف بیان فرمائید؟
پاسخ مقام معظم رهبری:تقلید از لهجههای مناطق مختلف، در صورتیکه برای تمسخر و استهزاء باشد، در حرمت آن هیچ شکی نیست؛ اگرچه غیبت نیست؛ چون این لهجهی خاص، امر مستوری نیست. علاوه بر اینکه اصلا عیب نیست؛ ازاینرو غیبت نیست. اما اگر از روی تمسخر و استهزاء باشد، حرام است و فرقی هم نمیکند که لهجهی عمومی منطقهای را تقلید کند، یا شخص خاصی را. تنها تفاوت در این است که اگر غرض او تقلید لهجهی عموم باشد، این اهانت به همهی آن جمعیت میشود که طبعا آثار خاص خودش را دارد؛ مثلا اگر بخواهد حلالیت طلب کند، بایستی از یکایک آنها حلالیت بطلبد. اما آنجایی که یک نفر باشد، از یک نفر حلالیت میطلبد. ولی اگر تقلید لهجه برای تمسخر نیست، حرام نیست.
۷:۵۶
پرسش️بعضیا میگن پسرای حضرت آدم با خواهراشون ازدواج نکردن و بخاطر حرمت خواهر برادری دوتا فرشته با اینا ازدواج کردند آیا این درسته؟#پاسخ
️ در مورد ازدواج فرزندان حضرت آدم(علیه السلام) اختلاف نظر وجود دارد. علت اصلی این اختلافات، وجود روایات مختلف و گاه متناقض است که سبب اختلاف آرا در این موضوع گشته است.قرآن در مورد ازدواج فرزندان آدم(علیه السلام) چیزی بیان نکرده و تنها روایات اسلامی است که ازدواج آنها را بطور کلی به دو گونه نقل کرده اند:صورت اول آنکه حوا در هر نوبت بارداری دو فرزند یکی پسر و یکی دختر به دنیا می آورد و وقتی که آنها به سن بلوغ رسیدند، پسری که از نوبت اول بود با دختری که از نوبت دوم بود و پسر نوبت دوم با دختر نوبت اول ازدواج کردند و این گروه در جواب حرمت ازدواج با محارم می گویند چون در آن زمان چاره ای نبود خداوند اینگونه ازدواج را بطور موقت اجازه داد و سپس برای همیشه ممنوع گردانید.صورت دوم آنکه خداوند برای پسران آدم(علیه السلام) همسرانی از حوریان و جنیان بصورت بشر فرستاد.نظریه دیگر آن است که چون ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر ممکن نبود؛ زیرا ازدواج با محارم یک عمل قبیح و زشت و شرعاً حرام است، فرزندان آدم با دخترانی از جنس بشر، ولی از نژاد و نسل دیگر که از نسلهای قبل در روی زمین باقی مانده بودند، ازدواج کردند. بعدهاً که فرزندان آنها با هم پسرعمو شدند، زناشویی میان خود آنان صورت پذیرفت... این نظریه را نیز بعضی از روایات تأیید میکند؛ زیرا نسل آدم نخستین انسان روی زمین نبوده؛ بلکه پیش از آن نیز انسانهایی در زمین زندگی داشتهاند.اما علامه طباطبایی (ره) در این زمینه میفرماید:"نسل موجود از انسان تنها منتهی به آدم و همسرش میشود و جز این دو نفر هیچکس دیگری در انتشار این نسل دخالت نداشته است".۱۲:۲۷
تقلید ازلهجهسؤال:حکم تقلید از لهجههای مختلف بیان فرمائید؟
پاسخ مقام معظم رهبری:تقلید از لهجههای مناطق مختلف، در صورتیکه برای تمسخر و استهزاء باشد، در حرمت آن هیچ شکی نیست؛ اگرچه غیبت نیست؛ چون این لهجهی خاص، امر مستوری نیست. علاوه بر اینکه اصلا عیب نیست؛ ازاینرو غیبت نیست. اما اگر از روی تمسخر و استهزاء باشد، حرام است و فرقی هم نمیکند که لهجهی عمومی منطقهای را تقلید کند، یا شخص خاصی را. تنها تفاوت در این است که اگر غرض او تقلید لهجهی عموم باشد، این اهانت به همهی آن جمعیت میشود که طبعا آثار خاص خودش را دارد؛ مثلا اگر بخواهد حلالیت طلب کند، بایستی از یکایک آنها حلالیت بطلبد. اما آنجایی که یک نفر باشد، از یک نفر حلالیت میطلبد. ولی اگر تقلید لهجه برای تمسخر نیست، حرام نیست.
۲۰:۲۲
قیمت جدید عبادات استیجاری دفتر مقام معظم رهبری:نماز :هر سال ۱۲۰۰۰۰۰۰ تومانروزه: ۳۰ روز ۶۵۰۰۰۰۰ تومانکفاره عذر: هر روز ۴۰۰۰۰ تومانکفاره عمد: هر روز ۲۴۰۰۰۰۰ توماندوره ختم قرآن: ۲۰۰۰۰۰۰ تومان۱۹:۱۳
روزه بدون سحری خوردن سؤال:حکم روزه گرفتن بدون خوردن سحری بیان فرمائید؟
پاسخ مقام معظم رهبری:روزه بدون خوردن سحری هم صحیح است.
۸:۵۵
وظیفه مقلدین شهید #امامخامنهای (قدّسالله نفسه)
پس از این مصیبت بزرگ یکی از سوالات این است که مقلدین حضرت آقا نسبت به تقلیدشان چه وظیفهای دارند؟
در جواب عرض می شود اگر #مرجع_تقلید انسان فوت می کند، وظیفه این است با تحقیق از اهل علم از میان مراجع زنده، مرجعی که از دیگران اعلم هست، انتخاب شود و نسبت به بقاء برمیت یا تقلید از مرجع زنده طبق نظر آن مرجع زنده عمل شود. البته در دو امر باید طبق نظر مرجع زنده عمل شود: اجازه و پرداخت وجوهات شرعی. مسائل جدید.
آراء برخی از مجتهدین در #بقاء_بر_میت:
الف) مجتهد فوت شده از مجتهد زنده اعلم است:- بقاء بر تقلید از میت واجب است. (آیات عظام سیستانی،مکارم شیرازی،شبیری زنجانی،وحید خراسانی،نوری همدانی ،جوادی آملی)- بقاء بر تقلید از میت جایز است.(آیت الله مظاهری)- احتياط واجب اين است كه در فتاوايى كه از وى فرا گرفته باقى بماند.(آیت الله سبحانی)
ب) مجتهد میت و زنده مساوی باشند و یا اعلمیّت در میان مجتهد میت و زنده معلوم نباشد:_ چنانچه با ورعتر بودن یکی از آنها ثابت شود، به این معنا که «در اموری که در فتوی دادن و استنباط نقش دارند، بیشتر احتیاط کند و اهل تحقیق و بررسی باشد»، مکلّف باید از او تقلید کند و اگر با ورعتر بودن هم ثابت نشود، مکلّف مخیّر است عمل خود را با فتوای هر کدام از دو مجتهد تطبیق نماید. (آیت الله سیستانی)- در این فرض نیز بقاء بر میت واجب است. (آیت الله شبیریزنجانی)- بقاء بر تقلید از میت در مسائلی که عمل کرده جایز است.(آیات عظام مکارم شیرازی،سبحانی)- بقاء بر تقلید از میت در همه مسائل جایز است.(آیات عظام نوری همدانی، مظاهری،جوادی آملی)
تقلید
پس از این مصیبت بزرگ یکی از سوالات این است که مقلدین حضرت آقا نسبت به تقلیدشان چه وظیفهای دارند؟ در جواب عرض می شود اگر #مرجع_تقلید انسان فوت می کند، وظیفه این است با تحقیق از اهل علم از میان مراجع زنده، مرجعی که از دیگران اعلم هست، انتخاب شود و نسبت به بقاء برمیت یا تقلید از مرجع زنده طبق نظر آن مرجع زنده عمل شود. البته در دو امر باید طبق نظر مرجع زنده عمل شود: اجازه و پرداخت وجوهات شرعی. مسائل جدید. آراء برخی از مجتهدین در #بقاء_بر_میت:الف) مجتهد فوت شده از مجتهد زنده اعلم است:- بقاء بر تقلید از میت واجب است. (آیات عظام سیستانی،مکارم شیرازی،شبیری زنجانی،وحید خراسانی،نوری همدانی ،جوادی آملی)- بقاء بر تقلید از میت جایز است.(آیت الله مظاهری)- احتياط واجب اين است كه در فتاوايى كه از وى فرا گرفته باقى بماند.(آیت الله سبحانی) ب) مجتهد میت و زنده مساوی باشند و یا اعلمیّت در میان مجتهد میت و زنده معلوم نباشد:_ چنانچه با ورعتر بودن یکی از آنها ثابت شود، به این معنا که «در اموری که در فتوی دادن و استنباط نقش دارند، بیشتر احتیاط کند و اهل تحقیق و بررسی باشد»، مکلّف باید از او تقلید کند و اگر با ورعتر بودن هم ثابت نشود، مکلّف مخیّر است عمل خود را با فتوای هر کدام از دو مجتهد تطبیق نماید. (آیت الله سیستانی)- در این فرض نیز بقاء بر میت واجب است. (آیت الله شبیریزنجانی)- بقاء بر تقلید از میت در مسائلی که عمل کرده جایز است.(آیات عظام مکارم شیرازی،سبحانی)- بقاء بر تقلید از میت در همه مسائل جایز است.(آیات عظام نوری همدانی، مظاهری،جوادی آملی) تقلید۸:۴۶
بازارسال شده از
خدایابحق مولود رمضانمیوه دل حضرت زهرا سلام الله علیها و علی مرتضی علیه السلام،عیدی مارا خونخواهی از رهبر شهیدمان و پیروزی رزمندگانمان و رسوایی منافقان و منحرفان داخلی و خبر مرگ نتانیاهو و ترامپ قمار باز آمریکا و چاهزاده پهلوی وطن فروش خائن قرار بده .(الهی آمین)التماس دعاسیدمحمد مهدی سجادی
۳:۰۶
تعیین نکردن سوره بعد از بسم الله س : کسی که از ابتدا و یا بر حسب عادت قصد خواندن سوره فاتحه و اخلاص را داشت و «بسم الله الرحمن الرحیم» را گفت ولی سهواً سوره را تعیین نکرد، آیا باید از اول، سوره معیّنی را قصد نماید و بعد «بسم الله الرحمن الرحیم» را قرائت کند؟ ج: اعاده «بسم الله الرحمن الرحیم» واجب نیست، بلکه می تواند برای خواندن هر سوره ای به آن اکتفا کند. #شهید_امام_خامنهای(رضواناللهعلیه)۱۲:۵۶
بازارسال شده از
شب قدر و آمرزش گناهان
رسول خدا صلی الله علیه و آله :
مَنْ أَحْیَی لَیْلَهَ الْقَدْرِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ لَوْ کانَتْ عَدَدَ نُجُومِ السَّماءِ وَ مَثاقیلَ الْجِبالِ؛
الدرّ المنثور، ج 8، ص 570
هر کس شب قدر را احیا دارد، گناهانش بخشیده می شود، هرچند که به تعداد ستارگان آسمان و سنگینی کوه ها باشد.سالروز شهادت جانسوز اول مظلوم عالم مولای متقیان امیرالمؤمنان حضرت علی (علیه السلام) را به محضر مقدس حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و همۀ شیعیان حضرتش تسلیت عرض می نماییم.انتخاب شایسته آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای با رأی مجلس خبرگان سومین رهبر انقلاب اسلامی ایران شد
التماس دعاسید محمد مهدی سجادی
رسول خدا صلی الله علیه و آله :مَنْ أَحْیَی لَیْلَهَ الْقَدْرِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ لَوْ کانَتْ عَدَدَ نُجُومِ السَّماءِ وَ مَثاقیلَ الْجِبالِ؛
الدرّ المنثور، ج 8، ص 570 هر کس شب قدر را احیا دارد، گناهانش بخشیده می شود، هرچند که به تعداد ستارگان آسمان و سنگینی کوه ها باشد.
سالروز شهادت جانسوز اول مظلوم عالم مولای متقیان امیرالمؤمنان حضرت علی (علیه السلام) را به محضر مقدس حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و همۀ شیعیان حضرتش تسلیت عرض می نماییم.انتخاب شایسته آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای با رأی مجلس خبرگان سومین رهبر انقلاب اسلامی ایران شدالتماس دعاسید محمد مهدی سجادی
۲۱:۴۰
شیوه واریز وجوهات مقلدان حضرت آیت الله العظمی شهید سید علی خامنهای (رضوان الله تعالی علیه) اعلام شد با توجه به سؤالات متعدد مؤمنان و مقلدان حضرت آیت الله العظمی شهید سید علی خامنهای (رضوان الله تعالی علیه)، به اطلاع میرساند که وجوهات را مانند گذشته میتوانید به شماره حساب زیر (به نام دفتر مقام معظم رهبری) واریز کرده و تصویر فیش واریزی به علاوه عنوان وجوهات (خمس/زکات/کفاره/رد مظالم) را به ایتای وجوهات با شماره موبایل زیر بفرستید تا قبض برای شما ارسال گردد: شماره حساب: 0105227087001 شماره کارت: 6037991899511673 شماره شبا: 550170000000105227087001 شماره موبایل و شناسه ایتای وجوهات: 09121521496 eitaa.com/leader_vojohat @khamenei_ahkam۲۰:۳۸
۲۰:۳۹
سطح تیکه
۱۹:۴۸
فاسئلوااهل الذکر ان کنتم لا تعلمون . پاسخگویی به سئوالات و شبهات دینی، مذهبی، اعتقادی، تاریخی و کلامی@porsemanedini
۲۲:۳۰
بازارسال شده از
اهداف :توليد محتوى ، ترجمه ، تحقيق ، نشر وتبيين موضوعات حول محور مسائل عقيدتي، احكام ، سياسي، اجتماعي ، علمي، فرهنگی، اقتصادي ، تاريخي ،تفسيروحديث ، سیره امامان معصوم عليهمالسّلام ومشاهير جهان اسلام وتشيع.دفاع از كيان اسلام ،تبيين فرهنك اهلبیت(ع)@farhang_maref
۲۲:۳۳
پرسمان دینی آیا زیارت شبانه قبور امامان مکروه است؟ بررسی یک شبهه!
پرسش :️بعضیها میگویند که در فتاوی آمده «زیارت قبور در شب مکروه است». پس چرا شیعیان شبها به زیارت امامان میروند؟ آیا این کار خلاف نیست؟ اگر یک وهابی این اشکال را مطرح کند، چه پاسخی باید بدهیم؟#پاسخ :
️ در بیان برخی از علما، سخن از کراهت زیارت قبور در شبها به میان آمده است؛ چنانکه آیت الله مکارم شیرازی بیان میکند:"و زیارت قبور در شب کراهت دارد، چنانکه در دعوات راوندی از رسول خدا خطاب به ابوذر آمده است."
کلیات مفاتیح نوین، ص 585️بنابراین، مستند اصلی فتوا به کراهت زیارت قبور در شب، نقل مرحوم راوندی است که در آن، پیامبر گرامی اسلام به ابوذر توصیه میکنند که زیارت قبور در روز انجام شود، نه در شب: "جَاوِرِ الْقُبُورَ تَذْكُرْ بِهَا الْآخِرَةَ وَ زُرْهَا أَحْيَاناً بِالنَّهَارِ وَ لَا تَزُرْهَا بِاللَّيْلِ"
الدعوات (للراوندی)، ص 277 در حالی که استناد به نقل فوق محل تأمل است؛ زیرا این روایت به صورت مرسل و بدون سند نقل شده و از نظر حدیثی فاقد پشتوانه سندی کامل است. در مقابل، در نقلی دیگر آمده است که امام صادق علیهالسلام در مواردی شبها به زیارت قبور میرفتند:"وَ كَانَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع رُبَّمَا يَأْتِي الْقُبُورَ لَيْلًا"
مجموعة ورّام، ج 1، ص 284بنابراین، فتوا به کراهت زیارت قبور در شبها، مستند و دلیل محکمی ندارد. نهایت آنکه اگر بخواهیم این کراهت را بپذیریم و میان دو نقل یادشده جمع کنیم، باید گفت: با توجه به تعبیر «القبور» در روایت کراهت، ظاهر آن ناظر به قبور متعدد در کنار یکدیگر است؛ یعنی رفتن به قبرستان در شبها مکروه است، نه مطلق زیارت هر قبری.بر این اساس، اگر قبری به صورت مجزا و مستقل ـ مانند بقعهای خاص یا زیارتگاهی مستقل ـ وجود داشته باشد، زیارت آن در شب مشمول این کراهت نخواهد بود. چنانکه مجدداً از آیت الله مکارم شیرازی در استفتائی چنین نقل شده است:#پرسشبا توجه به اینکه شب رفتن به قبرستان کراهت دارد، آیا شب رفتن به زیارت قبر علما و بزرگان نیز کراهت دارد؟
#پاسخاگر در داخل قبرستان بوده باشد، همان حکم ثابت است؛ اما اگر مانند قبر مرحوم مجلسی (ره) جای مستقلی است و صدق قبرستان نمیکند، آن حکم شامل آن نمیشود"
بنابراین، کراهت ـ بنابر فرض پذیرش آن ـ مربوط به زیارت قبر خاصی در قبرستان در شب است. ازاینرو، اگر امام صادق علیهالسلام نیز شبها به زیارت قبور میرفتند، لزوماً به معنای زیارت قبر خاصی نبوده، بلکه ممکن است برای تذکر، عبرت و حضور در فضای قبرستان بوده باشد، بدون آنکه قصد زیارت قبر معینی را داشته باشند.️نتیجه آنکه:اولاً، اصل کراهت زیارت قبور در شب ثابت نیست و روایت معتبری بر منع آن وجود ندارد، بلکه نقل مقابل، جواز آن را میرساند.ثانیاً، بر فرض پذیرش کراهت و جمع میان دو روایت، باید گفت کراهت مربوط به زیارت قبری خاص در قبرستان است، نه مطلق حضور در قبرستان و نه قبور بزرگانی که به صورت مستقل از قبرستان در جایی دفن شدهاند.بنابراین، زیارت قبور امامان علیهمالسلام در شب کراهتی ندارد، به چند دلیل:1. کراهت زیارت قبور در شب ثابت نیست و بر فرض ثبوت، مربوط به مردگان عادی در قبرستان است، نه قبور معصومان علیهمالسلام.2. برخی از علما به سیره مستمر عالمان شیعه و مؤمنان از ابتدای اسلام استناد کردهاند؛ سیرهای که نشان میدهد آنان پیوسته در شبها به زیارت قبور امامان میرفتهاند. روشن است که اگر این عمل مکروه بود و دلیلی بر نهی در مورد زیارت قبور امامان در شب وجود داشت، آنان به آن ملتزم میشدند. این سیره مستمر تاریخی، نشانه آن است که دلیل بر جواز، یا دستکم عدم دلیل بر کراهت زیارت قبور امامان در شب داشتهاند.«و يُستثنى من ذلك قبور المعصومين، للسيرة المستمرة خلفاً عن سلف بين العلماء العاملين و المؤمنين.»
مهذب الأحکام (للسبزواری)، ج 4، ص 234 3. بهویژه در روایاتی، سخن از زیارت شبانه قبر امیرالمؤمنین توسط امام صادق علیهماالسلام به میان آمده است؛ همچنین از استحباب زیارت شبانه قبر پیامبر گرامی اسلام و قبر امام رضا علیهماالسلام یاد شده، و نیز در برخی نقلها از زیارت شبانه قبر پیامبر، امیرالمؤمنین و امام حسین علیهمالسلام توسط فرشتگان سخن گفته شده است:«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنِّي لَمَّا كُنْتُ بِالْحِيرَةِ عِنْدَ أَبِي الْعَبَّاسِ، كُنْتُ آتِي قَبْرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ لَيْلًا وَ هُوَ بِنَاحِيَةِ نَجَفِ الْحِيرَةِ إِلَى جَانِبِ غَرِيِّ النُّعْمَانِ، فَأُصَلِّي عِنْدَهُ صَلَاةً وَ أَنْصَرِفُ قَبْلَ الْفَجْرِ.»«وَ صَلِّ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ وَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ عِنْدَ الْأُسْطُوَانَةِ الَّتِي تَلِي رَأْسَ النَّبِيِّ.»«عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع
۸:۰۷
بازارسال شده از
قال : مَنْ زَارَ قَبْرَ وَلَدِي عَلِيٍّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ كَسَبْعِينَ حَجَّة مَبْرُورَةً... مَنْ زَارَهُ وَ بَاتَ عِنْدَهُ لَيْلَةً كَانَ كَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِي عَرْشِهِ.»«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: مَا مِنْ شَيْءٍ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ أَكْثَرَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ إِنَّهُ لَيَهْبِطُ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَوْ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ ثُمَّ يَأْتُونَ رَسُولَ اللَّهِ ص ثُمَّ يَأْتُونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَأْتُونَ الْحُسَيْنَ.»
فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في النجف، ص 71؛ الكافي، ج 4، ص 558 و 585؛ تفسير القمي، ج 2، ص 206.
روشن است که اگر زیارت قبور امامان علیهمالسلام در شب مکروه بود، هرگز امامان نه خود به زیارت شبانه قبور یکدیگر میرفتند و نه دیگران را به چنین عملی توصیه میکردند. توصیه عملی و قولی معصومان علیهمالسلام خود بهترین دلیل بر عدم کراهت، بلکه بر وجود رجحان و فضیلت این عمل است.
گفتنی است اینکه در روایات فوق، از زیارت شبانه قبر برخی از هادیان الهی نام برده شده، به معنای اختصاص این حکم به همان امام خاص نیست؛ بلکه بر اساس روایات، همه امامان نور واحدند و در فضیلت و منزلت، تفاوتی میان آنان نیست. بنابراین حکمی که در این فضائل برای یکی از ایشان ثابت باشد، شامل دیگر ائمه علیهمالسلام نیز میشود:
«وَ كُلُّهُمْ فِي الْفَضْلِ وَ الْمَنْزِلَةِ سَوَاءٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.». «أَوَّلُنَا كَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا كَأَوَّلِنَا.»
كشف الغمه، ج 2، ص 511؛ بحار الأنوار، ج 25، ص 360.
4. همچنین روایاتی که بهطور خاص از زیارت قبر امام حسین علیهالسلام در شبهایی مانند شب جمعه، شب قدر، شب نیمه شعبان، شب عید فطر، شب عید قربان، شب عرفه، شب عاشورا و شبهای دیگر یاد کردهاند، دلیل دیگری است بر اینکه کراهت زیارت قبور در شب ـ در فرض پذیرش اصل چنین کراهتی ـ شامل زیارت قبور امامان علیهمالسلام نمیشود؛ بلکه این روایات نشان میدهد برخی از شبها، زمانهای ویژه و دارای فضیلت مضاعف برای زیارت آن حضرت هستند:
بحار الأنوار، ج 98، ص 89؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 459 به بعد.
خلاصه آنکه:
کراهت زیارت قبور در شب دلیل معتبر و محکمی ندارد؛ و بر فرض پذیرش، مربوط به قبرستان و قبور عادی است، نه قبور معصومان علیهمالسلام. سیره علما و روایات متعدد نیز بر جواز و فضیلت زیارت شبانه ائمه دلالت دارد. بنابراین زیارت شبانه امامان علیهمالسلام اشکالی ندارد
مؤسسه بین المللی فرهنگ و معارف اهل بیت علیهم السلام
فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في النجف، ص 71؛ الكافي، ج 4، ص 558 و 585؛ تفسير القمي، ج 2، ص 206. روشن است که اگر زیارت قبور امامان علیهمالسلام در شب مکروه بود، هرگز امامان نه خود به زیارت شبانه قبور یکدیگر میرفتند و نه دیگران را به چنین عملی توصیه میکردند. توصیه عملی و قولی معصومان علیهمالسلام خود بهترین دلیل بر عدم کراهت، بلکه بر وجود رجحان و فضیلت این عمل است. گفتنی است اینکه در روایات فوق، از زیارت شبانه قبر برخی از هادیان الهی نام برده شده، به معنای اختصاص این حکم به همان امام خاص نیست؛ بلکه بر اساس روایات، همه امامان نور واحدند و در فضیلت و منزلت، تفاوتی میان آنان نیست. بنابراین حکمی که در این فضائل برای یکی از ایشان ثابت باشد، شامل دیگر ائمه علیهمالسلام نیز میشود:«وَ كُلُّهُمْ فِي الْفَضْلِ وَ الْمَنْزِلَةِ سَوَاءٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.». «أَوَّلُنَا كَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا كَأَوَّلِنَا.»
كشف الغمه، ج 2، ص 511؛ بحار الأنوار، ج 25، ص 360.4. همچنین روایاتی که بهطور خاص از زیارت قبر امام حسین علیهالسلام در شبهایی مانند شب جمعه، شب قدر، شب نیمه شعبان، شب عید فطر، شب عید قربان، شب عرفه، شب عاشورا و شبهای دیگر یاد کردهاند، دلیل دیگری است بر اینکه کراهت زیارت قبور در شب ـ در فرض پذیرش اصل چنین کراهتی ـ شامل زیارت قبور امامان علیهمالسلام نمیشود؛ بلکه این روایات نشان میدهد برخی از شبها، زمانهای ویژه و دارای فضیلت مضاعف برای زیارت آن حضرت هستند: بحار الأنوار، ج 98، ص 89؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 459 به بعد. خلاصه آنکه:کراهت زیارت قبور در شب دلیل معتبر و محکمی ندارد؛ و بر فرض پذیرش، مربوط به قبرستان و قبور عادی است، نه قبور معصومان علیهمالسلام. سیره علما و روایات متعدد نیز بر جواز و فضیلت زیارت شبانه ائمه دلالت دارد. بنابراین زیارت شبانه امامان علیهمالسلام اشکالی ندارد مؤسسه بین المللی فرهنگ و معارف اهل بیت علیهم السلام۸:۱۴
ble.ir/join/AD86VFDaT1لینک پیوستن به گروه پرسمان دینی
۸:۱۸