پ
تعیین نکردن سوره بعد از بسم الله س : کسی که از ابتدا و یا بر حسب عادت قصد خواندن سوره فاتحه و اخلاص را داشت و «بسم الله الرحمن الرحیم» را گفت ولی سهواً سوره را تعیین نکرد، آیا باید از اول، سوره معیّنی را قصد نماید و بعد «بسم الله الرحمن الرحیم» را قرائت کند؟ ج: اعاده «بسم الله الرحمن الرحیم» واجب نیست، بلکه می تواند برای خواندن هر سوره ای به آن اکتفا کند. #شهید_امام_خامنهای(رضواناللهعلیه)۱۲:۵۶
بازارسال شده از
شب قدر و آمرزش گناهان
رسول خدا صلی الله علیه و آله :
مَنْ أَحْیَی لَیْلَهَ الْقَدْرِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ لَوْ کانَتْ عَدَدَ نُجُومِ السَّماءِ وَ مَثاقیلَ الْجِبالِ؛
الدرّ المنثور، ج 8، ص 570
هر کس شب قدر را احیا دارد، گناهانش بخشیده می شود، هرچند که به تعداد ستارگان آسمان و سنگینی کوه ها باشد.سالروز شهادت جانسوز اول مظلوم عالم مولای متقیان امیرالمؤمنان حضرت علی (علیه السلام) را به محضر مقدس حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و همۀ شیعیان حضرتش تسلیت عرض می نماییم.انتخاب شایسته آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای با رأی مجلس خبرگان سومین رهبر انقلاب اسلامی ایران شد
التماس دعاسید محمد مهدی سجادی
رسول خدا صلی الله علیه و آله :مَنْ أَحْیَی لَیْلَهَ الْقَدْرِ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ لَوْ کانَتْ عَدَدَ نُجُومِ السَّماءِ وَ مَثاقیلَ الْجِبالِ؛
الدرّ المنثور، ج 8، ص 570 هر کس شب قدر را احیا دارد، گناهانش بخشیده می شود، هرچند که به تعداد ستارگان آسمان و سنگینی کوه ها باشد.
سالروز شهادت جانسوز اول مظلوم عالم مولای متقیان امیرالمؤمنان حضرت علی (علیه السلام) را به محضر مقدس حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و همۀ شیعیان حضرتش تسلیت عرض می نماییم.انتخاب شایسته آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای با رأی مجلس خبرگان سومین رهبر انقلاب اسلامی ایران شدالتماس دعاسید محمد مهدی سجادی
۲۱:۴۰
شیوه واریز وجوهات مقلدان حضرت آیت الله العظمی شهید سید علی خامنهای (رضوان الله تعالی علیه) اعلام شد با توجه به سؤالات متعدد مؤمنان و مقلدان حضرت آیت الله العظمی شهید سید علی خامنهای (رضوان الله تعالی علیه)، به اطلاع میرساند که وجوهات را مانند گذشته میتوانید به شماره حساب زیر (به نام دفتر مقام معظم رهبری) واریز کرده و تصویر فیش واریزی به علاوه عنوان وجوهات (خمس/زکات/کفاره/رد مظالم) را به ایتای وجوهات با شماره موبایل زیر بفرستید تا قبض برای شما ارسال گردد: شماره حساب: 0105227087001 شماره کارت: 6037991899511673 شماره شبا: 550170000000105227087001 شماره موبایل و شناسه ایتای وجوهات: 09121521496 eitaa.com/leader_vojohat @khamenei_ahkam۲۰:۳۸
۲۰:۳۹
سطح تیکه
۱۹:۴۸
فاسئلوااهل الذکر ان کنتم لا تعلمون . پاسخگویی به سئوالات و شبهات دینی، مذهبی، اعتقادی، تاریخی و کلامی@porsemanedini
۲۲:۳۰
بازارسال شده از
اهداف :توليد محتوى ، ترجمه ، تحقيق ، نشر وتبيين موضوعات حول محور مسائل عقيدتي، احكام ، سياسي، اجتماعي ، علمي، فرهنگی، اقتصادي ، تاريخي ،تفسيروحديث ، سیره امامان معصوم عليهمالسّلام ومشاهير جهان اسلام وتشيع.دفاع از كيان اسلام ،تبيين فرهنك اهلبیت(ع)@farhang_maref
۲۲:۳۳
پرسمان دینی آیا زیارت شبانه قبور امامان مکروه است؟ بررسی یک شبهه!
پرسش :️بعضیها میگویند که در فتاوی آمده «زیارت قبور در شب مکروه است». پس چرا شیعیان شبها به زیارت امامان میروند؟ آیا این کار خلاف نیست؟ اگر یک وهابی این اشکال را مطرح کند، چه پاسخی باید بدهیم؟#پاسخ :
️ در بیان برخی از علما، سخن از کراهت زیارت قبور در شبها به میان آمده است؛ چنانکه آیت الله مکارم شیرازی بیان میکند:"و زیارت قبور در شب کراهت دارد، چنانکه در دعوات راوندی از رسول خدا خطاب به ابوذر آمده است."
کلیات مفاتیح نوین، ص 585️بنابراین، مستند اصلی فتوا به کراهت زیارت قبور در شب، نقل مرحوم راوندی است که در آن، پیامبر گرامی اسلام به ابوذر توصیه میکنند که زیارت قبور در روز انجام شود، نه در شب: "جَاوِرِ الْقُبُورَ تَذْكُرْ بِهَا الْآخِرَةَ وَ زُرْهَا أَحْيَاناً بِالنَّهَارِ وَ لَا تَزُرْهَا بِاللَّيْلِ"
الدعوات (للراوندی)، ص 277 در حالی که استناد به نقل فوق محل تأمل است؛ زیرا این روایت به صورت مرسل و بدون سند نقل شده و از نظر حدیثی فاقد پشتوانه سندی کامل است. در مقابل، در نقلی دیگر آمده است که امام صادق علیهالسلام در مواردی شبها به زیارت قبور میرفتند:"وَ كَانَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع رُبَّمَا يَأْتِي الْقُبُورَ لَيْلًا"
مجموعة ورّام، ج 1، ص 284بنابراین، فتوا به کراهت زیارت قبور در شبها، مستند و دلیل محکمی ندارد. نهایت آنکه اگر بخواهیم این کراهت را بپذیریم و میان دو نقل یادشده جمع کنیم، باید گفت: با توجه به تعبیر «القبور» در روایت کراهت، ظاهر آن ناظر به قبور متعدد در کنار یکدیگر است؛ یعنی رفتن به قبرستان در شبها مکروه است، نه مطلق زیارت هر قبری.بر این اساس، اگر قبری به صورت مجزا و مستقل ـ مانند بقعهای خاص یا زیارتگاهی مستقل ـ وجود داشته باشد، زیارت آن در شب مشمول این کراهت نخواهد بود. چنانکه مجدداً از آیت الله مکارم شیرازی در استفتائی چنین نقل شده است:#پرسشبا توجه به اینکه شب رفتن به قبرستان کراهت دارد، آیا شب رفتن به زیارت قبر علما و بزرگان نیز کراهت دارد؟
#پاسخاگر در داخل قبرستان بوده باشد، همان حکم ثابت است؛ اما اگر مانند قبر مرحوم مجلسی (ره) جای مستقلی است و صدق قبرستان نمیکند، آن حکم شامل آن نمیشود"
بنابراین، کراهت ـ بنابر فرض پذیرش آن ـ مربوط به زیارت قبر خاصی در قبرستان در شب است. ازاینرو، اگر امام صادق علیهالسلام نیز شبها به زیارت قبور میرفتند، لزوماً به معنای زیارت قبر خاصی نبوده، بلکه ممکن است برای تذکر، عبرت و حضور در فضای قبرستان بوده باشد، بدون آنکه قصد زیارت قبر معینی را داشته باشند.️نتیجه آنکه:اولاً، اصل کراهت زیارت قبور در شب ثابت نیست و روایت معتبری بر منع آن وجود ندارد، بلکه نقل مقابل، جواز آن را میرساند.ثانیاً، بر فرض پذیرش کراهت و جمع میان دو روایت، باید گفت کراهت مربوط به زیارت قبری خاص در قبرستان است، نه مطلق حضور در قبرستان و نه قبور بزرگانی که به صورت مستقل از قبرستان در جایی دفن شدهاند.بنابراین، زیارت قبور امامان علیهمالسلام در شب کراهتی ندارد، به چند دلیل:1. کراهت زیارت قبور در شب ثابت نیست و بر فرض ثبوت، مربوط به مردگان عادی در قبرستان است، نه قبور معصومان علیهمالسلام.2. برخی از علما به سیره مستمر عالمان شیعه و مؤمنان از ابتدای اسلام استناد کردهاند؛ سیرهای که نشان میدهد آنان پیوسته در شبها به زیارت قبور امامان میرفتهاند. روشن است که اگر این عمل مکروه بود و دلیلی بر نهی در مورد زیارت قبور امامان در شب وجود داشت، آنان به آن ملتزم میشدند. این سیره مستمر تاریخی، نشانه آن است که دلیل بر جواز، یا دستکم عدم دلیل بر کراهت زیارت قبور امامان در شب داشتهاند.«و يُستثنى من ذلك قبور المعصومين، للسيرة المستمرة خلفاً عن سلف بين العلماء العاملين و المؤمنين.»
مهذب الأحکام (للسبزواری)، ج 4، ص 234 3. بهویژه در روایاتی، سخن از زیارت شبانه قبر امیرالمؤمنین توسط امام صادق علیهماالسلام به میان آمده است؛ همچنین از استحباب زیارت شبانه قبر پیامبر گرامی اسلام و قبر امام رضا علیهماالسلام یاد شده، و نیز در برخی نقلها از زیارت شبانه قبر پیامبر، امیرالمؤمنین و امام حسین علیهمالسلام توسط فرشتگان سخن گفته شده است:«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنِّي لَمَّا كُنْتُ بِالْحِيرَةِ عِنْدَ أَبِي الْعَبَّاسِ، كُنْتُ آتِي قَبْرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ لَيْلًا وَ هُوَ بِنَاحِيَةِ نَجَفِ الْحِيرَةِ إِلَى جَانِبِ غَرِيِّ النُّعْمَانِ، فَأُصَلِّي عِنْدَهُ صَلَاةً وَ أَنْصَرِفُ قَبْلَ الْفَجْرِ.»«وَ صَلِّ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ وَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ عِنْدَ الْأُسْطُوَانَةِ الَّتِي تَلِي رَأْسَ النَّبِيِّ.»«عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع
۸:۰۷
بازارسال شده از
قال : مَنْ زَارَ قَبْرَ وَلَدِي عَلِيٍّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ كَسَبْعِينَ حَجَّة مَبْرُورَةً... مَنْ زَارَهُ وَ بَاتَ عِنْدَهُ لَيْلَةً كَانَ كَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِي عَرْشِهِ.»«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: مَا مِنْ شَيْءٍ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ أَكْثَرَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَ إِنَّهُ لَيَهْبِطُ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَوْ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ ثُمَّ يَأْتُونَ رَسُولَ اللَّهِ ص ثُمَّ يَأْتُونَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَيُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَأْتُونَ الْحُسَيْنَ.»
فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في النجف، ص 71؛ الكافي، ج 4، ص 558 و 585؛ تفسير القمي، ج 2، ص 206.
روشن است که اگر زیارت قبور امامان علیهمالسلام در شب مکروه بود، هرگز امامان نه خود به زیارت شبانه قبور یکدیگر میرفتند و نه دیگران را به چنین عملی توصیه میکردند. توصیه عملی و قولی معصومان علیهمالسلام خود بهترین دلیل بر عدم کراهت، بلکه بر وجود رجحان و فضیلت این عمل است.
گفتنی است اینکه در روایات فوق، از زیارت شبانه قبر برخی از هادیان الهی نام برده شده، به معنای اختصاص این حکم به همان امام خاص نیست؛ بلکه بر اساس روایات، همه امامان نور واحدند و در فضیلت و منزلت، تفاوتی میان آنان نیست. بنابراین حکمی که در این فضائل برای یکی از ایشان ثابت باشد، شامل دیگر ائمه علیهمالسلام نیز میشود:
«وَ كُلُّهُمْ فِي الْفَضْلِ وَ الْمَنْزِلَةِ سَوَاءٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.». «أَوَّلُنَا كَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا كَأَوَّلِنَا.»
كشف الغمه، ج 2، ص 511؛ بحار الأنوار، ج 25، ص 360.
4. همچنین روایاتی که بهطور خاص از زیارت قبر امام حسین علیهالسلام در شبهایی مانند شب جمعه، شب قدر، شب نیمه شعبان، شب عید فطر، شب عید قربان، شب عرفه، شب عاشورا و شبهای دیگر یاد کردهاند، دلیل دیگری است بر اینکه کراهت زیارت قبور در شب ـ در فرض پذیرش اصل چنین کراهتی ـ شامل زیارت قبور امامان علیهمالسلام نمیشود؛ بلکه این روایات نشان میدهد برخی از شبها، زمانهای ویژه و دارای فضیلت مضاعف برای زیارت آن حضرت هستند:
بحار الأنوار، ج 98، ص 89؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 459 به بعد.
خلاصه آنکه:
کراهت زیارت قبور در شب دلیل معتبر و محکمی ندارد؛ و بر فرض پذیرش، مربوط به قبرستان و قبور عادی است، نه قبور معصومان علیهمالسلام. سیره علما و روایات متعدد نیز بر جواز و فضیلت زیارت شبانه ائمه دلالت دارد. بنابراین زیارت شبانه امامان علیهمالسلام اشکالی ندارد
مؤسسه بین المللی فرهنگ و معارف اهل بیت علیهم السلام
فرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في النجف، ص 71؛ الكافي، ج 4، ص 558 و 585؛ تفسير القمي، ج 2، ص 206. روشن است که اگر زیارت قبور امامان علیهمالسلام در شب مکروه بود، هرگز امامان نه خود به زیارت شبانه قبور یکدیگر میرفتند و نه دیگران را به چنین عملی توصیه میکردند. توصیه عملی و قولی معصومان علیهمالسلام خود بهترین دلیل بر عدم کراهت، بلکه بر وجود رجحان و فضیلت این عمل است. گفتنی است اینکه در روایات فوق، از زیارت شبانه قبر برخی از هادیان الهی نام برده شده، به معنای اختصاص این حکم به همان امام خاص نیست؛ بلکه بر اساس روایات، همه امامان نور واحدند و در فضیلت و منزلت، تفاوتی میان آنان نیست. بنابراین حکمی که در این فضائل برای یکی از ایشان ثابت باشد، شامل دیگر ائمه علیهمالسلام نیز میشود:«وَ كُلُّهُمْ فِي الْفَضْلِ وَ الْمَنْزِلَةِ سَوَاءٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى.». «أَوَّلُنَا كَآخِرِنَا وَ آخِرُنَا كَأَوَّلِنَا.»
كشف الغمه، ج 2، ص 511؛ بحار الأنوار، ج 25، ص 360.4. همچنین روایاتی که بهطور خاص از زیارت قبر امام حسین علیهالسلام در شبهایی مانند شب جمعه، شب قدر، شب نیمه شعبان، شب عید فطر، شب عید قربان، شب عرفه، شب عاشورا و شبهای دیگر یاد کردهاند، دلیل دیگری است بر اینکه کراهت زیارت قبور در شب ـ در فرض پذیرش اصل چنین کراهتی ـ شامل زیارت قبور امامان علیهمالسلام نمیشود؛ بلکه این روایات نشان میدهد برخی از شبها، زمانهای ویژه و دارای فضیلت مضاعف برای زیارت آن حضرت هستند: بحار الأنوار، ج 98، ص 89؛ وسائل الشيعة، ج 14، ص 459 به بعد. خلاصه آنکه:کراهت زیارت قبور در شب دلیل معتبر و محکمی ندارد؛ و بر فرض پذیرش، مربوط به قبرستان و قبور عادی است، نه قبور معصومان علیهمالسلام. سیره علما و روایات متعدد نیز بر جواز و فضیلت زیارت شبانه ائمه دلالت دارد. بنابراین زیارت شبانه امامان علیهمالسلام اشکالی ندارد مؤسسه بین المللی فرهنگ و معارف اهل بیت علیهم السلام۸:۱۴
ble.ir/join/AD86VFDaT1لینک پیوستن به گروه پرسمان دینی
۸:۱۸