بازخوانی ارتباطات از منظر حکمت متعالیهارائه: حجت الاسلام دکتر مبینی مقدس (دکتری فرهنگ و ارتباطات)سه شنبه، ۲۹ دی، ساعت ۱۹لینک حضور مجازی: https://b2n.ir/f.honar️برگزار کننده: مجمع عالی حکمت اسلامیhttps://eitaa.com/hekmateislami#رَسادین؛ رسانهپژوهی دینی https://eitaa.com/rasadin https://ble.ir/rasadin۱۰:۵۱
شاید برای شما هم جالب باشد!نفر سمت چپ، علی، فعال رسانه‌ای در عراق و دانشجوی بنده است و این عکس را که اخیرا گرفته برایم ارسال کرده استنفر سمت راست و دوست او اما همان خبرنگاری است که در مصاحبه خبری بوش (رئیس جمهور وقت آمریکا) در عراق، به سمت او کفش پرتاب کرد و در تاریخ منطقه ماندگار شدخوشحالم که پس از سال‌ها، منتظر الزیدی را در سلامت کامل می‌بینم، گفتم شما را هم در این شادی سهیم کنم.به علی گفتم سلام مردم ایران را به او برسان و بگو که مردم ایران تو را بسیار دوست دارند ... یحبونک جداً.پی‌نوشت:موضوع پایان‌نامه علی، "راهکارهای رسانه‌ای مواجهه با عادی‌سازی رابطه عراق با رژیم صهیونیستی" است. مبینیکانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین)@rasadin۱۹:۳۶
از مدیالوژی (رسانه‌شناسی) تا مدیولوژی (واسطه‌شناسی)#مدیالوژی یا رسانه‌شناسی (medialogy): مطالعه شکل‌گیری رسانه و تاثیرات آن بر جامعه#مدیولوژی یا واسطه‌شناسی (mediology): مطالعه تاثیر واسطه‌های ارتباطی بر محتوای ارتباطیاصطلاح مدیولوژی ابداع رژی دبره Régis Debray است که تعمدا از نگارش املایی متفاوتی نیز استفاده کرده است. مباحث مدیولوژی، هر چند در سطح تحلیلی متفاوت، به مباحث تاثیر تکنولوژی بر فرهنگ شباهت دارد.در اکثر موارد، به تفاوت املایی دو واژه توجه نشده و mediology به رسانه‌شناسی ترجمه شده است.#اختصاصی
کانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین)@rasadin۱۹:۳۷
کتاب کلیدواژگانی در باب #دین، #رسانه و فرهنگبا نظارت: دیوید مورگانمترجم: امیر یزدیانمتن کتاب:http://pajuhesh.irc.ir/product/book/show.text/id/1808/order/1?کانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین)@rasadin۱۹:۳۸
1_4963548638.pdf
۹۵۴.۴۹ کیلوبایت
مقاله علمی پژوهشی بررسی حکم #فقهی آغاز #ارتباط_کلامی با نامحرمنویسنده: حجت الاسلام دکتر مصطفی #همدانیدر این مقاله، هنجارهای فقهی آغاز ارتباط کلامی با نامحرم در چند محور اصل سخن‌گفتن با نامحرم، الگوهای آغاز ارتباط کلامی چون ارتباط کلامی منطقی، ارتباط کلامی عاطفی، ارتباط کلامی احترام‌آمیز و ... تحلیل شده است.کانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین)@rasadin۱۸:۰۹
حوزه مکلف است بر علوم انسانی و اجتماعی غرب مسلط شود؛ اما پیش از ورود به آن نیازمند #فرقان هستیمگفتاری از استاد #میرباقری:حوزه‌ها مکلف هستند که بر این علوم مشرف بشوند و سخن دین را نسبت به آنها بفهمند و ارائه بکنند؛ اصلا ًاین طوری جامعه‌سازی و جامعه‌پردازی می‌شود و مسئله امروز ما این است؛ ولی یک قواعدی دارد. این انبوه‌خوانی که به خصوص جوانان عزیز ما و گاهی طلبه‌های جوان ما انجام می‌دهند، البته با #فرقان خیلی خوب است چون آدم می‌داند چه کار می‌کند.اما اگر فرقان نباشد یک موقعی خدایی نکرده ما در دهه‌های آینده تبدیل می‌شویم به یک فضلایی که دین را به نفع مفاهیم و علوم مدرن تغییر می‌دهیم و می گوییم امام حسین(ع) هم همین کار را می‌کردند و این را برای امام حسین(ع) بازتولید می‌کنیم! این انحراف است و قطعاً خیلی انحراف خطرناکی است. فرق نمی‌کند کسی که این انحراف را دارد، خدایی نکرده مثلا حالا ملبس باشد یا نباشد؛ این انحراف است.من یک #هشدار جدی می‌دهم نسبت به این انبوه‌خوانی‌هایی که از علوم انسانی و اجتماعی مدرن در حوزه اتفاق می‌افتد ... آدم تا فرقان ندارد نباید سراغشان برود.@Asre_jadid_57
کانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین)@rasadin۱۸:۱۰
آیت الله خامنه‌ای:حقیقتاً ما نیازمند آن هستیم که یک #تحوّل_بنیادین در #علوم_انسانى در کشور به‌وجود بیاید. این به معناى این نیست که ما از کار فکرى و علمى و تحقیقىِ دیگران خودمان را بى‌نیاز بدانیم، نه، برخى از علوم انسانى ساخته و پرداخته غربى‌ها است؛ در این زمینه کار کردند، فکر کردند، مطالعه کردند، از آن مطالعات باید استفاده کرد.حرف این است که مبناى علوم انسانى غربى، مبناى غیرالهى است، مبناى مادّى است، #مبناى_غیرتوحیدى است؛ این با مبانى اسلامى سازگار نیست، با مبانى دینى سازگار نیست. علوم انسانى آن وقتى صحیح و مفید و تربیت‌کننده‌ى صحیح انسان خواهد بود و به فرد و جامعه نفع خواهد رساند که براساس تفکّر الهى و #جهان‌بینى_الهى باشد. این امروز در دانش‌هاى علوم انسانى در وضع کنونى وجود ندارد؛ روى این بایستى کار کرد، فکر کرد. البتّه این کار، کار شتاب‌آلودى نیست، کار بلندمدّتى است، کار مهمّى است، منتها دوستانى هم که مشغول این کار هستند، لازم است #سرعت_متناسب را به این کار بدهند، یعنى ضمن اینکه نباید در این کار شتاب‌زدگى کرد، عقب‌ماندگى هم در این کار مطلوب نیست و مورد قبول نیست.۱۳۹۳/۴/۱۱کانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین)@rasadin۱۸:۱۱
نظریه تاثیر سی‌ان‌ان (CNN Effect)نظریه تاثیر سی‌ان‌ان بیان می‌کند که #رسانه‌ها با برجسته‌سازی یک مسئله می‌توانند بر روی #سیاست_خارجی کشورها اثر بگذارند.به عنوان مثال برخی بر این باورند که پایان مداخله آمریکا در سومالی بر اثر فشار رسانه‌های آمریکا به سیاستگذاران خارجی این کشور بود.اصطلاح تاثیر سی‌ان‌ان، گستره‌ای جهانی را در برمی‌گیرد، اصطلاح دیگر نزدیک به این مفهوم، اصطلاح #تاثیر_الجزیره (AlJazeera effect) است که از تاثیر رسانه‌ها بر سیاست خارجی کشورها در جهان عرب سخن می‌گوید.در مقابل، بسیاری از #نظریات_انتقادی ارتباطات، بر رابطه‌ای معکوس یعنی تاثیر سیاستمداران بر رسانه‌ها تاکید دارند. به عنوان مثال، شیلر با تاکید بر اصطلاح امپریالیسم فرهنگی و رسانه‌ای، بیان می‌دارد که رسانه‌ها ابزاری در دست سیاستمداران غربی برای استثمار دیگر کشورها هستند.پی‌نوشت:از معدود منابع فارسی درباره نظریه تاثیر سی‌ان‌ان می‌توان به کتاب "عصر سی‌ان‌ان و هالیوود" نوشته دکتر سِمَتی اشاره کرد.#اختصاصی
کانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین) @rasadin۱۳:۵۴
13900525_3326_128k.mp3
۰۲:۵۲-۲.۶۳ مگابایت
علوم انسانی، علوم ذاتا مسموماینکه بنده درباره #علوم_انسانی و خطر این دانش‌های #ذاتاً_مسموم هشدار دادم به خاطر همین است. این علوم انسانی‌ای که امروز رایج است، محتواهائی دارد که ماهیتاً معارض و مخالف با حرکت اسلامی و نظام اسلامی است؛ متکی بر #جهان‌بینی_دیگری است؛ حرف دیگری دارد، هدف دیگری دارد. وقتی اینها رایج شد، #مدیران بر اساس آنها تربیت می‌شوند؛ همین مدیران می‌آیند در رأس دانشگاه، در رأس اقتصاد کشور، در رأس مسائل سیاسی داخلی، خارجی، امنیت، غیره و غیره قرار می‌گیرند. حوزه‌های علمیه و علمای دین پشتوانه‌هایی هستند که موظفند #نظریات_اسلامی را در این زمینه از متون الهی بیرون بکشند، مشخص کنند، آنها را در اختیار بگذارند، برای برنامه‌ریزی، برای زمینه‌سازی‌های گوناگون.۱۳۸۹/۷/۲۹کانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین) @rasadin۱۳:۵۵
علوم انسانی #ذاتا_مسموم یعنی؟رهبر انقلاب در توصیف علوم انسانی غربی از تعبیر "دانش‌های ذاتا مسموم" استفاده کردند (۱۳۸۹/۷/۲۹)، این اصطلاح به چه معناست؟واژه "ذات" در اینجا به معنای "مبادی" است؛ یعنی #مبادی_معرفتی علوم انسانی غربی قابل پذیرش نیست. مبادی معرفتی علوم انسانی غربی (در هر سه پارادایم اثباتی، تفسیری و انتقادی) سه بخش اصلی دارد:#هستی‌شناسی اجتماعی سکولاریستی (جدایی دین از تمام نظام‌های اجتماعی)#انسان‌شناسی اجتماعی اومانیستی (انسان رب الاجتماع است)#معرفت‌شناسی اجتماعی غیروحیانی (اعم از تجربی و غیرتجربی که معرفت برآمده از وحی را برای شناخت جامعه به رسمیت نمی‌شناسد)برای مطالعه بیشتر:مقاله مهم نظریه و فرهنگ استاد پارسانیا (که تصویر فوق برگرفته از این مقاله است)کتاب جهان‌های اجتماعی استاد پارسانیاکتاب روش‌شناسی انتقادی حکمت صدرایی استاد پارسانیاکانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین) @rasadin۱۳:۵۶
1.pdf
۱.۱۷ مگابایت
مقاله #نظریه_و_فرهنگ (روش‌شناسی بنیادین تکوین نظریه‌های علمی)نویسنده: استاد حمید #پارسانیاکانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین) @rasadin۱۳:۵۶
اجتهاد روشمند و تولید علوم انسانی اسلامیتولید علوم انسانی اسلامی، مبتنی بر فقه و فلسفه است. استفاده از دانش #فقه در تولید علوم انسانی، نیازمند شناخت مکاتب فقهی و نیز شناخت فرایند اجتهاد روشمند و منضبط است؛ امری که در مباحث روش‌شناسی اجتهاد دنبال میشودتصویر: دوره آموزشی #روش‌شناسی_اجتهاد (تابستان ۱۴۰۲)توضیحات تکمیلی دوره:https://eitaa.com/ravesh_ejtehadرسادین، فرهنگ و رسانهپژوهی دینی@rasadinhttps://eitaa.com/rasadin۷:۱۹
نظریه تاثیر سی‌ان‌ان (CNN Effect)نظریه تاثیر سی‌ان‌ان بیان می‌کند که #رسانه‌ها با برجسته‌سازی یک مسئله می‌توانند بر روی #سیاست_خارجی کشورها اثر بگذارند.به عنوان مثال برخی بر این باورند که پایان مداخله آمریکا در سومالی بر اثر فشار رسانه‌های آمریکا به سیاستگذاران خارجی این کشور بود.اصطلاح تاثیر سی‌ان‌ان، گستره‌ای جهانی را در برمی‌گیرد، اصطلاح دیگر نزدیک به این مفهوم، اصطلاح #تاثیر_الجزیره (AlJazeera effect) است که از تاثیر رسانه‌ها بر سیاست خارجی کشورها در جهان عرب سخن می‌گوید.در مقابل، بسیاری از #نظریات_انتقادی ارتباطات، بر رابطه‌ای معکوس یعنی تاثیر سیاستمداران بر رسانه‌ها تاکید دارند. به عنوان مثال، شیلر با تاکید بر اصطلاح امپریالیسم فرهنگی و رسانه‌ای، بیان می‌دارد که رسانه‌ها ابزاری در دست سیاستمداران غربی برای استثمار دیگر کشورها هستند.پی‌نوشت:از معدود منابع فارسی درباره نظریه تاثیر سی‌ان‌ان می‌توان به کتاب "عصر سی‌ان‌ان و هالیوود" نوشته دکتر سِمَتی اشاره کرد.#اختصاصی
کانال فرهنگ و رسانهپژوهی دینی (رسادین) @rasadin۱۱:۴۲
دو جور می‌شود انتقاد کرد دو جور می‌شود انتقاد کرد: یک انتقادی که وقت شنیدن، شنونده آن را #فحش و دشنام تلقّی می‌کند؛ یک انتقادی که همان مطلب است، امّا وقتی که شنونده آن را می‌شنود، آن را #نصیحت تلقّی می‌کند؛ دو جور می‌شود حرف زد؛ سعی کنید آن نوع اوّل نباشد؛ یعنی گرایش به سمت آن نوع اوّل نباشد. ۱۳۹۶/۱۰/۲۱لحن باید ناصحانه و چاره‌جویانه باشد. در انتقاد، لحن خصمانه و یأس‌آلود و هرج‌ومرج‌طلبانه، فایده آن را تبدیل به #زیان می‌کند. ۱۳۹۶/۱۰/۲۲https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=46724
رسادین، فرهنگ و رسانهپژوهی دینی@rasadin۲۲:۱۷
زن نظامی اسراییلی به زبان فارسی با ایرانیان صحبت می‌کند تا آنها را اقناع کند که از پشتیبانی جبهه مقاومت دست بردارندآیا دیپلماسی عمومی ایران نیز ساکنان سرزمین اشغالی را هدف می‌گیرد تا آنان را اقناع کند که آنچه در فلسطین رخ می‌دهد خلاف تعالیم یهود و به ضرر یهود است؟#رسادین، فرهنگ و رسانهپژوهی دینی@Rasadin۱۸:۰۱
نظرسنجی دن بیلزریان، چهره (سلبریتی) اینترنتی آمریکایی: چه کسی عامل مشکلات اصلی جهان است؟ 2.9 میلیارد مسیحی یا 1.9 میلیارد مسلمان یا 1.2 میلیارد هندو یا 16 میلیون یهودی؟ارائه نتیجه این نوع نظرسنجی‌ها به ساکنان سرزمین های اشغالی درباره نگاه به شدت منفی مردم جهان به یهود می‌تواند در اقناع افکار عمومی آنان مبنی بر ضرورت توقف نسل‌کشی موثر باشد#رسادین، فرهنگ و رسانهپژوهی دینی@Rasadin۱۸:۰۳
چارچوب مطالعه انتقادی نظریات ارتباطات، با تاکید بر روش‌شناسی بنیادین (مورد مطالعه: نظریه وابستگی رسانه‌ای)حجت‌الاسلام دکتر مجید مبینی (خارج فقه و اصول، دکتری فرهنگ و ارتباطات، عضو هیئت علمی گروه ارتباطات دانشکده رسانه دانشگاه ادیان)دوشنبه، ۱۴۰۳/۰۸/۰۷، ساعت ۱۹حضوری و مجازی لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.honar قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، اتاق جلسات مجمع عالی حکمت اسلامی#مجمع_عالی_حکمت_اسلامی
@hekmateislami۲۰:۱۲