ف
بیبیسی فارسی از کنشگری رسانهای ایران در جنگ میگوید
هشدار امام شهید درباره نقش مرجفون در تضعیف #امنیت_روانی جامعه | بعضی با خبر غلط و تحلیل غلط خود، در مردم ترس و تردید ایجاد میکنند | هر چه به ذهن میرسد را نباید در فضای مجازی منتشر کردیک نکته مهم در باب امنیّت، مسئله «امنیّت روانی» جامعه است، که کمتر به این توجّه میشود؛ امنیّت روانی جامعه؛ یعنی دچار اضطراب نکردن مردم، دچار ترس و تردید نکردن مردم؛ این[طور] است دیگر؛ این خیلی مهم است. بعضیها با خبری که میدهند، با تحلیلی که میکنند، با تفسیری که از وقایع میکنند، در مردم تردید ایجاد میکنند، ترس ایجاد میکنند.این از نظر خدای متعال مردود است؛ قرآن صریح است در این معنا؛ قرآن صریح در این معنا است: لَئِن لَم یَنتَهِ المُنافِقونَ وَ الَّذینَ فی قُلوبِهِم مَرَضٌ وَ المُرجِفونَ فِی المَدینَة؛ «مرجفون» یعنی همینها. «مرجفون» یعنی کسانی که در دل مردم اضطراب ایجاد میکنند، ترس ایجاد میکنند. اگر چنانچه اینها از این کارشان دست برندارند، خدای متعال به پیغمبر میفرماید: لَنُغریَنَّکَ بِهِم؛ تو را مأمور میکنیم که به سراغ اینها بروی و مجازاتشان کنی؛ اینقدر این مسئله امنیّت روانی مهم است. مرجفون همان کسانی هستند که امنیّت روانی جامعه را به هم میزنند، شایعهسازی میکنند؛ بعضیها از روی غرض، از مسائل گوناگون تحلیلهای غلط ارائه میدهند.این کسانی که با فضای مجازی ارتباط دارند، به این نکات توجّه کنند! همهچیز را، هر چه به ذهن انسان میرسد، در فضای مجازی نبایستی منتشر کرد؛ ملاحظه کنید اثرش چیست؛ ببینید روی مردم، روی فکر مردم، روی روحیه مردم چه تأثیری میگذارد. آن کسانی هم که درباره فضای مجازی میخواهند تصمیمسازی کنند و تصمیمگیری کنند، به این بُعد قضیّه توجّه کنند. توجّه کنند که چطور ممکن است در فضای مجازی، یک تحلیل غلط، یک خبر غلط، یک برداشت غلط از یک مسئله مردم را دچار اضطراب کند، دچار تردید کند، دچار ترس کند. اینها چیزهایی است که امنیّت روانی جامعه را از بین میبرد. در بحث امنیّت، این مسئله امنیّت روانی مهم است و مسئولان کشور همچنان که امنیّت اجتماعی و امنیّت کوچه و بازار و امنیّت مرز و امنیّت خانههای مردم را موظّفند حفظ کنند، امنیّت روانی مردم را هم موظّفند حفظ کنند؛ این جزء وظایف آنها است.دشمنان هم از این استفاده میکنند. امروز، دشمنان ملّتها و کشورها که طمع میورزند به منافع کشورهایی که میتوانند طمع بورزند، فقط با سلاح گرم، با جنگ گرم و سخت وارد نمیشوند، با جنگ نرم وارد میشوند. یکی از بخشهای جنگ نرم، همین ناایمنسازی روانی جامعه است؛ یکی هم این است. دیدهاید دیگر؛ شما در این چند سال هم مشاهده کردهاید که چطور دشمنان از فضای مجازی استفاده کردهاند برای اینکه اغراض خودشان را پیش ببرند. باید به این معنا توجّه بشود.۱۴۰۳/۸/۶https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=58113
رسادین | فرهنگ و رسانهپژوهی دینی @Rasadinجنگی که پروپاگاندای ضدایرانی را نابود کرددکتر لوناس، مکزیکتنها در ۵۰ روز درگیری، تصویری کاریکاتوری را که رسانههای طرفدار اسرائیل طی دههها در مورد ایران ساخته بودند، کاملاً از بین رفت.آنچه اکنون مشخص است:۱. ایران توسط ملاهای دیوانه اداره نمیشودرهبران آن تکنوکراتهای بسیار واجد شرایط با دکترای علوم سیاسی، فلسفه، روابط بینالملل و ریاضیات هستند که در دانشگاههای معتبر تحصیل کردهاند و نویسندگان آثار جدی در مورد کانت، حکومتداری و مذاکره هستند.۲. مردم ایران عمیقاً میهنپرست هستند آنها شجاعت خود را با تشکیل زنجیرههای انسانی برای محافظت از زیرساختهای حیاتی و رد هرگونه مداخله خارجی نشان دادند. بسیاری از ایرانیان خارج از کشور به جای فرار، با شروع درگیری به کشور بازگشتند.۳. ایران الگویی از تابآوری است پس از دههها تحریم غیرقانونی، فشار حداکثری و تجاوز، ایران با منابع خود یک پایگاه صنعتی، نظامی و علمی مستحکم ایجاد کرد. در حالی که سایر کشورها از چندهفته بسته بودن تنگه هرمز شکایت دارند، ایران تقریباً نیم قرن محاصره را تحمل کرده است.۴. ایران «حامی تروریسم دولتی» نیستتنها جرم آن مخالفت قاطع و صریح با آپارتاید و سیاستهای نسلکشی اسرائیل بوده است، دلیل واقعی اهریمنسازی سیستماتیک همین است.۵. ایران روی مردم خود سرمایهگذاری کرد بیمارستانها، دانشگاهها، فرودگاهها، راهآهنها، پتروشیمیها و کارخانههایی که در اثر حملات تخریب شدند، به وضوح نشان میدهند که منابع آن به کجا هدایت شده است: به سمت توسعه ملی، نه بیثباتسازی منطقهای.۶. ایران هرگز به دنبال جنگ نبوداین کشور دیپلماسی جدیای را به کار گرفت که بارها به آن خیانت شد، از جمله خروج یکجانبه ایالات متحده از برجام و دو حمله در حالی که مذاکرات در حال انجام بود.۷. سیاست خارجی آن توسط اصول، ارزشها و غرور ملی هدایت میشود، نه صرفاً محاسبات هزینه-فایده مادی. درک این نکته، کلید هر توافق واقعی است.روایت اسرائیلی-آمریکایی در مورد ایران فرو ریخته است. آنچه باقی مانده، تصویر یک ملت مستقل، مقاوم و باوقار است که از زانو زدن در برابر امپراتوری امتناع میکند.وقت عمل است! این حقیقت را به اشتراک بگذارید، خواستار پایان فوری تحریمهای غیرقانونی علیه ایران شوید، تبلیغات جنگ را محکوم کنید و از حق مردم برای حاکمیت و تعیین سرنوشت خود دفاع کنید. مقاومت ضد امپریالیستی با هر صدایی که بلند میشود، قویتر میشود.رسادین | فرهنگ و رسانهپژوهی دینی @Rasadinبیانیه سپاه پاسداران:مذاکره صحنه دیگری از کارزار میدان نبرد است که نیازمند پشتیبانی از افسران عرصه دیپلماسی تا کسب پیروزی نهایی است.پیام سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را خواندید؟د. وحید یامینپوریک چیز واضح است: اکنون جنگ بیش از همیشه در قلمرو تابآوری اجتماعی متمرکز شده. تابآوری تابعی از حفظ انسجام (با پذیرش و مراعات اقشار متنوع) و اعتماد(در همهی لایهها از جمله میان مردم و حاکمیت) است.این پیام به ما میگوید حالا که آمریکا و اسرائیل با بمباران و ترور به اهدافشان نرسیدهاند، باید هوشیار بود که ما در سکوت صحنه نبرد، آنچه میخواهند را به آنها کادو ندهیم. چه چیز را؟ اختلاف درونی، بیاعتمادی به همدیگر و دلسردی از ادامهی مقاومت را.سپاه پاسداران که چهرهی جنگاور و پیشانی مبارزهی سخت با دشمنان است در پیامش از "مذاکره" سخن بهمیان آورده. قاعدتاً نیروی سرسخت نظامی ما فقط باید به جنگ بیندیشد، اما حالا از اعتبارش برای حفظ انسجام و اعتماد هزینه کرده است. کاش برخی از ما کاری نمیکردیم که مجبور به این هزینه کردن بشود.@yaminpour
در مصاحبه با خبرگزاری رسا مطرح شد:ضرورت شناسایی و خنثیسازی مغالطات در جنگ رسانهایمتن مصاحبه:https://rasanews.ir/fa/news/814151رسادین | فرهنگ و رسانهپژوهی دینی @Rasadin05-02-30-Khatib.mp3
۰۶:۵۸-۲.۷۱ مگابایت
حجتالاسلام و المسلمین سیدمحمدرضا واعظی #خطیب، استاد سطوح عالی حوزه علمیه و فرزند شهید خطیب (وزیر اطلاعات):چرا برخی به مسئولان تهمت غیرانقلابی بودن میزنند؟ چرا نسبت به آبروی افراد بیتوجهی می کنند؟میدان توحید قم، ۱۴۰۵/۰۲/۳۰
رسادین | فرهنگ و رسانهپژوهی دینی @Rasadinپارادایم های علوم اجتماعی.pdf
۶۶۹.۹۵ کیلوبایت
#پارادایم های علوم اجتماعی (جدول مقایسه ای) دکتر نعمت الله کرم اللهی (دانشیار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام) نظریه های علوم اجتماعی و روش های تحقیق در علوم اجتماعی ذیل سه پارادایم اثباتی، تفسیری و انتقادی قرار دارند که تسلط بر آنها می تواند به درک عمیق تر نظریه ها و روش ها بیانجامد#نظریه#اختصاصی
رسادین | فرهنگ و رسانهپژوهی دینی @Rasadin
بیماری بدبینی گاهی اوقات در بیان مشکلات و با انتقادها مبالغه میشود.. بنده خودم اهل انتقادم و اهل مسامحه در برخورد با مشکلات و دستگاههای مسئول نیستم؛ اما تاکید دارم که نحوه گفتن و نحوه اقدام کردن نباید به گونه ای باشد که مردم دچار #بیماری_بدبینی شوند.۱۳۹۷/۶/۱۵
رسادین | فرهنگ و رسانهپژوهی دینی @rasadinاین ویروس بدبینی چیز بدی استامام شهید:این ویروس بدبینی چیز بدی است؛ بدبینی به سپاه، بدبینی به دولت، بدبینی به مجلس، بدبینی به قوه قضائیه، بدبینی به نهادهای انقلابی و بنیادهای انقلابی، بدبینی به اینها. بله، انتقاد اشکالی ندارد، بلکه لازم است؛ انتقاد برای اصلاح لازم است، انتقاد یک عمل دوستانه است، عمل خصمانه نیست؛ وقتی شما انتقاد میکنید یک عمل دوستانه است؛ همین«اَلمُؤمِنُ مِرآةُ المُؤمِن»، [یعنی] آنچه را در طرف مقابل وجود دارد که عیب در او است و مورد انتقاد شما است، شما آن را درمیآورید، به او میگویید، این بسیار کار خوبی است؛ انتقاد باید انجام بگیرد. گاهی اوقات انتقاد بایستی عمومی هم باشد؛ ما همیشه معتقد نیستیم که انتقاد بایستی درِگوشی باشد؛ نه، گاهی هم باید عمومی باشد، اما اینکه ما به نحوی انتقاد بکنیم که آن شنونده انتقاد به تعبیر رایج بندِ دلش پاره بشود و بگوید «دیگر همه چیز از دست رفت، پدرمان درآمد»، اینجوری نباید انتقاد بکنیم؛ ما گاهی اوقات اشتباه میکنیم در کیفیّت انتقاد کردن و اینجوری کار میکنیم.۱۳۹۷/۶/۱۵رسادین | فرهنگ و رسانهپژوهی دینی@Rasadin