د
003 Mahdavit Dar Quran3.mp3
۱۵:۰۱-۳.۶۹ مگابایت
396 ALE EMRAN-Ayate 90-91.mp3
۱۴:۵۰-۳.۶۴ مگابایت
در سایه سار وحینگاهی اخلاقی به آیات قرآن کریم جلسۀ 396: آیات 90و91 سوره آل عمران#قرآن_کریم #سوره_آل_عمران
@almazaheri
#برگی_از_کتاب
در معاملات، در خرید و فروش و حتی در قرض، رعایت محکمکاری ضروری است. تسامح و تساهل در معاملات و کوتاهی در دریافت اسناد و مدارک آن، معمولاً منجر به ورشکستگی افراد میشود. بسیاری از ورشکستگیها، تقصیر خود مردم است، برای اینکه تسامح میکنند و بهعنوان رفاقت یا در اثر رودربایستی، اموال خود را بدون سند و مدرک در اختیار دیگران میگذارند یا بدون پشتوانۀ کافی، وام اشخاص ناشناس را ضمانت میکنند.
برگرفته از #کتاب #حق_الناس، اثر آیتالله العظمی مظاهری.
@almazaheri
در معاملات، در خرید و فروش و حتی در قرض، رعایت محکمکاری ضروری است. تسامح و تساهل در معاملات و کوتاهی در دریافت اسناد و مدارک آن، معمولاً منجر به ورشکستگی افراد میشود. بسیاری از ورشکستگیها، تقصیر خود مردم است، برای اینکه تسامح میکنند و بهعنوان رفاقت یا در اثر رودربایستی، اموال خود را بدون سند و مدرک در اختیار دیگران میگذارند یا بدون پشتوانۀ کافی، وام اشخاص ناشناس را ضمانت میکنند. برگرفته از #کتاب #حق_الناس، اثر آیتالله العظمی مظاهری. @almazaheriدرس اخلاق آیتالله العظمی مظاهری؛ انسان در قرآن جلسۀ هفدهم: سعادت و شقاوت انسان(1)بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم
آیا سعادت یا شقاوت انسان ذاتی است؟ بعضی از صاحب نظران انسان را شقیّ بالفطره میدانند و میگویند: انسان ذاتاً شقاوت دارد و نیروی کنترل کنندهای او را کنترل میکند.این نظریّه بعد از جنگ جهانی دوم، در بین دستهای از فلاسفه، رواج یافت. بهویژه آنان که جنایتهای بشر را در خلال جنگ جهانی دوم مشاهده کرده بودند، بر این فرضیه بیشتر پافشاری داشتند.افراد معتقد به شقاوت ذاتی انسان، کمکم برای اثبات عقیدۀ خود به تعالیم دینی نیز متمسّک شدند. برخی از آنها آیهای که در آن از قول فرشتگان گفته شده است: آدمیان خونریز و فاسدند را شاهد قرار دادند.طبق نظریّۀ دیگر در این زمینه که بیشتر از سوی متفکّران و فلاسفۀ اهل دیانت مطرح شده، انسان از نظر فطرت، سعید است. بهبیان دیگر، در ذات انسان سعادت خوابیده، مگر اینکه آن فطرت از بین برود یا کارکردش را از دست بدهد. اگر رذائلی مثل دنیاگرایی و ریاستدوستی بر فطرت انسان غلبه یابد، برای فطرت حجاب میشود و این حجاب، مانع سعادت او خواهد شد.رسوخ رذائل نفسانی و صفات ناپسند، از قبیل کبر، بخل، کینه و حسد، در دل انسان، سبب میشود که سعادت و نیکبختی او از بین برود و شقاوت جایگزین آن گردد.معتقدین به این نظریه نیز برای اثبات آن، بهتعالیم دینی تمسّک جستهاند. بر این پایه، انسان ذاتاً سعادتمند است و از ابتدای تولّد، فطرت توحیدی، فطرت انسانیّت، فطرت آدمیّت، فطرت خیرخواهی و بالاخره فطرت دیگرگرایی دارد، نه فطرت شرک، نه فطرت خودخواهی، و نه فطرت شقاوت و بدبختی.ولی اگر در تربیت او را وارونه سازند، شقاوتمند خواهد شد.نظریّۀ سومی هم در آثار و کلام برخی از متفکّران دیده میشود که طبق آن، انسان، نه سعید بالفطره و نه شقیّ بالفطره است، بلکه وقتی به دنیا میآید، مثل آب بیرنگ است و هر رنگی به او بدهند، همان رنگ را میگیرد و سعادتمند یا شقاوتمند میشود. گروهی از اندیشمندان نیز بر این باورند که آدمیان دو دستهاند؛ یک دسته، از نظر فطرت سعید و خوشبخت و دستۀ دیگر، از نظر فطرت، شقی و بدبختند. متن کامل درس اخلاق#درس_اخلاق #انسان_در_قرآن
@almazaheri
#اخلاق در آینۀ احکام
كوچك شمردن اوامر و نواهى الهى
مسأله 171: آنچه در واجبات و محرّمات گفته شد در مستحبّات و مكروهات نیز مىآید، زیرا ترك مستحبّات و فعل مكروهات، گرچه اشكال ندارد، ولى اگر بر ترك مستحب یا انجام مكروه، استخفاف صدق كند، حرام است، نظیر كسى كه در مسجد نشسته و جماعت مسلمین بر پا مىشود و او بدون عذر داخل در جماعت نمىشود، كه اگر آن را ضدّ ارزش بداند و یا عمل او یا گفتۀ او تبلیغ علیه جماعت مسلمین باشد و ملتزم به لوازم آن نیز باشد كفر، و اگر ملتزم نباشد، گرچه كفر نیست، ولى گناهش خیلى بزرگ است، و اگر آن را ضدّ ارزش نداند و روى لاابالىگرى باشد، از گناهان كبیره است، و از این قبیل است كسى كه بدون عذر نماز اوّل وقت نمىخواند، و روایات اهلبیت«ع» آن را استخفاف به نماز قلمداد نموده است.
#رساله_توضیح_المسائلآیتالله العظمی مظاهری @almazaheri
كوچك شمردن اوامر و نواهى الهى
مسأله 171:
آنچه در واجبات و محرّمات گفته شد در مستحبّات و مكروهات نیز مىآید، زیرا ترك مستحبّات و فعل مكروهات، گرچه اشكال ندارد، ولى اگر بر ترك مستحب یا انجام مكروه، استخفاف صدق كند، حرام است، نظیر كسى كه در مسجد نشسته و جماعت مسلمین بر پا مىشود و او بدون عذر داخل در جماعت نمىشود، كه اگر آن را ضدّ ارزش بداند و یا عمل او یا گفتۀ او تبلیغ علیه جماعت مسلمین باشد و ملتزم به لوازم آن نیز باشد كفر، و اگر ملتزم نباشد، گرچه كفر نیست، ولى گناهش خیلى بزرگ است، و اگر آن را ضدّ ارزش نداند و روى لاابالىگرى باشد، از گناهان كبیره است، و از این قبیل است كسى كه بدون عذر نماز اوّل وقت نمىخواند، و روایات اهلبیت«ع» آن را استخفاف به نماز قلمداد نموده است.#رساله_توضیح_المسائلآیتالله العظمی مظاهری
@almazaheri
امام هادی«سلاماللهعلیه» میفرماید: شکرگزاری از نعمت، از خود نعمت بهتر است؛ چون نعمت، متاع دنیای فانی است و شکر، نعمت جاودانۀ آخرت است.
بحارالأنوار، ج ۷۵، ص ۳۶۵.ولادت امام هادی«سلاماللهعلیه» مبارک باد#عکس_نوشته #روایات @almazaheri
یکی از شیعیان و ارادتمندان به اهلبیت«سلاماللهعلیهم» نقل کرده است: از مولای خود امام هادی«سلاماللهعلیه» درخواست کردم تا دعایى به من بیاموزند من را به آن دعا مخصوص گردانند.امام هادی«سلاماللهعلیه» در پاسخ به تقاضای من، این دعا را تعلیم فرمودند:«يَا عُدَّتِي دُونَ الْعُدَدِ وَ يَا رَجَائِي وَ الْمُعْتَمَدَ وَ يَا كَهْفِي وَ السَّنَدَ يَا وَاحِدُ يَا أَحَدُ يَا مَنْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنْ خَلَقْتَهُ مِنْ خَلْقِكَ وَ لَمْ تَجْعَلْ فِي خَلْقِكَ مِنْهُمْ أَحَداً أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى جَمَاعَتِهِمْ وَ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا»(بهجای کذا و کذا حاجت و نیاز شخص بیان میشود.)
سپس امام«سلاماللهعلیه» با تأکید میفرمایند: من از خداوند سبحان خواستهام که هرکس این دعا را بخواند، او را از اجابت دعایش نا اميد نسازد.مهج الدعوات و منهج العبادات، ص271.#روایات #دعا
@almazaheri032 Fazilathaye Faramosh SHode.mp3
۳۶:۵۳-۸.۷۶ مگابایت
درس اخلاق با موضوع فضیلتهای فراموش شدهآیتالله العظمی مظاهری جلسۀ سیودوم: فضیلت دوازدهم؛ فعالیّت(7)#درس_اخلاق #فضیلت_های_فراموش_شده
@almazaheri