چیستی و چه نیستی اقتصاد مردمیاقتصاد مردمی در نگاه انقلاب اسلامی، نه یک مدل وارداتی است و نه صرفاً یک شعار؛ بلکه چارچوبی اصیل و مبتنی بر اصول مردمسالاری دینی است که هدف آن، تحقق عدالت، استقلال و پیشرفت پایدار با محوریت آحاد مردم و ایجاد «تمدن نوین اسلامی» میباشد.اقتصاد مردمی چه چیز نیست:• اقتصاد کاملاً دولتی و متمرکز؛ جایی که دولت مالک اصلی ابزار تولید، تصمیمگیرنده انحصاری و مجری مستقیم همه فعالیتهای اقتصادی باشد. این مدل، که در برخی دورهها تجربه شده، منجر به کاهش انگیزههای فردی، کندی تصمیمگیری و گاه ناکارآمدی و فساد شده است.• اقتصاد سرمایهداری لیبرال غربی؛ که در آن تصمیمگیریهای اقتصادی عمدتاً در انحصار سرمایهداران بزرگ، شرکتهای چندملیتی و بازار آزاد بدون نظارت مؤثر قرار دارد. این رویکرد، نابرابری فزاینده، تمرکز ثروت در دست اقلیت و بهرهکشی از نیروی کار را به دنبال دارد و با عدالتمحوری اسلام سازگار نیست.• اقتصاد رانتی و مافیایی؛ که در آن گروههای خاص با دسترسی به رانتهای دولتی یا انحصارهای غیرقانونی، بخش عمده سود را تصاحب میکنند و مردم عادی را از عرصه اقتصاد بیرون میرانند. این وضعیت، که رهبر انقلاب آن را «جزیره فساد» نامیدهاند، بزرگترین مانع حضور واقعی مردم در اقتصاد است.• اقتصاد مردمی بهمعنای توزیع پول از طریق یارانه یا کمکهای نقدی نیست. چنین رویکردی تنها مصرف را موقتاً تسهیل میکند، اما مشارکت مردم در تولید را افزایش نمیدهد و ممکن است بهتدریج به وابستگی اقتصادی دامن بزند.• اقتصاد مردمی بهمعنای حذف نقش دولت نیست. دولت در این نظام، نقش تنظیمگر، هدایتگر و تأمینکننده زیرساختهای لازم را بر عهده دارد، اما محور اصلی تصمیمگیری و فعالیت اقتصادی، مردم هستند. همانطور که رهبر معظم انقلاب تأکید فرمودهاند: «اقتصادی که بهعنوان اقتصاد مقاومتی مطرح میشود، مردمبنیاد است؛ یعنی بر محور دولت نیست و اقتصاد دولتی نیست، اقتصاد مردمی است؛ با ارادهی مردم، سرمایهی مردم، حضور مردم تحقق پیدا میکند.» • با سوسیالیسم تفاوت اساسی دارد. در سوسیالیسم، مالکیت عمومی بهمعنای مالکیت دولت تفسیر میشود، درحالیکه در اقتصاد مردمی، مالکیت «مردمی» بهمعنای مشارکت واقعی افراد و گروههای مردمی در مالکیت و مدیریت بنگاههای اقتصادی است؛ همانگونه که در تعاونیها، شرکتهای سهامی مردمی و صندوقهای سرمایهگذاری محلی تجلی مییابد.
اقتصاد مردمی چه چیز هست:اقتصاد مردمی بهمعنای ساده، نظامی است که در آن هر فرد از جامعه – فارغ از موقعیت اجتماعی یا سطح درآمدی – فرصت واقعی برای مشارکت فعال در عرصههای تولیدی و اشتغالزایی را داشته باشد. این مفهوم با سه تصور رایج اشتباه از هم تفکیک میشود.اقتصادی مردمبنیاد و مردممحور؛ تعابیری که بارها از زبان امام خامنهای (مدظلهالعالی) به کار رفته است. ایشان فرمودهاند: «این اقتصادی که به عنوان اقتصاد مقاومتی مطرح میشود، مردمبنیاد است؛ یعنی بر محور دولت نیست و اقتصاد دولتی نیست، اقتصاد مردمی است؛ با ارادهی مردم، سرمایهی مردم، حضور مردم تحقّق پیدا میکند.»در این مدل:• اکثر فعالیتهای تولیدی، خدماتی و تجاری به دست مردم عادی، بخش خصوصی سالم، تعاونیها، شرکتهای دانشبنیان، کارآفرینان جوان و تولیدکنندگان کوچک و متوسط انجام میشود.• دولت نقش هدایتگر، حمایتگر و تنظیمگر دارد: برنامهریزی کلان میکند، موانع را برمیدارد، نظارت مینماید تا عدالت رعایت شود، با فساد و رانت مبارزه میکند و در موارد ضروری (مانند صنایع استراتژیک یا حمایت از اقشار ضعیف) مستقیماً وارد عمل میشود، اما مالکیت و مدیریت اصلی را به مردم واگذار مینماید.• تأکید بر مشارکت گسترده مردمی است؛ یعنی سرمایههای خرد مردم، ابتکارات فردی و جمعی، و ظرفیتهای بومی (از روستاها تا شهرهای بزرگ) به میدان آورده شود تا جهش تولید و رشد اقتصادی محقق گردد.این رویکرد، ادامه منطق انقلاب اسلامی است: همانگونه که در عرصه سیاسی، مردم تعیینکننده سرنوشت کشورند، در عرصه اقتصادی نیز باید مالک و سازنده اصلی باشند. اقتصاد مردمی، نه انکار نقش دولت است و نه تسلیم به بازار بیضابطه؛ بلکه تعادلی هوشمندانه میان آزادی عمل مردم، هدایت حکیمانه نظام و تأمین عدالت اجتماعی ایجاد میکند.
با #امت به جریان #حکمرانی_مردمی بپیوندید. @andishkade_ommat
انا لله و انا الیه راجعونرهبر معظم انقلاب اسلامی ایران به شهادت رسید...
۴۴
الحمدلله رب العالمین
آیتالله سیدمجتبی خامنهای با رأی مجلس خبرگان سومین رهبر انقلاب اسلامی ایران شد.
با #امت به جریان #حکمرانی_مردمی بپیوندید.
@andishkade_ommat
آیتالله سیدمجتبی خامنهای با رأی مجلس خبرگان سومین رهبر انقلاب اسلامی ایران شد. با #امت به جریان #حکمرانی_مردمی بپیوندید. @andishkade_ommatبازارسال شده از سید عابد رضایی
اصلاح کنید!«آقا مجتبی چهارمین رهبر انقلاب اسلامی است»
از مدیریت و حکمرانی بسی گفتیم و شنیدیم اما هیچکدام برازنده آنچه به چشم می بینیم نیست. ملت ایران از متن میدان، نظریه ای ساخته است که نه حکمرانی مشارکتی، نه حکمرانی همکارانه و نه هیچ خوانشی از اداره عمومی قادر به توضیح آن هم نیست؛ چه رسد به تولیدش. انسان بالغ و رشید انقلاب، همان داغدیده زخم خورده، آستین همت برکشید، امنیت کوچه و بازار را تأمین کرد، نیروی نظامی و انتظامی را دلگرم ساخت، دست سیاست خارجی را پر کرد، به رئیس جمهور تذکر داد، از خبرگان طلب تسریع کرد و به رهبر چهارم قوت قلب داد.این تراکم موزون، همنوا و هم افزای اراده ها که بر ریشه توحید و ساقه حبّ سوار شده و کنش مسئولانه بی تفاوت به ماده و مادیت اعم از مال و جاه و شهرت و شهوت و بمب و جنگنده می سازد را نمی توان به واژگان کوتاه قامت متون مادیت زده تقلیل داد.ما مفتخریم که انسان دیدیم. انسان برساخته اراده ها که از بارگاه غیب، بار معنا می چیند و به شهود حقیقت عالم بار یافته است. اراده ملت مومن، علم بر دوش نهاد و در هجر امام شهیدش، خود امامت کرد. این نه کنش مدنی است، نه مدیریت، نه حکمرانی، نه هیچ چیز دیگر؛ این «امامت ملت» است. ملتی که با جدّ و جهد به اجتهاد رسیده و بر سبیل قله استکمال می تازد: آیت الله العظمی ایران، مرجع تقلید ملتها.
از مدیریت و حکمرانی بسی گفتیم و شنیدیم اما هیچکدام برازنده آنچه به چشم می بینیم نیست. ملت ایران از متن میدان، نظریه ای ساخته است که نه حکمرانی مشارکتی، نه حکمرانی همکارانه و نه هیچ خوانشی از اداره عمومی قادر به توضیح آن هم نیست؛ چه رسد به تولیدش. انسان بالغ و رشید انقلاب، همان داغدیده زخم خورده، آستین همت برکشید، امنیت کوچه و بازار را تأمین کرد، نیروی نظامی و انتظامی را دلگرم ساخت، دست سیاست خارجی را پر کرد، به رئیس جمهور تذکر داد، از خبرگان طلب تسریع کرد و به رهبر چهارم قوت قلب داد.این تراکم موزون، همنوا و هم افزای اراده ها که بر ریشه توحید و ساقه حبّ سوار شده و کنش مسئولانه بی تفاوت به ماده و مادیت اعم از مال و جاه و شهرت و شهوت و بمب و جنگنده می سازد را نمی توان به واژگان کوتاه قامت متون مادیت زده تقلیل داد.ما مفتخریم که انسان دیدیم. انسان برساخته اراده ها که از بارگاه غیب، بار معنا می چیند و به شهود حقیقت عالم بار یافته است. اراده ملت مومن، علم بر دوش نهاد و در هجر امام شهیدش، خود امامت کرد. این نه کنش مدنی است، نه مدیریت، نه حکمرانی، نه هیچ چیز دیگر؛ این «امامت ملت» است. ملتی که با جدّ و جهد به اجتهاد رسیده و بر سبیل قله استکمال می تازد: آیت الله العظمی ایران، مرجع تقلید ملتها.
منتخبی از پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به مناسبت اربعین شهادت #امام_امت :
چهل روز از یکی از بزرگترین جنایات دشمنان اسلام و ایران و از یکی از سنگینترین داغهای عمومی در تاریخ این ملت میگذرد؛
داغ شهادت جانگداز رهبر عظیمالشأن انقلاب اسلامی، پدر ملت ایران و زعیم امت اسلامی و پیشوای حقطلبان در عصر حاضر، سید شهیدان ایران و جبهه مقاومت، #خامنهای_کبیر قَدَّسالله نَفسَهُ الزَّکیَّه.
... چهل شب و روز است که خداوند متعال پیشوای این امت را به میقات خود فراخوانده؛ اما اینبار برخلاف آنچه در عصر کلیمالله رخ داد، اصحاب رهبر شهید و امت او برای اقامه حق و مقابله با باطل مبعوث شدند و چون کوههای استوار در برابر سامری و گوسالهاش ایستادگی کرده و همچون گدازههای آتشین بر سر متجاوزان و فرعونیان فرود آمدند.
... هنر بزرگ ایشان که کمتر مورد توجه قرار میگیرد، هنر تربیت و پرورش اجتماع از طریق ساخت افکار و روحیات و عواطف تودههای عظیم مردم و گروههای اجتماعی بود.
... این روزها خیلیها نگاهی تمدّنی را با چشم دوختن به افقهای دور دست تجربه میکنند و برای خود تصویری نه موهوم بلکه متکی به واقعیات حال و آینده خلق میکنند. این خصوصیتی است که تا اندکی پیش از این در عدّهی کمی که رهبر شهید در رأس آن قرار داشتند، دیده میشد. اینگونه است که هر ناظری #رشد سریع و معجزهوار این ملت را درک میکند و بیجهت نیست که در این روزها حکیم نامدار دوران و فقیه عالیقدر آنگاه که با شما از این شأن صحبت میفرماید، بارها بغضِ گلو، سدّ راه کلامش میشود.
#خامنهای_کبیر#شهید_امت#مردم_رشید
با #امت به جریان #حکمرانی_مردمی بپیوندید.
@andishkade_ommat
چهل روز از یکی از بزرگترین جنایات دشمنان اسلام و ایران و از یکی از سنگینترین داغهای عمومی در تاریخ این ملت میگذرد؛ داغ شهادت جانگداز رهبر عظیمالشأن انقلاب اسلامی، پدر ملت ایران و زعیم امت اسلامی و پیشوای حقطلبان در عصر حاضر، سید شهیدان ایران و جبهه مقاومت، #خامنهای_کبیر قَدَّسالله نَفسَهُ الزَّکیَّه. ... چهل شب و روز است که خداوند متعال پیشوای این امت را به میقات خود فراخوانده؛ اما اینبار برخلاف آنچه در عصر کلیمالله رخ داد، اصحاب رهبر شهید و امت او برای اقامه حق و مقابله با باطل مبعوث شدند و چون کوههای استوار در برابر سامری و گوسالهاش ایستادگی کرده و همچون گدازههای آتشین بر سر متجاوزان و فرعونیان فرود آمدند.
... هنر بزرگ ایشان که کمتر مورد توجه قرار میگیرد، هنر تربیت و پرورش اجتماع از طریق ساخت افکار و روحیات و عواطف تودههای عظیم مردم و گروههای اجتماعی بود.
... این روزها خیلیها نگاهی تمدّنی را با چشم دوختن به افقهای دور دست تجربه میکنند و برای خود تصویری نه موهوم بلکه متکی به واقعیات حال و آینده خلق میکنند. این خصوصیتی است که تا اندکی پیش از این در عدّهی کمی که رهبر شهید در رأس آن قرار داشتند، دیده میشد. اینگونه است که هر ناظری #رشد سریع و معجزهوار این ملت را درک میکند و بیجهت نیست که در این روزها حکیم نامدار دوران و فقیه عالیقدر آنگاه که با شما از این شأن صحبت میفرماید، بارها بغضِ گلو، سدّ راه کلامش میشود.
#خامنهای_کبیر#شهید_امت#مردم_رشید
با #امت به جریان #حکمرانی_مردمی بپیوندید. @andishkade_ommat۱بازارسال شده از رسانه رهبر انقلاب اسلامی
هنر بزرگ رهبر شهید نماهنگی دربارهی نگاه رهبر شهید انقلاب به مردم ایران بهمناسبت اشارهی اخیر حضرت آیتالله سیدمجتبی خامنهای به این موضوع یک هنر بزرگ رهبر شهید که کمتر مورد توجه قرار میگیرد، هنر تربیت و پرورش اجتماع از طریق ساخت افکار و روحیات و عواطف تودههای عظیم مردم و گروههای اجتماعی بود." /> بخشی از پیام حضرت آیتالله سیدمجتبی حسینی خامنهای | ۲۰ فروردین ۱۴۰۵ @rahbar_enghelab_ir ولایت؛ از نظریه تا میدان هفتم ذیالحجه، سالروز شهادت امام محمد باقر علیهالسلام است؛ امامی که رسالت سنگین تبیین و نهادینهسازی گفتمان ولایت را در مقطع حساس فترت و انحراف، بر دوش کشیدند. قرار گرفتن شهادت ایشان در ماه ذیالحجه، ماه ولایت و امامت، تصادفی نیست؛ بلکه فرصتی برای بازخوانی عمیقترین لایههای مفهوم ولایت است که امروز در «حکمرانی مردمی» و حرکت عظیم ملت، نمود عینی یافته است. در میان گنجینهٔ روایی امام باقر علیهالسلام، احادیث متعدّد و خاصّی در مورد «ولایت» وجود دارد که در یادداشت زیر صرفاً به دو مورد از مشهورترین آنها اشاره میشود. این احادیث، اضلاع هندسهٔ ولایت را ترسیم میکنند: ولایت، روح حاکم بر جامعه امام باقر علیهالسلام فرمودند: «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَايَةِ، وَ لَمْ يُنَادَ بِشَيْءٍ كَمَا نُودِيَ بِالْوَلَايَةِ». این حدیث شریف، ولایت را به عنوان ستون خیمهٔ دین معرفی میکند؛ ستونی که اگر برپا باشد، سایر ارکان معنا و حیات مییابند. بنابراین، ولایت، صرفاً یک واجب فردی نیست، بلکه «نظام اجتماعی» و «روح حاکم بر تعاملات امت» است. ولایت، مرز سعادت و شقاوت اجتماعی امام باقر علیهالسلام در حدیثی قدسی از خداوند نقل میکنند: «وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ... وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ دَانَتْ لِوَلَايَةِ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ...». این روایت، بنیادیترین مسئلهٔ فلسفهٔ سیاسی اسلام را مطرح میکند: «تبعیت از امام جائر» یا «تبعیت از امام عادل». اینجا نقطهٔ تمایز نظریهٔ حق و باطل با نظریههای فضیلتگرای غربی است. سعادت یک ملت، نه صرفاً به اعمال فردی، که به جهتگیری کلی نظام اجتماعی و «ولیّ» آن گره خورده است. #امام_شهید انقلاب اسلامی در تبیین مفهوم ولایت، یک گذار پارادایمی از الگوی سکولار جامعۀ مدرن به الگوی جامعۀ توحیدی را صورت میدهند؛ گذاری که دقیقاً بر مبنای احادیثی مانند احادیث امام باقر علیهالسلام شکل گرفته است. سه رکن اساسی این الگو که از احادیث فوق استخراج میشود و در بیانات رهبری تبلور یافته، عبارتند از:
- پیکان واحد امت و امامت
برخلاف الگوی دولت-ملت که رابطهای دوطرفه، مبتنی بر حقوق و تکالیف قراردادی و اغلب آمرانه-پیروانه را ترسیم میکند، ولایت اسلامی یک «پیکان واحد» به سوی آرمان توحید است. رهبر معظم انقلاب تأکید میکنند که «ولایت تأمینکننده و تضمینکنندهٔ همهٔ احکام الهی است» و امامت یعنی «اجرای رسالت در اندیشه و عمل مردم». این بدان معناست که امام و امت، دو جزء جدا از هم نیستند؛ بلکه یک جبههٔ واحد برای تحقق اقامهٔ دیناند. «همهٔ جامعه در یک طبقه، یک سطح و یک جبهه تعریف میشوند و امام هم عضوی از امت است.» - جهتداری و آرمانگرایی 🧭الگوی امت و امامت، مبتنی بر #مسئولیت انسان (#بعثت_امت) بنا میشود، و بنابراین یک حرکت جمعی و هدفدار را تعریف میکند. این هدف، چیزی فراتر از «خدمات عمومی» یا «خلق ارزش» در ادبیات متعارف مدیریت دولتی است؛ هدف، «تحقق توحید در جامعه» یا به تعبیر قرآنی «اقامهٔ دین» است. این آرمان مشترک، موتور محرکهٔ اصلی حکمرانی مردمی است.
- مرزبندی با جبههٔ باطل
بر اساس نظریهٔ ولایت، این پیکان واحد، لاجرم با معارضه و دشمنی جبههٔ استکبار مواجه است. رهبر انقلاب با صراحت، یکی از ارکان ولایت را «مرزبندی با دشمن» میدانند تا جامعهٔ توحیدی در جوامع جاهلی هضم نشود. این مرزبندی، فقط سیاسی نیست، بلکه ضرورتی معرفتی و اجتماعی برای حفظ مسیر و آرمان است. امروز، تجلّی ولایت در میدان امروز، حضور قریب به سه ماهۀ مردم در خیابانها، «بعثت اجتماعی» عظیمی را نشان داده است ؛ بعثتی که از سر فهم عمیق نقش خود در الگوی «امت و امامت» صورت میگیرد. این حضور، تجلّی سه گانهٔ مفهوم ولایت در میدان عمل است:1. همدلی و پیوند ناگسستنی ملی : مردم از هر قشر و طبقه، «مسئولیت مشترک» خود را در قبال آرمان احساس کردهاند.2. مرزبندی با دشمن و ناامیدسازی از نفوذ : این حضور آگاهانه، صفوف را از دشمنان قسمخوردهٔ این «حرکت جمعی» جدا میسازد.3. پیوند مستحکم با امامت : این پیوند، حرکت همجهت و همافزایانه برای «اقامهٔ دین» به دست مبارک ولیّ خداست.
بنابراین، آنچه امروز در خیابانها رخ میدهد، نه صرفاً یک تجمع، که تحقق عملی همان «ولایتی» است که امام باقر علیهالسلام تبیین فرمود و ضامن سعادت امت دانست. این ولایت، امری انتزاعی یا تشریفاتی نیست، بلکه روح حاکم بر جامعه و مبنای #حکمرانی_مردمی است؛ حکمرانیای که در آن، امت و امامت، یک پیکان واحد به سوی تحقق تمدن نوین اسلامیاند.
سید مهدی طباطبایی۱
فناوریِ موکب؛ از مسیر مشایه تا خیابانهای ایرانرحمت خدا بر شیعیان عراق؛ و رحمت خدا بر آنانی که مدتها پیش از این روزهای سخت و بزنگاههای تاریخی، به فکر خیابانهای تهران و ایرانِ ما بودند؛ دانشمندانِ مکتبنرفته و بیادعایی که «فناوریِ مترقی» و بینظیری به نام موکب را از دلِ مسیر مشایه و جادههای خاکی عراق بیرون کشیدند و به تمام عالم معرفی کردند.پیش از این نیز ما، سنتها و فناوریهای اجتماعیِ مشابهی داشتیم؛ اما در مغناطیس اربعینِ حضرت اباعبدالله علیهالسلام، به واسطهی همین دانشمندان حسینی، با نسخهای تکاملیافته و مترقی از هرآنچه تا پیش از آن داشتیم مواجه شدیم.هر سال که در مسیر زیارت اربعین قدم گذاشتیم، در واقع پای درسِ «مکتب موکب» زانوی شاگردی زدیم. ما به چشم خود رشد و بالندگی این فناوری را دیدیم؛ اینکه چگونه متناسب با هر نیازی، پاسخی در آستین داشت.یک روز بساط طعام گرم به پا بود و روزی دیگر، سینی چای، دمنوش، مایبارد و عصیر به دستمان دادند! گاه کاممان را به شیرینیِ خرما و ارده مهمان کردند و گاه با خنکای آبدوغخیار، غبار خستگی را از تنمان شستند.انعطاف و پویایی این مکتب چنان بود که تجربهی استراحت ما را از خوابیدن در حاشیهی خاکی جاده، به آسودن در زیر باد خنکِ اسپلیتها ارتقا داد. اما این فناوری فقط جسم را تغذیه نمیکرد؛ هیئت، دعا و نیایش نیز در آن جاری بود. جلسات هماندیشی و گعدههای صمیمی شکل میگرفت. هم عزا و اشکِ ماتم در آن بود و هم خنده و نشاطِ برادری.اینجا، در حقیقت، تجلیگاه «امتِ مبعوث» بود؛ امتی که عدهای در آن بعثت پیدا میکنند تا قدم در این مسیر نورانی بگذارند، و عدهای دیگر چنان بعثتِ عمیقتری مییابند که تمام وجودشان را صرفِ ایجاد و هموار کردن مسیر برای دیگران میکنند. خلاصه آنکه «موکب» تبدیل به فناوریِ جامعی شد که همهچیز را در آغوش گشودهی خود جای میداد. و امروز، این مواکب هستند که نبضِ خیابانهای ایران را در دست دارند و آنها را زنده نگه داشتهاند. حضور حماسی و پرشور مردم در میدان، نیازمند بستر و فناوریِ ویژهای بود؛ یک «فناوریِ نرم» که کاملاً متناسب و همراستا با مکتب حکمرانیِ انقلاب اسلامی، یعنی «حکمرانیِ مردمی» است.
این فناوری، ابزاری بیبدیل و معجزهای برای به میدان آوردنِ مردم است؛ همانطور که ثمراتِ حضور این مدل را در خلق حماسههای دیگری، مانند جشنهای غدیر و مراسم تشییع امام شهید، بهروشنی دیدیم.هزاران درود بر شیعیان عراق برای این هدیهی ارزشمند که سالها پیش به ما ارزانی داشتند.
حالا این فناوریِ نابِ حسینی، بینیاز از هرگونه قواعد محدودکنندهی ظاهری، تکثیر شده و به وسعت خیابانهای ایران بسط یافته است؛ پدیدهای که امروز، به زیباترین و کارآمدترین شکل ممکن، بستر حضور، پیوند و اجتماع مردم ما را تسهیل کرده و در نهایت، زمینهساز «رشد مردم» در دلِ جامعه میشود؛ انشاءالله.
الحمدلله…
برای داشتنِ این مردم،برای این میدان،برای این فناوریهای بینظیر مردمی،و هزاران بار الحمدلله برای اسلام. #اربعین#فناوری_اجتماعی#حکمرانی_مردمی#امت_مبعوث#رشد_مردم
با #امت به جریان #حکمرانی_مردمی بپیوندید. @andishkade_ommat۴