هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«قُلْ كَفَىَ بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ»
بگو: «همین بس که خدا میان من و شما گواه است؛ آنچه را در آسمانها و زمین است میداند؛ و کسانی که به باطل ایمان آوردند و به خدا کافر شدند زیانکاران واقعی هستند!
(سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۵۲)
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«قُلْ كَفَىَ بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ»
بگو: «همین بس که خدا میان من و شما گواه است؛ آنچه را در آسمانها و زمین است میداند؛ و کسانی که به باطل ایمان آوردند و به خدا کافر شدند زیانکاران واقعی هستند!
(سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۵۲)
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۵۰تفسیر:از آنجا که هر مدعى نیاز به شاهد و گواه دارد، در آیه بعد مى فرماید: بگو همین بس که خدا میان من و شما گواه است (قُلْ کَفى بِاللّهِ بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ شَهِیداً).بدیهى است هر قدر آگاهى شاهد و گواه بیشتر باشد، ارزش شهادت او بیشتر است. لذا در جمله بعد اضافه مى کند: خدائى گواه من است که تمام آنچه را در آسمانها و زمین است مى داند (یَعْلَمُ ما فِی السَّماواتِ وَ الأَرْضِ).حال ببینیم، خداوند چگونه بر حقانیت پیامبرش گواهى داده؟ممکن است این گواهى، گواهى عملى باشد; زیرا وقتى خداوند معجزه بزرگى همچون قرآن را در اختیار پیامبرش قرار مى دهد، سند حقانیت او را امضاء کرده است. مگر ممکن است خداوند حکیم عادل، معجزه را در اختیار فرد دروغگوئى (العیاذ باللّه) بگذارد؟ بنابراین اعطاى معجزه به شخص پیامبر، خود بهترین طرز گواهى دادن خدا به نبوت او است.علاوه، بر گواهى عملى فوق، در آیات متعددى از قرآن مجید گواهى قولى نیز داده شده، چنان که در آیه 40 سوره احزاب مى خوانیم: ما کانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَد مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ .و در آیه 29 سوره فتح نیز آمده است: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الْکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ: محمّد رسول خدا است و کسانى که با او هستند در برابر کفار خشن و در میان خودشان رحیم و مهربانند .بعضى از مفسران گفته اند این آیه در پاسخ بعضى سران یهود در مدینه مانند کعب بن اشرف و اتباع او نازل شده است که گفتند: اى محمّد چه کسى گواهى مى دهد که تو فرستاده خدائى؟ آیه نازل شد و گفت: خداوند چنین گواهى مى دهد.در پایان آیه، به عنوان یک هشدار و تهدید مى فرماید: کسانى که ایمان به باطل آوردند و به اللّه کافر شدند، زیانکاران واقعى هستند (وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَ کَفَرُوا بِاللّهِ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ).
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۲ سوره مبارکه عنکبوت)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
در پایان آیه، به عنوان یک هشدار و تهدید مى فرماید: کسانى که ایمان به باطل آوردند و به اللّه کافر شدند، زیانکاران واقعى هستند (وَ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَ کَفَرُوا بِاللّهِ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ).(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۲ سوره مبارکه عنکبوت)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۳۱6_144515416286584315.mp3
۰۸:۱۴-۲.۵۶ مگابایت
۳۰هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ»
و آنان با شتاب از تو عذاب را میطلبند؛ و اگر موعد مقرّری تعیین نشده بود، عذاب (الهی) به سراغ آنان میآمد؛ و سرانجام، این عذاب به طور ناگهانی بر آنها نازل میشود در حالی که نمیدانند (و غافلند).
(سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۵۳)
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَاءَهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ»
و آنان با شتاب از تو عذاب را میطلبند؛ و اگر موعد مقرّری تعیین نشده بود، عذاب (الهی) به سراغ آنان میآمد؛ و سرانجام، این عذاب به طور ناگهانی بر آنها نازل میشود در حالی که نمیدانند (و غافلند).
(سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۵۳)
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۴۹تفسیر:در آیات گذشته، دو قسمت از بهانه جوئى هاى کفار در برابر دعوت پیامبر(صلى الله علیه وآله) و پاسخ آن مطرح شد. نخست این که مى گفتند چرا او معجزه اى نمى آورد؟ که قرآن پاسخ داد: این کتاب آسمانى خود برترین معجزه است.دیگر این که، چه کسى گواهى بر حقانیت او مى دهد؟ که قرآن پاسخ داد خدائى که از همه چیز آگاه است.در آیه مورد بحث، به سومین بهانه جوئى هاى آنها اشاره مى کند. مى گوید: آنها در مورد عذاب عجله مى کنند و با سرعت آن را از تو مى طلبند (وَ یَسْتَعْجِلُونَکَ بِالْعَذابِ).آنها مى گویند: اگر عذاب الهى حق است و دامن کفار را مى گیرد، پس چرا به سراغ ما نمى آید؟!قرآن در پاسخ این سخن، سه جواب مى دهد:نخست مى گوید: اگر موعد مقررى تعیین نشده بود، عذاب الهى فوراً به سراغشان مى آمد (وَ لَوْ لا أَجَلٌ مُسَمّىً لَجاءَهُمُ الْعَذابُ).این زمان معین، براى آن است که هدف اصلى، یعنى بیدارى یا اتمام حجت بر آنها حاصل گردد، خدا هرگز بر خلاف حکمت، در کارهایش شتاب و عجله نمى کند.دیگر این که، آنها که این سخن را مى گویند، چه اطمینانى دارند که هر لحظه عذاب الهى دامنشان را بگیرد؟ چرا که این عذاب ناگهانى و بدون مقدمه در حالى که آنها نمى دانند و توجه ندارند، به سراغشان مى آید (وَ لَیَأْتِیَنَّهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لایَشْعُرُونَ).گرچه موعد عذاب در واقع معین و مقرر است، ولى مصلحت این است که آنها از آن آگاه نباشند و بدون مقدمه فرا رسد، چرا که اگر وقت آن اعلام مى شد، باعث تجرى و جسارت کفار و گنهکاران مى گردید، آنها تا آخرین لحظه به گناه و کفر ادامه مى دادند و در لحظات آخر که موعد مقرر عذاب نزدیک مى شد همگى توبه مى کردند و به سوى حق باز مى گشتند!فلسفه تربیتى این مجازات ها ایجاب مى کند که موعدش مکتوم باشد تا هر لحظه اثر خود را ببخشد و ترس و وحشت آن، عاملى بازدارنده گردد، ضمناً از آنچه گفتیم روشن شد که منظور از جمله وَ هُمْ لایَشْعُرُونَ این نیست که آنها اصل وجود عذاب را درک نمى کنند، و گرنه فلسفه عذاب از بین مى رفت، بلکه منظور این است که آنها لحظه وقوع آن و مقدماتش را تشخیص نمى دهند و به تعبیر دیگر به طور غافلگیرانه مثل صاعقه بر آنها فرود مى آید.
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۳ سوره مبارکه عنکبوت)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
دیگر این که، آنها که این سخن را مى گویند، چه اطمینانى دارند که هر لحظه عذاب الهى دامنشان را بگیرد؟ چرا که این عذاب ناگهانى و بدون مقدمه در حالى که آنها نمى دانند و توجه ندارند، به سراغشان مى آید (وَ لَیَأْتِیَنَّهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لایَشْعُرُونَ).گرچه موعد عذاب در واقع معین و مقرر است، ولى مصلحت این است که آنها از آن آگاه نباشند و بدون مقدمه فرا رسد، چرا که اگر وقت آن اعلام مى شد، باعث تجرى و جسارت کفار و گنهکاران مى گردید، آنها تا آخرین لحظه به گناه و کفر ادامه مى دادند و در لحظات آخر که موعد مقرر عذاب نزدیک مى شد همگى توبه مى کردند و به سوى حق باز مى گشتند!فلسفه تربیتى این مجازات ها ایجاب مى کند که موعدش مکتوم باشد تا هر لحظه اثر خود را ببخشد و ترس و وحشت آن، عاملى بازدارنده گردد، ضمناً از آنچه گفتیم روشن شد که منظور از جمله وَ هُمْ لایَشْعُرُونَ این نیست که آنها اصل وجود عذاب را درک نمى کنند، و گرنه فلسفه عذاب از بین مى رفت، بلکه منظور این است که آنها لحظه وقوع آن و مقدماتش را تشخیص نمى دهند و به تعبیر دیگر به طور غافلگیرانه مثل صاعقه بر آنها فرود مى آید.(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۳ سوره مبارکه عنکبوت)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۴۱هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ»
آنان با عجله از تو عذاب میطلبند، در حالی که جهنم به کافران احاطه دارد!
(سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۵۴)
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ»
آنان با عجله از تو عذاب میطلبند، در حالی که جهنم به کافران احاطه دارد!
(سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۵۴)
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۵۱تفسیر:سومین پاسخ را قرآن در آیه بعد بیان کرده، مى گوید: آنها در برابر تو در مورد عذاب عجله مى کنند، در حالى که جهنم کافران را احاطه کرده است! (یَسْتَعْجِلُونَکَ بِالْعَذابِ وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَةٌ بِالْکافِرِینَ).اگر عذاب دنیا تأخیر بیفتد، عذاب آخرت صددرصد قطعى است، آن چنان مسلّم است که قرآن به صورت یک امر فعلى از آن یاد مى کند و مى گوید: جهنم گوئى هم اکنون آنها را احاطه کرده است!در اینجا تفسیر دقیقترى نیز براى این آیه وجود دارد، و آن، اینکه جهنم از دو نظر هم اکنون به معنى واقعى کلمه این گروه را احاطه کرده:نخست جهنم دنیا است؛ آنها بر اثر شرک و آلودگى به گناه در جهنمى که خود فراهم کرده اند مى سوزند، جهنم جنگ و خون ریزى، جهنم نزاع و اختلاف، جهنم ناامنى و ناآرامى، جهنم ظلم و بیدادگرى، و جهنم هوا و هوسهاى سرکش!دیگر این که، طبق ظاهر آیات قرآن، جهنم هم اکنون موجود است و در باطن و درون این دنیا است و به این ترتیب حقیقتاً کافران را احاطه کرده است. در آیات 5 و 6 و 7 سوره تکاثر نیز به آن اشاره شده: کَلاّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَیْنَ الْیَقِینِ: این چنین نیست، اگر علم الیقین مى داشتید دوزخ را مشاهده مى کردید سپس آن را به عین الیقین مى دیدید.
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۴ سوره مبارکه عنکبوت)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
در اینجا تفسیر دقیقترى نیز براى این آیه وجود دارد، و آن، اینکه جهنم از دو نظر هم اکنون به معنى واقعى کلمه این گروه را احاطه کرده:نخست جهنم دنیا است؛ آنها بر اثر شرک و آلودگى به گناه در جهنمى که خود فراهم کرده اند مى سوزند، جهنم جنگ و خون ریزى، جهنم نزاع و اختلاف، جهنم ناامنى و ناآرامى، جهنم ظلم و بیدادگرى، و جهنم هوا و هوسهاى سرکش!دیگر این که، طبق ظاهر آیات قرآن، جهنم هم اکنون موجود است و در باطن و درون این دنیا است و به این ترتیب حقیقتاً کافران را احاطه کرده است. در آیات 5 و 6 و 7 سوره تکاثر نیز به آن اشاره شده: کَلاّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَیْنَ الْیَقِینِ: این چنین نیست، اگر علم الیقین مى داشتید دوزخ را مشاهده مى کردید سپس آن را به عین الیقین مى دیدید.(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۴ سوره مبارکه عنکبوت)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۳۸هر صبح یک آیه:
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
«يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ»
آن روز که عذاب (الهی) آنها را از بالای سر و پایین پایشان فرامیگیرد و به آنها میگوید: «بچشید آنچه را عمل میکردید» (روز سخت و دردناکی برای آنهاست!)
(سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۵۵)
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمبسم الله الرحمن الرحیم«يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ»
آن روز که عذاب (الهی) آنها را از بالای سر و پایین پایشان فرامیگیرد و به آنها میگوید: «بچشید آنچه را عمل میکردید» (روز سخت و دردناکی برای آنهاست!)
(سوره مبارکه عنکبوت، آیه ۵۵)
#هر_صبح_یک_آیه @ayehsobh
۳۹تفسیر:سپس، مى افزاید: آن روز که عذاب الهى از بالاى سر و از پائین پا آنها را فرا مى گیرد، و به آنها مى گوید: بچشید آنچه را که عمل مى کردید روز سخت و دردناکى است (یَوْمَ یَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَ یَقُولُ ذُوقُوا ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).این آیه، ممکن است توضیحى براى احاطه عذاب جهنم در قیامت نسبت به کفار باشد، و ممکن است بیانى مستقل براى عذاب دردناک آنان محسوب گردد که امروز بر اثر اعمالشان آنها را احاطه کرده و فردا ظاهر و آشکار مى شود.به هر حال، این که مى فرماید: این عذاب از بالاى سر و پائین پاها است و بقیه جهات و جوانب را ذکر نمى کند، در حقیقت به خاطر وضوح مطلب و روشنى بحث است. به علاوه هنگامى که شعله هاى آتش از پائین پا زبانه کشد و از بالا بر سر آنها فرو ریخته شود، تمام بدن آنها را احاطه خواهد کرد و تمام جوانب و اطراف را نیز مى پوشاند.اصولاً، این تعبیر هم در زبان فارسى و هم در زبان عربى معمول است که، مى گویند فلان کس از فرق تا قدم ـ مثلاً ـ در لجنزار بى عفتى فرو رفت، یعنى تمام وجود او غرق در این گناه شد، و به این ترتیب، مشکلى که براى بعضى از مفسران به وجود آمده که، چگونه سوى بالا و پائین ذکر شده و چهار طرف مسکوت مانده است؟ حل مى شود.جمله ذُوقُوا ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ که ظاهراً گوینده اش خداوند است، علاوه بر این که، یک نوع مجازات روانى براى این گونه اشخاص است، بیانگر این واقعیت مى باشد که، عذاب الهى چیزى جز بازتاب و انعکاس اعمال خود انسان در نشأه آخرت نیست.
(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۵ سوره مبارکه عنکبوت)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
این آیه، ممکن است توضیحى براى احاطه عذاب جهنم در قیامت نسبت به کفار باشد، و ممکن است بیانى مستقل براى عذاب دردناک آنان محسوب گردد که امروز بر اثر اعمالشان آنها را احاطه کرده و فردا ظاهر و آشکار مى شود.به هر حال، این که مى فرماید: این عذاب از بالاى سر و پائین پاها است و بقیه جهات و جوانب را ذکر نمى کند، در حقیقت به خاطر وضوح مطلب و روشنى بحث است. به علاوه هنگامى که شعله هاى آتش از پائین پا زبانه کشد و از بالا بر سر آنها فرو ریخته شود، تمام بدن آنها را احاطه خواهد کرد و تمام جوانب و اطراف را نیز مى پوشاند.اصولاً، این تعبیر هم در زبان فارسى و هم در زبان عربى معمول است که، مى گویند فلان کس از فرق تا قدم ـ مثلاً ـ در لجنزار بى عفتى فرو رفت، یعنى تمام وجود او غرق در این گناه شد، و به این ترتیب، مشکلى که براى بعضى از مفسران به وجود آمده که، چگونه سوى بالا و پائین ذکر شده و چهار طرف مسکوت مانده است؟ حل مى شود.جمله ذُوقُوا ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ که ظاهراً گوینده اش خداوند است، علاوه بر این که، یک نوع مجازات روانى براى این گونه اشخاص است، بیانگر این واقعیت مى باشد که، عذاب الهى چیزى جز بازتاب و انعکاس اعمال خود انسان در نشأه آخرت نیست.(تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۵۵ سوره مبارکه عنکبوت)
#هر_صبح_یک_آیه
@ayehsobh
۳۲6_144518714837825038.mp3
۰۷:۳۲-۲.۳۸ مگابایت
۲۷