بازارسال شده از
جنگیدن با روحانیون ضدمدرنیته و روشنفکران غرب زدهدکتر بیژن عبدالکریمی: من در دوجبهه باید بجنگم هم با اندیشههای سنتی و هم با اندیشههای غرب زده.انتقادی که به روحانیت وارد است اینه که چرا وجهه معاصر جامعه را نمیبینند و اینکه ایرانی میخواهد خودش را به عنوان یک سوژه مدرن هم درک بکند، و میخواهد جایگاهی در نظام جهانی داشته باشد.ما دیگر نمیتوانیم جوان ایرانی را مستقل از جوان های دیگر جوامع در نظر بگیریم.اما از سوی دیگر برخی آنچنان جهانشمول میشوند که خاص بودگی را نادیده میگیرند و ویژگی های تاریخی و فرهنگی خود را در نظر نمیگیرند.️اگر این انتقاد به روحانیون جامعه میشود که چرا امر جهانی را نمیبیند ،به روشنفکران از این سو انتقاد میشود که چرا امر محلی را نمیبیند.لینک گفتوگوی کامل دکتر عبدالکریمی با #گرانیگاه:آپارات:https://www.aparat.com/v/fqs894fروبیکا:https://rubika.ir/vod/272411
@Geranigah_vcast
دکتر بیژن عبدالکریمی رسانههای جهانی که از آزادی میگویند، از شکلگیری عقلانیت و خرد در کشور ما هراس دارند. هیچیک از نیروهای خارجی، خواهان آزادی در این کشور نیستند.۶۴
در چند دهۀ اخیر شاهد ظهور نسلهای جدیدی هستیم که با نسلهای گذشته تفاوتهای چشمگیری دارند، تفاوتهایی چون گسست از سنن دینی، ارزشهای معنوی، و میراث فرهنگی و تاریخی. این گسست نهتنها درک ما از میراث گذشته را تحت تأثیر قرار داده بلکه احساسی از بیآیندگی و نبود اتوپیایی برای آینده را القا کرده است. بهعبارت دیگر نسلهای جدید به علت این تفاوتها با گذشته و آینده بهشکل معناداری متصل نیستند. آنها نسلهای بیتاریخاند؛ نسلی که تنها در حالِ زندگی و زمانِ حال قرار دارد. ظهور نسلهای جدید در ایران نشانگر باعث میشود با مسائل اجتماعی، فرهنگی و تاریخی ناشناختهای روبهرو شویم که نهادهای سنتی و مذهبی و دانشگاهها و روشنفکران ما آمادگی لازم برای مواجهه با آنها را ندارند. نسلهای جدید بیشتر شاهد غروب زیستجهان ایرانی خواهند بود. آیا پشت این غروب امیدی به یافتن یک آیندۀ تازه و واقعی هست؟ آیا مانند برخی شاعران و متفکران میتوان در تاریکی توازنی را احساس کرد؟ آیا در این دوران بینشانه و در عصر سرگردانی میتوان نشانهها را جستجو و از آنها سخن گفت؟
www.philosophycity.ir
برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنیدhttps://ble.ir/naqdefarhangpub/5972012163075542944/1777106305100
@naqdefarhangpub
www.philosophycity.ir
برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنیدhttps://ble.ir/naqdefarhangpub/5972012163075542944/1777106305100
@naqdefarhangpub
۷
دکتر بیژن عبدالکریمی، استاد دانشگاه، در دوره سامری در آتش:
گفتمان انقلاب در سطح نظری فاقد چارچوبی روشن برای تبیین نسبت امر ملی و امر دینی است؛ تمایزی که ساخته اتاق فکرهای اسرائیل و آمریکاست. بدون امر دینی، ایران باقی نخواهد ماند و بدون امر ملی، تشیع ضربهای سنگین خواهد خورد. اگر این شکاف عمیقتر شود، ایران از صحنه تاریخ محو خواهد شد.
دکتر بیژن عبدالکریمی، استاد دانشگاه، در دوره سامری در آتش: گفتمان انقلاب در سطح نظری فاقد چارچوبی روشن برای تبیین نسبت امر ملی و امر دینی است؛ تمایزی که ساخته اتاق فکرهای اسرائیل و آمریکاست. بدون امر دینی، ایران باقی نخواهد ماند و بدون امر ملی، تشیع ضربهای سنگین خواهد خورد. اگر این شکاف عمیقتر شود، ایران از صحنه تاریخ محو خواهد شد.۱۲بازارسال شده از
تفکر همواره موقعیت وسط استدر این اپیزود از #گرانیگاه این موضوع را بررسی کردیم که موقعیت وسط چگونه است؟️دکتر عبدالکریمی اینگونه پاسخ میدهد: در تاریخ اگر به یاد بیاوریم در قرن چهارم و پنجم قبل از میلاد مسیح، در یونان جنبش سوفیسم شکل گرفت.جنبش سوفیسم همه چیز را انکار کرد.و چهرههایی مثل آنیتوس و ملتوس سقراط را به دادگاه کشاندند چون آنها نگران دین آتنی بودند.زیرا سقراط هر چیزی را تا نهاییترین مرزها به پرسش کشید. و این برای جامعه سنتی آتنی بسیار سهمگین بود. به همین دلیل سقراط را متهم میکردند به اینکه میخواهد وجدان اجتماعی آتن را به لرزه در بیاورد. ️اما با این وجود سقراط و افلاطون به یک نقطه نهایی به نام حقیقت قائل بودند لذا میتوانیم بگوییم که سقراط و افلاطون در واقع در میانه هستند.و اساس فلسفه با میانه بودن آغاز شده است.️لینک گفتوگوی کامل دکتر عبدالکریمی با #گرانیگاه:آپارات: https://www.aparat.com/v/fqs894fروبیکا:https://rubika.ir/vod/272411@Geranigah_vcast
«از بورکینافاسو تا قم» بخشی از گفتگو با دکتر بیژن عبدالکریمیعضو هیات علمی گروه فلسفهی دانشگاه آزاد اسلامی یکی از چالشهای همیشگی در مسیر تحول، مواجهه با ساختارهای سرسخت و مقاوم است. در چنین شرایطی، معمولاً انگشت اتهام به سوی موانع بیرونی نشانه میرود و ناکامیها به گردن «طرف مقابل» انداخته میشود. اما آیا ریشهی این درجا زدنها صرفاً در قدرتِ همین موانع است؟ آیا بدون زیست کردن در متن یک فرهنگ و فهمِ زبان آن، اساساً میتوان مدعی تغییر شد؟ در بنبستهای اجتماعیِ امروز، فقدان «همزبانی» چه سهمی دارد؟ @TVSharif۴بازارسال شده از
سیاست نامگذاری یا قدرت واژگان
خدیجه کاردوست
در متنها و تحلیلهایی که این طرف و آن طرف مطالعه میکنم؛ گاهی دفاع، بقا و مقاومت مردم بومی و داخلی ایران با عنوان تندرو، جنگطلب و افراطیون برچسب میخورد. شعارهایی مانند «نه به جنگ»، «لعنت به خاورمیانه»، در یک فضای اثیری و رؤیاگون تولید میشود که دقیقاً مشخص نمیکند که از چه کسی میخواهد جنگ نکند؟ چرا خشونت امپریالیسم همتراز و همسطح خشونت مقاومت در نظر گرفته شده است؟ آیا ما مردمانی جنگطلب و جنگافروز هستیم یا تنها گناهمان دفاع از خودمان است؟
جنگطلبی و جنگافروزی صفات شایسته دول اروپایی و نظام آمریکا و نیروی نیابتیاش اسرائیل است که «صنعت جنگ» را درست کردهاند و عامل اصلی میلیتاریزه شدن تمام منطقه ما شدهاند. در این نقطه، جنگ طلب، ایالات متحده آمریکاست که آمار گستردهترین پایگاههای نظامی و مداخلات خارجی و کودتاهای مستقیم و غیرمستقیم را در کارنامه خود دارد.
در قالب کلاسیک، این جنگطلبیها با ایدئولوژیهایی همچون مأموریت تمدنساز یا تمدنسازی (civilizing mission) گره خورده بود. این ایدئولوژی بدین مفهوم اشارت داشت که جوامع سلطهگر و اروپایی خود را در جایگاه تمدنیافتهتر میدیدند و وظیفه خود میدانستند که جوامع غیراروپایی(عقب مانده) را «متمدن» کنند. این تمدنسازی و به نوعی رسالت سفیدپوستان، با نظامیگری و سلطه و اشغال همراه بوده است. چیزی که آنها متمدنسازی مینامیدند، در حقیقت، غارت و استخراج و چپاول مردمان بومی بوده است. کدواژههای اخلاقی نظام امپریالیسم و سلطه، از مأموریت تمدنسازی به آزادسازی رسیده است. جایی که ترامپ به جای مأموریت تمدنسازی کلاسیک از ملتسازی و تغییر رژیم در ایران سخن می گوید؛ با این شعار (MIGA) ( Make Iran Great Again) مدعی است که مردم ایران باید کشورشان را پس بگیرند یا این که «ما ایرانی ها را آزاد می کنیم».
آنها دیگر، به جای متمدن کردن، از واژههایی مانند ترویج دموکراسی، آزادسازی، تغییر رژیم، ملتسازی و حقوق بشر استفاده میکنند که میتوان نسخه نرمال شده و مدرنشده زبان سلطه نامید. آنها بدینگونه، جنگطلبیهایشان را با کلمات شیک و اتوکشیده ترجمه میکنند. اینجاست که گفتمان تمدنسازی و دموکراسیسازی به هم میرسند؛ چرا که هر دو گفتمان، در «ناقص بودن دیگری» ریشه دارند؛ چه کمبود عقلانیت و مدنیت باشد و چه کمبود حقوق بشر و آزادی. در این بافت، جنگ برای آنها یک استثنا نیست؛ بلکه سازوکاری برای حفظ نظم هژمون و مسلط و ضرورتی اخلاقیشده برای آدم کردن دیگری است. بنابراین جنگطلبیشان را در یک زبان ضد جنگ می پیچند. به همین دلیل است که ما باید دائما در موقعیت مسئله باشیم و اثبات کنیم که افراطی یا تندرو نیستیم؛ درحالیکه سوژگان قدرت و کنشگران هژمون در مقام حل مسئله هستند و از چنین آزمونی معاف هستند. بنابراین، روی هم رفته میتوان گفت که خشونت و جنگ محصول چنین روایتهای استعماری هستند که مشخص میکنند چه کسی نجاتبخش و ناجی است و چه کسی جنگطلب و تندرو.
@otaqejangmedia
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
برای ارسال نوشتههای خود با @ravieiran در ارتباط باشید
خدیجه کاردوستدر متنها و تحلیلهایی که این طرف و آن طرف مطالعه میکنم؛ گاهی دفاع، بقا و مقاومت مردم بومی و داخلی ایران با عنوان تندرو، جنگطلب و افراطیون برچسب میخورد. شعارهایی مانند «نه به جنگ»، «لعنت به خاورمیانه»، در یک فضای اثیری و رؤیاگون تولید میشود که دقیقاً مشخص نمیکند که از چه کسی میخواهد جنگ نکند؟ چرا خشونت امپریالیسم همتراز و همسطح خشونت مقاومت در نظر گرفته شده است؟ آیا ما مردمانی جنگطلب و جنگافروز هستیم یا تنها گناهمان دفاع از خودمان است؟
جنگطلبی و جنگافروزی صفات شایسته دول اروپایی و نظام آمریکا و نیروی نیابتیاش اسرائیل است که «صنعت جنگ» را درست کردهاند و عامل اصلی میلیتاریزه شدن تمام منطقه ما شدهاند. در این نقطه، جنگ طلب، ایالات متحده آمریکاست که آمار گستردهترین پایگاههای نظامی و مداخلات خارجی و کودتاهای مستقیم و غیرمستقیم را در کارنامه خود دارد.
در قالب کلاسیک، این جنگطلبیها با ایدئولوژیهایی همچون مأموریت تمدنساز یا تمدنسازی (civilizing mission) گره خورده بود. این ایدئولوژی بدین مفهوم اشارت داشت که جوامع سلطهگر و اروپایی خود را در جایگاه تمدنیافتهتر میدیدند و وظیفه خود میدانستند که جوامع غیراروپایی(عقب مانده) را «متمدن» کنند. این تمدنسازی و به نوعی رسالت سفیدپوستان، با نظامیگری و سلطه و اشغال همراه بوده است. چیزی که آنها متمدنسازی مینامیدند، در حقیقت، غارت و استخراج و چپاول مردمان بومی بوده است. کدواژههای اخلاقی نظام امپریالیسم و سلطه، از مأموریت تمدنسازی به آزادسازی رسیده است. جایی که ترامپ به جای مأموریت تمدنسازی کلاسیک از ملتسازی و تغییر رژیم در ایران سخن می گوید؛ با این شعار (MIGA) ( Make Iran Great Again) مدعی است که مردم ایران باید کشورشان را پس بگیرند یا این که «ما ایرانی ها را آزاد می کنیم».
آنها دیگر، به جای متمدن کردن، از واژههایی مانند ترویج دموکراسی، آزادسازی، تغییر رژیم، ملتسازی و حقوق بشر استفاده میکنند که میتوان نسخه نرمال شده و مدرنشده زبان سلطه نامید. آنها بدینگونه، جنگطلبیهایشان را با کلمات شیک و اتوکشیده ترجمه میکنند. اینجاست که گفتمان تمدنسازی و دموکراسیسازی به هم میرسند؛ چرا که هر دو گفتمان، در «ناقص بودن دیگری» ریشه دارند؛ چه کمبود عقلانیت و مدنیت باشد و چه کمبود حقوق بشر و آزادی. در این بافت، جنگ برای آنها یک استثنا نیست؛ بلکه سازوکاری برای حفظ نظم هژمون و مسلط و ضرورتی اخلاقیشده برای آدم کردن دیگری است. بنابراین جنگطلبیشان را در یک زبان ضد جنگ می پیچند. به همین دلیل است که ما باید دائما در موقعیت مسئله باشیم و اثبات کنیم که افراطی یا تندرو نیستیم؛ درحالیکه سوژگان قدرت و کنشگران هژمون در مقام حل مسئله هستند و از چنین آزمونی معاف هستند. بنابراین، روی هم رفته میتوان گفت که خشونت و جنگ محصول چنین روایتهای استعماری هستند که مشخص میکنند چه کسی نجاتبخش و ناجی است و چه کسی جنگطلب و تندرو.
@otaqejangmedia
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
برای ارسال نوشتههای خود با @ravieiran در ارتباط باشید
بازارسال شده از
فؤاد ایزدی:«شما نظر رهبری را کنار گذاشتید و سراغ کسانی رفتید که یک بار دیپلماسی التماسی را در کشور عملیاتی کردند.
این ولایتمداری است؟»
برای تماشای گفتوگوهای بیشتر، کانال «اتاق جنگ» را دنبال کنید:@otaqejangmedia
مشاهده کامل «مذاکره با آمریکا؛ پایان جنگ یا بازآرایی برای حمله سوم» در آپارات اتاق جنگ:https://www.aparat.com/v/hajhh6b
برای حمایت از تولیدات اتاق جنگ، گزینه ارسال برای مجله را انتخاب کنید
این ولایتمداری است؟»
برای تماشای گفتوگوهای بیشتر، کانال «اتاق جنگ» را دنبال کنید:@otaqejangmedia
مشاهده کامل «مذاکره با آمریکا؛ پایان جنگ یا بازآرایی برای حمله سوم» در آپارات اتاق جنگ:https://www.aparat.com/v/hajhh6b برای حمایت از تولیدات اتاق جنگ، گزینه ارسال برای مجله را انتخاب کنیدبازارسال شده از
بیژن عبدالکریمی:«نگرانی شدید من از شکافی است که جامعه ما به شدت از آن رنج میبرد.
نه مقاومت به آن سادگیست که برخی تصور میکنند و نه میتوان به توافق خیلی خوشبین بود.»
برای تماشای گفتوگوهای بیشتر، کانال «اتاق جنگ» را دنبال کنید:@otaqejangmedia
مشاهده کامل «مذاکره با آمریکا؛ پایان جنگ یا بازآرایی برای حمله سوم» در آپارات اتاق جنگ:https://www.aparat.com/v/hajhh6b
برای حمایت از تولیدات اتاق جنگ، گزینه ارسال برای مجله را انتخاب کنید
نه مقاومت به آن سادگیست که برخی تصور میکنند و نه میتوان به توافق خیلی خوشبین بود.»
برای تماشای گفتوگوهای بیشتر، کانال «اتاق جنگ» را دنبال کنید:@otaqejangmedia
مشاهده کامل «مذاکره با آمریکا؛ پایان جنگ یا بازآرایی برای حمله سوم» در آپارات اتاق جنگ:https://www.aparat.com/v/hajhh6b برای حمایت از تولیدات اتاق جنگ، گزینه ارسال برای مجله را انتخاب کنیدبازارسال شده از
ابراهیم متقی:«پیش از هر چیز باید در خودمان تغییر ایجاد کنیم. تعریف کنیم که هستیم. ما همه با هم هستیم. یک دولت-ملت وجود دارد و هیچ ایرانی خارج از این دولت-ملت نیست.»
برای تماشای گفتوگوهای بیشتر، کانال «اتاق جنگ» را دنبال کنید:@otaqejangmedia
مشاهده کامل «مذاکره با آمریکا؛ پایان جنگ یا بازآرایی برای حمله سوم» در آپارات اتاق جنگ:https://www.aparat.com/v/hajhh6b
برای حمایت از تولیدات اتاق جنگ، گزینه ارسال برای مجله را انتخاب کنید
برای تماشای گفتوگوهای بیشتر، کانال «اتاق جنگ» را دنبال کنید:@otaqejangmedia
مشاهده کامل «مذاکره با آمریکا؛ پایان جنگ یا بازآرایی برای حمله سوم» در آپارات اتاق جنگ:https://www.aparat.com/v/hajhh6b برای حمایت از تولیدات اتاق جنگ، گزینه ارسال برای مجله را انتخاب کنید