۲۸ مرداد؛ کودتا، بحران داخلی یا بازی قدرت؟۲۸ مرداد ۱۳۳۲ را چگونه باید فهمید؟آیا همه‌چیز به نفت و مداخله آمریکا و انگلیس خلاصه می‌شود، یا آنکه شکاف‌های سیاسی و اجتماعی درون ایران نیز در سقوط دولت مصدق نقش تعیین‌کننده‌ای داشتند؟در این قسمت از دین‌نامه، روایت‌های رایج درباره ۲۸ مرداد را دوباره مرور می‌کنیم؛ از بحران حقوقی پس از انحلال مجلس هفدهم و اختلافات مصدق با مخالفانش تا نقش جریان‌های مختلف روحانیت، نگرانی از قدرت گرفتن حزب توده و محاسبات آمریکا در فضای جنگ سرد.در این روایت، نه مصدق تنها عامل سقوط دولت خود است و نه مداخله خارجی را می‌توان نادیده گرفت؛ پرسش اصلی این است که چگونه یک عملیات خارجی توانست بر شکاف‌های داخلی ایران سوار شود و به تغییر قدرت بینجامد؟و شاید مهم‌تر از همه:اگر مجلس منحل نمی‌شد و ائتلاف ملی ـ مذهبی از هم نمی‌پاشید، آیا آمریکا و انگلیس باز هم می‌توانستند دولت مصدق را سرنگون کنند؟برای ارتباط با ما در خصوص این پادکست به شناسه زیر پیام دهید:
@dinonlinecontactکودتای 28 مرداد 101.mp3
۱۰:۲۲-۵.۹۴ مگابایت
۲۸ مرداد؛ کودتا، بحران داخلی یا بازی قدرت؟ فاطمه شاه‌حسینی
پیامبر و نسل کشی در بنی قریظهبا حضور مژگان آهنگر داودی پژوهشگر مرکز پژوهشی پویافکر
میزبان: نورا نوری‌صفت
شنبه۷ شهریور
ساعت ۱۹
۱۴۰۴ ساعت : ۲۱
صفحه اینستاگرام دین‌آنلاین
https://www.instagram.com/dinonline
@dinonlineبازارسال شده از تئوکست | پادکست و ویدئو
پس از بحران، چگونه باید گفتگو کنیم؟ | با یاسر میردامادیبعد از اتفاقات چند سال اخیر، شاید برای خیلی از ما گفتگو با بعضی دوستان و اطرافیان سخت‌تر از همیشه شده باشد؛ گاهی آن‌قدر که انگار در دو جهان متفاوت زندگی می‌کنیم.
اما آیا مشکل فقط اختلاف نظر است؟یا حتی بر سر اینکه «واقعیت چیست؟» با هم اختلاف داریم؟
در این گفتگو با یاسر میردامادی درباره خودِ گفتگو حرف زدیم؛ اینکه در یک جامعه بحران‌زده، آیا هنوز می‌توان از گفتگو و حق‌جویی دفاع کرد؟
مشاهده در یوتوبمشاهده در آپارات
شنیدن در کست‌باکسشنیدن در اسپاتیفای
حمایت از تئوکست
اینستاگرامبلهتلگرام
@dinonline@theocastschool
هوش مصنوعی چگونه دین را تغییر می‌دهد و دین چگونه می‌خواهد هوش مصنوعی را تغییر دهد؟(گزارشی از اکونومیست درباره ورود هوش مصنوعی به عرصه دین؛ از پاسخ‌گویی چت‌بات‌ها به پرسش‌های اعتقادی تا تلاش نهادهای دینی برای شکل دادن به مدل‌های هوش مصنوعی)هوش مصنوعی دیگر صرفاً ابزاری برای جست‌وجوی اطلاعات، تولید متن یا انجام امور روزمره نیست. این فناوری به حوزه‌هایی وارد شده که پیش‌تر در انحصار روابط انسانی، نهادهای اجتماعی و مراجع سنتی بود؛ از جمله حوزه دین و معنویت. اکنون بخشی از مردم برای پرسش‌های مربوط به ایمان، اخلاق، معنای زندگی و حتی مسائل مذهبی به چت‌بات‌ها مراجعه می‌کنند و همزمان نهادهای دینی می‌کوشند خود را با این فناوری سازگار کنند و بر نحوه پاسخ‌گویی آن به پرسش‌های دینی اثر بگذارند. پيوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46334/ @dinonlineبازارسال شده از مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی
پژوهشکده شورای نگهبان با همکاری شورای عالی انقلاب فرهنگی و مرکز تخصصی آخوند خراسانی برگزار می‌کند:در چارچوب همایش ملی قانون و قانون‌گذاری در منظومه فکری امام شهید حضرت آیت‌الله‌العظمی امام خامنه‌ای (رحمت الله علیه)،
کرسی ترویجی با موضوع:
تعالی تقنین در منظومه فکری رهبر شهید انقلاب صورت‌بندی مولفه های تعالی بخش تقنین از نگاه امام شهید حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (قدس سره) ارائه‌دهنده:حجت الاسلام و المسلمین مجتبی الهی خراسانی
استاد خارج حوزه علمیه مشهد و عضو هیئت علمی مرکز تخصصی آخوند خراسانی
ناقدان:حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر علی نهاوندیاستاد خارج حوزه علمیه قم و رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامیحجتالاسلام والمسلمین سید باقر محمدیدبیر حلقه تخصصی فقه جزا مدرسه عالی فقاهت آل محمد مدیر جلسه:حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمیدرضا کامل نواباستاد سطوح عالی حوزه علمیه مشهد و عضو هیئت علمی دانشگاه زمان: شنبه ۲۸ شهریورماه | ساعت ۱۲:۳۰ مکان: مشهد، خیابان آیت الله خزعلی، نبش گذر آیت الله واعظ طبسی، دفتر تبلیغات اسلامی، مرکز تخصصی آخوند خراسانی(ره) این نشست به‌صورت حضوری و مجازی برگزار خواهد شد و از پژوهشگران و علاقه‌مندان حوزه قانون گذاری دعوت می‌شود در این برنامه تخصصی حضور یابند. پیوند حضور مجازی در نشست:https://bbb02.dte.ir/rooms/amj-kle-ciy-apt/joinکانال‌های اطلاع رسانی مرکز: ble.ir/cmirparliranir eitaa.com/s/cmir_parliran
دین در آتش | دین دولتی یا زیست مؤمنانه؟فاطمه شاه‌حسینی در ادامه پرونده «دین در آتش» در مجله الکترونیک دین‌نامه با تقی آزاد ارمکی، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه تهران، درباره نسبت دین و قدرت در شرایط بحران و جنگ گفت‌وگو کرده است.
آیا در جنگ، دین برای مردم پناهگاهی برای معنا و هویت است یا خود به ابزاری برای قدرت تبدیل می‌شود؟
آزاد ارمکی در این گفت‌وگو از نسبت دین با هویت ملی و مرزهای جغرافیایی، شکاف میان دین و ایدئولوژی و تأثیر «جنگ رمضان» بر بازگشت دین به حیات اجتماعی سخن می‌گوید.
مفاهیم و تحلیل‌های مطرح‌شده در این گفت‌وگو، دیدگاه مصاحبه‌شونده است و لزوماً نظر دین‌نامه نیست. شنونده این گفت‌وگو باشید.#دین_در_آتش #دین_نامه
@dinonline
دین و جنگ؛ ضرورت تا کجا مجوز محدودیت است؟ پرونده «دین و آتش» | مجله الکترونیکی دین‌نامهآیا جنگ می‌تواند بهانه‌ای برای محدودکردن حقوق شهروندان باشد؟ مرز میان ضرورت‌های واقعی جنگ و سوءاستفاده از شرایط اضطراری کجاست؟ و آیا محدودیت‌های دوران جنگ باید با پایان بحران پایان یابند؟در ادامه پرونده «دین و آتش»، فاطمه شاه‌حسینی با علی نهاوندی، رئیس مرکز پژوهش‌های اسلامی مجلس شورای اسلامی، درباره نسبت دین و جنگ، مبانی مشروعیت دفاع، حدود اختیارات حکومت در شرایط اضطراری و سرنوشت حقوق شهروندان گفت‌وگو کرده است. نهاوندی معتقد است شرایط جنگی مجوز تعطیلی شرع و قانون یا نامحدودشدن اختیارات حکومت نیست.این گفت‌وگو در ادامه مباحث پیشین پرونده «دین و آتش» با مهدی مهریزی، محمدعلی ایازی و تقی آزادارمکی، به بررسی ابعاد فقهی، حقوقی و سیاسی جنگ و پیامدهای آن برای جامعه می‌پردازد.
گفت‌وگوی فاطمه شاه‌حسینی با دکترعلی نهاوندی را در دین‌نامه بشنوید.dr nahavandi 002.mp3
۱۶.۲۹ مگابایت
"امین ریحانی در یمن؛ امامت زیدی و ریشه‌های تاریخی حوثیهاسفر امین ریحانی به یمن در سال ۱۹۲۲ چه تصویری از امامت زیدی، هویت عربی و مناسبات مذهبی و سیاسی یمن به دست می‌دهد؟ بازخوانی تحلیلی الجزیره از تاریخ یمن و ریشه‌های حوثی‌ها.امین ریحانی، نویسنده و متفکر لبنانی ـ آمریکایی، در سفر سال ۱۹۲۲ خود به یمن با جامعه‌ای روبه‌رو شد که در آن امامت زیدی، مناسبات مذهبی، قدرت سیاسی و میراث حکومت عثمانی در حال بازتعریف بود. بازخوانی سفر او به صنعا، علاوه بر روشن کردن بخشی از تاریخ سیاسی یمن، به فهم نسبت پیچیده هویت زیدی، تجربه جمهوری و ظهور جنبش حوثی‌ها کمک می‌کند. وسام سعاده در مقاله‌ای در الجزیره نشان می‌دهد که برای درک یمن معاصر نمی‌توان از شباهت‌های مذهبی و تاریخی به‌تنهایی نتیجه گرفت که حوثی‌ها صرفاً بازگشت امامت گذشته‌اند؛ همان‌گونه که نمی‌توان نقش نیروهای خارجی را بدون شناخت تحولات درونی جامعه یمن توضیح داد."(ریحانی) برخی از زیدیان را با پروتستان‌ها مقایسه می‌کند و امام را به کشیشی پروتستان از نسل‌های گذشته تشبیه می‌کند که کتاب مقدس را در دست دارد و خود را راهنمای انسان‌ها می‌پندارد.چگونه اقتداری که مشروعیتش را از یک سنت مذهبی و اجتماعی خاص می‌گیرد، به دولتی تبدیل می‌شود که باید بر گروه‌هایی با منابع متفاوت مشروعیت حکومت کند؟ این پرسش یکی از مسائل اصلی گذار از امپراتوری‌ها، امامت‌ها و سلطنت‌ها به دولت مدرن است.در بسیاری از تحلیل‌ها، حوثی‌ها بازگشت مستقیم امامت زیدی معرفی می‌شوند. این برداشت بی‌ارتباط با واقعیت نیست: رهبری جنبش به خانواده‌ای هاشمی و زیدی تعلق دارد، گفتمان آن از میراث دینی و سیاسی زیدیه بهره می‌گیرد و سلسله‌مراتب، نمادها و شیوه‌هایی در مناطق تحت کنترل آن دیده می‌شود که زمینه بحث درباره احیای برخی عناصر نظام امامت را فراهم می‌کنند. بااین‌حال، تبدیل این شواهد به معادله‌ای ساده که حوثی‌گری را صرفاً احیای امامت بداند، بیش از نیم قرن از تاریخ یمن را نادیده می‌گیرد.حسین بدرالدین حوثی و جنبشی بیرون آمدند که در آغاز فعالیتی دینی و فرهنگی بود، سپس به رقیبی سیاسی تبدیل شد و در ادامه به شورشی مسلحانه انجامید. بر این اساس، حوثی‌گری را باید هم وارث بخشی از میراث امامت و هم محصول تحولات جمهوری یمن دانست.تقلیل انصارالله به یک نیروی نیابتی ایران، تاریخ صعده، جنگ‌های آن و ساختار اجتماعی زیدی را به پس‌زمینه‌ای کم‌اهمیت تبدیل می‌کند. البته این نقد به معنای انکار نقش تعیین‌کننده حمایت ایران در افزایش توانایی‌ها و تحول جنبش نیست؛ مسئله آن است که نفوذ خارجی در خلأ وارد نمی‌شود، بلکه در جامعه‌ای با تاریخ و مناسبات قدرت خاص عمل می‌کند. پيوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46528/ @dinonline۱