ح
حسین کامکار
پیروزیِ مقتدرانه الحمد لله رب العالمین، پیروزی بزرگِ ملت ایران و رزمندگان محور مقاومت را به امتِ اسلامی تبریک عرض میکنم 
به یاد داشته باشیم: صلحِ مقتدرانهای که در آستانهی آن قرار داریم یک پیروزیِ قاطع است که محصولِ روحیهی سلحشوری و پایمردیِ یک ملّت و نصرتِ خداوند است، نه محصولِ لبخندهای پشتِ میزِ مذاکره و اعتماد به طاغوت. مذاکرههایی که مبتنی بر امتیازدادنهای بیحاصل بود و در برجام تجربه شد، بیشتر شبیهِ مذاکره از موضعِ ضعف بود. چنین نوعی از تعامل با مستکبران، هیچگاه به سعادتِ مستضعفان نخواهد انجامید. اما مذاکره از موضعِ اقتدار امری مشروع است و در سنتِ رسولِ خدا در صلحِ حدیبیه شاهدِ آن هستیم: پس از بیعتِ صادقانهی مؤمنان برای جنگ، زیرِ آن درخت، که بیعتِ رضوان یا بیعتِ شجره معروف شد، رسولِ خدا در مذاکره با کفار و مشرکین به صلحنامهای رسیدند که معادلاتِ شبهجزیره را در عمل به سودِ اسلام دگرگون کرد و سرآغازی برای فتحِ مکه در سالهای بعد شد. صلحِ حدیبیه نه پایانی بر جنگ تمدنی بلکه آغازی برای حرکتِ آرام به سوی فتحِ مکه بود. مؤمنان در این ایام، مطابقِ توصیهی رهبرِ شهیدمان، بسیار سورهی فتح خواندند، اما امروز زمانِ آن است که به ماجرای سورهی فتح پرداخته شود: اینکه چگونه «بیعت رضوان» یا بیعت شجره، به صلح حدیبیه انجامید و زمینهی فتحِ نهایی در مکه را فراهم آورد. امروز پس از عجزِ دشمن در میدان و عملیاتهای متفضحانهی او، «مذاکره از موضعِ قدرت و اقتدار» ابزاری برای تثبیتِ موقعیت در دیپلماسی و الزاماتِ بینالمللی و رسمیتیافتنِ معادلاتِ جدیدِ حاکم بر جهان است. ما کماکان باید هوشیاریِ خود را حفظ کنیم. دشمن دوست دارد ما از سلاحِ خود غافل شویم. حضورِ میدانیِ مردم کماکان لازم است، اما میدانداران باید مراقب باشند که مطیعبودن نسبت به ولی امر را حفظ کنند و ابعادِ شگفتانگیزِ حماسهی ملتِ ایران را به درستی بازنمایی کنند، و کمالگرایی نسبت به آرمانها ما را به کوچکانگاشتنِ حماسهی بزرگی که آفریده شد نکشاند. برخی شعار میدادند که این «آخرین نبرد» است، اما چنین نبوده و نیست. روزی خواهد آمد که پس از آخرین نبرد، ما ایرانیان نمازمان را در مسجد الاقصی اقامه میکنیم، انشاءالله. https://ble.ir/hossein_kamkar
به یاد داشته باشیم: صلحِ مقتدرانهای که در آستانهی آن قرار داریم یک پیروزیِ قاطع است که محصولِ روحیهی سلحشوری و پایمردیِ یک ملّت و نصرتِ خداوند است، نه محصولِ لبخندهای پشتِ میزِ مذاکره و اعتماد به طاغوت. مذاکرههایی که مبتنی بر امتیازدادنهای بیحاصل بود و در برجام تجربه شد، بیشتر شبیهِ مذاکره از موضعِ ضعف بود. چنین نوعی از تعامل با مستکبران، هیچگاه به سعادتِ مستضعفان نخواهد انجامید. اما مذاکره از موضعِ اقتدار امری مشروع است و در سنتِ رسولِ خدا در صلحِ حدیبیه شاهدِ آن هستیم: پس از بیعتِ صادقانهی مؤمنان برای جنگ، زیرِ آن درخت، که بیعتِ رضوان یا بیعتِ شجره معروف شد، رسولِ خدا در مذاکره با کفار و مشرکین به صلحنامهای رسیدند که معادلاتِ شبهجزیره را در عمل به سودِ اسلام دگرگون کرد و سرآغازی برای فتحِ مکه در سالهای بعد شد. صلحِ حدیبیه نه پایانی بر جنگ تمدنی بلکه آغازی برای حرکتِ آرام به سوی فتحِ مکه بود. مؤمنان در این ایام، مطابقِ توصیهی رهبرِ شهیدمان، بسیار سورهی فتح خواندند، اما امروز زمانِ آن است که به ماجرای سورهی فتح پرداخته شود: اینکه چگونه «بیعت رضوان» یا بیعت شجره، به صلح حدیبیه انجامید و زمینهی فتحِ نهایی در مکه را فراهم آورد. امروز پس از عجزِ دشمن در میدان و عملیاتهای متفضحانهی او، «مذاکره از موضعِ قدرت و اقتدار» ابزاری برای تثبیتِ موقعیت در دیپلماسی و الزاماتِ بینالمللی و رسمیتیافتنِ معادلاتِ جدیدِ حاکم بر جهان است. ما کماکان باید هوشیاریِ خود را حفظ کنیم. دشمن دوست دارد ما از سلاحِ خود غافل شویم. حضورِ میدانیِ مردم کماکان لازم است، اما میدانداران باید مراقب باشند که مطیعبودن نسبت به ولی امر را حفظ کنند و ابعادِ شگفتانگیزِ حماسهی ملتِ ایران را به درستی بازنمایی کنند، و کمالگرایی نسبت به آرمانها ما را به کوچکانگاشتنِ حماسهی بزرگی که آفریده شد نکشاند. برخی شعار میدادند که این «آخرین نبرد» است، اما چنین نبوده و نیست. روزی خواهد آمد که پس از آخرین نبرد، ما ایرانیان نمازمان را در مسجد الاقصی اقامه میکنیم، انشاءالله. https://ble.ir/hossein_kamkarالحمد لله پیروزی ما در افکار عمومی جهان شناخته شد و آن را باور کردند،
اما جنگ ادامه دارد. آتشبس مرده متولد شد. آتشبس با شرایط موجود بیمعنی است.
حضور مؤمنان در صحنه لازم است، کما اینکه حفظ وحدت و تبعیت از ولی امر واجب است.
مهم نیست که مذاکره انجام شود یا نه، مهم آن است که ما محکم و بیوقفه بزنیم. توجیه اخلاقی و حقوقی کامل برای ما وجود دارد و برتری از آن ماست، اگر مؤمن باشیم.
https://ble.ir/hossein_kamkar
اما جنگ ادامه دارد. آتشبس مرده متولد شد. آتشبس با شرایط موجود بیمعنی است.
حضور مؤمنان در صحنه لازم است، کما اینکه حفظ وحدت و تبعیت از ولی امر واجب است.
مهم نیست که مذاکره انجام شود یا نه، مهم آن است که ما محکم و بیوقفه بزنیم. توجیه اخلاقی و حقوقی کامل برای ما وجود دارد و برتری از آن ماست، اگر مؤمن باشیم.
https://ble.ir/hossein_kamkar۱۰۹۱۹۶۴بازارسال شده از
دورهی بهارهی حلقهی حکمت: دورهی عقلانیت (۲)ارائهدهنده: حسین کامکار
سرفصلها (بر اساسِ کتابِ منتشرنشدهی دفترِ عقلانیت): عقل و ایمان، گشودگی فکری و عقلانیت، عقل و تکلیف اخلاقی، انگیزههای عقلانی، یارانِ عقل(ویژهی خواهران)
بستر برگزاری: مجازی (اسکایروم)
تعداد جلسات: ۶ جلسه تاریخ جلسهی اول: ۲ اردیبهشت ۱۴۰۵ چهارشنبهها ساعت ۱۶:۰۰ تا ۱۸:۰۰ ثبتنام از طریق شناسهی @im_mthre کانال حلقهی حکمت در بله، ایتا و تلگرام:@Halghe_hekmathttps://ble.ir/hossein_kamkar
۴بازارسال شده از
بازارسال شده از
به نام گشایندهی تمام درهای بسته
هممدرسهایهای عزیز، اولیای گرامی و اساتید بزرگوار؛ما دانشآموزان در پویش خیریه خود، با چشمانی خیس و قلبهایی فشرده، با کسانی همکلام شدیم که تا همین دیروز، «دستشان در جیب خودشان بود»؛ کسانی که عزت نفسشان اجازه نمیداد حتی به زبان بیاورند که چرخ زندگیشان از حرکت ایستاده است.
ما خانوادههایی را دیدیم که:- پدری، دیروز با افتخار برای هزینه درمان فرزند مبتلا به سرطانش کار میکرد، اما امروز پشت درهای بستهی کارگاهی که تعطیل شده، شرمنده چشمان بیمار فرزندش مانده است.- مادرانی را دیدیم که دستانشان از نظافت خانهها پینه بسته بود تا مخارج فرزندانشان را تأمین کنند، اما حالا با تعطیلی کارها، حتی نان شب هم به خانه نمیبرند و اجارهخانههایشان ماههاست که روی هم انباشته شده.- دستفروشی را در هیاهوی بازار دیدیم که حالا در سکوتِ تلخ بیبازاری، نگران قدمهای نو رسیده فرزندی است که قرار است در روزهای سختِ بیپولی به دنیا بیاید.- و خانوادههایی که به اجبار هجرت کردهاند و در شهری غریب، میان بیکاری و تنهایی، چشمانتظار معجزهای هستند تا دوباره کرامتشان حفظ شود.
چشمانتظار همراهی سبزتان هستیم.
جهت مشارکت در این امر، وجوهات خود را به شماره کارت زیر واریز نمایید.
مشخصات حساب:شمارهٔ شبا 640170000000352282612008شمارهٔ کارت6037997196149000محمد طاها عباسی (دانشآموز پایه یازدهم دبیرستان)
در صورت ارسال مبلغ نیازی به اطلاع نیست.
#دبیرستان_علامه_حلی_تهران#تا_پای_جان_برای_ایران
هممدرسهایهای عزیز، اولیای گرامی و اساتید بزرگوار؛ما دانشآموزان در پویش خیریه خود، با چشمانی خیس و قلبهایی فشرده، با کسانی همکلام شدیم که تا همین دیروز، «دستشان در جیب خودشان بود»؛ کسانی که عزت نفسشان اجازه نمیداد حتی به زبان بیاورند که چرخ زندگیشان از حرکت ایستاده است.
ما خانوادههایی را دیدیم که:- پدری، دیروز با افتخار برای هزینه درمان فرزند مبتلا به سرطانش کار میکرد، اما امروز پشت درهای بستهی کارگاهی که تعطیل شده، شرمنده چشمان بیمار فرزندش مانده است.- مادرانی را دیدیم که دستانشان از نظافت خانهها پینه بسته بود تا مخارج فرزندانشان را تأمین کنند، اما حالا با تعطیلی کارها، حتی نان شب هم به خانه نمیبرند و اجارهخانههایشان ماههاست که روی هم انباشته شده.- دستفروشی را در هیاهوی بازار دیدیم که حالا در سکوتِ تلخ بیبازاری، نگران قدمهای نو رسیده فرزندی است که قرار است در روزهای سختِ بیپولی به دنیا بیاید.- و خانوادههایی که به اجبار هجرت کردهاند و در شهری غریب، میان بیکاری و تنهایی، چشمانتظار معجزهای هستند تا دوباره کرامتشان حفظ شود.
چشمانتظار همراهی سبزتان هستیم.
جهت مشارکت در این امر، وجوهات خود را به شماره کارت زیر واریز نمایید. مشخصات حساب:شمارهٔ شبا 640170000000352282612008شمارهٔ کارت6037997196149000محمد طاها عباسی (دانشآموز پایه یازدهم دبیرستان)در صورت ارسال مبلغ نیازی به اطلاع نیست.
#دبیرستان_علامه_حلی_تهران#تا_پای_جان_برای_ایران
حسین کامکار به نام گشایندهی تمام درهای بسته هممدرسهایهای عزیز، اولیای گرامی و اساتید بزرگوار؛ ما دانشآموزان در پویش خیریه خود، با چشمانی خیس و قلبهایی فشرده، با کسانی همکلام شدیم که تا همین دیروز، «دستشان در جیب خودشان بود»؛ کسانی که عزت نفسشان اجازه نمیداد حتی به زبان بیاورند که چرخ زندگیشان از حرکت ایستاده است. ما خانوادههایی را دیدیم که: - پدری، دیروز با افتخار برای هزینه درمان فرزند مبتلا به سرطانش کار میکرد، اما امروز پشت درهای بستهی کارگاهی که تعطیل شده، شرمنده چشمان بیمار فرزندش مانده است. - مادرانی را دیدیم که دستانشان از نظافت خانهها پینه بسته بود تا مخارج فرزندانشان را تأمین کنند، اما حالا با تعطیلی کارها، حتی نان شب هم به خانه نمیبرند و اجارهخانههایشان ماههاست که روی هم انباشته شده. - دستفروشی را در هیاهوی بازار دیدیم که حالا در سکوتِ تلخ بیبازاری، نگران قدمهای نو رسیده فرزندی است که قرار است در روزهای سختِ بیپولی به دنیا بیاید. - و خانوادههایی که به اجبار هجرت کردهاند و در شهری غریب، میان بیکاری و تنهایی، چشمانتظار معجزهای هستند تا دوباره کرامتشان حفظ شود. چشمانتظار همراهی سبزتان هستیم. جهت مشارکت در این امر، وجوهات خود را به شماره کارت زیر واریز نمایید. مشخصات حساب: شمارهٔ شبا 640170000000352282612008 شمارهٔ کارت 6037997196149000 محمد طاها عباسی (دانشآموز پایه یازدهم دبیرستان) در صورت ارسال مبلغ نیازی به اطلاع نیست. #دبیرستان_علامه_حلی_تهران #تا_پای_جان_برای_ایران
به نام گشایندهی تمام درهای بسته هممدرسهایهای عزیز، اولیای گرامی و اساتید بزرگوار؛ ما دانشآموزان در پویش خیریه خود، با چشمانی خیس و قلبهایی فشرده، با کسانی همکلام شدیم که تا همین دیروز، «دستشان در جیب خودشان بود»؛ کسانی که عزت نفسشان اجازه نمیداد حتی به زبان بیاورند که چرخ زندگیشان از حرکت ایستاده است. ما خانوادههایی را دیدیم که: - پدری، دیروز با افتخار برای هزینه درمان فرزند مبتلا به سرطانش کار میکرد، اما امروز پشت درهای بستهی کارگاهی که تعطیل شده، شرمنده چشمان بیمار فرزندش مانده است. - مادرانی را دیدیم که دستانشان از نظافت خانهها پینه بسته بود تا مخارج فرزندانشان را تأمین کنند، اما حالا با تعطیلی کارها، حتی نان شب هم به خانه نمیبرند و اجارهخانههایشان ماههاست که روی هم انباشته شده. - دستفروشی را در هیاهوی بازار دیدیم که حالا در سکوتِ تلخ بیبازاری، نگران قدمهای نو رسیده فرزندی است که قرار است در روزهای سختِ بیپولی به دنیا بیاید. - و خانوادههایی که به اجبار هجرت کردهاند و در شهری غریب، میان بیکاری و تنهایی، چشمانتظار معجزهای هستند تا دوباره کرامتشان حفظ شود. چشمانتظار همراهی سبزتان هستیم. جهت مشارکت در این امر، وجوهات خود را به شماره کارت زیر واریز نمایید. مشخصات حساب: شمارهٔ شبا 640170000000352282612008 شمارهٔ کارت 6037997196149000 محمد طاها عباسی (دانشآموز پایه یازدهم دبیرستان) در صورت ارسال مبلغ نیازی به اطلاع نیست. #دبیرستان_علامه_حلی_تهران #تا_پای_جان_برای_ایرانیک جمعِ غیور از دانشآموزانِ دبیرستان علامهحلی با احساس مسئولیتِ اجتماعی و ایدهپردازی، یک حرکتِ زیبایی رو برای همیاری و حمایت از کسانی که به خاطرِ جنگ در تنگنای مالی قرار گرفتند شروع کردند. خودشان به خوبی کارشان را توضیح دادهاند. من به نوبهی خودم از کار این دانشآموزان حمایت میکنم و به بچهها «خدا قوت» میگویم. لطفاً با معرفیِ این پویش به دیگران، در این امرِ خیر سهیم باشید.https://ble.ir/hossein_kamkar
۷۸۶۲درباره خلافتِ آدم 1.2.pdf
۳۳۳.۴۷ کیلوبایت
دربارهی خلافتِ آدم و تعلیمِ اسماءپژوهشی در آیاتِ ۳۰ و ۳۱ سورهی مبارکهی بقرهhttps://ble.ir/hossein_kamkar
https://ble.ir/hossein_kamkar۵۳۶۳۱
نمازِ عیدِ سعیدِ قربان
وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهيمَةِ الْأَنْعامِ فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتين (سورهی حج: آیهی ۳۴)
عید قربان، فراتر از یک مناسبت، فرصتی است برای تکرارِ درسِ بزرگِ خلیلِ خدا یعنی درسِ تسلیمبودن برای خداوند. در صبح عید سعید قربان، انشاءالله توفیق خواهیم داشت تا با اقامهی نمازِ عید، این سنتِ رسولِ خدا را در کنار هم احیا کنیم.
زمان: چهارشنبه ۷:۴۵ صبحِ روزِ عیدِ قربان.مکان: تهران، خیابان وحدت اسلامی، روبهروی خیابان بهشت، مسجدِ میرزا عیسی وزیر.
https://ble.ir/hossein_kamkar
وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهيمَةِ الْأَنْعامِ فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَ بَشِّرِ الْمُخْبِتين (سورهی حج: آیهی ۳۴)
عید قربان، فراتر از یک مناسبت، فرصتی است برای تکرارِ درسِ بزرگِ خلیلِ خدا یعنی درسِ تسلیمبودن برای خداوند. در صبح عید سعید قربان، انشاءالله توفیق خواهیم داشت تا با اقامهی نمازِ عید، این سنتِ رسولِ خدا را در کنار هم احیا کنیم.
زمان: چهارشنبه ۷:۴۵ صبحِ روزِ عیدِ قربان.مکان: تهران، خیابان وحدت اسلامی، روبهروی خیابان بهشت، مسجدِ میرزا عیسی وزیر.
https://ble.ir/hossein_kamkar۶۰
مناشدهی امام علی علیهالسلام در مسجدِ کوفهدر سالِ دهمِ هجری، و در مسیرِ بازگشت از مکهی مکرمه به سوی مدینه از حجة الوداع، در منطقهی جحفه و در کنارِ برکهای به نامِ غدیرِ خم، در روزِ ۱۸ ذیالحجة، رسولِ خدا حضرتِ محمد (ص) توقفی داشتند، و دربارهی حضرت علیبنابیطالب علیهالسلام حدیثی فرمودند که به حدیثِ غدیرِ خم معروف شد. فقرهی معروفِ این حدیث عبارت است از: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه».
زمانی امام علی علیهالسلام زمانی در مسجدِ کوفه، اصحابِ رسولِ خدا رضیاللهعنهم را که حاضر بودند شاهد گرفتند و پرسیدند: کدام یک از شما بودید و گواه هستید که پیامبر در روزِ غدیرِ خم، فرمود: «هر کس من مولای اویم، علی مولای اوست»؟ و در اینجا تعدادی (مطابقِ برخی نقلها ۱۲ نفر، و بیشتر هم ذکر شده است) از اصحابِ حضرتِ محمد صلیاللهعلیهوآله ایستادند و گفتارِ امام علی علیهالسلام را تصدیق کردند.
نمونهای از نقلها در منابعِ اهل سنت: صحيح ابن حبان، ج۱۵، ص۳۷۵ - ۳۷۶، رقم ۶۹۳۱أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : أَنْشُدُ اللهَ كُلَّ امْرِئٍ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا قَامَ ، فَقَامَ أُنَاسٌ فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوهُ ، يَقُولُ : أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى النَّاسِ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ ، فَإِنَّ هَذَا مَوْلَاهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، فَخَرَجْتُ وَفِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ، فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : قَدْ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ.
طُرُقِ نقلشده برای این مناشده: از جمله راویانِ مستقیمِ ماجرای این مناشده در منابعِ اهل سنت میتوان به افرادِ زیر اشاره کرد: زید بن ارقم الانصاری، ابو الطفیل عامر بن واثله، زید بن یثیع، سعید بن وهب القراد، عبدالرحمن بن ابی لیلی، عمیرة بن سعد الهمدانی، عمرو ذو مر الهمدانی، ابو مریم الثقفی، زیاد بن أبی زیاد، زادان الکندی.ولایتِ حضرتِ محمد (صلی الله علیه و آله) به این صورت پس از مرگِ ایشان هم سریان یافت: «هر کس که محمد مولای اوست، علی مولای اوست».
اَللّهُمَّ صَلِّ و بارِك عَلی مُحمَّدٍ و آلِ مُحمَّدٍ كأفضلِ ما صَلَّیتَ و باركتَ عَلی إبراهیمَ و آلِ إبراهیمَ، إنَّكَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ.https://ble.ir/hossein_kamkar۶۵۲
مناظرهها در بابِ اسلام و زیستشناسی تکاملیتا کنون سه مناظره با دوستِ گرانقدرم دکتر بنیامین فراهانی در زمینهی مباحثِ اسلام، مباحثِ فلسفی و تکامل داشتهایم که در کانال یوتیوب گرینولی منتشر شده بود. اکنون به همتِ کانال گرینولی، این مناظرهها در سایتهای داخلی (آپارات) هم در دسترسِ علاقهمندان قرار گرفته است.
مناظرهی اول: آدم و حوا یا نظریهی تکامللینکِ آپارات | لینکِ یوتیوب
مناظرهی دوم: ارادهی آزاد یا تقدیر الهیلینکِ آپارات | لینکِ یوتیوب
مناظرهی سوم: آدم و حوا اولین انسانهای تاریخ؟ | حیوانات آدم در کشتی نوح لینکِ آپارات | لینکِ یوتیوب
مناظرهی چهارمی هم ضبط شده که هنوز انتشار نیافته است.
به لطفِ خداوند این سه مناظره در یوتیوب موردِ استقبال قرار گرفت. ضمن تشکر از کانال گرینولی بابتِ قراردادنِ این گفتگوها در آپارات، امیدوارم این اقدام زمینهسازِ دسترسیِ راحتترِ علاقهمندان به این مباحث بشود. کانالِ ویدئوکست علمی گرینولی:
https://ble.ir/greenolytvhttps://ble.ir/hossein_kamkar۸۱۴۱بازارسال شده از
«نظریه تکامل و داستان خلقت آدم (ع) در اسلام»The Evolutionary Theory and the Story of Creation of Adam in Islam.دکتر #شعیب_احمد_مالک، مدرس علم و دین در دانشگاه #ادینبورگ بریتانیا است. او از محقّقان جوان و برجسته مسلمان در حوزه علم و دین است که در سال 2021 کتاب «Islam and Evolution» (اسلام و تکامل) را در انتشارات معتبر Routledge (راتلج) به چاپ رساند که بسیار مورد توجّه قرار گرفت. او در این کتاب، یک دستهبندی چهارگانه از دیدگاههای متفکّرین اسلامی درباره نسبت بین نظریه تکامل و داستان #خلقت_آدم (ع) در اسلام، ارائه میکند که برای داشتن یک تصویر کلی بسیار راهگشاست:خلقتگرایی (Creationism): در این دیدگاه، تکامل کلان (Macroevolution) به صورت کامل رد میشود. یعنی نه تنها برای انسان، بلکه برای سایر گونههای زیستی نیز تکامل رخ نداده است. بنابراین، تمامی گونههای زیستی به صورت جداگانه آفریده شدهاند و هیچ یک ناشی از تکامل گونههای زیستی دیگر نیستند.استثناگرایی درباره انسان (Human Exceptionalism): طبق این نگاه همه گونههای زیستی همانطور که نظریه تکامل میگوید به صورت تدریجی از طریق انتخاب طبیعی به وجود آمدهاند، اما به استثناء گونه انسانها. چرا که خداوند انسانها را به طریقی معجزهگون به طور مستقل آفریده است. استثناگرایی درباره آدم (ع) (Adamic Exceptionalism): طبق این دیدگاه، همه گونههای زیستی، حتّی انسانها، حاصل فرآیند تکاملی هستند. امّا در این میان، شخص حضرت آدم(ع) و همسرش حوا به طریقی معجزهگون به طور مستقل آفریده شدهاند. بر این اساس، نسل آنها با نسل سایر انسانهایی که فرزندان آدم(ع) نبودهاند ازدواج و تولید مثل کردهاند. استثناناپذیری (No Exceptions): مطابق با این دیدگاه، هیچ استثنائی وجود ندارد و همه گونههای زیستی از جمله انسان، و حتّی شخص آدم(ع) و حوا، حاصل فرآیند طبیعی تکاملی بودهاند. بر این اساس، آیات قرآن باید به صورتی تأویل و تفسیر شوند که به طور کامل با روایت رایج در نظریه تکامل سازگار باشد. برای مثال، آیاتی که درباره خلقت حضرت آدم(ع) از خاک است، باید به صورت استعاری و ادبی تفسیر شود. احمد مالک در مجموع از گزینه 3 دفاع میکند. دیدگاه من چیزی بین 2 و 3 است.دکتر حامد منوچهری کوشارزومه: دکترای فیزیک شاخه کیهانشناسی از دانشگاه صنعتی شریف، پژوهشگر پسادکترای پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی:Google Scholar:https://scholar.google.com/citations?user=H6ZVAYMAAAAJ&hl=faResearchgate:https://www.researchgate.net/profile/Hamed-Manouchehri-Koushahttps://www.magiran.com/author/profile/484062/حامد-منوچهری-کوشا
مرکز علم و الهیات؛ پژوهشکدهٔ مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتیhttps://ble.ir/The_Science_and_Theology_Center