#خبر #شعبه_انجمن
🧨 افتتاح اولین شعبه استانی انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
تفاهمنامه همکاری میان دانشگاه علوم اسلامی رضوی و انجمن دانش اجتماعی مسلمین به امضا رسید.
این تفاهمنامه با امضای دکتر حسین فرزانه، رئیس دانشگاه علوم اسلامی رضوی، و دکتر حمید پارسانیا، رئیس هیئتمدیره انجمن دانش اجتماعی مسلمین، منعقد شد.
بر اساس توافق طرفین، فضایی برای استقرار میز تخصصی انجمن در مرکز مدیریت و راهبری پژوهشهای دانشگاه علوم اسلامی رضوی اختصاص مییابد تا امور انجمن پیگیری و نشستها و جلسات آن برگزار شود.
این تفاهمنامه در تاریخ ۲۹ مهر ۱۴۰۵ تنظیم و امضا شد.
#اتحادیه_دانشگاههای_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
🧨 افتتاح اولین شعبه استانی انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
#اتحادیه_دانشگاههای_فعال_در_علوم_اجتماعی_اسلامی
۴۲۹
۱۷:۴۳
#یادداشت | #ترجمه_اختصاصی
آنها زندگی میکنند (و ما میمیریم)؛ زیستِ نازیستهٔ آلیس در سرزمین عجایب
" />
فدریکو کانتورهکارشناس فناوری اطلاعات و دانشآموختهٔ کارشناسی ادبیات نوین و معاصر از دانشگاه تورین
بیداری و آگاهی در راه است. آهسته، اما بیبازگشت. و آنگاه که عینکهای تیره چشمان ما را در برابر تابش فلاشهای مکرر و حافظهزدای برنامهریزان—به سبک فیلم مردان سیاهپوش—محافظت کنند، پردهها فرو خواهد افتاد و همهچیز زلال خواهد شد؛ و این امکان را به ما میدهد تا همچون جان نادا به تماشا بنشینیم که آدمها و اشیای پیرامونمان، چه خرد و چه کلان، در جهان واقعیت از چه جنسی ساخته شدهاند. «سرزمین عجایب» تمام تناقضات درونیاش را برملا خواهد ساخت و سرانجام این «نا-زیستن»، به حیاتی که بهراستی ارزش زیستن داشته باشد بدل خواهد شد. آری، چراکه در وضعیت کنونی، ما هنوز در مرحلهٔ پیش از رهایی ایستادهایم؛ در دورانی که «آنها» میزیَند و ما میمیریم، و با نخستین وزش نسیم، شعلهٔ خردمان را به دست باد میسپاریم.
متن کامل این مقاله را در سایت انجمن بخوانید.
منبع ایتالیایی
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
۴۱۷
۸:۰۷
بازارسال شده از KHAMENEI.IR
۲
۲۱:۱۰
#یادداشت | #اختصاصی
فقه حکمرانی و مسئله تشخیص مصلحت عمومی در پرتو دادههای اجتماعی
" />
محسن تقیزادهمسئول آموزش و استاد حوزه علمیه مشهد
اگر در حکمرانی اسلامی، شناخت دقیق واقعیتهای اجتماعی مقدمه تصمیمگیری صحیح است، پرسش مهمتر آن است که این شناخت چگونه میتواند در تشخیص مصلحت عمومی و ارزیابی تصمیمات حکومت نقش ایفا کند. مسئله صرفاً گردآوری اطلاعات نیست؛ بلکه تبدیل شناخت معتبر از جامعه به تصمیمی سنجیده، عادلانه و سازگار با موازین شرعی است.
مصلحت عمومی را نمیتوان صرفاً به افزایش رضایت عمومی، بهبود یک شاخص اقتصادی یا تحقق خواسته اکثریت فروکاست. تصمیم حکومتی ممکن است در کوتاهمدت رضایتبخش، اما در بلندمدت زیانبار باشد؛ یا منفعت یک گروه را تأمین کند، اما هزینه آن را بر گروههای دیگر تحمیل سازد. ازاینرو، ارزیابی مصلحت مستلزم بررسی توأمان آثار اقتصادی، اجتماعی، حقوقی و اخلاقی تصمیمات است.
در این میان، علوم اجتماعی میتوانند پیامدهای احتمالی سیاستها، توزیع منافع و هزینهها، گروههای آسیبپذیر و آثار ناخواسته مداخلات حکومتی را آشکار سازند. برای مثال، در سیاستهای حمایتی، صرف محاسبه میزان پرداخت مالی کافی نیست؛ بلکه باید آثار آن بر فقر، اشتغال، عدالت توزیعی و رفتار اقتصادی خانوارها نیز بررسی شود. البته اثبات اثربخشی یک سیاست، بهخودیخود، مشروعیت شرعی آن را اثبات نمیکند.
🧭 از منظر فقه حکمرانی، نکته اساسی آن است که تشخیص مصلحت، فرایندی چندبعدی است. نخست باید مسئله و پیامدهای آن بهدرستی شناخته شود؛ سپس گزینههای سیاستی و آثار هرکدام ارزیابی گردند؛ و در نهایت، تصمیم با توجه به ادله شرعی، اختیارات قانونی، حقوق اشخاص و مصالح معتبر عمومی سنجیده شود. در این چارچوب، دادههای اجتماعی ابزار شناخت و ارزیابیاند، نه معیار مستقل تعیین حلال و حرام.
چنین رویکردی میتواند از دو خطای متقابل جلوگیری کند: نخست، تصمیمگیری بدون شناخت کافی از واقعیتهای جامعه؛ و دوم، واگذاری تشخیص خیر و صلاح به شاخصهای کمی و ترجیحات عمومی. حکمرانی اسلامی برای بهرهگیری از دانش تجربی به آن نیاز دارد، اما در تعیین غایات و حدود هنجاری تصمیمات، نمیتواند از مبانی دینی و مسئولیتهای شرعی خود غفلت کند.
بنابراین، یکی از مسائل مهم پژوهش در فقه حکمرانی، تدوین معیارهایی برای ارزیابی مصلحت عمومی در تصمیمات کلان است؛ معیارهایی که امکان سنجش عدالت، کارآمدی، آثار بلندمدت، توزیع هزینهها و میزان سازگاری سیاستها با موازین شرعی را فراهم آورند. این معیارها باید هم از نظر فقهی مستدل باشند و هم از یافتههای معتبر علوم اجتماعی بهره بگیرند.
پرسش اساسی این است: چگونه میتوان در فقه حکمرانی، چارچوبی برای تشخیص و ارزیابی مصلحت عمومی تدوین کرد که در آن، یافتههای علوم اجتماعی در شناخت پیامدهای تصمیمات مؤثر باشند، بیآنکه مصلحت شرعی به کارآمدی اجرایی یا خواست اکثریت تقلیل یابد؟
منابع پیشنهادی برای پیگیری بحث:
قرآن کریم، سوره نساء، آیه ۵۸؛ درباره امانتداری و داوری عادلانه.
قرآن کریم، سوره نحل، آیه ۹۰؛ درباره عدالت و احسان.
شهید سید محمدباقر صدر، اقتصادنا؛ در مباحث مربوط به مبانی و جهتگیریهای نظام اقتصادی اسلام.
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
🧭 از منظر فقه حکمرانی، نکته اساسی آن است که تشخیص مصلحت، فرایندی چندبعدی است. نخست باید مسئله و پیامدهای آن بهدرستی شناخته شود؛ سپس گزینههای سیاستی و آثار هرکدام ارزیابی گردند؛ و در نهایت، تصمیم با توجه به ادله شرعی، اختیارات قانونی، حقوق اشخاص و مصالح معتبر عمومی سنجیده شود. در این چارچوب، دادههای اجتماعی ابزار شناخت و ارزیابیاند، نه معیار مستقل تعیین حلال و حرام.
۵۵
۵:۱۲
#نماهنگ
سفر هیئت نظامی عربستان، ترکیه و پاکستان به ایرانعصر سلطه آمریکا و اسرائیل بر منطقه به پایان رسیده
عبدالباری عطوان
ایران نه تهدید منطقه، بلکه قدرتی تعیینکننده در معادلات آن است؛ حالا حتی عربستان هم دریافته که مسیر قدرت از تقابل با ایران نمیگذرد، بلکه از همکاری با تهران میگذرد؛ شکستی راهبردی برای آمریکا و اسرائیل
#اخبار_جنگ #بینالمللی
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
#اخبار_جنگ #بینالمللی
۶۹
۱۲:۱۱
#نماهنگ
نظم جدیدی بر جهان حاکم خواهد شد!
#اخبار_جنگ #بینالمللی
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
#اخبار_جنگ #بینالمللی
۷۰
۹:۱۰
حبه تسنیم شهرستانی - _unknown_.mp3
۴۹:۴۲-۱۷.۱۱ مگابایت
#پادپخش
«تحریف تاریخ در جنگ تمدنی»
سید حسین شهرستانیعضو هیئت علمی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
۵۹
۵:۴۷
#یادداشت
بحران سوخت جهان؛ چرا افزایش صادرات نفت از تنگه هرمز هم نمیتواند قیمت بنزین و گازوئیل را کاهش دهد؟
والاستریت ژورنالکالین ایتون، مکس راست و کوستاس پاریس
والاستریت ژورنال در گزارشی به بررسی بحران ظرفیت پالایش در بازار جهانی انرژی پرداخته و تأکید کرده است که مشکل اصلی جهان دیگر صرفاً کمبود نفت خام نیست، بلکه کاهش توان تبدیل نفت به فرآوردههایی مانند بنزین، گازوئیل و سوخت هواپیماست. براساس این گزارش، حملات پهپادی و موشکی به پالایشگاههای روسیه و کشورهای حاشیه خلیج فارس، همراه با تعطیلیهای برنامهریزیشده، نزدیک به ۱۲ درصد ظرفیت پالایش جهان را از مدار خارج کرده است. در چنین شرایطی، حتی افزایش عبور نفتکشها از تنگه هرمز نیز الزاماً به کاهش قیمت سوخت منجر نمیشود؛ زیرا بخش مهمی از زیرساختهای لازم برای پالایش نفت آسیب دیدهاند.
یکی از کانونهای اصلی بحران، روسیه است. اوکراین طی ماههای اخیر بیش از صد حمله علیه نزدیک به ۳۰ پالایشگاه روسیه انجام داده و به برآورد شرکت Industrial Info Resources، حدود ۵۹ درصد ظرفیت تولید سوخت این کشور از مدار خارج شده است. روسیه که پیشتر نزدیک به ۱۰ درصد گازوئیل بازار جهانی را تأمین میکرد، از ماه ژوئیه صادرات سوخت را برای پاسخگویی به نیاز داخلی متوقف کرده است. همزمان، جنگ ایران نیز به پالایشگاههای خلیج فارس خسارت وارد کرده و ظرفیت تولید سوخت منطقه را بیش از یک میلیون بشکه در روز کاهش داده است. پالایشگاه جازان عربستان همچنان تعطیل است و ظرفیت پالایش این کشور در مجموع حدود ۲۵ درصد افت کرده است.
گزارش تأکید میکند که بازسازی پالایشگاهها برخلاف تعمیر خطوط انتقال نفت، فرایندی پیچیده و زمانبر است. تجهیزات تخصصی، قطعات صنعتی و نیروی مهندسی موردنیاز باعث میشود بازگشت برخی تأسیسات به ظرفیت کامل ماهها طول بکشد. ازاینرو، احتمال ازسرگیری حملات آمریکا به ایران پس از انتخابات میاندورهای میتواند بحران را عمیقتر کند؛ زیرا پاسخ احتمالی تهران ممکن است زیرساختهای انرژی منطقه را هدف قرار دهد. به نوشته والاستریت ژورنال، ادامه چنین حملاتی نهتنها عرضه سوخت را محدود میکند، بلکه هزینه حملونقل، تولید صنعتی و قیمت کالاهای مصرفی را نیز افزایش خواهد داد.
دولت ترامپ برای مهار قیمتها به گزینههای مختلفی روی آورده است. واشنگتن با مسکو برای کاهش محدودیتهای صادرات گازوئیل توافق کرده، اما کارشناسان معتقدند پالایشگاههای فعال روسیه تقریباً با حداکثر ظرفیت کار میکنند و صادرات بیشتر الزاماً عرضه تازهای به بازار اضافه نخواهد کرد. در مقابل، مدیران صنعت نفت آمریکا پیشنهاد دادهاند چین تولید پالایشگاههای خود را افزایش دهد؛ زیرا ظرفیت عملیاتی این کشور حدود ۱۲ درصد کمتر از سطح پیش از جنگ است. بااینحال، تصمیم پکن به ملاحظات اقتصادی و سیاسی بستگی دارد. هند نیز تقریباً با تمام ظرفیت فعالیت میکند و صادرات یونان برای جبران کمبود جهانی کافی نیست. شرکت ریستاد کسری گازوئیل جهان را حدود دو میلیون بشکه در روز برآورد کرده است.
گزینه دیگر ترامپ، اختصاص حداکثر ۱۵۰ میلیون دلار برای افزایش ظرفیت پالایش آمریکا از طریق قانون تولید دفاعی است؛ رقمی که در مقایسه با هزینه چندمیلیارددلاری احداث پالایشگاههای بزرگ، بسیار محدود ارزیابی میشود.
والاستریت ژورنال یادآوری میکند که هدفگرفتن پالایشگاهها از جنگ جهانی دوم بهعنوان ابزاری برای تضعیف توان نظامی دشمن استفاده شده، اما حملات همزمان به زیرساختهای انرژی روسیه و خلیج فارس اکنون پیامدهایی فراتر از میدان نبرد دارد. جمعبندی گزارش این است که توافقهای سیاسی، افزایش صادرات نفت خام یا آزادسازی محدود ذخایر سوخت نمیتوانند بهسرعت ظرفیت پالایشی ازدسترفته را بازگردانند. در نتیجه، تلاش ترامپ برای کاهش محسوس قیمت سوخت پیش از انتخابات با محدودیتهای ساختاری جدی روبهروست و تداوم جنگ میتواند فشار تورمی بر اقتصاد جهانی را حفظ کند.
#اخبار_جنگ #بینالمللی
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
#اخبار_جنگ #بینالمللی
۷۰
۱۷:۱۳
#انعکاس | #همایش
«همایش ملی اصلاح برنامه هفتم پیشرفت بر پایه اقتصاد مقاومتی»
🪧 محورهای همایش
نوسازی و بازسازی خسارات جنگ تحمیلی دوم و سوم
اصلاح احکام ارزی قانون برنامه هفتم جهت خروج از نظام پولی دشمن
دیپلماسی اقتصادی مقتدرانه، تهاجم ساختاری به تحریمها
تقویت مردم بنیانی در بازسازی و نوسازی اقتصاد کشورو...
۲۸ آبان ماه ۱۴۰۵
ساعت ۷ تا ۱۲
قم، ابتدای بلوار جمهوری اسلامی ، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)
پیوند ارسال مقاله
پیوند حضور مجازی
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
🪧 محورهای همایش
۵۱
۸:۱۳
گونه شناسی رویکردهای تولید علوم انسانی اسلامی با تاکید بر جریان های فکری معاصر جهان اسلام.pdf
۳۱۷.۴۴ کیلوبایت
#مقاله
گونهشناسی رویکردهای تولید علوم انسانی اسلامی؛ با تاکید بر جریانهای فکری معاصر جهان اسلام
" />
دکتر مجید مبینی مقدسعضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب
مجله علمی مطالعات میان رشتهای تمدنی انقلاب اسلامی (بهار، ۱۴۰۵)
برشی از چکیده:
پرسش اصلی نوشتار حاضر آن است که بر اساس اندیشه جریان های فکری معاصر جهان اسلام، چه رویکردهایی به تولید علوم انسانی در جهان اسلام وجود دارد؟ به بیان دیگر، نظام اندیشهای هر جریان فکری معاصر در جهان اسلام، بر چه رویکردی به تولید علوم انسانی دلالت میکند؟
بنا بر یافتههای تحقیق، می توان رویکردها به تولید علوم انسانی در جهان اسلام را بر اساس جریان های چهارگانه فکری معاصر جهان اسلام به چهار گونه تقلیدی، تهذیبی، تاسیسی و توقیفی تقسیم کرد:
جریان تجددگرایی بر رویکرد تقلیدی، جریان تجددگرایی اسلامی بر رویکرد تهذیبی، جریان تمدنگرایی بر رویکرد تاسیسی (با تمامی رهیافتهای گوناگون آن) و جریان سنتگرایی بر رویکرد توقیفی دلالت دارد.
#معرفی_مقاله
انجمن بینالمللی دانش اجتماعی مسلمین
@iaomss
#معرفی_مقاله
۲۴
۵:۲۹