حضرت امام سجاد علیه السلام: ...اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اكْفِنِي مَئُونَةَ الاِكْتِسَابِوَ ارْزُقْنِي مِنْ غَيْرِ احْتِسَابٍ فَلاَ أَشْتَغِلَ عَنْ عِبَادَتِكَ بِالطَّلَبِ وَ لاَ أَحْتَمِلَ إِصْرَ تَبِعَاتِ الْمَكْسَبِ... خداوندا، بر محمد و آل محمد درود فرست، و بارِ سنگینِ رنج، سختی و مشقّتِ طلبِ روزی برای تأمین معاش و زندگی را از دوش من بردار و خود عهدهدار آن باش.و مرا از جایی که در محاسباتم نبود و انتظارش را نداشتم روزی دهتا طلبِ روزی، مرا از عبادت تو بازندارد و به خود مشغول نسازدو بار سنگین تبعات کسب روزی را بر دوشم مگذار. صحیفه سجادیه: دعای بیستم (مکارم الاخلاق)، فقرهی ۲۴ این دعای بسیار کمنظیر (که اثرش نیز تجربه شده!!) از امام معصوم است؛و به نیت تبعیت آن را بخوانیدبه نیت تبعیت از امام سجاد علیه السلام چنین درخواستی از خدا داشته باشید!چرا نیت تبعیت؟ پاسخ از عالم ربّانی آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه: لازمهی ترقی و رسیدن به کمالات معنوی، تحمل مشکلات و تن دادن به گرفتاری هاست لذا ممکن است در طلب عافیت از خداوند، شائبهی خودیت باشد که امر پسندیدهای نیستلیکن با توجه به فرمایش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در پاسخ سائل، مبنی بر درخواست عافیت در شب قدر، اگر آنرا از باب تبعیت از کلام آن بزرگوار درخواست نماییم مذموم نخواهد بود. انیس الصادقین: فصل دعاهای سجدهی آخر نماز، مورد اول در توضیح ذکر سجدهی: یا ولی العافیه...@justhadis110
چقدر این حدیث معتبر و شریف و عمیق جای کار داره در این دوران برای ترویج امر کتابخوانی... حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: يأتي عَلَى النّاسِ زَمانُ هَرجٍ لا يأنِسونَ فِيهِ إلاّ بِكُتُبِهِم. روزگار پر آشوبى فرا مىرسد كه در آن دوران، مردم جز با كتابهاى خود انس نمىگيرند. الکافی (ثقة السلام کلینی): ج۱، ص۵۲ علم روز هم صحت و حقانیت سخن فوق را فریاد میزند...قطراتی از دریای مستندات مؤید حقانیت علمی فرمایش حضرت:https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC11355533/مطالعهی معمول کتاب و روش خواندن صوتی (گوش دادن به کتاب صوتی) در کاهش سطح اضطراب و بهبود کیفیت خواب مؤثرند.مؤسسه ملی سلامت آمریکا (NIH)۲۸ اوت ۲۰۲۴ میلادی
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0099133325000485یک فرا تحلیل (Meta-analysis) نشان داده است که:کتابدرمانی میتواند بهطور معناداری سلامت روان دانشجویان دانشگاهی را بهبود دهد.مجله کتابداری دانشگاهی (The Journal of Academic Librarianship) - منتش شده در پلتفرم علمی: Elsevier – ScienceDirect مه ۲۰۲۵
https://www.psychiatry.cam.ac.uk/news/why-reading-beats-chatbots-combating-loneliness-and-boosting-brain-health
️ نشان داده است که چرا مطالعه برای مقابله با تنهایی و انزوا بهتر از چتباتهاستدانشگاه کمبریج۱ اوت ۲۰۲۵https://www.cambridge.org/core/books/abs/bibliotherapy/read-to-connect-reading-to-combat-loneliness-and-promote-resilience/76B415DF4DF20A34DBA07E1811FB8842تأثیر کتابخوانی برای مقابله با تنهایی و تقویت تابآوری را نشان داده است.انتشارات دانشگاه کمبریج۲۱ سپتامبر ۲۰۱۹
@justhadis110
۱بازارسال شده از
مرتبط با مطلب فوق سه مطلب ذیل را بخوانید و گوش دهید:
سه مطلب ذیل را بخوانید و گوش دهید:بازارسال شده از
بدون شرح... لکن بسیار قابل تأمل! امام صادق علیه السلام: سدير گويد: خدمت امام صادق (ع) رسيدم و عرضكردم: به خدا كه خانه نشستن برای شما روا نيست، فرمود: چرا ای سدير؟! عرضكردم: برای بسياری شيعيان و ياورانی كه داری، به خدا كه اگر امير المؤمنين (ع) به اندازهی شما شيعه و ياور میداشت، حقش غصب نمیشد.فرمود: ای سدير، فكر میكنی یاران من چه اندازه باشند؟ گفتم: صد هزار. ...بلكه دويست هزار، ...حضرت سكوت كرد و سپس فرمود: ...ای سدير به خدا اگر شيعيانم به شمارهی اين بزغالهها میبودند، خانه نشستن برايم روا نبود،...به سوی بزغالهها نگريستم و شمردم هفده رأس بودند. الکافی: ج۲، ص۲۴۲ جمعی از شیعیان از امام صادق علیه السلام پرسیدند:ای پسر رسول خدا چه زمان فرج و گشایش حاصل میشود؟حضرت فرمود: اگر فرج فرا رسد خوشحال میشوید؟عرض کردند آری به خدا سوگند!فرمود: حاضر هستید از اهل و عیال و دوستان و عزیزان خود بگذرید و بر مرکب سوار شوید و لباس رزم بپوشید؟!عرض کردند: آریفرمود: حاضر هستید در مقام جنگ و جهاد با دشمنان برآیید؟گفتند: آریآنگاه فرمود:اما ما از شما چیزی آسانتر از همهی این امور خواستیم ولی شما انجام ندادید!...به شما گفتیم ساکت باشید (زبان خود را نگاه دارید)! اگر رعایت میکردید، موجب رضایت ما میشدید و اگر مخالفت مینمودید موجب اذیت ما میشدید، (با این حال) شما مخالفت کردید و امر ما را انجام ندادید. دعائم الإسلام: ج۱، ص۶۰ شخصی به امام باقر علیه السلام عرض کرد: آقا جان یاران شما در کوفه فراوانند، بلند شوید و قیام کنید. حضرت فرمودند: آیا بینشان اگر کسی نیازی پیدا کند، دست در جیب برادرش میکند و به مقدار نیاز برمیدارد به شکلی که وقتی دیگری فهمید ناراحت نشود؟آن شخص گفت: نه! فرمود: پس آنها آمادگی یاری مرا ندارند. ایشان که حاضر نیستند برای یکدیگر پول خرج کنند، به خون دادن برای ما بخیلترند. الاختصاص: ص۲۴ امام صادق علیه السلام: سهل بن حسن خراسانى بر امام صادق (ع) وارد شد، سپس گفت: ای فرزند رسول خدا! ...چرا از حق خود دفاع نمىکنید با اینکه بیش از صد هزار شیعهی آمادهی نبرد دارید...امام (ع) به خدمتکار فرمود: «تنور را روشن کن!»....در این هنگام هارون مکى وارد شد و سلام کرد..، امام (ع) به او فرمود: «...برو داخل تنور بنشین!».هارون مکی (بیدرنگ!)، ...رفت و داخل تنور نشست.سپس امام (ع) مقداری با خراسانی صحبت کرد، بعد به او فرمود:«برو ببین در تنور چه خبر است».خراسانی میگوید: به جانب تنور رفتم، دیدم هارون مکی در تنور روشن نشسته است. بعد از تنور خارج شد، و به ما سلام کرد.امام فرمود: «از اینها در خراسان چند نفر پیدا مى شود؟!»خراسانی گفت: به خدا قسم! یک نفر هم نیست.امام فرمود: «...ما زمانى که پنج نفر یاور مانند این نداشته باشیم قیام نخواهیم کرد، ما خودمان موقعیت مناسب را بهتر میدانیم.» مناقب (ابن شهر آشوب): جلد ۴، صفحه ۲۳۷ در ماجرای جنگ سپاه اندک طالوت با سپاه عظیم و مجهز جالوت که در قرآن بیان شده، گفته شده که سپاه طالوت پس از گذر از یک بیابان گرم خسته و تشنه به نهر آبی رسیدند که آن سوی نهر باید با سپاه جالوت درگیر میشدند، طالوت به امر خدا به سپاهش گفت:«به راستی که خدا شما را به نهر آب مورد امتحان قرار داده، پس هر کس از آن بنوشد از من نیست و هر کس از آن نخورد از من است، مگر به قدر یک کف دست (بقره:۲۴۹)»این حکم خدا که توسط طالوت در چنین شرایطی به سپاهیانش ابلاغ شده، ظاهراً کاملاً خلاف عقل است!و قرآن خبر میدهد که اکثر مطلق سپاه طالوت در این امتحان مردود شدند، با اینکه قبل از آن خدا با حاضر کردن تابوت عهد به اعجاز برای بنیاسرائیل حقانیت و برگزیدهبودن طالوت را هم اثبات کرده بود!امام صادق (ع) در خصوص این واقعه میفرمایند: به راستی که یاران قائم (عج) نیز به مانند همین ماجرا امتحان میشوند.(با اوامر و فرامینی از سوی حضرت حجت مواجه میشوند که بعضاً به ظاهر خلاف عقل است، و البته پیش از ابلاغ چنین فرامینی، به مانند ماجرای طالوت و بنیاسرائیل، حضرت حجت (ع) بر طبق روایات به ایشان انواع معجزات را نیز برای اتمام حجّت نشان میدهد!) الغیبهْ (نعمانی) ص۳۱۶ امام باقر علیه السلام: اگر به تعداد ۳۱۳ نفر اهل بدر، برای امام زمان علیه السلام یار پیدا بشود، بر ایشان واجب میشود که قیام کند و تغییر ایجاد کند. بحارالانوار (مجلسی): ج۹۷، ص۵۱ امیرالمؤمنین علیه السلام: صاحب این امر همان رانده شدهی فراریِ تک و تنهاست. کمال الدین: ج۱، ص۳۰۳🟣 به قول استاد بزرگوار ما، حضرت حجت ارواحنا فداه، مفرد مذکّر حاضر هستند!این ما هستیم که غایب هستیم از آن جایگاهی که باید باشیم...
@justhadis110
بازارسال شده از
4_5967489915397607932.mp3
۲۲:۴۳-۱۵.۶۱ مگابایت
نیت کرده بودم کتاب شریف مکیال المکارم را تفألاً باز کنم، هر چه آمد برای مناسبت نیمه شعبان ارسال کنم؛ تیتر ذیل آمد:
غربت آن حضرت علیه السلام
بدان که غربت دو معنی دارد:۱. دوری از خاندان و وطن و شهر و دیار.۲. کمی یاران و اعوان.و آن حضرت - که جانم فدایش باد - به هر دو معنی غریب است.پس ای بندگان خدا! یاریاش نمایید، ای بندگان خدا! او را کمک کنید.و مطالبی که در عزلت آن حضرت علیه السلام آوردیم بر معنی نخستینِ غربت دلالت میکند.
و آنچه در حدیث امام جواد علیه السلام گذشت که فرمود:
هرگاه به تعداد ۳۱۳ نفر از اهل اخلاص برایش جمع شدند، خداوند امر او را ظاهر میسازد...
و حدیث امام محمد باقر علیه السلام که میفرماید:
اگر به تعداد ۳۱۳ نفر اهل بدر، برای امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف یار پیدا بشود، بر ایشان واجب میشود که قیام کند و تغییر ایجاد کند.
بر معنی دوم غربت دلالت میکند.
پس ای انسان خردمند! کمی تأمل کن و ببین که چگونه سالها و قرنها گذشته و این تعداد برای آن حضرت میسّر و جمع نشده است که این قویترین شاهد بر غربت اوست.
...و نیز دلیل و مؤید دیگر غربت حضرت فرمایش امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که میفرماید:
صاحب این امر همان رانده شده فراریِ تک و تنهاست.
حدیث دیگری که از حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام در این خصوص نقل شده که فرمود:
او همان رانده شدهی یکتای غریب پنهان از خاندانش میباشد که خونخواه جدش سیدالشهدا خواهد بود.
منابع کتابِ مکیال المکارم در این بخش: و هو الّذي تطوي له الأرض، و يذلُّ له كلُّ صعب [و] يجتمع إليه من أصحابه عدَّة أهل بدر: ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلاً، من أقاصي الأرض، ... فإذا اجتمعت له هذه العدَّة من أهل الاخلاص أظهر الله أمره، ...(کمال الدین: ج۱، ص۳۷۸) اذا اجتمع للامام عدة اهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر وجب علیه القیام و التغییر. (بحارالانوار: ج۹۷، ص۵۱) الاصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين عليهالسلام يقول: صاحب هذا الامر الشريد الطّريد الفريد الوحيد. (کمال الدین: ج۱، ص۳۰۳) داود بن كثير الرّقّي قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام عن صاحب هذا الامر قال: هو الطريد الوحيد الغريب الغائب عن أهله، الموتور بأبيه عليهالسلام. (کمال الدین): ج۱، ص۳۶۱)
امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف:
ما یحبسنا عنهم الا ما یتصل بنا مما نکرهه و لا نؤثره منهم.
چیزی ما را از شیعیان محبوس نداشته مگر به سبب اعمال ناپسندی که از ایشان سر میزند و خبر آنها به ما میرسد و برایشان نمیپسندیم.
احتجاج (طبرسی): ج۲، ص ۶۵۰
مرحوم آیت الله بهجت رضوان الله تعالی علیه:
سبب غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خود ما هستیم...ما از پیش در طول تاریخ ائمه (علیهم السلام) امتحان خود را پس دادهایم که آیا از امام تحفّظ (محافظت)، و اطاعت میکنیم و یا این که ايشان را به قتل میرسانیم؟!
در محضر حضرت بهجت (محمد حسین رخشاد): ص ۹۱
سالها منتظرِ سیصد و اندی مرد استآنقَدَر مرد نبودیم که یارش باشیم
پرسش مهم!: یعنی این همه شیعه و عالِم و شهید و زائر اربعین و ... باز هم سیصد و سیزده یار برای حضرت حجت عج الله تعالی فرجه الشریف در یک زمان پیدا نشده است؟!!
پاسخ به این پرسش بسیار مهم در فایل صوتیِ کمنظیر ضمیمه:
حجت الاسلام علی محمد برنا-هیئت آل یاسین (علیهم السلام) تویسرکان
@nedayhosseini
پ.ن: او خواهد آمد، اگر من و امثال من بگذارند...
ولادت آن مولایی که به فرموده جد بزرگوارشان امیر مؤمنان، شرید (آواره)، طرید (راندهشده)، فرید (تک) و وحید (تنها) است بر همه شیعیان و محبان و ارادتمندان و امیدواران به طلوع خورشید عدالت تبریک و تهنیت باد...
@justhadis110
نیت کرده بودم کتاب شریف مکیال المکارم را تفألاً باز کنم، هر چه آمد برای مناسبت نیمه شعبان ارسال کنم؛ تیتر ذیل آمد:غربت آن حضرت علیه السلام
بدان که غربت دو معنی دارد:۱. دوری از خاندان و وطن و شهر و دیار.۲. کمی یاران و اعوان.و آن حضرت - که جانم فدایش باد - به هر دو معنی غریب است.پس ای بندگان خدا! یاریاش نمایید، ای بندگان خدا! او را کمک کنید.و مطالبی که در عزلت آن حضرت علیه السلام آوردیم بر معنی نخستینِ غربت دلالت میکند.
و آنچه در حدیث امام جواد علیه السلام گذشت که فرمود: هرگاه به تعداد ۳۱۳ نفر از اهل اخلاص برایش جمع شدند، خداوند امر او را ظاهر میسازد... و حدیث امام محمد باقر علیه السلام که میفرماید: اگر به تعداد ۳۱۳ نفر اهل بدر، برای امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف یار پیدا بشود، بر ایشان واجب میشود که قیام کند و تغییر ایجاد کند.بر معنی دوم غربت دلالت میکند.
پس ای انسان خردمند! کمی تأمل کن و ببین که چگونه سالها و قرنها گذشته و این تعداد برای آن حضرت میسّر و جمع نشده است که این قویترین شاهد بر غربت اوست.
...و نیز دلیل و مؤید دیگر غربت حضرت
فرمایش امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که میفرماید: صاحب این امر همان رانده شده فراریِ تک و تنهاست. حدیث دیگری که از حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام در این خصوص نقل شده که فرمود: او همان رانده شدهی یکتای غریب پنهان از خاندانش میباشد که خونخواه جدش سیدالشهدا خواهد بود. منابع کتابِ مکیال المکارم در این بخش: و هو الّذي تطوي له الأرض، و يذلُّ له كلُّ صعب [و] يجتمع إليه من أصحابه عدَّة أهل بدر: ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلاً، من أقاصي الأرض، ... فإذا اجتمعت له هذه العدَّة من أهل الاخلاص أظهر الله أمره، ...(کمال الدین: ج۱، ص۳۷۸) اذا اجتمع للامام عدة اهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر وجب علیه القیام و التغییر. (بحارالانوار: ج۹۷، ص۵۱) الاصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين عليهالسلام يقول: صاحب هذا الامر الشريد الطّريد الفريد الوحيد. (کمال الدین: ج۱، ص۳۰۳) داود بن كثير الرّقّي قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام عن صاحب هذا الامر قال: هو الطريد الوحيد الغريب الغائب عن أهله، الموتور بأبيه عليهالسلام. (کمال الدین): ج۱، ص۳۶۱)
امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف: ما یحبسنا عنهم الا ما یتصل بنا مما نکرهه و لا نؤثره منهم. چیزی ما را از شیعیان محبوس نداشته مگر به سبب اعمال ناپسندی که از ایشان سر میزند و خبر آنها به ما میرسد و برایشان نمیپسندیم. احتجاج (طبرسی): ج۲، ص ۶۵۰ مرحوم آیت الله بهجت رضوان الله تعالی علیه: سبب غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خود ما هستیم...ما از پیش در طول تاریخ ائمه (علیهم السلام) امتحان خود را پس دادهایم که آیا از امام تحفّظ (محافظت)، و اطاعت میکنیم و یا این که ايشان را به قتل میرسانیم؟! در محضر حضرت بهجت (محمد حسین رخشاد): ص ۹۱سالها منتظرِ سیصد و اندی مرد استآنقَدَر مرد نبودیم که یارش باشیم
پرسش مهم!: یعنی این همه شیعه و عالِم و شهید و زائر اربعین و ... باز هم سیصد و سیزده یار برای حضرت حجت عج الله تعالی فرجه الشریف در یک زمان پیدا نشده است؟!! پاسخ به این پرسش بسیار مهم در فایل صوتیِ کمنظیر ضمیمه: حجت الاسلام علی محمد برنا-هیئت آل یاسین (علیهم السلام) تویسرکان @nedayhosseiniپ.ن: او خواهد آمد، اگر من و امثال من بگذارند...
ولادت آن مولایی که به فرموده جد بزرگوارشان امیر مؤمنان، شرید (آواره)، طرید (راندهشده)، فرید (تک) و وحید (تنها) است بر همه شیعیان و محبان و ارادتمندان و امیدواران به طلوع خورشید عدالت تبریک و تهنیت باد...@justhadis110
بازارسال شده از
1_13909301973.mp3
۰۸:۴۸-۵.۳۷ مگابایت
بسیار بسیار مهم به خصوص در این برههی زمانی... شکر نعمت نائب عام امام زمان علیهالسلام چیست؟! و اگر این شکر به شکل صحیح محقق شود حاصلش چه خواهد شد؟!️ و خدایی نکرده اگر کفران شود چه تبعاتی خواهد داشت؟! قسمتی از سخنرانی عالم ربّانی حضرت آیت الله سید حسین یعقوبی قائنی رضوان الله علیه:« ۱۳ صفر ۱۳۶۱ »*سپاه اصفهان*┄┅✿
❀❀✿┅┄سوره ابراهيم آیه ۷
...لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزيدَنَّكُمْوَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابی لَشَديدٌ اگر شكرگزاری كنيد (نعمت خود را) بر شما خواهم افزودو اگر ناسپاسی كنيد، مجازاتم شديد است امید است انشاءاللهاین نهضت ماو این حرکت مردم ما صد در صد متصل شود بهقیام امام زمان صلوات الله علیهاهل کوفه شکر نکردندنعمت اولیه الهی را که مسلم بن عقیل بود از نعمت بعدی هم محروم شدندبجای این که امام حسین (علیهالسلام)بر آنها حکومت کند...
شکر نعمت رهبریاطاعت از اوست حرکت به دنبال اوستنه اینکه فقط بگویی الحمدلله
چون این ملت انصافاً قدردانی کردند این نعمت الهی [نایب امام علیه السلام] را که یک عالم روحانی، یک عالم ربانی عالمی که جامع صفاتی باشد کهدر حدیث ذکر شد [صائنا لنفسه...]سنت خدا هم بر این است که نعمت بالاتر را که خود امام زمان (علیهالسلام) است برساند@sadeghin_irپ.ن: شاید این فرمایشات، در این برههی بسیار خاص زمانی، شدت اهمیتش بیشتر از زمان ایرادش باشد...!!
@readandthink
بسم الله الرحمن الرحیمزین پس در هر شنبه، به حول و قوه الهی و به توفیق الهی، إنشاءالله به ترتیب از ابتدای قرآن کریم،آیاتی که در خود قرآن یا روایات معتبر به یهود اشاره دارد تقدیم خواهد شد.ما با این قوم کار داریم!!!
آیه (۱): صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالین (حمد:۷)راه کسانى که به آنان نعمت دادى، نه کسانى که مورد غضب واقع شدهاند و نه گمراهان. حضرت امام رضا علیه السلام: ان من تجاوز بامیر المؤمنین (علیه السلام) العبودیه فهو من المغضوب علیهم و من الضالین. هر كس دربارۀ اميرالمؤمنين عليه السّلام از مرز عبوديّت آن حضرت تجاوز نمايد (و غلو کرده ایشان را در مقام ربوبیت بنشاند) از کسانی است که مورد غضب واقع شده و جزو گمراهان است. احتجاج (طبرسی): ج۲، ص۴۳۸ امام باقر و امام صادق (علیها السلام) الضالین عن امامه علی بن ابی طالب (علیه السلام). الضَّالِّینَ [یعنی] گمراهان در این آیه، گمراهانِ از امامت علیّبنابیطالب (علیهما السلام) هستند. المناقب (ابن شهر آشوب): ج۳، ص۷۳ حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: المغضوب علیهم النصاب. کسانی که مورد غضب واقع شدهاند ناصبیها هستند. بحارالأنوار (علامه مجلسی): ج۸۹، ص۲۳۰ حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: المغضوب علیهم الیهود. کسانی که مورد غضب واقع شدهاند یهودیان هستند. تفسیر عیاشی: ج۱، ص۲۲ مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: و اما قوله: غیر المغضوب علیهم فاولئک الیهود بدلوا نعمت الله کفرا فغضب علیهم ف جعل منهم القرده و الخنازیر فنسأل الله تعالی ان لا یغضب علینا کما غضب علیهم. مقصود از غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ؛ یهودیان هستند که نعمت خدا را به کفر تبدیل نمودند،خداوند بر آنها خشمگرفت که بهصورت میمون و خوک درآمدند، ما درخواست میکنیم از خدا که به ما خشم نگیرد چنانچه بر آنها خشم گرفت. ارشادالقلوب (دیلمی): ج۲، ص۳۶۵ مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: امر الله عباده ان یستعیذوا من طریق المغضوب علیهم و هم الیهود الذین قال الله تعالی فیهم: هل انبئکم بشر من ذلک مثوبه عند الله من لعنه الله و غضب علیه. خداوند به بندگانش فرمان داده است که از راهِ کسانی که مورد غضب الهی قرار گرفتهاند، به او پناه ببرند؛ و آنان همان یهودیان هستند که خداوند متعال دربارهشان فرموده است:"بگو: آیا شما را از کسانی که جایگاه و سرانجامشان نزد خدا از این نیز بدتر است، باخبر کنم؟ آنان کسانیاند که خداوند لعنتشان کرده و بر آنان خشم گرفته است."» (مائده:۶۰) معانی الأخبار (شیخ صدوق): ص۳۶ مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: فکتب الی قیصر من علی بن ابی طالب (علیه السلام) ... و اما قوله: و لا الضالین فانت و امثالک یا عابد الصلیب الخبیث ضللتم من بعد عیسی ابن مریم (علیه السلام) فنسأل الله ربنا ان لا یضلنا کما ضللتم. در بخشی از نامه به قیصر روم از علیّبنابیطالب (علیهما السلام):امّا وَ لَا الضَّالِّینَ (یعنی گمراهان)؛ تو و امثال تو هستید، ای پرستشکنندهی صلیب. که بعد از عیسیبنمریم (علیه السلام) گمراه شدید.ما از پروردگارمان میخواهیم ما را مانند شما گمراه نکند. ارشادالقلوب (دیلمی): ج۲، ص۳۶۵ حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: الضالین النصاری. مقصود از الضَّالِّینَ (یعنی گمراهان در این آیه)؛ نصرانیها [هستند]. تفسیر عیاشی: ج۱، ص۲۲ همهی این احادیث گویای یک حقیقت مشترکند:۱. یهود
مصداق اصلی «مغضوب» و مورد خشم الهی واقه شده است، به دلیل تبدیل نعمت به کفر، تحریف و انکار آگاهانه و دشمنی با انبیا علیهم السلام و پس از آن،انکار ولایت علی علیهالسلام و شدیدترین دشمنی با ایشان و امامان بعد از ایشان و شیعیان ایشان. (مائده:۸۲)۲. ناصبیها
مصداق «مغضوب» به دلیل بغض و عداوت با اهلبیت (علیهمالسلام) و شیعیان ایشان که همان مسیر یهود را در انکار و دشمنی با حق ادامه دادند.۳. نصارا
مصداق «ضالّین» به دلیل غلو در حق عیسی (علیهالسلام) و گمراهی از توحید ناب.۴. غالیان
مصداق «ضالّین» به دلیل تجاوز از عبودیت امیرالمؤمنین (علیهالسلام) و قرار دادن ایشان در جایگاهی غیر از بندگی. در این مجموعه روایات تفسیری معتبر که تنها بخشی از آن تقدیم شد، این حقیقت بیان میشود که:صراط مستقیم، همان ولایت و خطّ امامت است
و هر کس آن را انکار و یا با آن دشمنی کند، به خشم الهی دچار میشود
و هر کس از آن منحرف شود، با شک در آن یا کوتاهی در شناخت آن یا غلو در حقیقت آن، دچار گمراهی میشود.
@justhadis110
۱ مولی امیرالمؤمنین علی علیهالسلام: هذا القرآن إنما هو خط مسطور بین الدفتین لا ینطق بلسان و لا بدّ له من ترجمان. این قرآن تنها نوشتهای است که میان دو جلد ثبت شده است؛ خود به زبان سخن نمیگوید و ناگزیر نیاز به کسی دارد که آن را تفسیر و ترجمه کند (و مقصود حقیقی آن را بیان نماید). نهج البلاغة: ص۱۸۲ حضرت امیر صلواتاللهعلیه، مسئلهی وضعیت امکان بهرهبردن از آیات قرآن را به زیبایی و اتقان محض چنین بیان فرمودهاند: إنّ الله جلّ ذکره... قسم کلامه ثلاثة أقسامفجعل قسما منه یعرفه العالم و الجاهل... به راستی که خداوند ...کلام خود (قرآن) را به سه دسته تقسیم کرده است.بخشی از آن را به گونهای قرار داده که عالم و جاهل آن را درک کنند.
بخشی دیگر را تنها کسانی میشناسند که ذهنشان صاف، حسشان لطیف، و قدرت تشخیصشان صحیح باشد؛ همانهایی که خداوند سینهشان را برای اسلام گشاده کرده است.
و بخشی دیگر را تنها خدا، امنای او و راسخان در علم که حجتهای الهی هستند میشناسند...
در ادامه حضرت میفرمایند:پس (از نمونههای) آنچه که جاهل و عالم هر دو از آیات قرآن میفهمند، فضیلت رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) در کتاب خداست. این همان سخن خداوند است که میفرماید: «هر کس از پیامبر اطاعت کند، خدا را اطاعت کرده است.»
و همچنین میفرماید: «بهراستی خداوند و فرشتگانش بر پیامبر درود میفرستند؛ ای کسانی که ایمان آوردهاید، بر او درود بفرستید و سلامی کامل بگویید.»
و این آیه دو بُعد دارد: ظاهر آن «بر او درود بفرستید» و باطن آن «سلامی کامل بگویید» است. مقصود از سلّموا تسلیما (سلام کامل گفتن) در این آیه، یعنی تسلیم کسی باشید که پیامبر او را وصی خود کرده، بهجای خود منصوب نموده، و او را بر شما برتر قرار داده است و آنچه به او سپرده، بیچونوچرا بپذیرید.
و این از جمله چیزهایی است که به تو گفتم: تنها کسانی آن را درک میکنند که حس لطیف، ذهن صاف، و قدرت تشخیص درست داشته باشند.
در ادامه هم حضرت نمونههایی از آیات قرآن را بیان میکنند که نه تنها عوام و بلکه خواصی که ذهنهای قوی و ایمان فوقالعاده هم دارند به سمت فهم آن راه ندارند و احدی جز آن کسی که علمش متصل به علم خداست و حجت خدا بر خلق است مقصود حقیقی آن آیات را درک نمیکند.
حضرت علت وجود چنین آیاتی در قرآن را که جز حجتهای خدا معنای صحیح آنها را نمیدانند چنین بیان میدارند:
و به راستی که خدای متعال تنها به این جهت چنین کرد تا آن اهل باطلی که پس از رسول خدا صلیاللهعلیهوآله به نا حق بر میراث ایشان مسلط گشتند، چیزی از علم کتاب را که خداوند برای آنان قرار نداده است، ادعا نکنند، تا آنها را وادار کند که به جهت جهلشان، ناچار شوند از کسانی پیروی کنند که خداوند ایشان را صاحبان حقیقی ولایت بر مسلمین قرار داده.اما آنان (منافقان و ستمگران) از اطاعت او سر باز زدند؛ استکبار ورزیدند و...
احتجاج (طبرسی): ج۱، ص۲۴۰خدا به صراحت میفرماید:
و أنزلنا إلیک الذّکر لتبیّن للنّاس ما نزّل إلیهم و لعلّهم یتفکّرون (نحل:۴۴)و ما این ذکر [قرآن] را بر تو نازل کردیم، تا آنچه به سوى مردم نازل شده است براى آنها تببین سازی و شاید اندیشه کنند. به قول فرمایش امام صادق علیه السلام (کافی: ج۱، ص۲۸۶):قرآن امر کرده است به نماز خواندن!با این منطق چگونه نماز خواندن در کجای قرآن است؟!؟قرآن امر کرده است به اطاعت از اولی الامربا این منطق مصادیق اولی الامر از کجا مشخص میشود؟!
امام صادق علیه السلام نیز این بیان شاگرد خود را تأیید کردند که در مناظره گفت: ...فنظرت فی القرآن فإذا هو یخاصم به المرجئ و القدری و الزندیق الذی لا یؤمن به... (کافی: ج۱، ص۱۸۸) من به ایشان (اهل سنت) گفتم:وقتی رسول خدا (صلواتاللهعلیه) از دنیا رفت، حجت خدا بر خلق چه کسی بود؟گفتند: قرآن.گفتم: من قرآن را بررسی کردم و دیدم که مرجئه، قدریه و زندیقی که حتی به آن ایمان ندارد، آن را دستاویز خود قرار میدهند تا مردمان را در مباحثات مغلوب کنند.پس دانستم که قرآن حجت نیست مگر با قیمی که آن را تفسیر کند و هر آنچه او دربارهی قرآن بگوید، حق باشد...لینک مشروح مطلب همراه با مستندات در این خصوص
@justhadis110
یک سید عزیزی آمد برای درد دل پیشممیگفت که چطوری فلانی حق منو خورد و پولم رو ندادو میگفت چطور ناراحت از اینکه فلان فامیل نزدیکش با اینکه اینقدر وضعش خوبه حتی بهش قرض خواسته نداده بوده!
بهش گفتاونی که بهت ظلم کرده حقت رو خورده سید جان دیر یا زود تاوانش رو میده و گناه پایش نوشته شدهاون خویشاوند نزدیکتم که میتونسته ولی قرض نداده تبعات کارش رو میبینه!اما برای اینکه از قصه راحت بشیباید بدونی از اساس کار دست یکی دیگه هستبعد مطالب ذیل رو بهش نشون دادم:
حضرت امام سجاد عليه السلام:
اللّهمّ صن وجهي باليسار، و لا تبتذل جاهي بالاقتار، فأسترزق أهل رزقك و أستعطي شرار خلقك، فأفتتن به حمد من أعطاني، و أبتلي بذمّ من منعني، و أنت من دونهم وليّ الإعطاء و المنع.
خدايا درود فرست بر محمد و آلشو آبرويم را با گسترش و وسعت در مال و دارئی حفظ فرماو شخصيتم را به واسطه تنگدستی بیاعتبار مكن كه در نتيجه آن از روزی خورانت روزی طلب كنمو از مخلوقین شرورت خواستار عطا گردم و بدين سبب به ستايش كسی كه چيزی به من عطا كرده گرفتار شوم و يا به بدگوئی از كسی كه از من دريغ داشته مبتلا گردمدر صورتی كه [در ورای بخشش و منع آنها تدبیر و ارادهی توست و] سرپرست بخشش و دريغ در حقيقت توئی نه آنها!
فرازهایی از دعای مکارم الاخلاق؛ دعای بیستم صحیفه سجادیه
مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
اَللَّهُمَّ... بِيَدِكَ لاَ بِيَدِ غَيْرِكَ زِيَادَتِي وَ نَقْصِي وَ نَفْعِي وَ ضُرِّي إِلَهِي إِنْ حَرَمْتَنِي فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَرْزُقُنِي وَ إِنْ خَذَلْتَنِي فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُنِي...
خداوندا... وسعت و تنگی و نفع و ضرر من فقط و فقط بدست توست و به دست احدی جز تو نیست.خدای من اگر تو مرا محروم کنی، چه کسی میتواند به من روزی رساند و اگر تو مرا واگذاری چه کسی میتواند مرا یاری رساند...
اقبال الاعمال (سید بن طاووس): فرازی از مناجات شعبانیه، ج۲، ص۶۸۵
رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله خطاب به امیرالمومنین علی علیه السلام:
يا علي، إن من اليقين أن ... لا تحمد أحدا على ما آتاك الله...، و لا تذم أحدا على ما لم يؤتك.
يا علی!از [ آثار] يقين این است كه...در آنچه خدا به تو داده، كس ديگرى را نستايى [و در هر نعمتی که به تو میرسد منعم حقیقی را خدا ببينی و نظر استقلالی به مخلوقی که واسطه رسیدن این نعمت به تو بوده نداشته باشی.] ... و كسى را در آنچه خدا به تو نداده، نكوهش مكنى [چرا که تا خدا اراده نکند بلایی به تو نمیرسد و کسی هم نمیتواند تو را از رزق مقدّرت محروم کند.]...
تحف العقول (ابن شعبهی حرّانی): ص۶
مولی اميرالمؤمنين علی عليه السلام:
...لن یسبقک الی رزقک طالب، و لن یغلبک علیه غالب، و لن یبطی عنک ما قد قدر لک.
...در آنچه روزی توست هيچ خواهنده بر تو پيشی نمیگيرد! و هيچ غالبی در امر رزق تو بر تو چیره نخواهد شد [و نمیتواند مانع رسیدن روزی مقدّر به تو بشود.] و [رسيدن] *آنچه برايت مقدر شده به تأخير هم نمیافتد.*
نهج البلاغه: فرازی از حكمت۳۱۷، ص۵۴۳
این در و گوهرها رو که دید و خوند، خیلی آروم شدبرای مرحوم پدرم دعا کرداندکی بعد هم گرفتاریهای مالیاش از طریق دیگری که خدا برایش اراده کرده بود با عزت حل شد...
@justhadis110
بهش گفتاونی که بهت ظلم کرده حقت رو خورده سید جان دیر یا زود تاوانش رو میده و گناه پایش نوشته شدهاون خویشاوند نزدیکتم که میتونسته ولی قرض نداده تبعات کارش رو میبینه!اما برای اینکه از قصه راحت بشیباید بدونی از اساس کار دست یکی دیگه هستبعد مطالب ذیل رو بهش نشون دادم:
حضرت امام سجاد عليه السلام: اللّهمّ صن وجهي باليسار، و لا تبتذل جاهي بالاقتار، فأسترزق أهل رزقك و أستعطي شرار خلقك، فأفتتن به حمد من أعطاني، و أبتلي بذمّ من منعني، و أنت من دونهم وليّ الإعطاء و المنع. خدايا درود فرست بر محمد و آلشو آبرويم را با گسترش و وسعت در مال و دارئی حفظ فرماو شخصيتم را به واسطه تنگدستی بیاعتبار مكن كه در نتيجه آن از روزی خورانت روزی طلب كنمو از مخلوقین شرورت خواستار عطا گردم و بدين سبب به ستايش كسی كه چيزی به من عطا كرده گرفتار شوم و يا به بدگوئی از كسی كه از من دريغ داشته مبتلا گردمدر صورتی كه [در ورای بخشش و منع آنها تدبیر و ارادهی توست و] سرپرست بخشش و دريغ در حقيقت توئی نه آنها! فرازهایی از دعای مکارم الاخلاق؛ دعای بیستم صحیفه سجادیه مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: اَللَّهُمَّ... بِيَدِكَ لاَ بِيَدِ غَيْرِكَ زِيَادَتِي وَ نَقْصِي وَ نَفْعِي وَ ضُرِّي إِلَهِي إِنْ حَرَمْتَنِي فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَرْزُقُنِي وَ إِنْ خَذَلْتَنِي فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَنْصُرُنِي... خداوندا... وسعت و تنگی و نفع و ضرر من فقط و فقط بدست توست و به دست احدی جز تو نیست.خدای من اگر تو مرا محروم کنی، چه کسی میتواند به من روزی رساند و اگر تو مرا واگذاری چه کسی میتواند مرا یاری رساند... اقبال الاعمال (سید بن طاووس): فرازی از مناجات شعبانیه، ج۲، ص۶۸۵ رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلوات الله علیه و آله خطاب به امیرالمومنین علی علیه السلام: يا علي، إن من اليقين أن ... لا تحمد أحدا على ما آتاك الله...، و لا تذم أحدا على ما لم يؤتك. يا علی!از [ آثار] يقين این است كه...در آنچه خدا به تو داده، كس ديگرى را نستايى [و در هر نعمتی که به تو میرسد منعم حقیقی را خدا ببينی و نظر استقلالی به مخلوقی که واسطه رسیدن این نعمت به تو بوده نداشته باشی.] ... و كسى را در آنچه خدا به تو نداده، نكوهش مكنى [چرا که تا خدا اراده نکند بلایی به تو نمیرسد و کسی هم نمیتواند تو را از رزق مقدّرت محروم کند.]... تحف العقول (ابن شعبهی حرّانی): ص۶ مولی اميرالمؤمنين علی عليه السلام: ...لن یسبقک الی رزقک طالب، و لن یغلبک علیه غالب، و لن یبطی عنک ما قد قدر لک. ...در آنچه روزی توست هيچ خواهنده بر تو پيشی نمیگيرد! و هيچ غالبی در امر رزق تو بر تو چیره نخواهد شد [و نمیتواند مانع رسیدن روزی مقدّر به تو بشود.] و [رسيدن] *آنچه برايت مقدر شده به تأخير هم نمیافتد.* نهج البلاغه: فرازی از حكمت۳۱۷، ص۵۴۳این در و گوهرها رو که دید و خوند، خیلی آروم شدبرای مرحوم پدرم دعا کرداندکی بعد هم گرفتاریهای مالیاش از طریق دیگری که خدا برایش اراده کرده بود با عزت حل شد...
@justhadis110