ش
شعله ی طور(محمد هادی اصفهانی)
معنای حقیقی خواب المحاضرات فی النجف الاشرف @m_h_esfahani
معنای حقیقی خواب المحاضرات فی النجف الاشرف @m_h_esfahani
۳۱
تهی شدنای آنکه خواهان خشیتی و دانستی که زیر این گنبد دوّار هیچ تقدیری برای انسان کارگشاتر از تثبیت ملکه ی خشیت در برابر خدای علی اعلی نیست، باید زمینههای آن را ایجاد کنی.بزرگان فرموده اند:ابتدا قلبت را اصلاح کن، سپس لباس ساده بپوش و خود را از اهل زمین مخفی نگاه دار (نه به این معنا که در اجتماع فعالیت نکنی، بلکه یعنی مراقب خویشتن باش). این سفارش، دقیقاً نقطه مقابل چیزی است که امروزه در فضای مدرن مشاهده میکنید؛ اینکه گویی باید از تمامی زوایای زندگی، از اتاقتان، از آستانهی در منزل،خورد و خوراک و وسایلتان و از دیوارهایتان، همه چیز را به چشم دیگران فرو کنید که بگویید: من هستم! در حالی که اصلاً قرار نبود اینگونه باشد. قرار بر این بود که شما انسانی باشید که ربط و پیوند با خدای تبارک و تعالی را در درون خود ایجاد کنید. سپس اگر خداوند متعال صلاح دانست، شما را به دیگران نیز نشان خواهد داد. به گونهای که جریانی پیش میآید و شما در موقعیتی قرار میگیرید که ناگزیر به بُروز میشوید. در صورتی که نظام شیطان اینگونه نمیخواهد؛ نظام شیطان اراده کرده است که شما با دست خالی خود را به نمایش بگذارید و این بسیار عجیب است. با دست خالی چه چیزی برای عرضه دارم؟ مثلاً بگویم: من خودروی خوبی دارم، همسرم چنین است، فرزندم و لباسم چنین است، یا فلان مبلغ پول را دارم، امروز فلان غذا را خوردم. انسان در این حالت از همه چیز تهی میشود.برای همین فرموده است الشیطان یعدکم الفقرشیطان شما را پوچ و بی اعتبار در ساز و کار هستی می خواهد و برای پیاده سازی آن تا مغز استخوانِ دنیای مدرن برنامه و تجهیزات در نظر گرفته است.
#جلسه_60
المحاضرات فی النجف الاشرف@m_h_esfahani۱۱۴۵۲۶۵
انسان بزرگوقتی شخصی دیگران را دست کم میگیرد، نفی میکند و یا تحقیر میکند، خودش به عظمت خودش پی نبرده و خود را کوچک تعریف کرده است. یعنی دیگران در سرزمین وجود او جا نمیشدند پس بقیه را هم در نگاهش کوچک میکند تا بتواند در ظرفیت محدود و کوچک خویش دیگران را هم قرار دهد. اما انسانِ الهی که توحیدی حرکت کرده است، هر چه در وجودش «هَلْ مِنْ مَزِيدٍ» میآید، تکان نمیخورد و این عظمت انسان است.یکی از نشانه انسان های بزرگ عدم نفی بیش از حد دیگران است.هر چه وسیع تر تجلی اسم های رحمان و رحیم خدای متعال در وجودش بیشتر.از اینجاست که خطاب به سیدالشهداء سلام الله علیه می گوییم:السلام علیک یا رحمه الله الواسعهبه شما کار ندارد چه هستید،به خودش نگاه میکند که سفینه ی اسماء بی انتها است از این رو هر که برود و بخواهد و حتی اگر نرود و نخواهد را در وجود خویش وارد میکند.#جلسه_62
المحاضرات فی النجف الاشرف@m_h_esfahani۱۲۷۲۳۸۳۳۱ مهم
آیت الله سید عبدالکریم کشمیری ره فرموده اند:وقتی نجف اشرف بودم، اگر مشکلی برایم پیش می آمد پابرهنه از خانه به سمت حرم امیرالمومنین علی علیه السلام می رفتم و هفت مرتبه نادعلی میخواندم و در هنگام رجوع به خانه مشکلم حل شده بود.
بخوانید برای نصرت اسلام و سربلندی پیروان حیدر کرار و دفع شرهای احتمالی پیش رو
۷مرتبه:
بِسمِ الله الرحمن الرحیمنادِ عَلیاً مَظهَرَالعَجائِب تَجِدهُ عَوَناً لَکَ فِی النَوّائِب لی اِلیَ اللهِحاجَتی وَ عَلَیهِ مُعَوَّلی کُلَّما اَمَرتَهُ وَ رَمَیتَ مُنقَضی فی ظِلّ اللهِ وَ یُضِلل اللهُ لی اَدعُوکَ کُلَّ هَمٍ وَغَمًّسَیَنجَلی بِعَظَمَتِکَ یا اللهُ بِنُبُوَّتِکَ یا مُحَمَّدَ بِوَلایَتِکَ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ اَدرِکنی بِحقِّ لُطفِکَ الخَفیَّ اللهِ اَکبَرُاَنا مِن شَرِّ اَعدائکَ بَریءٌ اللهُ صَمَدی مِن عِندِکَ مَدَدی وَ عَلَیکَ مُعتَمِدی بِحقِّ إِیاکَ نَعبُدُ وَ إِیاکَ نَستَعینُیا اَبا لغَیثِ اَغِثنی یا اَبَا الَحَسَنَین اَدرِکنی یا سَیفَ اللهُ اَدرِکنی یا بابَ اللهِ اَدرِکنی یا حُجَّهَ اللهِ اَدرِکنی یا وَلِیَّ اللهِاَدرِکنی بِحَقَّ لُطفِکَ الخَفیَّ یا قَهّارُ تَقَهَّرتَ بِا لقَهرِ وَ القَهر ُفی قَهرِ قَهرکَ یا قَهارُ یا قاهِرَ العَدُوّ یا واِلیَ الوَلِیَّ یا مَظهَرَ العَجائِبِیا مُرتَضی عَلِیُّ رَمَیتَ مِن بَغی عَلَیَّ بِسَهمِ اللهِ وَ سَیفِ اللهِ القاتِلِ اُفَوَّضُ اَمری اِلیَ اللهِ اِنَّ اللهُ بَصَیرٌ بِالعَبادِ وَ اِلهُکُم اِلهٌ واحِدٌلا اِلهَ اِلاّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحیمُ یا غیاثَ المُستَغییَنِ یا دَلیلَ المُتَحیِّرِینَ یا اَمانَ الخائِفینَ یا مُعینَ المُتَوَکِلینَ یا رَاحِمَ المَساکینَ یا اِلهَ العالَمَینَبِرَحمَتِکَ وَ صَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ الِهِ اَجمَعین وَ الحَمدُ اللهِ رَبِّ العالَمینَ.
(مجلسی، زاد المعاد، ج ۱، ص ۴۲۹-۴۳۰)
المکتوبات فی النجف الاشرف@m_h_esfahani
آیت الله سید عبدالکریم کشمیری ره فرموده اند:وقتی نجف اشرف بودم، اگر مشکلی برایم پیش می آمد پابرهنه از خانه به سمت حرم امیرالمومنین علی علیه السلام می رفتم و هفت مرتبه نادعلی میخواندم و در هنگام رجوع به خانه مشکلم حل شده بود.بخوانید برای نصرت اسلام و سربلندی پیروان حیدر کرار و دفع شرهای احتمالی پیش رو ۷مرتبه:
بِسمِ الله الرحمن الرحیمنادِ عَلیاً مَظهَرَالعَجائِب تَجِدهُ عَوَناً لَکَ فِی النَوّائِب لی اِلیَ اللهِحاجَتی وَ عَلَیهِ مُعَوَّلی کُلَّما اَمَرتَهُ وَ رَمَیتَ مُنقَضی فی ظِلّ اللهِ وَ یُضِلل اللهُ لی اَدعُوکَ کُلَّ هَمٍ وَغَمًّسَیَنجَلی بِعَظَمَتِکَ یا اللهُ بِنُبُوَّتِکَ یا مُحَمَّدَ بِوَلایَتِکَ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ یا عَلِیُّ اَدرِکنی بِحقِّ لُطفِکَ الخَفیَّ اللهِ اَکبَرُاَنا مِن شَرِّ اَعدائکَ بَریءٌ اللهُ صَمَدی مِن عِندِکَ مَدَدی وَ عَلَیکَ مُعتَمِدی بِحقِّ إِیاکَ نَعبُدُ وَ إِیاکَ نَستَعینُیا اَبا لغَیثِ اَغِثنی یا اَبَا الَحَسَنَین اَدرِکنی یا سَیفَ اللهُ اَدرِکنی یا بابَ اللهِ اَدرِکنی یا حُجَّهَ اللهِ اَدرِکنی یا وَلِیَّ اللهِاَدرِکنی بِحَقَّ لُطفِکَ الخَفیَّ یا قَهّارُ تَقَهَّرتَ بِا لقَهرِ وَ القَهر ُفی قَهرِ قَهرکَ یا قَهارُ یا قاهِرَ العَدُوّ یا واِلیَ الوَلِیَّ یا مَظهَرَ العَجائِبِیا مُرتَضی عَلِیُّ رَمَیتَ مِن بَغی عَلَیَّ بِسَهمِ اللهِ وَ سَیفِ اللهِ القاتِلِ اُفَوَّضُ اَمری اِلیَ اللهِ اِنَّ اللهُ بَصَیرٌ بِالعَبادِ وَ اِلهُکُم اِلهٌ واحِدٌلا اِلهَ اِلاّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحیمُ یا غیاثَ المُستَغییَنِ یا دَلیلَ المُتَحیِّرِینَ یا اَمانَ الخائِفینَ یا مُعینَ المُتَوَکِلینَ یا رَاحِمَ المَساکینَ یا اِلهَ العالَمَینَبِرَحمَتِکَ وَ صَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ الِهِ اَجمَعین وَ الحَمدُ اللهِ رَبِّ العالَمینَ.
(مجلسی، زاد المعاد، ج ۱، ص ۴۲۹-۴۳۰)
المکتوبات فی النجف الاشرف@m_h_esfahani۱۶۸۳۴۷
مهمخاطره رهبر شهید انقلاب از روزهای عرفه، در دوران کودکی شانو یک نکته بسیار مهم در انتهای آن که با توجه به یکی از عبارات دعای عرفه متذکر آن می شوند.
نشر دهید
المکتوبات فی النجف الاشرف@m_h_esfahani۱۳۸۱۳۴۱
عارفی رفیع مرتبه میفرمود: «درویشی، تصحیح خیال است.» یعنی غیر حق در دل نماند. الحق خوب میفرمود. چون حجاب جز خیال نیست. رفع حجاب به خیال باید کرد و شب و روز در خیالِ وحدت باید بود.(رسائل عرفانی)خیال در واقع مظهر اسم مصور الهی در وجود انسان است. گاهی در ابتدای فیلمها مینویسند «یا مصور»؛ یعنی «ای صورتگر». پس خیال را مظهر اسم مصور الهی میدانند که در واقع در وجود انسان صورتگری ظاهری کرده و در برابر چشم به تصویر می کشد. امّا صورتگری کردن و مظهر مصور اسم الهی و خدای تبارک و تعالی بودن یعنی چه؟ این صورتها فقط به معنای شکل نیست یعنی این که من میبینم نیست. صورت در معنای فلسفی دور از مناقشات، معنای دقیقی دارد و آن هم مُدرَک است. یعنی فهمی که من از اشیاء و موجودات دارم یا کلاً ادراکاتی که میکنم همه صورت هستند. در واقع دیدنیهای من میشود صورت، شنیدههای من میشود صورت. چشایی، بینایی، لامسه و بویایی میشود صورت و قوهی خیال؛ مظهر صورتگری (ادراکات) در انسان است.
شما ببینید تصحیح خیال که منتهی به آغاز شهودات حقیقی می شود چه معنای بلندی دارد.بی دلیل نبود که امیرالمؤمنین علی علیه السلام طبق نقل حدیث حقیقت فرمودند:
الحقیقه مَحْوُ الْمَوْهُوم مَعَ صَحْوِ الْمَعْلُوم
تصحیح خیال با محو موهومات متفاوت است،خیال قوای باقی در انسان است که قابلیت تصحیح دارد و مدار برقراری و بهره وری اصلی از آن در بقاء بالله است.به تعبیری محو موهومات موجب از میان رفتن قوای خیال در انسان نمی شود بلکه جزء العله تصحیح آن است
این بحث توضیحات می طلبد
#جلسات
المحاضرات فی النجف الاشرف @m_h_esfahani۷۸۱۷۴۱۶۴۳