⛈
#نهرنور 
⃟࿐
مشق نور (١٠١)
آیه ۵۴ سوره اعراف
﴿۵۴﴾ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَاْلأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
پروردگار شما كسی است كه آسمان و زمين (و يا دوران تكامل بشريت را) در شش دوره آفريد و بعد در عرش حاكميت بر بشر و همه كائنات قرار گرفت، شب و روز و يا دوران حق و باطل را بر يكديگر میپوشاند كه سريعاً در پی يكديگرند، خورشيد و ماه و ستارگان و يا دانشمندان مسخر قدرت او هستند، آفرينندگی و فرماندهی با اوست، پروردگار عالميان با بركت و رحمت است.
توضیحات آیه
استوای خدا بر عرش بعد از شش روز به معنای حكومت خدا بر افراد بشر است و اين حكومت بعد از تكامل بشر و آمادگی آنها برای ظهور امام زمان (عج) فراهم میشود و اين خود دليل است كه منظور از خلقت آسمان و زمين در شش روز، دوران تكامل بشر از هبوط آدم تا قيام قائم است كه چهار دوره آن پيش از ظهور حضرت خاتم و دو دوره از ظهور اسلام تا قيام قائم است. رشد بشر، كرسی سلطنت خدا و ائمه اطهار (ع) است. همان طور كه جهل مايه غيبت و انزوای ائمه اطهار (ع) شده است علم و معرفت به آنها مايه ظهور خواهد بود. آسمان در تأويل قرآن ساخت افكار بشر و زمينه تربيت آنهاست. استوای خدا بر عرش يعنی حاكميت و سلطنت او اما عرش به معنای قدرت و آفرينندگی، از خدا جدا نيست كه بعد از شش روز باشد علاوه پيش از تكميل خلقت عالم روز و شبی وجود ندارد كه خدا در ظرف شش روز خلق كند اما استوای بر عرش به معنای سلطنت و حاكميت بعد از دوران زندگی دنيا پيدا میشود كه فرمود: (ملك يوم الدين. )
━━═━━⊰❀❀⊱━━═━━━
احادیث
الرّسول (صلی الله علیه و آله)- فِی وَصْفِ الْمِعْرَاجِ سَاقَهُ إِلَی أَنْ قَالَ قُلْتُ یَا مَلَائِکَهًَْ رَبِّی هَلْ تَعْرِفُونَّا حَقَّ مَعْرِفَتِنَا فَقَالُوا یَا نَبِیَّ اللَّهِ وَ کَیْفَ لَا نَعْرِفُکُمْ وَ أَنْتُمْ أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ أَشْبَاحَ نُورٍ مِنْ نُورِهِ فِی نُورٍ مِنْ سَنَاءِ عِزِّهِ وَ مِنْ سَنَاءِ مُلْکِهِ وَ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ الْکَرِیمِ وَ جَعَلَ لَکُمْ مَقَاعِدَ فِی مَلَکُوتِ سُلْطَانِهِ وَ عَرْشُهُ عَلَی الْمَاءِ قَبْلَ أَنْ تَکُونَ السَّمَاءُ مَبْنِیَّهًًْ وَ الْأَرْضُ مَدْحِیَّهًًْ ثُمَّ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ رَفَعَ الْعَرْشَ إِلَی السَّمَاءِ السَّابِعَهًِْ فَاسْتَوَی عَلَی عَرْشِهِ وَ أَنْتُمْ أَمَامَ عَرْشِهِ تُسَبِّحُونَ وَ تُقَدِّسُونَ وَ تُکَبِّرُونَ ثُمَّ خَلَقَ الْمَلَائِکَهًَْ مِنْ بَدْءِ مَا أَرَادَ مِنْ أَنْوَارٍ شَتَّی وَ کُنَّا نَمُرُّ بِکُمْ وَ أَنْتُمْ تُسَبِّحُونَ وَ تَحْمَدُونَ وَ تُهَلِّلُونَ وَ تُکَبِّرُونَ وَ تُمَجِّدُونَ وَ تُقَدِّسُونَ فَنُسَبِّحُ وَ نُقَدِّسُ وَ نُمَجِّدُ و َنُکَبِّرُ وَ نُهَلِّلُ بِتَسْبِیحِکُمْ وَ تَحْمِیدِکُمْ وَ تَهْلِیلِکُمْ وَ تَکْبِیرِکُمْ وَ تَقْدِیسِکُمْ وَ تَمْجِیدِکُمْ فَمَا أُنْزِلَ مِنَ اللَّهِ فَإِلَیْکُمْ وَ مَا صَعِدَ إِلَی اللَّهِ فَمِنْ عِنْدِکُمْ فَلِمَ لَا نَعْرِفُکُم.
ادامه... ┈┈•✾✾•┈┈
سایت اَحادیثhttp://alvahy.com/اعراف/54
حدیث ولایت/احادیث سوره مبارکه اعراف
لینک کانال نهر نور در تلگرامhttps://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh
⃟࿐مشق نور (١٠١) آیه ۵۴ سوره اعراف﴿۵۴﴾ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَاْلأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ پروردگار شما كسی است كه آسمان و زمين (و يا دوران تكامل بشريت را) در شش دوره آفريد و بعد در عرش حاكميت بر بشر و همه كائنات قرار گرفت، شب و روز و يا دوران حق و باطل را بر يكديگر میپوشاند كه سريعاً در پی يكديگرند، خورشيد و ماه و ستارگان و يا دانشمندان مسخر قدرت او هستند، آفرينندگی و فرماندهی با اوست، پروردگار عالميان با بركت و رحمت است.
توضیحات آیه
استوای خدا بر عرش بعد از شش روز به معنای حكومت خدا بر افراد بشر است و اين حكومت بعد از تكامل بشر و آمادگی آنها برای ظهور امام زمان (عج) فراهم میشود و اين خود دليل است كه منظور از خلقت آسمان و زمين در شش روز، دوران تكامل بشر از هبوط آدم تا قيام قائم است كه چهار دوره آن پيش از ظهور حضرت خاتم و دو دوره از ظهور اسلام تا قيام قائم است. رشد بشر، كرسی سلطنت خدا و ائمه اطهار (ع) است. همان طور كه جهل مايه غيبت و انزوای ائمه اطهار (ع) شده است علم و معرفت به آنها مايه ظهور خواهد بود. آسمان در تأويل قرآن ساخت افكار بشر و زمينه تربيت آنهاست. استوای خدا بر عرش يعنی حاكميت و سلطنت او اما عرش به معنای قدرت و آفرينندگی، از خدا جدا نيست كه بعد از شش روز باشد علاوه پيش از تكميل خلقت عالم روز و شبی وجود ندارد كه خدا در ظرف شش روز خلق كند اما استوای بر عرش به معنای سلطنت و حاكميت بعد از دوران زندگی دنيا پيدا میشود كه فرمود: (ملك يوم الدين. )━━═━━⊰❀
❀⊱━━═━━━ احادیث الرّسول (صلی الله علیه و آله)- فِی وَصْفِ الْمِعْرَاجِ سَاقَهُ إِلَی أَنْ قَالَ قُلْتُ یَا مَلَائِکَهًَْ رَبِّی هَلْ تَعْرِفُونَّا حَقَّ مَعْرِفَتِنَا فَقَالُوا یَا نَبِیَّ اللَّهِ وَ کَیْفَ لَا نَعْرِفُکُمْ وَ أَنْتُمْ أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ أَشْبَاحَ نُورٍ مِنْ نُورِهِ فِی نُورٍ مِنْ سَنَاءِ عِزِّهِ وَ مِنْ سَنَاءِ مُلْکِهِ وَ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ الْکَرِیمِ وَ جَعَلَ لَکُمْ مَقَاعِدَ فِی مَلَکُوتِ سُلْطَانِهِ وَ عَرْشُهُ عَلَی الْمَاءِ قَبْلَ أَنْ تَکُونَ السَّمَاءُ مَبْنِیَّهًًْ وَ الْأَرْضُ مَدْحِیَّهًًْ ثُمَّ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ رَفَعَ الْعَرْشَ إِلَی السَّمَاءِ السَّابِعَهًِْ فَاسْتَوَی عَلَی عَرْشِهِ وَ أَنْتُمْ أَمَامَ عَرْشِهِ تُسَبِّحُونَ وَ تُقَدِّسُونَ وَ تُکَبِّرُونَ ثُمَّ خَلَقَ الْمَلَائِکَهًَْ مِنْ بَدْءِ مَا أَرَادَ مِنْ أَنْوَارٍ شَتَّی وَ کُنَّا نَمُرُّ بِکُمْ وَ أَنْتُمْ تُسَبِّحُونَ وَ تَحْمَدُونَ وَ تُهَلِّلُونَ وَ تُکَبِّرُونَ وَ تُمَجِّدُونَ وَ تُقَدِّسُونَ فَنُسَبِّحُ وَ نُقَدِّسُ وَ نُمَجِّدُ و َنُکَبِّرُ وَ نُهَلِّلُ بِتَسْبِیحِکُمْ وَ تَحْمِیدِکُمْ وَ تَهْلِیلِکُمْ وَ تَکْبِیرِکُمْ وَ تَقْدِیسِکُمْ وَ تَمْجِیدِکُمْ فَمَا أُنْزِلَ مِنَ اللَّهِ فَإِلَیْکُمْ وَ مَا صَعِدَ إِلَی اللَّهِ فَمِنْ عِنْدِکُمْ فَلِمَ لَا نَعْرِفُکُم. ادامه... ┈┈•✾✾•┈┈سایت اَحادیثhttp://alvahy.com/اعراف/54 حدیث ولایت/احادیث سوره مبارکه اعرافلینک کانال نهر نور در تلگرام
https://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh#نهرنور ⃟࿐
مشق نور (١٠٢)
آیه ۵۴ سوره اعراف
━━═━━⊰❀❀⊱━━═━━━
احادیث
پیامبر
پیامبر در ضمن حدیثی طویل در وصف معراج فرمود:
گفتم: «ای فرشتگان پروردگار من! آیا ما را چنان که حق است میشناسید»؟
گفتند: «ای پیامبر خدا ! چگونه شما را نشناسیم حال آنکه شما نخستین آفریدگان خداوند بودید، او شما را همانند نوری از نور خود در نوری از پرتو عزّت خود و از درخشش ملکوت خود و از نور وجه کریم خود آفرید و پیش از آنکه آسمان پهناور و زمین گسترده به وجود آیند، برای شما جایگاههایی در ملکوت سلطنت خود قرار داد درحالیکه عرش او بر آب بود، قبل از آنکه آسمان بنا شود و زمین گسترده شود؛ سپس آسمانها و زمین را در شش روز [شش دوران] آفرید.
بعد، عرش را تا آسمان هفتم فراز بُرد و بر عرش خود استیلا یافت و حال آنکه شما جلوی عرش، او را تسبیح و تقدیس و تکبیر میکردید، سپس فرشتگان را از آغاز آنچه اراده کرد از نورهای چندی آفرید؛ ما از کنار شما گذشتیم و شما داشتید او را تسبیح و تحمید و تهلیل و تکبیر و تمجید و تقدیس میکردید، آنگاه ما هم با تسبیح و تحمید و تهلیل و تکبیر و تمجید شما، او را تسبیح و تقدیس و تمجید و تکبیر و تهلیل کردیم، هرآنچه از خداوند نازل شود بهسوی شماست و هرآنچه نزد خداوند بالا رود از سوی شماست؛ حال چگونه شما را نشناسیم»؟!
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۷۲ بحار الأنوار، ج۱۵، ص۸/ بحار الأنوار، ج۵۴، ص۱۷۶
┈┈•✾✾•┈┈
الصّادق (علیه السلام)-
الْمُفَضَّلِبْنِعُمَرَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) عَنِ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ مَا هُمَا فَقَالَ الْعَرْشُ فِی وَجْهٍ هُوَ جُمْلَهًُْ الْخَلْقِ وَ الْکُرْسِیُّ وِعَاؤُهُ وَ فِی وَجْهٍ آخَرَ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی أَطْلَعَ اللَّهُ عَلَیْهِ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ (علیهم السلام) وَ الْکُرْسِیُّ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی لَمْ یُطْلِعْ عَلَیْهِ أَحَداً مِنْ أَنْبِیَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ (علیهم السلام).
امام صادق علیه السلام
مفضّلبنعمر گوید: از امام صادق سؤال کردم: «عرش و کرسی چه چیزی هستند»؟ فرمود: «از یکجهت تمامی خلق را عرش میگویند و کرسی ظرفی است که آن را در بر گرفته و ازجهت دیگر عرش همان علمی است که خداوند انبیاء، رسولان و حجّتهایش را از آن آگاه ساخت و کرسی علمی است که هیچکدام از انبیاء، رسولان وحجّتهایش را بر آن آگاه نساخت».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۷۸ بحار الأنوار، ج۵۵، ص۲۸
سایت اَحادیثhttp://alvahy.com/اعراف/54
حدیث ولایت/احادیث سوره مبارکه اعراف
لینک کانال نهر نور در تلگرامhttps://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh
⃟࿐مشق نور (١٠٢) آیه ۵۴ سوره اعراف━━═━━⊰❀
❀⊱━━═━━━ احادیث پیامبر پیامبر در ضمن حدیثی طویل در وصف معراج فرمود:
گفتم: «ای فرشتگان پروردگار من! آیا ما را چنان که حق است میشناسید»؟
گفتند: «ای پیامبر خدا ! چگونه شما را نشناسیم حال آنکه شما نخستین آفریدگان خداوند بودید، او شما را همانند نوری از نور خود در نوری از پرتو عزّت خود و از درخشش ملکوت خود و از نور وجه کریم خود آفرید و پیش از آنکه آسمان پهناور و زمین گسترده به وجود آیند، برای شما جایگاههایی در ملکوت سلطنت خود قرار داد درحالیکه عرش او بر آب بود، قبل از آنکه آسمان بنا شود و زمین گسترده شود؛ سپس آسمانها و زمین را در شش روز [شش دوران] آفرید.
بعد، عرش را تا آسمان هفتم فراز بُرد و بر عرش خود استیلا یافت و حال آنکه شما جلوی عرش، او را تسبیح و تقدیس و تکبیر میکردید، سپس فرشتگان را از آغاز آنچه اراده کرد از نورهای چندی آفرید؛ ما از کنار شما گذشتیم و شما داشتید او را تسبیح و تحمید و تهلیل و تکبیر و تمجید و تقدیس میکردید، آنگاه ما هم با تسبیح و تحمید و تهلیل و تکبیر و تمجید شما، او را تسبیح و تقدیس و تمجید و تکبیر و تهلیل کردیم، هرآنچه از خداوند نازل شود بهسوی شماست و هرآنچه نزد خداوند بالا رود از سوی شماست؛ حال چگونه شما را نشناسیم»؟!
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۷۲ بحار الأنوار، ج۱۵، ص۸/ بحار الأنوار، ج۵۴، ص۱۷۶
┈┈•✾
✾•┈┈الصّادق (علیه السلام)-
الْمُفَضَّلِبْنِعُمَرَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) عَنِ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ مَا هُمَا فَقَالَ الْعَرْشُ فِی وَجْهٍ هُوَ جُمْلَهًُْ الْخَلْقِ وَ الْکُرْسِیُّ وِعَاؤُهُ وَ فِی وَجْهٍ آخَرَ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی أَطْلَعَ اللَّهُ عَلَیْهِ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ (علیهم السلام) وَ الْکُرْسِیُّ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی لَمْ یُطْلِعْ عَلَیْهِ أَحَداً مِنْ أَنْبِیَائِهِ وَ رُسُلِهِ وَ حُجَجِهِ (علیهم السلام).
امام صادق علیه السلام مفضّلبنعمر گوید: از امام صادق سؤال کردم: «عرش و کرسی چه چیزی هستند»؟ فرمود: «از یکجهت تمامی خلق را عرش میگویند و کرسی ظرفی است که آن را در بر گرفته و ازجهت دیگر عرش همان علمی است که خداوند انبیاء، رسولان و حجّتهایش را از آن آگاه ساخت و کرسی علمی است که هیچکدام از انبیاء، رسولان وحجّتهایش را بر آن آگاه نساخت».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۷۸ بحار الأنوار، ج۵۵، ص۲۸
سایت اَحادیثhttp://alvahy.com/اعراف/54 حدیث ولایت/احادیث سوره مبارکه اعرافلینک کانال نهر نور در تلگرام
https://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh#نهرنور ⃟࿐
مشق نور (١٠٣)
آیه ۵۴ سوره اعراف
━━═━━⊰❀❀⊱━━═━━━
احادیث
الرّسول (صلی الله علیه و آله)-
إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الْعَرْشَ خَلَقَ لَهُ ثَلَاثَمِائَهًٍْ وَ سِتِّینَ أَلْفَ رُکْنٍ وَ خَلَقَ عِنْدَ کُلِّ رُکْنٍ ثَلَاثَمِائَهًِْ أَلْفٍ وَ سِتِّینَ أَلْفَ مَلَکٍ لَوْ أَذِنَ اللَّهُ تَعَالَی لِأَصْغَرِهِمْ فَالْتَقَمَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَ الْأَرَضِینَ السَّبْعَ مَا کَانَ ذَلِکَ بَیْنَ لَهَوَاتِهِ إِلَّا کَالرَّمْلَهًِْ فِی الْمَفَازَهًِْ الْفَضْفَاضَهًِْ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ یَا عِبَادِی احْتَمِلُوا عَرْشِی هَذَا فَتَعَاطَوْهُ فَلَمْ یُطِیقُوا حَمْلَهُ وَ لَا تَحْرِیکَهُ فَخَلَقَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ مَعَ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَاحِداً فَلَمْ یَقْدِرُوا أَنْ یُزَعْزِعُوهُ فَخَلَقَ اللَّهُ مَعَ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَشَرَهًًْ فَلَمْ یَقْدِرُوا أَنْ یُحَرِّکُوهُ ... فَقَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ لِجَمِیعِهِمْ خَلُّوهُ عَلَیَّ أُمْسِکْهُ بِقُدْرَتِی فَخَلَّوْهُ فَأَمْسَکَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ بِقُدْرَتِهِ ثُمَّ قَالَ لِثَمَانِیَهًٍْ مِنْهُمْ احْمِلُوهُ أَنْتُمْ فَقَالُوا یَا رَبَّنَا لَمْ نُطِقْهُ نَحْنُ وَ هَذَا الْخَلْقُ الْکَثِیرُ وَ الْجَمُّ الْغَفِیرُ فَکَیْفَ نُطِیقُهُ الْآنَ دُونَهُمْ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ ... أُعَلِّمُکُمْ کَلِمَاتٍ تَقُولُونَهَا یَخِفُّ بِهَا عَلَیْکُمْ قَالُوا وَ مَا هِیَ یَا رَبَّنَا قَالَ تَقُولُونَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهًَْ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبِینَ فَقَالُوهَا فَحَمَلُوهُ وَ خَفَّ عَلَی کَوَاهِلِهِمْ کَشَعْرَهًٍْ نَابِتَهًٍْ عَلَی کَاهِلِ رَجُلٍ جَلْدٍ قَوِیٍّ.
پیامبر
وقتی خداوند عرش را آفرید، برای آن سیصدوشصت هزار رکن قرار داد و در جلوی هر رکنی، سیصدوشصت هزار فرشته قرار داد. اگر خداوند به کوچکترین آنها دستور دهد، تمام آسمانهای هفتگانه و زمینهای هفتگانه را میبلعد و تمام آن میان دهانش چون ریگی است در بیابان وسیعی.
خداوند به آنها فرمود: ای بندگانم! عرش مرا بردارید! پس به یکدیگر کمک کردند، امّا نه قدرت حمل آن را داشتند و نه قدرت حرکت دادنش را. خداوند با هر ملکی، ملک دیگری آفرید. امّا باز قدرت تکاندادنش را نداشتند. پس خدا با هرکدام ده ملک آفرید؛ باز قدرت حرکتدادن آن را نداشتند. در مقابل هرکدام به تعداد تمام آنها آفرید؛ باز قدرت حرکتدادن آن را نداشتند. ...
خداوند به همهی آنها فرمود: «رهایش کنید تا خودم به قدرت خویش آن را نگه دارم». رهایش کردند و خداوند به قدرت خویش آن را نگه داشت.
سپس به هشت ملک از آنها فرمود: «شما بردارید»! گفتند: «ما با این همه ملک قدرت حمل آن را نداشتیم، چگونه آن را تنها و بدون آنها حمل کنیم»؟
فرمود: «چون من خدایی هستم که دور را نزدیک و مشکل را آسان و آسان را مشکل و ساده را سخت میکنم؛ هرچه بخواهم انجام میدهم و هرچه بخواهم حکم میکنم. به شما کلماتی میآموزم که وقتی آن کلمات را بگویید، برای شما سبک میشود». عرض کردند: «آن کلمات چیست»؟
فرمود: «بگویید: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّی اللهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبِین». این کلمات را گفتند و آن را حمل کردند و بر شانههای ایشان سبک آمد، چون مویی که بر شانه مردی چابک و قوی بروید».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۷۶ بحار الأنوار، ج۲۷، ص۹۷
┈┈•✾✾•┈┈
سایت اَحادیثhttp://alvahy.com/اعراف/54
حدیث ولایت/احادیث سوره مبارکه اعراف
لینک کانال نهر نور در تلگرامhttps://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh
⃟࿐مشق نور (١٠٣) آیه ۵۴ سوره اعراف━━═━━⊰❀
❀⊱━━═━━━ احادیث الرّسول (صلی الله علیه و آله)- إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الْعَرْشَ خَلَقَ لَهُ ثَلَاثَمِائَهًٍْ وَ سِتِّینَ أَلْفَ رُکْنٍ وَ خَلَقَ عِنْدَ کُلِّ رُکْنٍ ثَلَاثَمِائَهًِْ أَلْفٍ وَ سِتِّینَ أَلْفَ مَلَکٍ لَوْ أَذِنَ اللَّهُ تَعَالَی لِأَصْغَرِهِمْ فَالْتَقَمَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَ الْأَرَضِینَ السَّبْعَ مَا کَانَ ذَلِکَ بَیْنَ لَهَوَاتِهِ إِلَّا کَالرَّمْلَهًِْ فِی الْمَفَازَهًِْ الْفَضْفَاضَهًِْ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ یَا عِبَادِی احْتَمِلُوا عَرْشِی هَذَا فَتَعَاطَوْهُ فَلَمْ یُطِیقُوا حَمْلَهُ وَ لَا تَحْرِیکَهُ فَخَلَقَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ مَعَ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَاحِداً فَلَمْ یَقْدِرُوا أَنْ یُزَعْزِعُوهُ فَخَلَقَ اللَّهُ مَعَ کُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَشَرَهًًْ فَلَمْ یَقْدِرُوا أَنْ یُحَرِّکُوهُ ... فَقَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ لِجَمِیعِهِمْ خَلُّوهُ عَلَیَّ أُمْسِکْهُ بِقُدْرَتِی فَخَلَّوْهُ فَأَمْسَکَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ بِقُدْرَتِهِ ثُمَّ قَالَ لِثَمَانِیَهًٍْ مِنْهُمْ احْمِلُوهُ أَنْتُمْ فَقَالُوا یَا رَبَّنَا لَمْ نُطِقْهُ نَحْنُ وَ هَذَا الْخَلْقُ الْکَثِیرُ وَ الْجَمُّ الْغَفِیرُ فَکَیْفَ نُطِیقُهُ الْآنَ دُونَهُمْ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ ... أُعَلِّمُکُمْ کَلِمَاتٍ تَقُولُونَهَا یَخِفُّ بِهَا عَلَیْکُمْ قَالُوا وَ مَا هِیَ یَا رَبَّنَا قَالَ تَقُولُونَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّهًَْ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبِینَ فَقَالُوهَا فَحَمَلُوهُ وَ خَفَّ عَلَی کَوَاهِلِهِمْ کَشَعْرَهًٍْ نَابِتَهًٍْ عَلَی کَاهِلِ رَجُلٍ جَلْدٍ قَوِیٍّ.
پیامبر وقتی خداوند عرش را آفرید، برای آن سیصدوشصت هزار رکن قرار داد و در جلوی هر رکنی، سیصدوشصت هزار فرشته قرار داد. اگر خداوند به کوچکترین آنها دستور دهد، تمام آسمانهای هفتگانه و زمینهای هفتگانه را میبلعد و تمام آن میان دهانش چون ریگی است در بیابان وسیعی.
خداوند به آنها فرمود: ای بندگانم! عرش مرا بردارید! پس به یکدیگر کمک کردند، امّا نه قدرت حمل آن را داشتند و نه قدرت حرکت دادنش را. خداوند با هر ملکی، ملک دیگری آفرید. امّا باز قدرت تکاندادنش را نداشتند. پس خدا با هرکدام ده ملک آفرید؛ باز قدرت حرکتدادن آن را نداشتند. در مقابل هرکدام به تعداد تمام آنها آفرید؛ باز قدرت حرکتدادن آن را نداشتند. ...
خداوند به همهی آنها فرمود: «رهایش کنید تا خودم به قدرت خویش آن را نگه دارم». رهایش کردند و خداوند به قدرت خویش آن را نگه داشت.
سپس به هشت ملک از آنها فرمود: «شما بردارید»! گفتند: «ما با این همه ملک قدرت حمل آن را نداشتیم، چگونه آن را تنها و بدون آنها حمل کنیم»؟
فرمود: «چون من خدایی هستم که دور را نزدیک و مشکل را آسان و آسان را مشکل و ساده را سخت میکنم؛ هرچه بخواهم انجام میدهم و هرچه بخواهم حکم میکنم. به شما کلماتی میآموزم که وقتی آن کلمات را بگویید، برای شما سبک میشود». عرض کردند: «آن کلمات چیست»؟
فرمود: «بگویید: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ وَ صَلَّی اللهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبِین». این کلمات را گفتند و آن را حمل کردند و بر شانههای ایشان سبک آمد، چون مویی که بر شانه مردی چابک و قوی بروید».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۷۶ بحار الأنوار، ج۲۷، ص۹۷
┈┈•✾
✾•┈┈سایت اَحادیثhttp://alvahy.com/اعراف/54 حدیث ولایت/احادیث سوره مبارکه اعرافلینک کانال نهر نور در تلگرام
https://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh#نهرنور ⃟࿐
مشق نور (١٠۴)
آیه ۵۴ سوره اعراف
━━═━━⊰❀❀⊱━━═━━━
احادیث
العسکری (علیه السلام)-
قَالَ أبُوهَاشِمٍ: سَأَلَ مُحَمَّدُبْنُصَالِحٍ أَبَا مُحَمَّدٍ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی لِلهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ فَقَالَ لَهُ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْمُرَ بِهِ وَ لَهُ الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِ أَنْ یَأْمُرَ بِهِ بِمَا یَشَاءُ فَقُلْتُ فِی نَفْسِی هَذَا قَوْلُ اللَّهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ فَأَقْبَلَ عَلَیَّ فَقَالَ هُوَ کَمَا أَسْرَرْتَ فِی نَفْسِکَ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ قُلْتُ أَشْهَدُ أَنَّکَ حُجَّهًُْ اللَّهِ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ فِی خَلْقِهِ.
امام عسکری
ابوهاشم ابوهمام گوید: محمّدبنصالح از امام حسن عسکری دربارهی تفسیر این آیه: از آن خداست چه قبل و چه بعد [از این شکست و پیروزی]. (روم/۴) پرسید. فرمود: «امر در اختیار خداوند است، قبل از اینکه به آن امر نماید و امر برای اوست بعد از اینکه امر نماید، هرطور بخواهد». من در دل با خود گفتم: «این معنی همین آیه است: أَلا لَهُ الخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ». دراینهنگام امام روی بهجانب من نموده فرمود: «همانطوری است که تو در دل خیال کردی؛ أَلا لَهُ الخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ». گفتم: «گواهی میدهم که شما در میان مردم حجّت خدا و فرزند حجّت خدا هستید».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۸۰ بحار الأنوار، ج۴، ص۱۱۵/ نور الثقلین/ الخرایج و الجرایح، ج۲، ص۶۸۶/ کشف الغمهًْ، ج۲، ص۴۲۰/ البرهان
┈┈•✾✾•┈┈
سایت اَحادیثhttp://alvahy.com/اعراف/54
حدیث ولایت/احادیث سوره مبارکه اعراف
لینک کانال نهر نور در تلگرامhttps://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh
⃟࿐مشق نور (١٠۴) آیه ۵۴ سوره اعراف━━═━━⊰❀
❀⊱━━═━━━ احادیث العسکری (علیه السلام)- قَالَ أبُوهَاشِمٍ: سَأَلَ مُحَمَّدُبْنُصَالِحٍ أَبَا مُحَمَّدٍ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی لِلهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ فَقَالَ لَهُ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْمُرَ بِهِ وَ لَهُ الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِ أَنْ یَأْمُرَ بِهِ بِمَا یَشَاءُ فَقُلْتُ فِی نَفْسِی هَذَا قَوْلُ اللَّهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ فَأَقْبَلَ عَلَیَّ فَقَالَ هُوَ کَمَا أَسْرَرْتَ فِی نَفْسِکَ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ قُلْتُ أَشْهَدُ أَنَّکَ حُجَّهًُْ اللَّهِ وَ ابْنُ حُجَّتِهِ فِی خَلْقِهِ.
امام عسکری ابوهاشم ابوهمام گوید: محمّدبنصالح از امام حسن عسکری دربارهی تفسیر این آیه: از آن خداست چه قبل و چه بعد [از این شکست و پیروزی]. (روم/۴) پرسید. فرمود: «امر در اختیار خداوند است، قبل از اینکه به آن امر نماید و امر برای اوست بعد از اینکه امر نماید، هرطور بخواهد». من در دل با خود گفتم: «این معنی همین آیه است: أَلا لَهُ الخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ». دراینهنگام امام روی بهجانب من نموده فرمود: «همانطوری است که تو در دل خیال کردی؛ أَلا لَهُ الخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ». گفتم: «گواهی میدهم که شما در میان مردم حجّت خدا و فرزند حجّت خدا هستید».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۸۰ بحار الأنوار، ج۴، ص۱۱۵/ نور الثقلین/ الخرایج و الجرایح، ج۲، ص۶۸۶/ کشف الغمهًْ، ج۲، ص۴۲۰/ البرهان
┈┈•✾
✾•┈┈سایت اَحادیثhttp://alvahy.com/اعراف/54 حدیث ولایت/احادیث سوره مبارکه اعرافلینک کانال نهر نور در تلگرام
https://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh#نهرنور
حدیث ولایت (١٠۶)
آیه ۵۶ سوره اعراف
﴿۵۶﴾ وَلاَ تُفْسِدُوا فِي اْلأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚإِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ در جامعه بعد از اين همه صلاح و اصلاح مفسده به پا نكنيد، در حال خوف و طمع از خدا خواهش و تمنا كنيد، لطف و رحمت خدا به نيكوكاران نزديک است.
•••••••••❀❀•••••••••
احادیث (اعراف/ ۵۶)
علیبنابراهیم (رحمة الله علیه)-
أَصْلَحَهَا بِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ بِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) فَأَفْسَدُوهَا حِینَ تَرَکُوا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ ذُرِیَّتَهُ (علیهم السلام).
علیّبنابراهیم
اصلاح آن (زمین) بهوسیلهی رسول خدا و امیرمؤمنان صورت گرفت، امّا مردم بهسبب ترک امیرمؤمنان و فرزندان او، آن را تباه ساختند.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۸۲/القمی، ج۱، ص۲۳۵/ البرهان/ بحار الأنوار، ج۳۶، ص۱۴۷/ نور الثقلین
༺◍⃟჻ᭂ࿐❁❥༅•••
السّجّاد (علیه السلام)-
قَالَ طَاوُسُ یَمَانی: رَأَیْتُ رَجُلًا یُصَلِّی فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ تَحْتَ الْمِیزَابِ یَدْعُو وَ یَبْکِی فِی دُعَائِهِ فَجِئْتُهُ حِینَ فَرَغَ مِنَ الصَّلَاهًِْ فَإِذَا هُوَ عَلِیُّبْنُالْحُسَیْنِ (علیه السلام) فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَرَسُولِ اللَّهِ (علیه السلام) رَأَیْتُکَ عَلَی حَالَهًِْ کَذَا وَ لَکَ ثَلَاثَهًٌْ أَرْجُو أَنْ تُؤْمِنَکَ مِنَ الْخَوْفِ أَحَدُهَا أَنَّکَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ (علیه السلام) وَ الثَّانِی شَفَاعَهًُْ جَدِّکَ وَ الثَّالِثُ رَحْمَهًُْ اللَّهِ فَقَالَ یَا طَاوُسُ أَمَّا أَنِّی ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَلَا یُؤْمِنُنِی وَ قَدْ سَمِعْتُ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لا یَتَساءَلُونَ وَ أَمَّا شَفَاعَهًُْ جَدِّی فَلَا تُؤْمِنُنِی لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ وَ لا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضی وَ أَمَّا رَحْمَهًُْ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ إِنَّهَا قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِینَ وَ لَا أَعْلَمُ أَنِّی مُحْسِنٌ.
امام سجّاد
طاوس گوید: دیدم مردی مشغول نماز است و زیر ناودان خانهی خدا دعا میکند و اشک میریزد پس از پایان نمازش پیش او رفتم دیدم علیّبنالحسین است. عرض کردم: «ای پسر رسول خدا تو را در چنین حالتی دیدم با اینکه شما دارای سه امتیاز هستی که هریک از آنها مایهی امید نجات است. یک؛ فرزند پیامبری دو؛ شفاعت جدّت سه؛ رحمت خدا». فرمود: «اینکه فرزند پیامبرم مایهی امیدی نیست زیرا خداوند میفرماید: هیچیک از پیوندهای خویشاوندی میان آنها در آن روز نخواهد بود و از یکدیگر تقاضای کمک نمیکنند [چون کاری از کسی ساخته نیست]! (مومنون/۱۰۱) شفاعت جدّم نیز امیدوارکننده نیست؛ زیرا خداوند میفرماید: آنها جز برای کسی که خدا راضی [به شفاعت برای او] است شفاعت نمیکنند. (انبیاء/۲۸) امّا رحمت خدا خودش میفرماید: إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِیبٌ مِنَ المُحْسِنِینَ ولی من نمیدانم از نیکوکاران هستم یا نه».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۸۴ بحار الأنوار، ج۴۶، ص۱۰۱
سایت روایی اهل بیت http://alvahy.com/اعراف/56
احادیث سوره مبارکه اعراف
لینک کانال نهر نور درتلگرامhttps://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh
حدیث ولایت (١٠۶) آیه ۵۶ سوره اعراف﴿۵۶﴾ وَلاَ تُفْسِدُوا فِي اْلأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚإِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ در جامعه بعد از اين همه صلاح و اصلاح مفسده به پا نكنيد، در حال خوف و طمع از خدا خواهش و تمنا كنيد، لطف و رحمت خدا به نيكوكاران نزديک است. •••••••••❀
❀••••••••• احادیث (اعراف/ ۵۶) علیبنابراهیم (رحمة الله علیه)- أَصْلَحَهَا بِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ بِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) فَأَفْسَدُوهَا حِینَ تَرَکُوا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ ذُرِیَّتَهُ (علیهم السلام).
علیّبنابراهیم اصلاح آن (زمین) بهوسیلهی رسول خدا و امیرمؤمنان صورت گرفت، امّا مردم بهسبب ترک امیرمؤمنان و فرزندان او، آن را تباه ساختند.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۸۲/القمی، ج۱، ص۲۳۵/ البرهان/ بحار الأنوار، ج۳۶، ص۱۴۷/ نور الثقلین
༺◍⃟
჻ᭂ࿐❁❥༅••• السّجّاد (علیه السلام)- قَالَ طَاوُسُ یَمَانی: رَأَیْتُ رَجُلًا یُصَلِّی فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ تَحْتَ الْمِیزَابِ یَدْعُو وَ یَبْکِی فِی دُعَائِهِ فَجِئْتُهُ حِینَ فَرَغَ مِنَ الصَّلَاهًِْ فَإِذَا هُوَ عَلِیُّبْنُالْحُسَیْنِ (علیه السلام) فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَرَسُولِ اللَّهِ (علیه السلام) رَأَیْتُکَ عَلَی حَالَهًِْ کَذَا وَ لَکَ ثَلَاثَهًٌْ أَرْجُو أَنْ تُؤْمِنَکَ مِنَ الْخَوْفِ أَحَدُهَا أَنَّکَ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ (علیه السلام) وَ الثَّانِی شَفَاعَهًُْ جَدِّکَ وَ الثَّالِثُ رَحْمَهًُْ اللَّهِ فَقَالَ یَا طَاوُسُ أَمَّا أَنِّی ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَلَا یُؤْمِنُنِی وَ قَدْ سَمِعْتُ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ فَلا أَنْسابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لا یَتَساءَلُونَ وَ أَمَّا شَفَاعَهًُْ جَدِّی فَلَا تُؤْمِنُنِی لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ وَ لا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضی وَ أَمَّا رَحْمَهًُْ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ إِنَّهَا قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِینَ وَ لَا أَعْلَمُ أَنِّی مُحْسِنٌ.
امام سجّاد طاوس گوید: دیدم مردی مشغول نماز است و زیر ناودان خانهی خدا دعا میکند و اشک میریزد پس از پایان نمازش پیش او رفتم دیدم علیّبنالحسین است. عرض کردم: «ای پسر رسول خدا تو را در چنین حالتی دیدم با اینکه شما دارای سه امتیاز هستی که هریک از آنها مایهی امید نجات است. یک؛ فرزند پیامبری دو؛ شفاعت جدّت سه؛ رحمت خدا». فرمود: «اینکه فرزند پیامبرم مایهی امیدی نیست زیرا خداوند میفرماید: هیچیک از پیوندهای خویشاوندی میان آنها در آن روز نخواهد بود و از یکدیگر تقاضای کمک نمیکنند [چون کاری از کسی ساخته نیست]! (مومنون/۱۰۱) شفاعت جدّم نیز امیدوارکننده نیست؛ زیرا خداوند میفرماید: آنها جز برای کسی که خدا راضی [به شفاعت برای او] است شفاعت نمیکنند. (انبیاء/۲۸) امّا رحمت خدا خودش میفرماید: إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِیبٌ مِنَ المُحْسِنِینَ ولی من نمیدانم از نیکوکاران هستم یا نه».
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۸۴ بحار الأنوار، ج۴۶، ص۱۰۱
سایت روایی اهل بیت http://alvahy.com/اعراف/56 احادیث سوره مبارکه اعرافلینک کانال نهر نور در
تلگرامhttps://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh#نهرنور
حدیث ولایت (١٠۵)
آیه ۵۵ سوره اعراف
﴿۵۵﴾ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
مخفيانه و آشكار با خدا در حال تضرع و خواهش و نيايش باشيد كه او سركشان و متكبران را دوست نمیدارد.
•••••••••❀❀•••••••••
احادیث (اعراف/ ۵۵)
الرّسول (صلی الله علیه و آله)-
أَکْثَرُ مُنَافِقِی أُمَّتِی قُرَّاؤُهَا فَکُنْ حَیْثُ نُدِبْتَ إِلَیْهِ وَ أُمِرْتَ بِهِ وَ أَخْفِ سِرَّکَ مِنَ الْخَلْقِ مَا اسْتَطَعْتَ وَ اجْعَلْ طَاعَتَکَ لِلَّهِ بِمَنْزِلَهًِْ رُوحِکَ مِنْ جَسَدِکَ وَ لْتَکُنْ مُعْتَبِراً حَالَکَ مَا تُحَقِّقُهُ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ بَارِئِکَ وَ اسْتَعِنْ بِاللَّهِ فِی جَمِیعِ أُمُورِکَ مُتَضَرِّعاً إِلَیْهِ آنَاءَ لَیْلِکَ وَ نَهَارِکَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ وَ الِاعْتِدَاءُ مِنْ صِفَهًِْ قُرَّاءِ زَمَانِنَا هَذَا وَ عَلَامَتِهِم.
پیامبر
بسیاری از منافقین امّت من از افرادی هستند که قرآن قرائت میکنند. و ثابت باش روی آنچه دعوت به آن شده و مأموریّت در آن پیدا کردی، و شرّت را از مردم تا میتوانی بازدار، و طاعت و پرستش خود را برای پروردگار متعال قرار بده؛ چون روح که حقیقت وجود تو و سلطان در مملکت تن است، و لازم است طاعت و عبودیّت نیز حاکم و قاهر و نافذ به همه اعمال و احوال باشد. و حالت تو مورد اعتبار و تنبّه دیگران باشد، تا زمانیکه تو ما بین خود و خدا را تحکیم و تثبیت کردهای، و از پروردگار متعال در همهی امور خود، به حالت تضرّع و خشوع، در همهی اوقات روز و شب یاری بطلب. خداوند متعال میفرماید: ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ. و یکی از صفات و علائم قاریان زمان ما؛ تجاوزکردن از حدود وظیفه و بیرونرفتن از محیط برنامهی الهی و دینی است.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۸۲/مستدرک الوسایل، ج۴، ص۲۵۲/ مصباح الشریعهًْ، ص۵۷/ بحار الأنوار، ج۸۹، ص۱۸۱/ نور الثقلین
༺◍⃟჻ᭂ࿐❁❥༅•••
سایت روایی اهل بیت http://alvahy.com/اعراف/55
احادیث سوره مبارکه اعراف
لینک کانال نهر نور درتلگرامhttps://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh
حدیث ولایت (١٠۵) آیه ۵۵ سوره اعراف﴿۵۵﴾ ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ مخفيانه و آشكار با خدا در حال تضرع و خواهش و نيايش باشيد كه او سركشان و متكبران را دوست نمیدارد.
•••••••••❀
❀••••••••• احادیث (اعراف/ ۵۵) الرّسول (صلی الله علیه و آله)- أَکْثَرُ مُنَافِقِی أُمَّتِی قُرَّاؤُهَا فَکُنْ حَیْثُ نُدِبْتَ إِلَیْهِ وَ أُمِرْتَ بِهِ وَ أَخْفِ سِرَّکَ مِنَ الْخَلْقِ مَا اسْتَطَعْتَ وَ اجْعَلْ طَاعَتَکَ لِلَّهِ بِمَنْزِلَهًِْ رُوحِکَ مِنْ جَسَدِکَ وَ لْتَکُنْ مُعْتَبِراً حَالَکَ مَا تُحَقِّقُهُ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ بَارِئِکَ وَ اسْتَعِنْ بِاللَّهِ فِی جَمِیعِ أُمُورِکَ مُتَضَرِّعاً إِلَیْهِ آنَاءَ لَیْلِکَ وَ نَهَارِکَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ وَ الِاعْتِدَاءُ مِنْ صِفَهًِْ قُرَّاءِ زَمَانِنَا هَذَا وَ عَلَامَتِهِم.
پیامبر بسیاری از منافقین امّت من از افرادی هستند که قرآن قرائت میکنند. و ثابت باش روی آنچه دعوت به آن شده و مأموریّت در آن پیدا کردی، و شرّت را از مردم تا میتوانی بازدار، و طاعت و پرستش خود را برای پروردگار متعال قرار بده؛ چون روح که حقیقت وجود تو و سلطان در مملکت تن است، و لازم است طاعت و عبودیّت نیز حاکم و قاهر و نافذ به همه اعمال و احوال باشد. و حالت تو مورد اعتبار و تنبّه دیگران باشد، تا زمانیکه تو ما بین خود و خدا را تحکیم و تثبیت کردهای، و از پروردگار متعال در همهی امور خود، به حالت تضرّع و خشوع، در همهی اوقات روز و شب یاری بطلب. خداوند متعال میفرماید: ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَةً إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ. و یکی از صفات و علائم قاریان زمان ما؛ تجاوزکردن از حدود وظیفه و بیرونرفتن از محیط برنامهی الهی و دینی است.
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۵، ص۱۸۲/مستدرک الوسایل، ج۴، ص۲۵۲/ مصباح الشریعهًْ، ص۵۷/ بحار الأنوار، ج۸۹، ص۱۸۱/ نور الثقلین
༺◍⃟
჻ᭂ࿐❁❥༅•••سایت روایی اهل بیت http://alvahy.com/اعراف/55 احادیث سوره مبارکه اعرافلینک کانال نهر نور در
تلگرامhttps://t.me/maktabghorannateghبلهhttps://ble.ir/maktabghorannateghایتاhttps://eitaa.com/maktabghorannategh