آیتالله میرباقری: «تقلیلگرایی» مهمترین آسیب در تحلیل بعثت مردم است. تقلیلگرایی یعنی این حرکت مردمی را در لایه درگیری تمدنی اسلام و غرب نفهمیم و نتوانیم آن را خودآگاه و زباندار کنیم و عمق آن را توضیح دهیم.این تقلیلگرایی و فروکاستن، هرچند این حرکت را خاموش نمیکند، ولی تحقق اهداف آن را به تأخیر میاندازد. @mirbaqeri_ir۳۱۱#عرفه فيضی دارد که از دو مکان منتشر میشود: #کربلا و #عرفات.بنا بر روایات، بابی که از امام حسين(ع) در عرفه گشوده میشود، مهمتر از بابی است که در عرفات گشوده میشود.در اين فيوضاتی که منتشر میشود ما هم میتوانيم شريک باشيم. ما هم با دلمان میتوانيم در آن صحنهها حاضر باشيم.
#استاد_میرباقری @mirbaqeri_ir
#استاد_میرباقری
@mirbaqeri_ir۲۰ شادیها و نشاطهای ما باید بالغ بشود. نباید برای هر چیزی خوشحال بشویم و برای هر چیزی غصه بخوریم. روال شادی و عزا و مناسک آن را نباید فرهنگهای بیگانه برای ما تعریف کنند. نباید سرپرستی این امور در جامعه ما به دست آنها بیفتد.
#استاد_میرباقری: شادیها و نشاطهای ما باید بالغ بشود. نباید برای هر چیزی خوشحال بشویم و برای هر چیزی غصه بخوریم. از طرف دیگر، خوشحالی و ناراحتی ما باید مناسک صحیح پیدا کند؛ درست شادی کنیم، درست خوشحال شویم، درست عزاداری کنیم. روال شادی و عزا و مناسک آن را نباید فرهنگهای بیگانه برای ما تعریف کنند و سرپرستی این امور در جامعه ما به دست آنها بیفتد. ما چهار عید بزرگ داریم: جمعه، غدیر، #قربان و فطر. اینها مناسکی دارند که ما فراموش کردهایم. این مناسک، نشاطهای ما را تهذیب میکنند و میگویند چه موقع خوشحال بشوید. مثلاً میگویند حالا که سی روز روزه گرفتید، خوشحال باشید. یا وقتی غدیر شد خوشحال باشید، چون بعد از این دستتان به دامن امیرالمؤمنین (علیهالسلام) میرسد. بعد هم یاد میدهند که چطور خوشحالی کنید. https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/14 @mirbaqeri_ir۲۰۲1_27424828156.mp3
۰۲:۱۷-۱.۵۲ مگابایت
انسجام ایمانی و وحدت ملیِ خودمان را باید حفظ کنیم. این انسجام و وحدت، سرمایۀ ماست. انسجام ایمانی و وحدت ملیِ خودمان را باید حفظ کنیم. این انسجام و وحدت، سرمایۀ ماست و یک فناوری معنوی است که دشمن میخواهد به آن ضربه بزند. در روایات ما خیلی تأکید شده است که درجات مختلف ایمانی باید با هم مدارا کنند. بر این اساس، درجات مختلف انقلابیگری و درجات مختلف فداکاری و ایثار هم باید همدیگر را تحمل کنند و سعی کنند یک وحدت و انسجام معنوی به وجود بیاورند و آرامآرام باهم رشد کنند و پیش بروند.(۶ بهمن ۱۴۰۴) @mirbaqeri_ir۱۱ دشمنان تصور میکردند که در ایران صرفاً با یک «نظام» مواجهاند که آمادۀ الحاق به نظم غربی است و فقط موانعی وجود دارد! اما حالا فهمیدهاند که درواقع با یک «ملتِ بهپاخاسته و مقاوم» روبهرو هستند.
آیتالله میرباقری: تحلیل غلطی که غرب و حتی برخی در داخل کشور ما داشتند این بود که همهچیز بر مدار یک «نظام» شکل گرفته و کشور ما در آستانه الحاق به نظم جهانی است و فقط یک مانع وجود دارد: ولایت فقیه. اگر این برداشته شود، با یک انتقال آرام، وارد نظم جدید میشویم و تنشها هم کنترل میشود.اما رهبر شهید میفرمودند که شما با یک ملت بهپاخواسته مواجه هستید.این تحلیل، بسیار مهم است.
اگر شما فقط لایۀ رویین جامعه سبک زندگی متأثر از غرب، نظم شهری و ساختارها را ببینید، ممکن است احیاناً به این نتیجه برسید که همهچیز برای الحاق به غرب آماده است! اما وقتی به اعماق جامعه نگاه میکنید، میبینید که وضعیت بهگونۀ دیگری است و غربیها هم اساساً توان درک جوامع توحیدی را ندارند و نمیتوانند این عمق را تحلیل کنند.در آغاز انقلاب اسلامی نیز همینطور بود؛ تلقی آنها این بود که دوره ادیان به پایان رسیده است. هم نظام سرمایهداری این را میگفت و هم مارکسیستها. انتظار بازگشت مذهب را نداشتند. اما در کمال ناباوری، از اعماق جامعه دینی ما یک اتفاق رخ داد. امام بزرگوار، رضوان الله تعالی علیه، از آن اعماق برخاستند و یک آتشفشان ایجاد شد.رهبر شهید نیز بر همین نکته تأکید داشتند که جامعه ما جامعهای مؤمن و انقلابی است و درسهای عاشورایی خود را خوب فراگرفته است، و لذا به برخی مظاهر تکیه نکنید. ایشان بر ایمان مردم بسیار تأکید داشتند. در پیام به حوزه در صدمین سالگرد تأسیس حوزه قم نیز فرمودند: «این مردم مؤمناند، اشتباه نکنید. همین جوانهایی که میبینید، مؤمناند.» این تحلیل که شما با یک ملت مؤمن، بهپاخاسته و عاشورایی مواجه هستید، همان چیزی است که امروز هم در واقعیت میبینید.خطای محاسباتی دشمن این بود که قدرت مردم را ندیدند و آن را دستکم گرفتند، همانطور که دنیا هم قدرت غرب را بیش از حدِ واقعی، تصور میکرد.امروز خود آنها هم اعتراف میکنند که در ایران با یک ملت قوی و مقاوم مواجهاند. قبلاً تصور میکردند با یک ملت ضعیف مواجهاند که آماده الحاق به نظم غربی است و فقط یک مانع (ولایت فقیه) وجود دارد، اما حالا فهمیدهاند که درواقع با یک ملت بهپاخاسته و مقاوم و مدافع انقلاب و نظام روبهرو هستند. @mirbaqeri_ir۱۷۳
#اميرالمؤمنين، علیهالسلام، بزرگترین خبر در تاریخ است. هر خبری که در اين دنيا هست و آنچه از عالم غیب آمده است، به اميرالمؤمنين بر میگردد؛ «مَا لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ آيَةٌ هِيَ أَكْبَرُ مِنِّي وَ لَا لِلَّهِ مِنْ نَبَإٍ أَعْظَمُ مِنِّي».#غدیر، پردهبرداری از این #خبر_بزرگ است. @mirbaqeri_ir
@mirbaqeri_ir۱۹۱عظمت عید غدیر.MP3
۴۸:۳۶-۱۷.۰۳ مگابایت
آیتالله میرباقریغدیر؛ واقعهای به عظمت بعثت. حقیقت غدیر و دلیل سنگینی بار ابلاغ بر دوش نبیاکرم(ص)02:30 الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ05:50 فقط ائمه(ع) هستند که حقیقت و کمالِ دعوت نبیاکرم(ص) را تلقی میکنند؛ فلذا ائمه، واسطهی ما و حضرت هستند.11:30 عظمت ابلاغ پیام غدیر؛ دلیل سنگینی بار ابلاغ، بر نبیاکرم(ص).15:19 یک دور معارف در زیارت غدیریه.17:10 نبیاکرم(ص) نگران فتنه منافقین و درگیری آنها با امیرالمومنین(ع) پس از این ابلاغ بودند.22:10 با رسالت حضرت، باب اسلام برای همه باز شد و با غدیر باب ایمان.23:11 بار ابلاغ غدیر بر حضرت، تحمل سقیفه و عاشورا تا قیامت است. سنگینی این امر همچون سنگینی بار رسالت است.29:25 ناله شیطان در غدیر همچون ناله او در روز بعثت.31:18 چرا با وجود یأس شیاطین، وقایعی چون سقیفه و عاشورا رخ داد؟غدیر؛ نزول ولایت امیرالمومنین(ع) و امکان سیر با حضرت برای همه.33:04 واقعه غدیر، نزول ولایت امیرالمومنین(ع) به نحو کمال است؛ با غدیر امکان سیر با حضرت برای همه مهیا شد.35:30 امتحانات سخت برای مومنین در مسیر ولایت امیرالمومنین(ع). 45:15 در غدیر، نبیاکرم(ص) از امیرالمومنین(ع) تا حضرت حجت(عج) را نصب کردند. امتحان امروز ما همراهی با امام زمان است.حسینیهٔ آیتالله حق شناس/ جشن عید غدیر سال ۱۴۰۰#صوت@mirbaqeri_ir
۱۲ چرا پیامبر اکرم(ص) از ابلاغ مسئله ولایت در غدیر، نگران بودند؟ «وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» به این معنا نیست که پیامبر اکرم(ص) نگران خودشان بودند، بلکه این نگرانی حضرت، از فهم و درک مردم نسبت به این أمر مهم بود. همانگونه که نگرانی حضرت موسی در آیه «فَأَوْجَسَ في نَفْسِهِ خيفَةً مُوسى»، نسبتبه فهم مردم در رابطه سحر جادوگران بود. بنا به فرموده مولا امیرالمؤمنین(ع)، موسای کلیم از جادوی جادوگران نمیترسید، بلکه از این میترسید که مردم تفاوت سحر و معجزه را نفهمند. میترسید مردم آن دو را در کنار هم قرار دهند و یک نوع بپندارند. هنگامی که نبیاکرم(ص) به بیان حقیقت ولایت مأمور شدند، نگرانی ایشان از تفاوت در فهم امر ولایت و سایر دستورات الهی بود، چرا که امر ولایت، سرِّ اعظم است. ایشان نگران این بودند که چگونه آن را بیان کنند تا مردم آن را بفهمند و انکار نکنند.امر ولایت همچون دستور به نماز و حج و مانند این دستورات نیست. امام صادق(ع) میفرمایند: «إِنَ أَمْرَنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَب». یعنی فهم و تحملِ حقیقت ولایت ما، سخت و دشوار است. پیامبر اکرم(ص) نیز از بابت فهم و تحمل مردم نسبتبه امر ولایت نگران بودند که خداوند برای رفع این نگرانی فرمود: «وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ»؛ یعنی نگران نباش، خدا تو را از مردم حفظ میکند.امام رضا(ع) فرمودند: تقیه پیامبر اکرم(ص) تا زمانی بود که خداوند آیه «وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ» را نازل نکرده بود. اما نزول این آیه، تمام تقیهها را کنار گذشت و حقیقت را فاشِ فاش بیان کردند. به همین خاطر، پیامبر اکرم(ص) در خطبه غدیریه بسیار بیپرده و آشکار، حقایق را بیان کردهاند. در خطبه غدیر، أسرار ولایت بیان شده است. لذا توصیه می شود خطبه غدیریه را مطالعه کنید. نبی اکرم(ص) در عید غدیر، با کنار زدن پردههایی از معارف، به تبیین مسئله ولایت و چیستی و معنای آن پرداختند. به این خطبه مراجعه کنید و ببینید پیامبر اکرم(ص) به چه شکلی به بیان مواردی همچون: مقامات امیرالمؤمنین، نقشهها و اقدامات دشمنان، عاقبت مخالفین و درجات محبین ایشان میپردازند. در ادامه، بحث به سمت ظهور کشیده و در آن چندین بار بحث ظهور بهصورت مفصّل مطرح میشود. @mirbaqeri_ir۲۲
نگاه هنرمند به بعثت مردم، باید نگـاه الهیاتی باشد. اگر قرائت هنرمند از بعثت مردم، در چارچوب #الهیات_قرآنی نباشد و این بعثت را به سمت ظهور نبیند و درگیری موجود را، درگیری بین جبهه حق با جبهه کفر و شرک و نفاق نبیند، هنرِ ما نمیتواند به #امتداد این بعثت کمک کند. تحول در علم و فناوری در ذیل و به دنبالهی تحول در هنر اتفاق میافتد. هنر، هم زبان تخصصی دارد و هم زبان عمومی. هنر در مواردی با متخصصین حرف میزند و احساس و اندیشه آنها را به سمت مطلوبهای خودش سیر میدهد. هنرمندان ما در این بعثت از ابتدا در صحنه حضور داشته اند، اما نگاهشان به این بعثت باید الهیاتی شود تا بتوانند به امتداد آن کمک کنند. @mirbaqeri_ir۱۲۱
هنرمند باید جلوتر از زمانه خویش، احساس کند و بیندیشد و تلاش کند جامعه را بهسمت عالم مطلوب خود سیر دهد. بر این مبنا بسیار مهم است که بدانیم #جهان_مطلوب، کجاست. به یک معنا، #هنرمند کسی است که گویا آیندهی مطلوب و فضای آرمانی خویش را یکبار تجربه کرده، و حالا بازگشته و میخواهد #جامعه را با خود، هم احساس و هم فکر و هم زبان کند؛ و طی این مسیر هم با تحمل رنج و سختی خواهد بود. در یک مقیاس بزرگتر، انبیاء الهی اینگونهاند. انبیاء الهی در عالم غیب متولد میشوند و میخواهند پنجرههای غیب را بر قلوب، عقول و حس انسانی بازکنند و آن را تعالی ببخشند. بنابراین هنرمند باید جلوتر از زمانه خویش، احساس کند و بیاندیشد و تلاش کند جامعه را به سمت عالم مطلوب خود سیر دهد، بر این مبنا بسیار مهم است که بدانیم #جهان_مطلوب، کجاست. @mirbaqeri_ir۱۶۱