﷽
امام علی(ع): سرآمد هر زشتی و شری، بی حیایی است️روایتی از امام علی(ع) است که می فرماید: «الْقِحَةُ عُنْوَانُ الشَّرِّ»؛ سر خطِّ شرّ و زشتی، پررویی، بی شرمی و بی حیایی است. حضرت در روایت دیگری می فرماید: «رَأْسُ كُلُّ شَرٍّ الْقِحَةِ»؛ سرآمد هر شرّ و زشتی، پررویی، بی حیایی و دریدگی است.تصنیف غررالحکم، ص 257 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
امام علی(ع): سرآمد هر زشتی و شری، بی حیایی است️روایتی از امام علی(ع) است که می فرماید: «الْقِحَةُ عُنْوَانُ الشَّرِّ»؛ سر خطِّ شرّ و زشتی، پررویی، بی شرمی و بی حیایی است. حضرت در روایت دیگری می فرماید: «رَأْسُ كُلُّ شَرٍّ الْقِحَةِ»؛ سرآمد هر شرّ و زشتی، پررویی، بی حیایی و دریدگی است.تصنیف غررالحکم، ص 257 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۵۲
﷽ بر مبنای حیا است️الآن تذکّر می دهم که بدانید نسبت به آن توجّه دارم امّا در آینده توضیح خواهم داد.منشأ تمام زشت کاری های همۀ انسان ها، وقاحت، بی شرمی و بی حیایی است؛ چه به مکتب ماوراءالطبیعه -یعنی خدا- اعتقاد داشته باشند و چه اعتقادی نداشته باشند؛ چه خدا را حاضر و ناظر بدانند و چه ندانند؛ چه در مقابل کسی باشد و چه نباشد؛ فرقی نمی کند. پس اگر بخواهیم آثار زشت وقاحت را بشماریم یکی دو تا نیست.انسانی که در ارتباط با مسائل اجتماعی مبتلای به رذیلۀ وقاحت است، شُبهه ای نیست که این زشتی درونی او به بیرون تراوش می کند و از نظر خارجی هم بدچهره می شود؛ چراکه همۀ انسان ها به صورت فطری بر تنشان لباس حیا دارند. انسان بی حیا مثل کسی است که خودش را لخت می کند و بین مردم می آید. این بحث، جنبۀ فطری دارد. می گوییم تمام احکام الهی با فطرت انسان هماهنگ است. #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
بر مبنای حیا است️الآن تذکّر می دهم که بدانید نسبت به آن توجّه دارم امّا در آینده توضیح خواهم داد.منشأ تمام زشت کاری های همۀ انسان ها، وقاحت، بی شرمی و بی حیایی است؛ چه به مکتب ماوراءالطبیعه -یعنی خدا- اعتقاد داشته باشند و چه اعتقادی نداشته باشند؛ چه خدا را حاضر و ناظر بدانند و چه ندانند؛ چه در مقابل کسی باشد و چه نباشد؛ فرقی نمی کند. پس اگر بخواهیم آثار زشت وقاحت را بشماریم یکی دو تا نیست.انسانی که در ارتباط با مسائل اجتماعی مبتلای به رذیلۀ وقاحت است، شُبهه ای نیست که این زشتی درونی او به بیرون تراوش می کند و از نظر خارجی هم بدچهره می شود؛ چراکه همۀ انسان ها به صورت فطری بر تنشان لباس حیا دارند. انسان بی حیا مثل کسی است که خودش را لخت می کند و بین مردم می آید. این بحث، جنبۀ فطری دارد. می گوییم تمام احکام الهی با فطرت انسان هماهنگ است. #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۵
﷽ امام علی(ع): بی حیایی سبب بد چهره شدن در اجتماع️روایتی از امام علی(ع) است که حضرت می فرماید: «بِئْسَ الْوَجْهُ الْوَقَاحُ»؛ پررویی چهرۀ زشتی است. پررو این گونه است. در روایت دیگری حضرت می فرماید: «وَقَاحَةُ الرَّجُلِ تَشِينُهُ»؛ بی شرمی و پررویی موجب می شود که انسان در جامعه بدچهره شود و نسبت به او بدگویی و نکوهش کنند. آیا از یک انسانی که مبتلای به چنین بیماری شده، می شود امید عمل نیک داشت؟ نه. چنین انسانی از عمل نیک فاصله گرفته است. چون منشأ اعمال نیک را خواهیم گفت و البتّه نمی گوییم محال است که عمل نیکی از او سر بزند؛ امّا نباید به این انسان امید بست؛ چراکه مرز خدایی، مرز فطرت انسانی و مرز عقلی را نمی شناسد. یک حیوانِ افسارگسیخته است. چه امیدی می توان به او داشت؟!تصنیف غررالحکم، ص 257 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
امام علی(ع): بی حیایی سبب بد چهره شدن در اجتماع️روایتی از امام علی(ع) است که حضرت می فرماید: «بِئْسَ الْوَجْهُ الْوَقَاحُ»؛ پررویی چهرۀ زشتی است. پررو این گونه است. در روایت دیگری حضرت می فرماید: «وَقَاحَةُ الرَّجُلِ تَشِينُهُ»؛ بی شرمی و پررویی موجب می شود که انسان در جامعه بدچهره شود و نسبت به او بدگویی و نکوهش کنند. آیا از یک انسانی که مبتلای به چنین بیماری شده، می شود امید عمل نیک داشت؟ نه. چنین انسانی از عمل نیک فاصله گرفته است. چون منشأ اعمال نیک را خواهیم گفت و البتّه نمی گوییم محال است که عمل نیکی از او سر بزند؛ امّا نباید به این انسان امید بست؛ چراکه مرز خدایی، مرز فطرت انسانی و مرز عقلی را نمی شناسد. یک حیوانِ افسارگسیخته است. چه امیدی می توان به او داشت؟!تصنیف غررالحکم، ص 257 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۵
﷽ اسلام بر پایه حیا است️در روایتی از امام علی(ع) است که می فرمایند: «الْحَيَاءُ خُلُقٌ جَمِيلٌ»؛ حضرت، حیا را ستایش می کند؛ شرم خویی زیبا است. خُلق به معنای خو و طبع است. در روایت دیگری می فرماید: «لَشِيمَةَ كَالْحَيَاءِ»؛ خُلق و خویی بهتر از حیا نیست؛ مثلِ آن وجود ندارد. در روایتی از پیغمبراکرم(ص) است که حضرت می فرماید: «إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقاً»؛ به این روایت خوب دقّت کنید! هر دینی برمحور خویی است؛ «وَ خُلُقُ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ»؛ خوی اسلامی حیا است. چون مجموعۀ مکتب اسلام از نظر عملی مجموعۀ امرها و نهی ها است. چه کاری را بکن و چه کاری را نکن. پایه و ریشه ای که از نظر نفسانی موجب می شود انسان اعمالی که به او امر شده را انجام دهد و آنچه نهی شده را ترک کند، حیا است.تصنیف غررالحکم، ص 256 - مستدرکالوسائل، ج 8، ص 465 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
اسلام بر پایه حیا است️در روایتی از امام علی(ع) است که می فرمایند: «الْحَيَاءُ خُلُقٌ جَمِيلٌ»؛ حضرت، حیا را ستایش می کند؛ شرم خویی زیبا است. خُلق به معنای خو و طبع است. در روایت دیگری می فرماید: «لَشِيمَةَ كَالْحَيَاءِ»؛ خُلق و خویی بهتر از حیا نیست؛ مثلِ آن وجود ندارد. در روایتی از پیغمبراکرم(ص) است که حضرت می فرماید: «إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقاً»؛ به این روایت خوب دقّت کنید! هر دینی برمحور خویی است؛ «وَ خُلُقُ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ»؛ خوی اسلامی حیا است. چون مجموعۀ مکتب اسلام از نظر عملی مجموعۀ امرها و نهی ها است. چه کاری را بکن و چه کاری را نکن. پایه و ریشه ای که از نظر نفسانی موجب می شود انسان اعمالی که به او امر شده را انجام دهد و آنچه نهی شده را ترک کند، حیا است.تصنیف غررالحکم، ص 256 - مستدرکالوسائل، ج 8، ص 465 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۴
﷽ حیا برود، ایمان هم می رود️مَعاذ بن کثیر روایتی را یا از امام صادق(ع) یا از امام باقر(ع) نقل می کند. این روایت در اصول کافی است که: «عَنْ أَحَدِهِمَا(ع) قَالَ: الْحَيَاءُ وَ الْإِيمَانُ مَقْرُونَانِ فِي قَرَنٍ»؛ حیا و ایمان در یک ریسمان باهم و قرینِ هم هستند. قَرَن به معنای ریسمان است «فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُهُمَا تَبِعَهُ صَاحِبُهُ»؛ اگر یکی از آن دو برود، دیگری هم می رود. اگر حیا برود ایمان رفته است.کسی که شرم و حیا ندارد، ایمان ندارد. جهت این مطلب خیلی روشن است؛ در باب ایمان ابتدا ممکن است انسان به مبدأ و معاد دل بستگی پیدا کند امّا اگر به مقام عمل نرسد، چه فایده ای دارد؟بعد از آن به این مسئله می رسیم که ایمان چیست؟ کجا است انسانی که دستش از نظر نفسانی نسبت به هر عملی باز باشد و باکی نداشته باشد و مؤمن هم باشد؟! این حرف شوخی است!الکافی، ج 2، ص 106 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
حیا برود، ایمان هم می رود️مَعاذ بن کثیر روایتی را یا از امام صادق(ع) یا از امام باقر(ع) نقل می کند. این روایت در اصول کافی است که: «عَنْ أَحَدِهِمَا(ع) قَالَ: الْحَيَاءُ وَ الْإِيمَانُ مَقْرُونَانِ فِي قَرَنٍ»؛ حیا و ایمان در یک ریسمان باهم و قرینِ هم هستند. قَرَن به معنای ریسمان است «فَإِذَا ذَهَبَ أَحَدُهُمَا تَبِعَهُ صَاحِبُهُ»؛ اگر یکی از آن دو برود، دیگری هم می رود. اگر حیا برود ایمان رفته است.کسی که شرم و حیا ندارد، ایمان ندارد. جهت این مطلب خیلی روشن است؛ در باب ایمان ابتدا ممکن است انسان به مبدأ و معاد دل بستگی پیدا کند امّا اگر به مقام عمل نرسد، چه فایده ای دارد؟بعد از آن به این مسئله می رسیم که ایمان چیست؟ کجا است انسانی که دستش از نظر نفسانی نسبت به هر عملی باز باشد و باکی نداشته باشد و مؤمن هم باشد؟! این حرف شوخی است!الکافی، ج 2، ص 106 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۷
﷽ اساس اسلام، دوستی اهل بیت(ع)️روایت دیگری در ارتباط با اسلام از پیامبراکرم(ص) است که حضرت می فرماید: «الْإِسْلَامُ عُرْيَانٌ فَلِبَاسُهُ الْحَيَاءُ وَ زِينَتُهُ الْوَقَارُ»؛ پوشش اسلام حیا و زینت آن وقار است. «وَ مُرُوءَتُهُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ»؛ مروّتِ اسلام عمل صالح است. «وَ عِمَادُهُ الْوَرَعُ»؛ ستون اسلام، وَرَع است؛ «وَرَع» به معنای پرهیز از شبهات و زشتی ها است؛ «وَ لِكُلِّ شَيْ ءٍ أَسَاسٌ»؛ برای هر چیزی، ریشه ای است. «وَ أَسَاسُ الْإِسْلَامِ»؛ و ریشۀ اسلام، «حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْت(ع)»؛ دوستی ما اهل بیت(ع) است. روایت بسیار زیبایی است؛ اینکه انسان کسی را دوست بدارد که پیکره اش حیا است، بسیار مؤثّر است.الکافی، ج 2، ص 46 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
اساس اسلام، دوستی اهل بیت(ع)️روایت دیگری در ارتباط با اسلام از پیامبراکرم(ص) است که حضرت می فرماید: «الْإِسْلَامُ عُرْيَانٌ فَلِبَاسُهُ الْحَيَاءُ وَ زِينَتُهُ الْوَقَارُ»؛ پوشش اسلام حیا و زینت آن وقار است. «وَ مُرُوءَتُهُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ»؛ مروّتِ اسلام عمل صالح است. «وَ عِمَادُهُ الْوَرَعُ»؛ ستون اسلام، وَرَع است؛ «وَرَع» به معنای پرهیز از شبهات و زشتی ها است؛ «وَ لِكُلِّ شَيْ ءٍ أَسَاسٌ»؛ برای هر چیزی، ریشه ای است. «وَ أَسَاسُ الْإِسْلَامِ»؛ و ریشۀ اسلام، «حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْت(ع)»؛ دوستی ما اهل بیت(ع) است. روایت بسیار زیبایی است؛ اینکه انسان کسی را دوست بدارد که پیکره اش حیا است، بسیار مؤثّر است.الکافی، ج 2، ص 46 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۴
﷽ سازندگی محبت نسبت به دوست دار واقعی اهل بیت (ع)️می فرماید: «وَ هَلِ الْإِيمَانُ إِلَّا الْحُبُّ وَ الْبُغْضُ؟». اساس دین، دوستی ها و دشمنی ها است که برای انسان دین ساز است؛ چون این پیوند، یک پیوند درونی و محکمی است و گسستنی نیست و همین محبّت است که پیروساز است. لذا می فرماید: «وَ أَسَاسُ الْإِسْلَامِ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ(ع)» ریشۀ اسلام، محبّت ما اهل بیت(ع) است.این معنا که هرکس اهل بیت(ع) را دوست بدارد برای او سازنده است، در صدر اسلام برای همه معلوم بود. نه تنها محبّت اهل بیت(ع) بلکه محبّت مُحبّ واقعی آن ها سازنده است. مُحبّ واقعی، کسی است که محبّت اهل بیت(ع) بر او اثرگذاشته و او را ساخته باشد. محبّت به «مُحبّ واقعی» اهل بیت(ع) سازنده است و به آن سفارش شده است.الکافی، ج 3، ص 324 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
سازندگی محبت نسبت به دوست دار واقعی اهل بیت (ع)️می فرماید: «وَ هَلِ الْإِيمَانُ إِلَّا الْحُبُّ وَ الْبُغْضُ؟». اساس دین، دوستی ها و دشمنی ها است که برای انسان دین ساز است؛ چون این پیوند، یک پیوند درونی و محکمی است و گسستنی نیست و همین محبّت است که پیروساز است. لذا می فرماید: «وَ أَسَاسُ الْإِسْلَامِ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ(ع)» ریشۀ اسلام، محبّت ما اهل بیت(ع) است.این معنا که هرکس اهل بیت(ع) را دوست بدارد برای او سازنده است، در صدر اسلام برای همه معلوم بود. نه تنها محبّت اهل بیت(ع) بلکه محبّت مُحبّ واقعی آن ها سازنده است. مُحبّ واقعی، کسی است که محبّت اهل بیت(ع) بر او اثرگذاشته و او را ساخته باشد. محبّت به «مُحبّ واقعی» اهل بیت(ع) سازنده است و به آن سفارش شده است.الکافی، ج 3، ص 324 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه اول #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۴
﷽ امام علی(ع): عاقل ترین مردم، باحیاترین آنهاست️مشخِّص حُسن و قبح اعمال در انسان، عقل عملی است که می گویند: حُسن و قبح را تشخیص می دهد. در روایات می بینید که حیا را در ربط با «عقل» مطرح می کنند و می گویند: «هرچه عقل بیشتر باشد، حیا بیشتر است». عقل عملی، تشخیص دهندۀ زشتی و زیبایی حرکت های ارادی انسان است تا اعمال انسان سالم تر باشد و آفتی نگیرد، لذا در این ارتباط بهتر تشخیص می دهد و در نتیجه از اعمال زشت دوری می جوید. چرا؟ چون قبح اعمال را بهتر درک می کند.در روایت داریم که امام علی(ع) فرمود: «أَعْقَلُ النَّاسِ أَحْيَاهُمْ»؛ عاقل ترین مردم باحیاترین مردم هستند، نه بی حیاترین آن ها. در روایت دیگری می فرماید: «أعْقَلُکُمْ أحْیاکُمْ»؛ عاقل ترین شما باحیاترین شما است؛ یعنی کسی که حیایش بیشتر است. تصنیف غررالحکم، ص 256 - شرح غررالحکم، ج 7، ص 86 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
امام علی(ع): عاقل ترین مردم، باحیاترین آنهاست️مشخِّص حُسن و قبح اعمال در انسان، عقل عملی است که می گویند: حُسن و قبح را تشخیص می دهد. در روایات می بینید که حیا را در ربط با «عقل» مطرح می کنند و می گویند: «هرچه عقل بیشتر باشد، حیا بیشتر است». عقل عملی، تشخیص دهندۀ زشتی و زیبایی حرکت های ارادی انسان است تا اعمال انسان سالم تر باشد و آفتی نگیرد، لذا در این ارتباط بهتر تشخیص می دهد و در نتیجه از اعمال زشت دوری می جوید. چرا؟ چون قبح اعمال را بهتر درک می کند.در روایت داریم که امام علی(ع) فرمود: «أَعْقَلُ النَّاسِ أَحْيَاهُمْ»؛ عاقل ترین مردم باحیاترین مردم هستند، نه بی حیاترین آن ها. در روایت دیگری می فرماید: «أعْقَلُکُمْ أحْیاکُمْ»؛ عاقل ترین شما باحیاترین شما است؛ یعنی کسی که حیایش بیشتر است. تصنیف غررالحکم، ص 256 - شرح غررالحکم، ج 7، ص 86 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۳
﷽ حیا، از لشگریان عقل️چه بسا این معنا که می گویند: «حیا از جنود عقل به حساب می آید»؛ یعنی صفت حیا، عقل عملی را کمک کرده و تشخیص می دهد و طبق تشخیص آن عمل می کند؛ در واقع عقل عملی انسان را از درون نهی می کند؛ می گوید: این کار زشت است؛ آن را انجام نده!حیا چه می کند؟ وقتی انسان عمل زشتی را تصوّر می کند، حالت انقباضی به او دست می دهد و جلوی خود را می گیرد؛ حالت بازدارندگی دارد؛ لذا یک جهت اینکه حیا از جنود عقل به حساب آمده، از نظر عقل عملی است که در روایت سماعه دارد: «الْحَيَاءُ وَ ضِدَّهُ الْخَلْعَ»؛ حیا از جنود عقل است.حارالأنوار، ج 1، ص 111 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
حیا، از لشگریان عقل️چه بسا این معنا که می گویند: «حیا از جنود عقل به حساب می آید»؛ یعنی صفت حیا، عقل عملی را کمک کرده و تشخیص می دهد و طبق تشخیص آن عمل می کند؛ در واقع عقل عملی انسان را از درون نهی می کند؛ می گوید: این کار زشت است؛ آن را انجام نده!حیا چه می کند؟ وقتی انسان عمل زشتی را تصوّر می کند، حالت انقباضی به او دست می دهد و جلوی خود را می گیرد؛ حالت بازدارندگی دارد؛ لذا یک جهت اینکه حیا از جنود عقل به حساب آمده، از نظر عقل عملی است که در روایت سماعه دارد: «الْحَيَاءُ وَ ضِدَّهُ الْخَلْعَ»؛ حیا از جنود عقل است.حارالأنوار، ج 1، ص 111 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۶
﷽ با حیا باش تا اسلامت کامل شود ️در روایات در باب حیا داریم که ابوحمزۀثمالی(رض) از امام باقر(ع) نقل می کند: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَمَلَ إِسْلَامُهُ»؛ چهار چیز است که اگر در شخصی باشد، اسلام او کامل می شود. روایت مفصّلی است. اوّل؛ «الْوَفَاءُ بِمَا يَجْعَلُ لِلَّهِ عَلَى نَفْسِهِ»؛ به آنچه با خدا پیمان بسته است که انجام دهد، وفا کند. «وَ صِدْقُ اللِّسَانِ مَعَ النَّاسِ»؛ سخنش با مردم راست باشد. «وَ الْحَيَاءُ مِمَّا يَقْبُحُ عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ النَّاسِ»؛ از عملی که نزد خدا و مردم قبیح است، شرم داشته باشد.معلوم می شود که «قبح عرفی» داریم. چهارمین مورد «وَ حُسْنُ الْخُلُقِ مَعَ الْأَهْلِ وَ النَّاسِ»؛ با خانواده اش و مردم حُسن خلق داشته باشد؛ هم داخله اش هم خارج.بحارالأنوار، ج 66، ص 380 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir
با حیا باش تا اسلامت کامل شود ️در روایات در باب حیا داریم که ابوحمزۀثمالی(رض) از امام باقر(ع) نقل می کند: «أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَمَلَ إِسْلَامُهُ»؛ چهار چیز است که اگر در شخصی باشد، اسلام او کامل می شود. روایت مفصّلی است. اوّل؛ «الْوَفَاءُ بِمَا يَجْعَلُ لِلَّهِ عَلَى نَفْسِهِ»؛ به آنچه با خدا پیمان بسته است که انجام دهد، وفا کند. «وَ صِدْقُ اللِّسَانِ مَعَ النَّاسِ»؛ سخنش با مردم راست باشد. «وَ الْحَيَاءُ مِمَّا يَقْبُحُ عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ النَّاسِ»؛ از عملی که نزد خدا و مردم قبیح است، شرم داشته باشد.معلوم می شود که «قبح عرفی» داریم. چهارمین مورد «وَ حُسْنُ الْخُلُقِ مَعَ الْأَهْلِ وَ النَّاسِ»؛ با خانواده اش و مردم حُسن خلق داشته باشد؛ هم داخله اش هم خارج.بحارالأنوار، ج 66، ص 380 #ادب_الهی #حیا موهبتی الهی جلسه دوم #كليپ_تصويرى#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی@mojtabatehrani_ir۲