«به عکس تو، چشم همه خیره...
اساتید ارجمند و همراهان دغدغهمند تربیت نوجوان
در آستانه رخداد تاریخی تشییع پدر شهید امت، بیش از هر زمان دیگری به وحدت نگاه، همافزایی و طراحی مشترک نیاز داریم.
در چند پیام کوتاه، کوشیده شده برخی از اصول راهبردی، تجربهها و ایدههای عملی را که شاید برای تبدیل این فرصت کمنظیر به یک رخداد ماندگار تربیتی کمک کند مطرح شود.
از شما بزرگواران دعوت میشود این مجموعه را با نگاه نقادانه و تکمیلی مطالعه فرمایید و با پیشنهادها، تجربهها و ایدههای خود، در غنیتر شدن آن سهیم باشید.
مقدمه
پیام اول
پیام دوم
پیام سوم
پیام چهارم
پیام پنجم
باید برخاست... و این برخاستن، از اندیشه مشترک، همفکری و اقدام جمعی آغاز میشود.




در آستانه رخداد تاریخی تشییع پدر شهید امت، بیش از هر زمان دیگری به وحدت نگاه، همافزایی و طراحی مشترک نیاز داریم.
در چند پیام کوتاه، کوشیده شده برخی از اصول راهبردی، تجربهها و ایدههای عملی را که شاید برای تبدیل این فرصت کمنظیر به یک رخداد ماندگار تربیتی کمک کند مطرح شود.
از شما بزرگواران دعوت میشود این مجموعه را با نگاه نقادانه و تکمیلی مطالعه فرمایید و با پیشنهادها، تجربهها و ایدههای خود، در غنیتر شدن آن سهیم باشید.
مقدمه
پیام اول
پیام دوم
پیام سوم
پیام چهارم
پیام پنجم
باید برخاست... و این برخاستن، از اندیشه مشترک، همفکری و اقدام جمعی آغاز میشود.
۶۷۲
۲:۳۷
در آستانه رخداد تاریخی تشییع پدر شهید امت، بیش از هر زمان دیگری به وحدت نگاه، همافزایی و طراحی مشترک نیاز داریم.
از شما بزرگواران دعوت میشود این مجموعه را با نگاه نقادانه و تکمیلی مطالعه فرمایید و با پیشنهادها، تجربهها و ایدههای خود، در غنیتر شدن آن سهیم باشید.
در چهارده پیام، کوشیده شده برخی از اصول راهبردی، تجربهها و ایدههای عملی را که شاید برای تبدیل این فرصت کمنظیر به یک رخداد ماندگار تربیتی کمک کند مطرح شود
و با یک نگاه مشترک، این رخداد بزرگ را از یک «مراسم» به یک «فرصت تربیتی» ارتقا دهیم؛ سپس مجموعهای از محصولات و تجربههای قابل اجرا را طراحی کردیم.
اکنون وارد مهمترین فصل این بسته میشویم.
اگر محصولات، کالبد این حرکتاند، سرمایههای انسانی، روح آن هستند.
از این پس، به جای آنکه فقط درباره «چه برنامهای اجرا کنیم» سخن بگوییم، به این پرسش مهمتر خواهیم پرداخت:
چه انسانهایی باید در میدان باشند تا هر برنامهای به یک تجربه تربیتی تبدیل شود؟
در این فصل، به تدریج این سرمایههای تربیتی را با هم طراحی خواهیم کرد:
امید ما این است که در پایان این مسیر، تنها چند ایده مناسبتی تولید نکرده باشیم؛ بلکه گامی در طراحی یک «الگوی ملی میدانداری تربیتی» برداشته باشیم؛ الگویی که در هر رخداد بزرگ دینی، ملی و اجتماعی، بتواند انسانهایی مؤمن، مسئول، امیدآفرین و اثرگذار تربیت کند.
پیامها
باید برخاست... و این برخاستن، از اندیشه مشترک، همفکری و اقدام جمعی آغاز میشود.
۹۵۰
۱۲:۴۶
بازارسال شده از 🎒 h.sharbati
Meydandaritarbiati 14050411.mp3
۱۲:۰۰-۵.۵ مگابایت
از «اجرای مراسم» تا «ساختن انسان»این چند دقیقه، خلاصه دغدغهای است که این روزها پشت مجموعه پیامهای «میدانداری تربیتی» قرار داشت؛ اینکه چگونه رخدادهای بزرگ را به محیطهای غنی تربیتی تبدیل کنیم؛ محیطهایی که نه فقط برنامهها، بلکه انسانها نیز در آن رشد کنند.
شنیدن این صوت را به همه مربیان، معلمان، فعالان فرهنگی و خادمان این روزهای بزرگ پیشنهاد میکنم.
حتما با دور تند بشنوید
🧭 ۱۲ دقیقه
پیامهای میدان داری تربیتی در تشییع رهبر شهید
راهنمای مطالعه مجموعه «میدانداری تربیتی»
۱۴۰۵۰۴۱۱ــــــــــــــــــ
#حجتالاسلام_فدایی ــــــــــــــــــ
پیش اومده فکر کنی به عنوان یک فرد تربیتی چه کاری از دستم برمیاد؟
وبنشست کاربردی میدانداری تربیتی نوجوان در رخدادهای بزرگالگویی برای مربیان از #اجرای_برنامه تا #خلق_تجربههای_تربیتی_ماندگار برای رخداد عظیم تشییع قائد شهید (اعلیالله مقامه الشریف)
محورها:مبانی و نگاه راهبردی تربیتی به رخدادهای بزرگطراحی محصولهای تربیتی در میدانهنر تبدیل رخداد به تجربهاستفاده از سرمایههای تربیتی در میدانبازتابها و مراقبتهای در میدان
استاد: حجتالاسلام داور
زمان: پنجشنبه ۱۱ تیرماه ۱۴۰۵ – ساعت ۱۵
بستر برگزاری: مجازی
مسیر ثبتنام:جهت شرکت در وبنشست و دریافت لینک ورود، روی پیوند زیر کلیک کرده و در گروه اختصاصی عضو شوید.


ble.ir/join/8E91cLzS5x
پیوند اختصاصی ورود به صفحه وبنشست، حدود ۱۵ دقیقه پیش از آغاز برنامه در گروه فوق بارگذاری میشود.
باید برخاست...





شنیدن این صوت را به همه مربیان، معلمان، فعالان فرهنگی و خادمان این روزهای بزرگ پیشنهاد میکنم.
🧭 ۱۲ دقیقه
پیوند اختصاصی ورود به صفحه وبنشست، حدود ۱۵ دقیقه پیش از آغاز برنامه در گروه فوق بارگذاری میشود.
باید برخاست...
۱
۷:۴۸
موفق شدیم با اساتید زیر مصاحبههایی داشته باشیم:حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر مسعود آذربایجانی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر علیرضا صادقزاده قمصری؛ عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرسحجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر محمود نوذری؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاهحجت الاسلام و المسلمین جناب آقای دکتر علی لطیفی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه استاد ارجمد جناب آقای دکتر محمد فتحعلیخانی؛ عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه
با این سؤالات به اساتید مراجعه کردیم و اساتید هر کدام از منظر دغدغههای دانشی خودشان، به بخشی از آنها پرداختند:• مفاهیم بنیادین دانش تربیت اخلاقی کداماند؟ دلایل پایهای و بنیادین بودن آنها چیست؟ آیا رویکردهای مختلف به تربیت اخلاقی مستلزم تغییر در تعیین و تعریف این مفاهیم هستند؟ هریک از متاتئوریها و فلسفههای رایج در علوم انسانی و اجتماعی چگونه موضوع، غایت، قلمرو، روش، مفاهیم اساسی، گزارههای پایه را در یک حوزه معرفتی خاص تغییر داده و این وضعیت در علوم تربیتی جدید چگونه است؟ فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی این مقولات و مولفهها را چگونه تبیین می کند؟• دانش تربیت اخلاقی اسلامی از چه منابعی برای تأمین گزارهها استفاده میکند (تجربه، شهود، نقل، عقل)؟ بصورت ویژه سیره بزرگان تربیتی (اعم از دینی و غیردینی) چه اعتباری به لحاظ منبعیت دارند؟ آیا منابع دانش تربیت اخلاقی به لحاظ اعتبار و میزان تأمین گزارههای دانشی، همعرض هستند؟ • حجیت عقل به مثابه منبع مستقل یا غیرمستقل با چه شاخصههایی و تحت چه شرایطی تأمین میشود و کاربرد آن در چه حوزهای از مسائل دانش تربیت اخلاقی اسلامی بیشتر است؟ • دانش تربیت اخلاقی اسلامی از چه روشهایی برای توجیه گزارههایش بهره میّبرد؟ (کمی/کیفی، هرمنوتیک، تجربی، دروننگری، شهودی، استنتاجی، استعلایی و ...)؟ روش شناسی تولید و توجیه (اعتباربخشی معرفتی) گزارهها/نظریههای تربیت اخلاقی بر اساس مبانی و اصول اسلامی دارای چه مؤلفهها و ویژگیهایی است؟ روشهایی که شما در بالا ذکر نمودید مبتنی بر چه مبانی و اصولی است؟ آیا امکان استفاده از این روشها در چارچوب نظام معیار ما وجود دارد؟ ظرفیتها و محدودیتهای هر یک از این روشها چیست؟ با توجه به تنوع و تکثر حالات افراد و تغییر شرایط محیطی اعصار مختلف، بهرهگیری از آموزههای تربیتی کتاب و سنت (قولی و فعلی) با چه ملاحظات روششناختی امکانپذیر است؟ • هدف دانش تربیت اخلاقی اسلامی چیست؟ آیا این هدف دروندینی است یا بروندینی؟ آیا میتوان در حوزههای مختلف ارتباطات انسانی (با خود، با دیگران، با خداوند و با طبیعت) اهداف متکثری را در نظر گرفت یا وحدت هدف وجود دارد؟ آیا میتوان برای دانش تربیت اخلاقی اسلامی اهداف دنیوی و اخروی ترسیم کرد؟ اگر پاسخ مثبت است، این اهداف چه ارتباطی با هم دارند؟ آیا نمیتوان آنها را مستقل از هم دید؟ • داور نهایی در این دانش چیست (تجربه، نقل، شهود، ...)؟ به عبارت دیگر، برای این که گزارهای در دانش تربیت اخلاقی اسلامی درج شود، تأیید نهایی را کجا باید دریافت کند؟ مثلاً اگر روایتی موثوق الصدور در زمینه تربیت اخلاقی یافتیم، همین کافی است تا آن را وارد دانش تربیت اخلاقی اسلامی کنیم یا لازم است علاوه بر کار نقلی (سندی، دلالتی و ..) به طرق دیگر این گزاره را محک بزنیم؟ • آیا لازم است گزارههای دانش تربیت اخلاقی مقبولیت بین الاذهانی دریافت کند تا موجه شود؟ به عبارت دیگر آیا این دانش باید از تضارب آرا و فرایندهای بیناذهنی اندیشمندان عبور کند تا به دانش تبدیل شود؟ اگر چنین است، این ویژگی چه لوازمی در تولید این دانش دارد؟ • افزوده «اخلاقی» به واژه «تربیت» (تربیت اخلاقی) چه ویژگیهای علمشناختی به این ترکیب میبخشد که در سایر ترکیبهای واژه تربیت وجود ندارد (تربیت هنری، تربیت عاطفی، تربیت معنوی، تربیت حرفهای، تربیت دینی، تربیت عقلانی و ...)؟ • چه پاردایمهایی در تربیت اخلاقی وجود دارد و کدام یک از این پارادایمها با تربیت اخلاقی اسلامی سازگار هستند؟ • آیا میتوان به وزان دانش اخلاق، در تربیت اخلاقی نیز قائل به دو حوزه عمومی و خصوصی شد؟ این تمایز چه استلزامات دانشی در پی دارد؟
مطالب عالمانه و موشکافانهای که اساتید در پاسخ به سؤالات مطرح کردهاند، هر کدام افقی را پیش روی ما باز میکنند و شاید بیش از آن که معما را حل کنند، ما را به پیچیدگی معما بیشتر واقف میکنند. قدردان این روشنگری ارزشمند هستیم.
با این سؤالات به اساتید مراجعه کردیم و اساتید هر کدام از منظر دغدغههای دانشی خودشان، به بخشی از آنها پرداختند:• مفاهیم بنیادین دانش تربیت اخلاقی کداماند؟ دلایل پایهای و بنیادین بودن آنها چیست؟ آیا رویکردهای مختلف به تربیت اخلاقی مستلزم تغییر در تعیین و تعریف این مفاهیم هستند؟ هریک از متاتئوریها و فلسفههای رایج در علوم انسانی و اجتماعی چگونه موضوع، غایت، قلمرو، روش، مفاهیم اساسی، گزارههای پایه را در یک حوزه معرفتی خاص تغییر داده و این وضعیت در علوم تربیتی جدید چگونه است؟ فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی این مقولات و مولفهها را چگونه تبیین می کند؟• دانش تربیت اخلاقی اسلامی از چه منابعی برای تأمین گزارهها استفاده میکند (تجربه، شهود، نقل، عقل)؟ بصورت ویژه سیره بزرگان تربیتی (اعم از دینی و غیردینی) چه اعتباری به لحاظ منبعیت دارند؟ آیا منابع دانش تربیت اخلاقی به لحاظ اعتبار و میزان تأمین گزارههای دانشی، همعرض هستند؟ • حجیت عقل به مثابه منبع مستقل یا غیرمستقل با چه شاخصههایی و تحت چه شرایطی تأمین میشود و کاربرد آن در چه حوزهای از مسائل دانش تربیت اخلاقی اسلامی بیشتر است؟ • دانش تربیت اخلاقی اسلامی از چه روشهایی برای توجیه گزارههایش بهره میّبرد؟ (کمی/کیفی، هرمنوتیک، تجربی، دروننگری، شهودی، استنتاجی، استعلایی و ...)؟ روش شناسی تولید و توجیه (اعتباربخشی معرفتی) گزارهها/نظریههای تربیت اخلاقی بر اساس مبانی و اصول اسلامی دارای چه مؤلفهها و ویژگیهایی است؟ روشهایی که شما در بالا ذکر نمودید مبتنی بر چه مبانی و اصولی است؟ آیا امکان استفاده از این روشها در چارچوب نظام معیار ما وجود دارد؟ ظرفیتها و محدودیتهای هر یک از این روشها چیست؟ با توجه به تنوع و تکثر حالات افراد و تغییر شرایط محیطی اعصار مختلف، بهرهگیری از آموزههای تربیتی کتاب و سنت (قولی و فعلی) با چه ملاحظات روششناختی امکانپذیر است؟ • هدف دانش تربیت اخلاقی اسلامی چیست؟ آیا این هدف دروندینی است یا بروندینی؟ آیا میتوان در حوزههای مختلف ارتباطات انسانی (با خود، با دیگران، با خداوند و با طبیعت) اهداف متکثری را در نظر گرفت یا وحدت هدف وجود دارد؟ آیا میتوان برای دانش تربیت اخلاقی اسلامی اهداف دنیوی و اخروی ترسیم کرد؟ اگر پاسخ مثبت است، این اهداف چه ارتباطی با هم دارند؟ آیا نمیتوان آنها را مستقل از هم دید؟ • داور نهایی در این دانش چیست (تجربه، نقل، شهود، ...)؟ به عبارت دیگر، برای این که گزارهای در دانش تربیت اخلاقی اسلامی درج شود، تأیید نهایی را کجا باید دریافت کند؟ مثلاً اگر روایتی موثوق الصدور در زمینه تربیت اخلاقی یافتیم، همین کافی است تا آن را وارد دانش تربیت اخلاقی اسلامی کنیم یا لازم است علاوه بر کار نقلی (سندی، دلالتی و ..) به طرق دیگر این گزاره را محک بزنیم؟ • آیا لازم است گزارههای دانش تربیت اخلاقی مقبولیت بین الاذهانی دریافت کند تا موجه شود؟ به عبارت دیگر آیا این دانش باید از تضارب آرا و فرایندهای بیناذهنی اندیشمندان عبور کند تا به دانش تبدیل شود؟ اگر چنین است، این ویژگی چه لوازمی در تولید این دانش دارد؟ • افزوده «اخلاقی» به واژه «تربیت» (تربیت اخلاقی) چه ویژگیهای علمشناختی به این ترکیب میبخشد که در سایر ترکیبهای واژه تربیت وجود ندارد (تربیت هنری، تربیت عاطفی، تربیت معنوی، تربیت حرفهای، تربیت دینی، تربیت عقلانی و ...)؟ • چه پاردایمهایی در تربیت اخلاقی وجود دارد و کدام یک از این پارادایمها با تربیت اخلاقی اسلامی سازگار هستند؟ • آیا میتوان به وزان دانش اخلاق، در تربیت اخلاقی نیز قائل به دو حوزه عمومی و خصوصی شد؟ این تمایز چه استلزامات دانشی در پی دارد؟
مطالب عالمانه و موشکافانهای که اساتید در پاسخ به سؤالات مطرح کردهاند، هر کدام افقی را پیش روی ما باز میکنند و شاید بیش از آن که معما را حل کنند، ما را به پیچیدگی معما بیشتر واقف میکنند. قدردان این روشنگری ارزشمند هستیم.
۲۰۸
۶:۲۴
۱۴
۱۸:۰۱
#نشست_علمی
انجمن علمی اخلاق حوزه علمیه قم نشست علمی برگزار کرد با همکاری
گروه علمی مبانی اندیشه مجتمع آموزش عالی علوم انسانی اسلامی جامعة المصطفی العالمیة
مرکز پژوهشی اخلاق و تربیت اسلامی
جامعة الزهرا سلاماللهعلیها
مؤسسه آموزش عالی اخلاقوتربیت
مؤسسه آموزش عالی حوزوی مشکات
موضوع نشست علمی: ابعاد اخلاقی تربیتی پیادهروی اربعین
مسأله محوری: راز انسانسازی پیادهروی اربعین
چرا میلیونها انسان، با وجود سختیهای راه، هر سال مشتاقانه راهی اربعین میشوند؟چه رازی در این سفر نهفته است که بسیاری، پس از بازگشت، احساس میکنند دیگر همان انسان سابق نیستند؟آیا این تحول، فقط محصول احساسات و شور معنوی است، یا اربعین از یک منطق عمیق تربیتی برخوردار است؟در این نشست، تلاش شد با نگاهی اخلاقی و تربیتی، به این پرسش پاسخ دهم و نشان دهم که اربعین، تنها یک زیارت نیست؛ بلکه یک زیستبوم تربیتی و مدرسهای برای ساختن انسان فاضل است.در این مسیر، چارچوبی با عنوان «تربیت در میدان» ارائه میشود؛ نگاهی که میتواند فهم ما از اربعین و دیگر موقعیتهای تربیتی را عمیقتر کند.
این نشست در سه بخش تقدیم میشود:
قسمت اول
۲۱ دقیقه با دور تند گوش کنید.
قسمت دوم
۲۰ دقیقه با دور تند گوش کنید.
قسمت سوم
۱۹ دقیقه با دور تند گوش کنید.
۱۴۰۵۰۵۰۵
ارائهدهنده: حجتالاسلام والمسلمین دکتر محمدجواد فدایی
دبیر علمی: حجتالاسلام دکتر حقشناس ــــــــــــــــــ#اربعین#تربیت_در_میدان#زیست_بوم_تربیتی#تحلیل_تربیت_اخلاقی





چرا میلیونها انسان، با وجود سختیهای راه، هر سال مشتاقانه راهی اربعین میشوند؟چه رازی در این سفر نهفته است که بسیاری، پس از بازگشت، احساس میکنند دیگر همان انسان سابق نیستند؟آیا این تحول، فقط محصول احساسات و شور معنوی است، یا اربعین از یک منطق عمیق تربیتی برخوردار است؟در این نشست، تلاش شد با نگاهی اخلاقی و تربیتی، به این پرسش پاسخ دهم و نشان دهم که اربعین، تنها یک زیارت نیست؛ بلکه یک زیستبوم تربیتی و مدرسهای برای ساختن انسان فاضل است.در این مسیر، چارچوبی با عنوان «تربیت در میدان» ارائه میشود؛ نگاهی که میتواند فهم ما از اربعین و دیگر موقعیتهای تربیتی را عمیقتر کند.
قسمت اول
قسمت دوم
قسمت سوم
۱۴
۱۸:۰۱
1_28804608351.mp3
۲۱:۱۴-۱۴.۵۹ مگابایت
#نشست_علمی
انجمن علمی اخلاق حوزه علمیه قم نشست علمی برگزار کرد:
موضوع نشست علمی: ابعاد اخلاقی تربیتی پیادهروی اربعین
مسأله محوری: راز انسانسازی پیادهروی اربعین
بخش اول | چرا بعضی خاطرهها تا آخر عمر با ما میمانند؟
چرا خاطره یک اربعین، اعتکاف یا تشییع شهدا، سالها بعد هم زنده است؛ اما بسیاری از آموزشهای رسمی فراموش میشوند؟
آیا ممکن است خودِ «میدان» نقش یک مربی را ایفا کند؟
در این بخش، ایده «تربیت در میدان» و تفاوت آن با آموزشهای معمول، با طرح یک پرسش اساسی تبیین میشود.
آیا انسان بیشتر با شنیدن ساخته میشود یا با زیستن؟
۲۱ دقیقه با دور تند گوش کنید.
۱۴۰۵۰۵۰۵
ارائهدهنده: حجتالاسلام فدایی
دبیر علمی: حجتالاسلام حقشناس ــــــــــــــــــ#اربعین#تربیت_در_میدان#زیست_بوم_تربیتی#تحلیل_تربیت_اخلاقی





چرا خاطره یک اربعین، اعتکاف یا تشییع شهدا، سالها بعد هم زنده است؛ اما بسیاری از آموزشهای رسمی فراموش میشوند؟
آیا ممکن است خودِ «میدان» نقش یک مربی را ایفا کند؟
در این بخش، ایده «تربیت در میدان» و تفاوت آن با آموزشهای معمول، با طرح یک پرسش اساسی تبیین میشود.
آیا انسان بیشتر با شنیدن ساخته میشود یا با زیستن؟
۱۳
۱۸:۰۳
1_28804613636.mp3
۲۰:۴۸-۱۴.۲۹ مگابایت
#نشست_علمی
انجمن علمی اخلاق حوزه علمیه قم نشست علمی برگزار کرد:
موضوع نشست علمی: ابعاد اخلاقی تربیتی پیادهروی اربعین
مسأله محوری: راز انسانسازی پیادهروی اربعین
بخش دوم | راز اثرگذاری تربیتی اربعین چیست؟
چه چیزی باعث میشود میلیونها انسان، سختی راه را با شوق بپذیرند و این سفر، به تجربهای ماندگار تبدیل شود؟
در این بخش، مقایسه «تربیت در میدان» با برخی نظریههای معاصر، این ایده مطرح میشود که آینده تربیت، در ساختن زیستبومهای تربیتی است؛ محیطهایی که انسان در آنها فقط یاد نمیگیرد، بلکه دگرگون میشود.
آیا اربعین فقط یک مناسک است یا مدرسهای برای ساختن انسان؟
۲۰ دقیقه با دور تند گوش کنید.
۱۴۰۵۰۵۰۵
ارائهدهنده: حجتالاسلام فدایی
دبیر علمی: حجتالاسلام حقشناس ــــــــــــــــــ#اربعین#تربیت_در_میدان#زیست_بوم_تربیتی#تحلیل_تربیت_اخلاقی





چه چیزی باعث میشود میلیونها انسان، سختی راه را با شوق بپذیرند و این سفر، به تجربهای ماندگار تبدیل شود؟
در این بخش، مقایسه «تربیت در میدان» با برخی نظریههای معاصر، این ایده مطرح میشود که آینده تربیت، در ساختن زیستبومهای تربیتی است؛ محیطهایی که انسان در آنها فقط یاد نمیگیرد، بلکه دگرگون میشود.
آیا اربعین فقط یک مناسک است یا مدرسهای برای ساختن انسان؟
۱۴
۱۸:۰۳
1_28804617615.mp3
۱۹:۴۶-۱۳.۵۷ مگابایت
#نشست_علمی
انجمن علمی اخلاق حوزه علمیه قم نشست علمی برگزار کرد:
موضوع نشست علمی: ابعاد اخلاقی تربیتی پیادهروی اربعین
مسأله محوری: راز انسانسازی پیادهروی اربعین
بخش سوم | از اربعین تا مدرسه؛ آیا محیطهای آموزشی باید «زیستبوم تربیتی» شوند؟
اگر انسان در میدانهای واقعی رشد میکند، رسالت مربی چیست؟آیا وظیفه او فقط انتقال محتواست، یا طراحی میدانهایی که در آن فضیلت «زندگی» شود؟ در این بخش، با الهام از بیانات رهبر معظم انقلاب، شش سازوکار اصلی تربیت اخلاقی در اربعین بررسی میشود:عشق، معرفت، تبیین، اراده، شکر و وحدت.
۱۹ دقیقه با دور تند گوش کنید.
۱۴۰۵۰۵۰۵
ارائهدهنده: حجتالاسلام فدایی
دبیر علمی: حجتالاسلام حقشناس ــــــــــــــــــ#اربعین#تربیت_در_میدان#زیست_بوم_تربیتی#تحلیل_تربیت_اخلاقی





اگر انسان در میدانهای واقعی رشد میکند، رسالت مربی چیست؟آیا وظیفه او فقط انتقال محتواست، یا طراحی میدانهایی که در آن فضیلت «زندگی» شود؟ در این بخش، با الهام از بیانات رهبر معظم انقلاب، شش سازوکار اصلی تربیت اخلاقی در اربعین بررسی میشود:عشق، معرفت، تبیین، اراده، شکر و وحدت.
۱۵
۱۸:۰۳