بازارسال شده از
مانند مجنون که شیفته لیلی بود، عدهای شیفتهی مذاکره هستند
حجتالاسلام مجتبی عرب، استاد حوزه و دانشگاه:
این جنگ برخواهد گشت و با شدت بیشتری هم برمیگردد. اگر با مسیر درست حرکت میکردیم با هزینه کمتری این اتفاق می افتاد. با مسیری که در پیش گرفتیم با هزینه بیشتر بر میگردد، اما نکته اینجاست که وقتی خطر رفع شود باز عدهای برمیگردند و میگویند خب حالا میتوان به آمریکا اعتماد کرد و با آمریکا صلح برقرار کرد!
@EnqelabStreetTV
حجتالاسلام مجتبی عرب، استاد حوزه و دانشگاه:
این جنگ برخواهد گشت و با شدت بیشتری هم برمیگردد. اگر با مسیر درست حرکت میکردیم با هزینه کمتری این اتفاق می افتاد. با مسیری که در پیش گرفتیم با هزینه بیشتر بر میگردد، اما نکته اینجاست که وقتی خطر رفع شود باز عدهای برمیگردند و میگویند خب حالا میتوان به آمریکا اعتماد کرد و با آمریکا صلح برقرار کرد!@EnqelabStreetTV
بازارسال شده از
قرار بود جنوب لبنان آزاد شود، جنوب ایران هم شبیه آن شد
حجتالاسلام مجتبی عرب، استاد حوزه و دانشگاه:
ما در ۱۸ فروردین دو مسیر پیش روی خود داشتیم؛ عدهای میگفتند اگر این مسیر جنگ را ادامه دهیم بله خسارات خواهیم خورد و ۳۰ درصد زیر ساختهای ما آسیب میبیند ولی در یک بازهی صد روزه به دستاوردهای بیشتری از جنگ ۳۹ روزه خواهیم رسید. اما عدهای دیگر گفتند ما با مذاکره دستاوردهایی به دست میآوریم که با جنگ نمیشود به دست آورد. الان صد روز است که از مذاکرات گذشته آیا وقت قضاوت نرسیده است؟
@EnqelabStreetTV
حجتالاسلام مجتبی عرب، استاد حوزه و دانشگاه:
ما در ۱۸ فروردین دو مسیر پیش روی خود داشتیم؛ عدهای میگفتند اگر این مسیر جنگ را ادامه دهیم بله خسارات خواهیم خورد و ۳۰ درصد زیر ساختهای ما آسیب میبیند ولی در یک بازهی صد روزه به دستاوردهای بیشتری از جنگ ۳۹ روزه خواهیم رسید. اما عدهای دیگر گفتند ما با مذاکره دستاوردهایی به دست میآوریم که با جنگ نمیشود به دست آورد. الان صد روز است که از مذاکرات گذشته آیا وقت قضاوت نرسیده است؟@EnqelabStreetTV
بازارسال شده از
اراده خداوند بر این است که عاملین فساد در زمين با دست خود مردم باید از بین بروند
حجتالاسلام مجتبی عرب:
در داستان جالوت خداوند لشگریان را به سمت یک نهر آب میفرستد و میفرماید هر کسی از آب این نهر بخورد از من نیست، مگر اینکه یک مشت آب بخورد. این باعث شد از سربازان ۳۱۳ نفر بمانند که یا آب نخوردند یا یک مشت خوردند. آنها که نخوردند کسانی بودند که اعتقاد بر این داشتند که تعداد و امکانات دشمن ملاک نیست و اراده خداوند مهم است و همین هم شد. یک جوان ۱۸ ساله با یک سنگ جالوت را کشت و جنگ تمام شد و آن جوان حضرت داوود(ع) بود.
@EnqelabStreetTV
حجتالاسلام مجتبی عرب:
در داستان جالوت خداوند لشگریان را به سمت یک نهر آب میفرستد و میفرماید هر کسی از آب این نهر بخورد از من نیست، مگر اینکه یک مشت آب بخورد. این باعث شد از سربازان ۳۱۳ نفر بمانند که یا آب نخوردند یا یک مشت خوردند. آنها که نخوردند کسانی بودند که اعتقاد بر این داشتند که تعداد و امکانات دشمن ملاک نیست و اراده خداوند مهم است و همین هم شد. یک جوان ۱۸ ساله با یک سنگ جالوت را کشت و جنگ تمام شد و آن جوان حضرت داوود(ع) بود.@EnqelabStreetTV
جاماندگان از ملت مبعوث- همان ملت مبعوثی که در مسیر رهبر الهی پیشتاز شدند- یک روز میگویند گرم است و بیخیال جهاد و یک روز میگویند سرد است و بیخیال جنگ!
جنگی که امر رهبر است!
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَا لَكُمۡ إِذَا قِیلَ لَكُمُ ٱنفِرُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلتُم إِلَى ٱلأَرۡضِۚ أَرَضِیتُم بِٱلحَیَوٰةِ ٱلدُّنیَا مِنَ ٱلۡـَٔاخِرَةِۚ فَمَا مَتَـٰعُ ٱلحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا فِی ٱلآخِرَةِ إِلَّا قَلِیلٌ }
[سوره التوبة: ۳۸] ای اهل ایمان ورزیدن! چتون شده که وقتی امر شدید که حرکت کنید برای جهاد در راه خدا سفت عین وزنه های سنگین چسبیدید به زمین؟ به زندگی دنیایی در برابر آخرت راضی شدید؟ کالای دنیا در برابر آخرت ناچیزه
{ فَرِحَ ٱلمُخَلَّفُونَ بِمَقعَدِهِمۡ خِلَـٰفَ رَسُولِ ٱللَّهِ وَكَرِهُوا۟ أَن یُجَـٰهِدُوا۟ بِأَموَ ٰلِهِم وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَقَالُوا۟ لَا تَنفِرُوا۟ فِی ٱلۡحَرِّۗ قُل نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّو كَانُوا۟ یَفْقَهُونَ }
[سوره التوبة: ۸۱] جاماندگانِ اهل مخالفت با امر رسول خدا صلوات الله و سلامه علیه و آله الطاهرینخوشحال بودند به اینکه از جنگ در رفتند و مثل بیماران و کودکان اهل نشستن شدند نه اهل جهاد!و این جاماندگان از مسیر رهبر الهی جامعه و مردم مؤمن همراه او بدشان میآمد که با اموال و جانهایشان جهاد در راه خدا کنندو به مردم هم اینگونه در مورد هزینه های جنگ میگفتند که : بیخود برای جهاد در این زِلِّ گرما حرکت نکنیدبگو بهشون که آتش جهنم خیلی گرم تره! اگه میفهمیدید ( که نمیفهمید)
واژه مخلفون اینجا هم از خَلف در برابر بَعد است، هم از خلاف و مخالفت یعنی اینها هم جا ماندند از جهاد هم با امر رهبری الهی جامعه در مسأله جهاد مخالفت میکردند و به این مخالفت خودشان هم خوشحال بودند!
در خطبه ۲۷ نهجالبلاغه نیز امیرالمومنین علیه السلام در باب بهانهجویان در مورد مسأله جنگ چنین میفرمایند:
فَيَا عَجَباً عَجَباً وَ اَللَّهِ يُمِيتُ اَلْقَلْبَ وَ يَجْلِبُ اَلْهَمَّ مِنَ اِجْتِمَاعِ هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمِ عَلَى بَاطِلِهِمْ وَ تَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْعجبا عجبا! به خدا سوگند كه اجتماع اينان بر باطلشان، و پراكندگى شما از حقّتان دل را مىميراند، و باعث جلب غم و غصّه است
فَقُبْحاً لَكُمْ وَ تَرَحاً رويتان زشت و قلبتان غرق غم باد
حِينَ صِرْتُمْ غَرَضاً يُرْمَى كه خود را هدف تير دشمن قرار داديد
يُغَارُ عَلَيْكُمْ وَ لاَ تُغِيرُونَ آنان شما را غارت كردند و شما چيزى به دست نياورديد
وَ تُغْزَوْنَ وَ لاَ تَغْزُونَ جنگيدند ولى شما نجنگيديدوَ يُعْصَى اَللَّهُ وَ تَرْضَوْنَ خدا را معصيت مىكنند و شما خشنوديد.
فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي أَيَّامِ اَلْحَرِّدر تابستان شما را دعوت به جهاد با آنان مىكنم
قُلْتُمْ هَذِهِ حَمَارَّةُ اَلْقَيْظِ أَمْهِلْنَا يُسَبَّخْ عَنَّا اَلْحَرُّگوييد: هوا گرم است، مهلت ده تا گرما برود
وَ إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي اَلشِّتَاءِ قُلْتُمْ هَذِهِ صَبَارَّةُ اَلْقُرِّ و در زمستان شما را مىخوانم گوييد: هوا سرد استأَمْهِلْنَا يَنْسَلِخْ عَنَّا اَلْبَرْدُ مهلت ده تا سرما بنشيند
كُلُّ هَذَا فِرَاراً مِنَ اَلْحَرِّ وَ اَلْقُرِّ همۀ اين بهانهها براى فرار از گرما و سرماست
فَإِذَا كُنْتُمْ مِنَ اَلْحَرِّ وَ اَلْقُرِّ تَفِرُّونَ شما كه از گرما و سرما مىگريزيد
فَأَنْتُمْ وَ اَللَّهِ مِنَ اَلسَّيْفِ أَفَرُّپس به خدا سوگند از شمشير گريزانتر خواهيد بود.
@nazare3
جنگی که امر رهبر است!
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَا لَكُمۡ إِذَا قِیلَ لَكُمُ ٱنفِرُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلتُم إِلَى ٱلأَرۡضِۚ أَرَضِیتُم بِٱلحَیَوٰةِ ٱلدُّنیَا مِنَ ٱلۡـَٔاخِرَةِۚ فَمَا مَتَـٰعُ ٱلحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا فِی ٱلآخِرَةِ إِلَّا قَلِیلٌ }
[سوره التوبة: ۳۸] ای اهل ایمان ورزیدن! چتون شده که وقتی امر شدید که حرکت کنید برای جهاد در راه خدا سفت عین وزنه های سنگین چسبیدید به زمین؟ به زندگی دنیایی در برابر آخرت راضی شدید؟ کالای دنیا در برابر آخرت ناچیزه
{ فَرِحَ ٱلمُخَلَّفُونَ بِمَقعَدِهِمۡ خِلَـٰفَ رَسُولِ ٱللَّهِ وَكَرِهُوا۟ أَن یُجَـٰهِدُوا۟ بِأَموَ ٰلِهِم وَأَنفُسِهِمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَقَالُوا۟ لَا تَنفِرُوا۟ فِی ٱلۡحَرِّۗ قُل نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّو كَانُوا۟ یَفْقَهُونَ }
[سوره التوبة: ۸۱] جاماندگانِ اهل مخالفت با امر رسول خدا صلوات الله و سلامه علیه و آله الطاهرینخوشحال بودند به اینکه از جنگ در رفتند و مثل بیماران و کودکان اهل نشستن شدند نه اهل جهاد!و این جاماندگان از مسیر رهبر الهی جامعه و مردم مؤمن همراه او بدشان میآمد که با اموال و جانهایشان جهاد در راه خدا کنندو به مردم هم اینگونه در مورد هزینه های جنگ میگفتند که : بیخود برای جهاد در این زِلِّ گرما حرکت نکنیدبگو بهشون که آتش جهنم خیلی گرم تره! اگه میفهمیدید ( که نمیفهمید)
واژه مخلفون اینجا هم از خَلف در برابر بَعد است، هم از خلاف و مخالفت یعنی اینها هم جا ماندند از جهاد هم با امر رهبری الهی جامعه در مسأله جهاد مخالفت میکردند و به این مخالفت خودشان هم خوشحال بودند!
در خطبه ۲۷ نهجالبلاغه نیز امیرالمومنین علیه السلام در باب بهانهجویان در مورد مسأله جنگ چنین میفرمایند:
فَيَا عَجَباً عَجَباً وَ اَللَّهِ يُمِيتُ اَلْقَلْبَ وَ يَجْلِبُ اَلْهَمَّ مِنَ اِجْتِمَاعِ هَؤُلاَءِ اَلْقَوْمِ عَلَى بَاطِلِهِمْ وَ تَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْعجبا عجبا! به خدا سوگند كه اجتماع اينان بر باطلشان، و پراكندگى شما از حقّتان دل را مىميراند، و باعث جلب غم و غصّه است
فَقُبْحاً لَكُمْ وَ تَرَحاً رويتان زشت و قلبتان غرق غم باد
حِينَ صِرْتُمْ غَرَضاً يُرْمَى كه خود را هدف تير دشمن قرار داديد
يُغَارُ عَلَيْكُمْ وَ لاَ تُغِيرُونَ آنان شما را غارت كردند و شما چيزى به دست نياورديد
وَ تُغْزَوْنَ وَ لاَ تَغْزُونَ جنگيدند ولى شما نجنگيديدوَ يُعْصَى اَللَّهُ وَ تَرْضَوْنَ خدا را معصيت مىكنند و شما خشنوديد.
فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي أَيَّامِ اَلْحَرِّدر تابستان شما را دعوت به جهاد با آنان مىكنم
قُلْتُمْ هَذِهِ حَمَارَّةُ اَلْقَيْظِ أَمْهِلْنَا يُسَبَّخْ عَنَّا اَلْحَرُّگوييد: هوا گرم است، مهلت ده تا گرما برود
وَ إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي اَلشِّتَاءِ قُلْتُمْ هَذِهِ صَبَارَّةُ اَلْقُرِّ و در زمستان شما را مىخوانم گوييد: هوا سرد استأَمْهِلْنَا يَنْسَلِخْ عَنَّا اَلْبَرْدُ مهلت ده تا سرما بنشيند
كُلُّ هَذَا فِرَاراً مِنَ اَلْحَرِّ وَ اَلْقُرِّ همۀ اين بهانهها براى فرار از گرما و سرماست
فَإِذَا كُنْتُمْ مِنَ اَلْحَرِّ وَ اَلْقُرِّ تَفِرُّونَ شما كه از گرما و سرما مىگريزيد
فَأَنْتُمْ وَ اَللَّهِ مِنَ اَلسَّيْفِ أَفَرُّپس به خدا سوگند از شمشير گريزانتر خواهيد بود.
@nazare3
۲۹بازارسال شده از
از رای اکثریت تا خلق اراده جمعی.pdf
۱.۸۹ مگابایت
🟠 از رأی اکثریت تا خلق اراده جمعی
طرح ایران مردمی آینده مبتنی بر خلق ارادهٔ جمعی است یا ساخت یک جامعهٔ چهل تکه؟
گفتوگوی مجلهٔ همآفرینی ایران آینده با حجت الاسلام مجتبی عرب
در لایه فلسفه سیاسی، در تعریف حکومت، مکتب امام دارای یک خوانش اجتهادی اصیل از اسلام ناب است که به یک نگرش در فلسفه سیاسی، به یک تعریف از حکومت، به یک مفهوم از قدرت و به یک نسبتگیری از مردم میرسد. مفهوم مردم و اینکه چرا اصلاً تز پایه مکتب ما مردمسالاری دینی است، موضوعی است که باید درباره آن مفصل صحبت کرد. اگر خیلی صریح بخواهم عرض کنم، این موضوع هیچ ارتباطی به دموکراسی، هیچ ارتباطی به ایدههای مرسوم حکومت اسلامی که یک الهیات بالا به پایین دارند، هیچ ارتباطی به اکثریتپژوهی، اکثریت آرا و امثال اینها ندارد. طرح مردم انقلاب اسلامی در واقع مبتنی بر «خلق ارادهٔ جمعی» است.
در این زمینه یک بحث مفصل دیگر، بحث جامعهشناسانه نسبت به مردم است؛ مثلاً پیمایشها را میگویم. پیمایش چه چیزی را نشان میدهد؟ آقای خامنهای بهمضمون گفتند: «مردم ایران آنی که در پیمایش میبینید نیستند.» حال اگر این همه سال مردم در پیمایش نیستند، پس کجا هستند؟ حالا با پیمایش چه باید کرد؟ در این مسئله حرف مهمی وجود دارد. چون این پیمایش «احوال» جامعه را نشان میدهد. با این حال، «ارادهسازی» در جامعه را نمیتواند نشان دهد. حتی گاهی روایت از این هم پایینتر است؛ «Mode» جامعه را نشان میدهد. مد، آن «تصمیمِ جمعبندیشده» نیست.
تمام سخن این است که جامعهٔ ایران را پیمایشها نشان نمیدهند. جامعهٔ ایران این است که دارد میجنگد. اصلاً اینجوری بگویم: مهم این است که چه ارادهای، اراده غالب جامعه ایران شود. سرنوشت آینده ما را تعیین میکند. جامعه اصلاً شبیه هم نیست. شما انگار با یک لحاف چهلتکه روبهرو هستید. ولی چه میشود که چهار ماه این جامعه میجنگد؟ نمیتوانی این را انکار کنی. چه میشود این جامعه انقلاب میکند؟ چه میشود این جامعه در کرونا همدلی میکند، مواسات میکند؟
در چنین چارچوبی چرا اتحاد مقدس اینقدر اصل است؟ چون مسئله اراده جمعی است. اصلاً چرا اینقدر رهبران جامعه روی وحدت تأکید میکنند؟ چون جامعه چهلتکه شده است. این که بگوییم چهل درصد جامعه تماماً حزباللهی میشوند، با چنین جامعهای نمیشود کار کرد. اراده جمعی نمیشود ساخت. ما با جامعه چهلتکه، با جامعه بردارهای ناهمسو هم نمیتوانیم چنین کاری کنیم.
نقطه مقابلش، تصویر متشتّت از جامعه است؛ که ایده سیاسی وفاق، برآمده از این نظر است که تفرق ذاتی جامعه است. شما مثل یک چینیبندزن هستید که باید تکهها را به هم بچسبانید. ما نیاز داریم به آدمهای ضعیفی که یک کمی این کوتاه بیاید، یک کمی آن کوتاه بیاید، یکخورده این با لباس نامناسب بیاید و یکخورده آن نمازش را بخواند؛ یک چیز شلمشوربایی که اصلاً فلسفه ذاتیاش چسب بودن «تو» است و آن وقت احتیاج به «تو» ایجاد میشود. احتیاج به آدمهای ضعیفی که در هیچ سمتی جامعه را قوی نمیکنند؛ فقط به درد چسب زدن پارهپارهها میخورند.
این تز وفاق، تز انقلاب اسلامی نیست. تز انقلاب اسلامی میگوید من از همین که تو فکر میکنی پارهپاره است، میتوانم یک بدن در حال حرکت به سمت خیر یا به سمت آمریکا بسازم. اینجا مهم است. میگوید من از همین لحاف چهلتکه که تو میبینی، به خاطر ویژگیهای نفس جمعی که دارد، مثل امامحسینی بودن، مثل اینکه امام رضا روی آنها کار کرده، مثل سابقه عمیق تاریخی مردم ایران، مثل عزیزالنفس بودن ایرانیها و این که اصلاً ایرانی زور را به این راحتی نمیپذیرد، مثل کنشگر بودن، سیاسی بودن، یک ایران میسازم که میتواند مقابل اسرائیل بایستد.
تصویر آینده ایران یعنی چیزی که این ارادهٔ جمعی را بسازد و جهتی که این اراده میرود. این هم یک قدم اول دارد: اراده. قدم قبلش چیست؟ در فلسفه اسلامی میگویند معرفت. ما در فارسی سرراست میگوییم «رؤیا». رؤیا خیال نیست. در فلسفه میگویند: «تصور غایت، علتِ علتِ فاعلی است». یعنی چه؟ یعنی اینکه مثلاً تو وقتی تصور میکنی اینجا میوهٔ بسیار خوشمزهای هست، این خودش میشود علت اینکه دست برود جلو و آن میوه را بردارد؛ وگرنه علت فاعلی که دست است که دارد میوه را بر میدارد تا بخورد. یعنی آن چیزی که تو از آینده تصور میکنی، باعث حرکت امروزت رو به آینده میشود. پس چرا رؤیا مهم است در ارادهٔ الان ما؟ تصور آینده در حال، آینده را خواهد ساخت؛ تصور آینده را میگویم نه حتی آینده. آینده که همچنان نرسیده است. اما تصور آینده است که جامعه را حرکت میدهد..
#ایران_مردم_و_سیاستمردمی#ایران_مردمی_آینده
مطالعه متن کامل در فایل پیوست
@iranfuture
طرح ایران مردمی آینده مبتنی بر خلق ارادهٔ جمعی است یا ساخت یک جامعهٔ چهل تکه؟ گفتوگوی مجلهٔ همآفرینی ایران آینده با حجت الاسلام مجتبی عرب در لایه فلسفه سیاسی، در تعریف حکومت، مکتب امام دارای یک خوانش اجتهادی اصیل از اسلام ناب است که به یک نگرش در فلسفه سیاسی، به یک تعریف از حکومت، به یک مفهوم از قدرت و به یک نسبتگیری از مردم میرسد. مفهوم مردم و اینکه چرا اصلاً تز پایه مکتب ما مردمسالاری دینی است، موضوعی است که باید درباره آن مفصل صحبت کرد. اگر خیلی صریح بخواهم عرض کنم، این موضوع هیچ ارتباطی به دموکراسی، هیچ ارتباطی به ایدههای مرسوم حکومت اسلامی که یک الهیات بالا به پایین دارند، هیچ ارتباطی به اکثریتپژوهی، اکثریت آرا و امثال اینها ندارد. طرح مردم انقلاب اسلامی در واقع مبتنی بر «خلق ارادهٔ جمعی» است. در این زمینه یک بحث مفصل دیگر، بحث جامعهشناسانه نسبت به مردم است؛ مثلاً پیمایشها را میگویم. پیمایش چه چیزی را نشان میدهد؟ آقای خامنهای بهمضمون گفتند: «مردم ایران آنی که در پیمایش میبینید نیستند.» حال اگر این همه سال مردم در پیمایش نیستند، پس کجا هستند؟ حالا با پیمایش چه باید کرد؟ در این مسئله حرف مهمی وجود دارد. چون این پیمایش «احوال» جامعه را نشان میدهد. با این حال، «ارادهسازی» در جامعه را نمیتواند نشان دهد. حتی گاهی روایت از این هم پایینتر است؛ «Mode» جامعه را نشان میدهد. مد، آن «تصمیمِ جمعبندیشده» نیست. تمام سخن این است که جامعهٔ ایران را پیمایشها نشان نمیدهند. جامعهٔ ایران این است که دارد میجنگد. اصلاً اینجوری بگویم: مهم این است که چه ارادهای، اراده غالب جامعه ایران شود. سرنوشت آینده ما را تعیین میکند. جامعه اصلاً شبیه هم نیست. شما انگار با یک لحاف چهلتکه روبهرو هستید. ولی چه میشود که چهار ماه این جامعه میجنگد؟ نمیتوانی این را انکار کنی. چه میشود این جامعه انقلاب میکند؟ چه میشود این جامعه در کرونا همدلی میکند، مواسات میکند؟ در چنین چارچوبی چرا اتحاد مقدس اینقدر اصل است؟ چون مسئله اراده جمعی است. اصلاً چرا اینقدر رهبران جامعه روی وحدت تأکید میکنند؟ چون جامعه چهلتکه شده است. این که بگوییم چهل درصد جامعه تماماً حزباللهی میشوند، با چنین جامعهای نمیشود کار کرد. اراده جمعی نمیشود ساخت. ما با جامعه چهلتکه، با جامعه بردارهای ناهمسو هم نمیتوانیم چنین کاری کنیم. نقطه مقابلش، تصویر متشتّت از جامعه است؛ که ایده سیاسی وفاق، برآمده از این نظر است که تفرق ذاتی جامعه است. شما مثل یک چینیبندزن هستید که باید تکهها را به هم بچسبانید. ما نیاز داریم به آدمهای ضعیفی که یک کمی این کوتاه بیاید، یک کمی آن کوتاه بیاید، یکخورده این با لباس نامناسب بیاید و یکخورده آن نمازش را بخواند؛ یک چیز شلمشوربایی که اصلاً فلسفه ذاتیاش چسب بودن «تو» است و آن وقت احتیاج به «تو» ایجاد میشود. احتیاج به آدمهای ضعیفی که در هیچ سمتی جامعه را قوی نمیکنند؛ فقط به درد چسب زدن پارهپارهها میخورند. این تز وفاق، تز انقلاب اسلامی نیست. تز انقلاب اسلامی میگوید من از همین که تو فکر میکنی پارهپاره است، میتوانم یک بدن در حال حرکت به سمت خیر یا به سمت آمریکا بسازم. اینجا مهم است. میگوید من از همین لحاف چهلتکه که تو میبینی، به خاطر ویژگیهای نفس جمعی که دارد، مثل امامحسینی بودن، مثل اینکه امام رضا روی آنها کار کرده، مثل سابقه عمیق تاریخی مردم ایران، مثل عزیزالنفس بودن ایرانیها و این که اصلاً ایرانی زور را به این راحتی نمیپذیرد، مثل کنشگر بودن، سیاسی بودن، یک ایران میسازم که میتواند مقابل اسرائیل بایستد.تصویر آینده ایران یعنی چیزی که این ارادهٔ جمعی را بسازد و جهتی که این اراده میرود. این هم یک قدم اول دارد: اراده. قدم قبلش چیست؟ در فلسفه اسلامی میگویند معرفت. ما در فارسی سرراست میگوییم «رؤیا». رؤیا خیال نیست. در فلسفه میگویند: «تصور غایت، علتِ علتِ فاعلی است». یعنی چه؟ یعنی اینکه مثلاً تو وقتی تصور میکنی اینجا میوهٔ بسیار خوشمزهای هست، این خودش میشود علت اینکه دست برود جلو و آن میوه را بردارد؛ وگرنه علت فاعلی که دست است که دارد میوه را بر میدارد تا بخورد. یعنی آن چیزی که تو از آینده تصور میکنی، باعث حرکت امروزت رو به آینده میشود. پس چرا رؤیا مهم است در ارادهٔ الان ما؟ تصور آینده در حال، آینده را خواهد ساخت؛ تصور آینده را میگویم نه حتی آینده. آینده که همچنان نرسیده است. اما تصور آینده است که جامعه را حرکت میدهد..#ایران_مردم_و_سیاستمردمی#ایران_مردمی_آینده
مطالعه متن کامل در فایل پیوست@iranfuture
تأمین هزینه یک کارگر روز مزد زائر اولی
سلام برای راهی کردن یک کارگر روزمزد زائر اولی با یک کاروان و همینطور چند خانواده طلبه نیاز به تامین هزینه بلاعوض داریم. هر کسی در هر حد بتواند سهیم شود
هر که در این امر خیر و مشابهاتش سهیم میشود بسم الله
هر که در این امر خیر و مشابهاتش سهیم میشود بسم الله
۱۸۳,۰۰۰,۰۰۰ ریال
از ۲۵۰,۰۰۰,۰۰۰ ریال
۷۳%
تامین شده
مهلت تمام شد
۷نظر سوم
جمعسپاری مالی
مبلغ کارگر زائر اولی توسط شما خیرین عزیز جور شد و برای ایشان واریز شدباقی مبالغ واریزی هم برای موارد دیگر انشاءالله واریز خواهد شد
۲۴
قمار با زندگی!
پیرامون حسین جنتی، احسان عبدی پور، مدرسه بیمار آزاد و حامیان خاص آن در نهادهای خاص!
سخت ترین نوع کفر در واقع کفر مسبوق به ایمان است در قرآنبدترین نوع دشمنان حقچه ابلیسچه قوم یهود چه منافقینهمه نگاه کنید در رزومه چنین اند یعنی سابقه های ایمانی و انقلابی و آرمانی دارند و بعد چپ کردند و اینها میشن دشمن درجه ۱ حق
بخشی از روانشناسی عناد اینها با حق سر هزینه ایست که این سقوط در گرفتن آرامش از آنها داردطرف هزینه داده که بگوید خدایی نیست، انقلاب دروغ است، جمهوری اسلامی ظالم استو همیشه درون خودش با این چالش روبروست که نکند اینطور نباشد و بدبخت دنیا و آخرت شده باشد؟حالا فکر کنین امور خیلی واضحی مثل خون ولی خدا و اثبات عملی و فطری مثل جنگ با آمریکا و شهادت رهبری رخ بدهدچه خواهد شد در دل این آدمهایی که پل های پشت سرشان را خراب کردند در تلاش برای اینکه نه ما غلط نکردیم و لجاجت بیشتر با حق؟!
این حکایت این شاعر و آن نویسنده است
البته حکایت اصلی کار آن مریضی است که میداند و با دانستن به این دو نفر تریبون میدهد تا عقده هایش علیه جمهوری اسلامی را خالی کندو شوربختانه ترش این است که برویم حامیان احتمالی حاکمیتی آن سازنده مریض را هم پیدا کنیم...
@nazare3
پیرامون حسین جنتی، احسان عبدی پور، مدرسه بیمار آزاد و حامیان خاص آن در نهادهای خاص!
سخت ترین نوع کفر در واقع کفر مسبوق به ایمان است در قرآنبدترین نوع دشمنان حقچه ابلیسچه قوم یهود چه منافقینهمه نگاه کنید در رزومه چنین اند یعنی سابقه های ایمانی و انقلابی و آرمانی دارند و بعد چپ کردند و اینها میشن دشمن درجه ۱ حق
بخشی از روانشناسی عناد اینها با حق سر هزینه ایست که این سقوط در گرفتن آرامش از آنها داردطرف هزینه داده که بگوید خدایی نیست، انقلاب دروغ است، جمهوری اسلامی ظالم استو همیشه درون خودش با این چالش روبروست که نکند اینطور نباشد و بدبخت دنیا و آخرت شده باشد؟حالا فکر کنین امور خیلی واضحی مثل خون ولی خدا و اثبات عملی و فطری مثل جنگ با آمریکا و شهادت رهبری رخ بدهدچه خواهد شد در دل این آدمهایی که پل های پشت سرشان را خراب کردند در تلاش برای اینکه نه ما غلط نکردیم و لجاجت بیشتر با حق؟!
این حکایت این شاعر و آن نویسنده است
البته حکایت اصلی کار آن مریضی است که میداند و با دانستن به این دو نفر تریبون میدهد تا عقده هایش علیه جمهوری اسلامی را خالی کندو شوربختانه ترش این است که برویم حامیان احتمالی حاکمیتی آن سازنده مریض را هم پیدا کنیم...
@nazare3
۲۷۸۴نظر سوم
جمعسپاری مالی
به زحمت و منت شما با این جمع سپاری مالی و مبالغی که مستقیم به کارت بنده زدید۱۲ میلیون خرج سفر کارگر عزیزو ۲۵ میلیون تومان برای چند خانواده طلبه مساعدت شما تأمین و برای واسطه ها واریز شد
خدا از همتون قبول کنهاجر شما با امام حسین علیه السلام
خدا از همتون قبول کنهاجر شما با امام حسین علیه السلام
۳۳۱بازارسال شده از
بازی ترامپ را به هم بزنید️ رئیسجمهور آمریکا در یک بازی تکراری پس از حدود یک هفته رجزخوانی و تهدید ایران بار دیگر با ادعای نزدیک بودن توافق از مواضع خود عقبنشینی کرد. ️ این اتفاق در حالی میافتد که پیشتر رسانههای مختلف آمریکایی از تهکشیدن مهمات دفاع هوایی آمریکا در منطقه خبر داده بودند.️ حالا نوبت مقامات رسمی نام و نشاندار ایرانی است تا بازی رئیسجمهور آمریکا را به هم بزنند و با منتفی اعلام کردن هرگونه مذاکره و توافق به ترامپ اجازه ندهند با عملیات روانی به مدیریت بازارهای انرژی بپردازد. گفتنی است پیشتر برت اریکسون؛ کارشناس انرژی و ریسکهای ژئوپلیتیک، با تعجب از رویکرد قبلی مقامات ایرانی نوشته بود:تنها نکتهای که در طول این بحران برایم واقعاً عجیب بوده، این است که چرا ایران به ترامپ اجازه داده اینقدر راحت با اظهارنظرهایش بازارها را جابهجا کند.وقتی ترامپ مدام میگوید توافق نزدیک است، چرا ایران همان لحظه اعلام نمیکند که حداقل تا فوریه هیچ توافقی در کار نخواهد بود؟!/ کیهان@Nedaye_Nabard