﷽«توصیف تحلیلیِ یادداشت‌های انقلاب رمضان» (۳)
۳. معناگرایی: یکی دیگر از خصوصیّاتِ یادداشت‌های انقلاب رمضان، «معناگرایی» است. چند نکته را در مورد این ویژگی تقدیم می‌کنم: ۳/۱. چیستیِ معناگرایی: یک. «معنا» در این بحث، معادل "مفهوم" نیست؛ بلکه به معنی "معنویّت" است؛ مقابل "مادّه" و "ماده‌گرایی" است. "معنا" در این توصیف یعنی "ماورای ماده". دو. فیلسوفان اسلامی، بر خلاف ماتریالیست‌ها، در "ورای عالَم ماده" (که "ناسوت" نامیده می‌شود)، عوالم دیگری را نیز اثبات کردند:"ملکوت""جبروت""لاهوت" تبیین این عوالم، از حوصله‌ی این یادداشت‌ها خارج است. این عرصه‌های سه‌گانه، به ترتیبِ میزان خلوص و تجرّدی که دارند، "عوالم معنوی" به‌شمار می‌آیند. سه. معناگرایی یعنی: درک عوالم سه‌گانه ایمان به این عوالم مؤثّر دانستن این عوالم در پدیدههای اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، دفاعی و امنیّتی یعنی خداباوری و آخرت‌گرایی. چهار. در اَثنای یادداشت‌های انقلاب رمضان، به‌مناسبت جمع‌بندی دو بخش "دغدغه‌ها" و "پرسش‌ها"، بحثی مطرح شد با عنوان "نقش عوامل معنوی در پدیدههای طبیعی، اجتماعی و سیاسی". این بحث، تبیین‌کننده‌ی ماهیّت "معناگرایی" است. ۳/۲. جلوه‌های معنایی انقلاب رمضان: یک. گفتیم یکی از وجوه متمایز یادداشت‌های انقلاب رمضان، ابتناء آن بر عوامل معنوی است. یعنی: آنچه در ۲۳ خردادماه ۱۴۰۴ (جنگ ۱۲ روزه) اتفاق افتاده است و حوادثی که در ۱۸ و ۱۹ دی‌ماه و ۹ اسفندماه همان سال پیش آمد و پیامدها و دست‌آوردهای آنها، فارغ از تأثیر و تأثّر عوامل معنوی نیستند. این، نگرشِ متمایزی در تحلیل وقایع اتّفاقیّه‌ی سال‌های اخیر است! دو. دامنه‌ی معناگرایی: یعنی چیستیِ ابعاد و شاخص‌های معناگرایی در انقلاب رمضان؛ که جلوه‌های مثبت آنها عبارتند از: اعتقاد و ایمان دینی؛ توکّل به خدا؛ توسّل به ائمّه‌ی اطهار (علیهم‌السلام)؛ مجاهدت و صبر و استقامت در راه خدا؛ نصرت دین خدا؛ و... جلوه‌های منفی معنایی هم که ضعف و نقص و آلودگی‌های اخلاقی و رفتاری است، مولّد فجایع اتّفاقیّه بوده است. آن "یازده‌گانه‌ی" پُرتکرار، اگر به درستی حلّوفصل شود، حقیقت این برداشت را آشکار خواهد کرد. سه. معناگرایی و آینده‌ی انقلاب رمضان: اگر جلوه‌های مثبت معنایی تقویت نشود و مظاهر منفی معنایی (گناه و ظلم و ناهنجاری‌ها) کنترل و متوقّف نشود، باز هم آن فجایع و خسارات انسانی و مادّی، ادامه خواهد یافت! این‌ها، زمینه‌سازِ شهادت امام‌المسلمین، آن همه دانشمند و فرمانده و بچه‌های معصومِ میناب و زن و مرد مظلوم ایران بود. یعنی: اگر دین خدا را نصرت کنیم، نصرت خدا را جلب می‌کنیم؛ اگر در راه خدا مجاهدت کنیم، تنگناها گشوده می‌شود و راه‌های میان‌بُر، پیش پای ما قرار می‌گیرد. اگر نه، نه! ۳/۳. معناگرایی در آئینه‌ی یادداشت‌های "انقلاب رمضان": این یادداشت‌ها، سرشارند از گرایش به معنویّت و عوالم ماورای ناسوت. نگاه کنید (با تقطیع عبارات): یک. ۱/۱: بعثت ملّت ایران...جلوه‌ای از اعجاز الهی؛ همچون عصای موسی...است." دو. ۶/۷: "گمان می‌کنم، در روز قیامت، به واسطه‌ی این گفته‌ها و نوشته‌ها، با هرکه، در هر سطحی، مسئولیّتی داشته است، احتجاج نمایند!" سه. ۹/۳: "نقش عوامل معنوی در پدیدههای طبیعی، اجتماعی و سیاسی" چهار. ۱۰/۳: "۲. خداوند را بابت پیروزی‌های مرحله‌ای، سپاس‌گزاریم و تفضّلات حضرت حقّ را برای پیروزی نهایی، مسألت می‌کنیم." پنج. ۱۳/۳: "بعثت الهیِ مردم...ب. منشأ الهی بعثت...این اِنبعاث، الهی است... این پدیده، عادی نیست. با عوامل مادّی، محاسبه‌پذیر نیست!...""ج. سابقه‌ی تحوّل الهی مردم:... امام راحل عظیم‌الشأن (ره)، مکرر در مکرر، از این تحوّل الهی سخن گفتند..." شش. ۱۳/۴: "شاخص‌های تمامیّت کارِ مردم مبعوث: ...ب. "معجزه‌گون" است...در یادداشت‌های "انقلاب رمضان"، کراراً بعثت مردم را "الهی"، "خارج از توان بشر" و "معجزه‌گون" توصیف کردیم. وقتی این پدیده الهی شد، باید بدانیم که "فعل خدا" حکیمانه است. حکمت الهی اقتضا می‌کند که بعثت، برای یک "پدیده‌ی معجزه‌گون" باشد..." هفت. ۱۴/۴: "...چهار. هشدار راهبردی: اینک که روشن شد مسأله‌ی راهبردی در معماری نوین، "ناترازی مدیریّت" است، همه‌ی کسانی که در این موضوع مؤثّرند، باید مسئولیّت‌شناس و مسئولیّت‌پذیر باشند: ... بسیار دقّت کنند! چرا که پاسخ‌گویی (اگر نه در نظام سیاسی و اجتماعی)، در قیامت، سخت است! خیلی سخت!" هشت. ۱۴/۵: "...ما، منتظر و آماده‌ایم. بسم‌الله! پروردگارا! تو شاهد باش، آنچه گفتنی بود، گفتم!"#معناگرایی #توصیف_تحلیلی #انقلاب_رمضان
ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی﷽«توصیف تحلیلیِ یادداشت‌های انقلاب رمضان» (۴)
۴. "مُبَشّر انقلاب سوم" (۱): ۴/۱. "در آستانه": یک. "متمایزترین ویژگی": یکی از متمایزترین خصوصیّات این یادداشت‌ها، چه به نحو جمله‌ی "اِخباری" و چه جمله‌ی "اِنشایی"، بشارت وقوع یک انقلاب دیگر بود. وقتی عنوان این یادداشت‌ها "انقلاب رمضان" است، (در کنار عنوان رسمی و رایج "جنگ رمضان") از دو معنا خارج نیست: یا خبر می‌دهد از "انقلاب‌ساز" بودن "حادثه" (واقعه‌ی ۹ اسفندماه ۱۴۰۴) و یا توصیه و تأکید می‌کند به فرصت‌جویی از این "حادثه" برای ایجاد یک انقلاب. در هر صورت، نویدبخش یک تحوّل اساسی در جمهوری اسلامی ایران است. دو. "چیستی انقلاب سوم": در بند ۱۲/۲ (زیر بند ب) با عنوان "موقعیّت جمهوری اسلامی ایران"، منظورم را از انقلاب سوم توضیح دادم: "... حوادث (سه‌گانه) سال ۱۴۰۴ حاکی از این است که جمهوری اسلامی در شرایط و "موقعیّتی" قرار داشته است که دشمن را برای انجام "تجاوزاتِ موفّق"، به طمع انداخته است." "آن شرایط و موقعیّتِ کشور در سال گذشته چه بوده است که دشمن را برای ضربه زدن به جمهوری اسلامی به طمع انداخته است؟ چگونه می‌توان موقعیّتِ واقعی کشور و یا محاسبات دشمن را در مورد موقعیّت واقعی تغییر داد تا تهاجمات مشابه در آینده تکرار نشود؟" و در بند ۱۲/۳، از دامنه، قلمرو و سطوح این تغییرات با عنوان "کمّیت و کیفیت غیریّت" نوشتم: " اگرچه موقعیّت ایران اسلامیِ "امروز"، با بعثت الهیِ ملّت ایران، از "دیروز" بهتر است و روند استکمالی را طی می‌کند، لکن "فردا" باید کاملاً متفاوت باشد." "..."فردا"، چقدر باید از "دیروز" متفاوت باشد؟ در این مورد، نظرات مختلفی وجود دارد. کسانی هم هستند که به هیچ تغییری قائل نیستند و به ماه‌ها و سال‌های منتهی به ۲۳ خردادماه ۱۴۰۴ هم راضی و مشتاق‌اند!" "غیریّتِ فردا"، در سه سطح قابل تصوّر است: "بهبود موقعیّت"، ... "مهندسی مجدد"، ... "تحوّل بنیانی". "... نظر حقیر، گزینه‌ی سوّم است. به همین دلیل، تحوّل بنیانی و بعثت الهی مردم را در تراز یک "انقلاب" می‌شناسم." ۴/۲- "چرا انقلاب؟!": یک. "تحیّر و انکار": این متمایزترین ویژگیِ یادداشت‌ها، در بسیاری از مخاطبین، با ابهام و تحیّر و انکار مواجه شده است! و چنان‌چه خواهم گفت، در مواردی نیز ناراحتی و نگرانی افرادی از خواص را برانگیخته است! دو. "نمونه‌هایی از بازتاب‌ها": در جلسه‌ای که این نظریه را ارائه کردم، خواصی از دوستان حضور داشتند؛ که دانش‌آموخته‌های دانشگاهی‌شان، در سطح دکتری بودند؛ و دانش‌آموخته‌های حوزوی‌شان، قریب‌الاجتهاد و مجتهد بودند؛ و نظامیان‌شان، افسر ارشد و سردار بودند! فرازهایی از اظهاراتشان در مورد تعبیر "انقلاب رمضان"، به شرح زیر است: "احساس نگرانی دارم از واژه‌‌ای که به کار می‌بریم! واژه‌ی "انقلاب" را به کار نبریم؛ چرا که گاهی باعث ایجاد سوء برداشت می‌شود. فکر می‌کنم این طرح، وضعیت را بهتر نمی‌کند؛ بلکه بدتر می‌کند." "بعثت را باید حفظ کنیم و استمرار ببخشیم و عمق دهیم و انقلاب اسلامی را بیمه کنیم... برای محورهای بعثت، نیاز به انقلاب نداریم. کلمه‌ی انقلاب، همان ادامه‌ی بعثت است. همان انقلاب در انقلاب است... اصلاح بنیادین بهتر است." "بحث انقلاب نباید خیلی برجسته شود. چه شد که مردم مبعوث شدند؟ چه کنیم که این بعثت ادامه یابد؟" "دنیا به ابرقدرت شدن ایران معترف است. ما داریم به قلّه می‌رسیم و یک پیچ تاریخی را ردّ کردیم و مطابق آن، در حال رقم زدن نظم منطقه‌ای و جهانی هستیم. این‌ها امروز بیشتر باید تبیین شود." "مفهوم انقلاب یعنی دگرگونیِ بنیادین در همه‌ی ابعاد و ساحت‌ها. آیا ما می‌خواهیم در مبانی و ارزش‌های انقلاب هم تغییر ایجاد کنیم؟! ما به دنبال انقلاب در کدام حوزه‌ها هستیم؟" البته بودند کسانی که تأیید و هم‌راهی کردند؛ لکن در اقلیّت بودند. سه. "چرا تحیّر و انکار؟!": به نظر حقیر، برای این تحیّر و انکار، چهار دلیل می‌توان ذکر کرد:حقیر نتوانست ایده و نظرش را به درستی توضیح دهد.چارچوب‌های ذهنیِ (پارادایم) متفاوتی وجود داشت.مبادا به خدمات و تلاش‌های مسئولان در سال‌های گذشته، خدشه‌ای وارد شود.نگران کسانی بودند که مسئول وضعیّت فعلی به‌شمار می‌آیند! و احیاناً مورد پرسش قرار گیرند!(این بخش ادامه دارد.)
#توصیف_تحلیلی #انقلاب_رمضان ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی﷽«توصیف تحلیلیِ یادداشت‌های انقلاب رمضان» (۵)
۴. "مُبشّر انقلاب سوم" (۲) ۴/۳. "دلایل جواز، لزوم و وقوع انقلاب": یک. "تبیین موضوع": در این بخش، در صدد ارائه‌ی ره‌یافت‌هایی برای رفع تحیّر و انکار درباره‌ی "حادثه‌ی رمضان" با عنوان "انقلاب" هستیم (موضوع بند یک از ۴/۲)؛ از جهت: جواز انقلاب، لزوم انقلاب و وقوع انقلاب.این سه‌گانه، تعبیر دیگری از گزاره‌ی اِخباری و إنشایی از "انقلاب رمضان" است. (موضوع بند یک از ۴/۱) یعنی: انقلابی که شد (وقوع)؛ می‌شود (جواز)؛ یا باید بشود (لزوم)! در قسمت بیست‌وسوّم، بند «ج» از مباحث "انقلاب رمضان" نوشتم:"دربسته می‌گویم؛ مردم می‌دانند و خوب است مسئولان هم بدانند: وقوع یک "تحوّل اساسی" (انقلاب)، قطعی است؛ یا "برای ما" و یا "بر ما"!بستگی دارد که با این زمانه‌ی متمایز چگونه مواجه می‌شویم؟!" این تعبیر، تأمل‌برانگیز و هشداردهنده است. باید چشم‌مان را باز کنیم! دو. "مضمون و پیام انقلاب رمضان":حاصل کلام در یادداشت‌های "انقلاب رمضان" چیست؟ روح و مغز آنها کدامند؟ در بند الف از ۱۳/۱ نوشتم (با تقطیع):"مضمون و پیام انقلاب سوّم عبارت است از:خداوند متعال، مردم را برانگیخته است تا موقعیّتی جدید، تحوّلی اساسی و بسیار متفاوت با موقعیّتِ ۲۳ خردادماه ۱۴۰۴ و سنوات پیش از آن، برای جمهوری اسلامی ایران به وجود آورد...." و در بند ب متذکر شدم:"ما از این "موقعیّتِ بسیار متفاوت"و "تحوّل اساسی"، به "انقلاب سوّم" تعبیر کردیم...." سه. "جلوه‌هایی از انقلاب رمضان": جمهوری اسلامی، امروز نسبت به ۲۳ خردادماه ۱۴۰۴ و چند سال پیش از آن، دارای موقعیّت متمایز و ممتاز است. نمونه‌هایی از غیریّتِ اساسی و بنیادین است که "انقلاب" نامیده می‌شود. این، همان "وقوع انقلاب" است. انقلابی که "هست" و انقلابی که "شد". لکن آن تحوّلات اساسی، هنوز به همه‌ی دامنه‌ها، قلمروها و سطوح مورد انتظار (که در چشم‌انداز معماری نوین گفته شد؛ بند ۱۲/۳) نرسیده است. برخی از آن جلوه‌ها عبارتند از: "بعثت مردم" و منشاء الهی آن (بند الف از ۱۳/۳) یک جلوه‌ی بعثت که تجمّعات است، به دویستمین شب خود رسیده است. "تغییر محاسبات دشمن" در مورد توان جمهوری اسلامی ایران (اعترافات مکرر کارشناسان دنیا) "مدیریّت تنگه‌ی هرمز" (به فرمان مقام معظّم رهبری مد‌ظله‌العالی و اجرای آن توسط مردان میدان) نمونه‌های دیگری نیز وجود دارد که الان نمی‌توانم بگویم! چهار. "اگر انقلاب نیست، پس چیست؟!": این جلوه‌ها اگر تحوّل اساسی نیستند، پس چیستند؟! تحوّلِ اساسی اگر انقلاب نیست، پس چیست؟! از امام شهید(ره) بشنوید: "انقلاب به معنای ایجاد تحوّل بنیادین است." (۲۳ خرداد ۱۳۶۸) "انقلاب یعنی تغییر بنیادین" (۱۵ بهمن ۱۳۸۱) پس "تحیّر" و "انکار" نخبگان برای چیست؟! #توصیف_تحلیلی #انقلاب_رمضان ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی﷽«توصیف تحلیلیِ یادداشت‌های انقلاب رمضان» (۶)
۴. "مُبشّر انقلاب سوم" (۳): ۴/۴. "انقلاب" پس از انقلاب، در کلمات امامین انقلاب رحمهماالله": یک. "پیش‌گفتار": آنان که به دلایلی از بکارگیری تعبیر "انقلاب" در یادداشت‌های "انقلاب رمضان" دچار تحیّر و انکار هستند (بند ۴/۲)، گوهر کلمات امامین انقلاب را برای طمأنینه‌ی آنان به شهادت طلبیدم. آن ذوات مقدس، کراراً، برای ایجاد تغییرات اساسی در نظام مستقر جمهوری اسلامی ایران، تعابیر "انقلاب" و "تحول بنیانی" و "اساسی" و "ریشه‌ای" را به‌کار گرفتند. مصداق این تعبیرات، عبارت است از تحولات اساسی‌ای که می‌بایست در دستگاههای کشور انجام می‌شد و نشده است. یا انتظاراتی است که امامین انقلاب، از ساخت درونی نظام اسلامی، معطوف به ارزش‌های اسلامی داشتند ولی تحقّق نیافته‌اند. آنان، این کلمات را در حالی فرموده‌اند که جمهوری اسلامی به رهبری ولیّ فقیه و با همه‌ی ارکانش، مستقر بوده است. حقیقت "انقلابی‌گری" و دوری از "محافظه‌کاری" یعنی همین! دو. "کلمات امام کبیر(ره)": "مدّتی است ضرورت انقلاب فرهنگی... اعلام شده است و تاکنون اقدام موثّر اساسی انجام نشده است..." (۲۳ خرداد ۱۳۵۹) "اگر بنا شد که جمهوری اسلامی باشد... ولی دادگاه‌هایش اسلامی نباشد، وزارتخانه‌هایش اسلامی نباشد، این حکومت طاغوتی است به اسم اسلام. همان طاغوت است؛ منتها اسمش را ما عوض کردیم. ما نمی‌خواهیم اسم عوض بشود؛ می‌خواهیم محتوا درست بشود." (۱۳ تیر ۱۳۵۸) «بترسید از آن روزی که مردم بفهمند در باطن ذات شما چیست و یک انفجار حاصل بشود. از آن روز بترسید که ممکن است یکی از «ایام الله» خدای نخواسته باز پیدا بشود. و آن روز دیگر قضیه این نیست که برگردیم به ۲۲ بهمن. قضیه [این] است که فاتحه همه ما را می‌خوانند.» (۶ خرداد ۱۳۶۰) سه. "کلمات امام شهید(ره)": "انقلاب عظیم اسلامی در ایران مضمون بعثت را در دوره‌ی معاصر تجدید کرد؛ یعنی خداوند متعال به امام بزرگوار ما این توفیق را داد که خطّ مستمرّ بعثت نبوی را در این دوران، با ابتکار خود، با شجاعت خود، با اندیشه‌ی بلند خود، با فداکاری خود پُررنگ کند و نمایان کند؛ [این] همان خطّ بعثت است..." (۲۱ اسفند ۱۳۹۹) "چنان‌چه حادثه‌ای برای کشور پیش بیاید، خدای متعال این مردم را مبعوث خواهد کرد برای مقابله با حوادث ..." (۱۲ بهمن ۱۴۰۴) "نظام آموزش و پرورش در کشور ما، از تقلید از نظامهاى آموزش و پرورش غربى پدید آمده بود، با همان شکل، با همان محتوا، تقریباً با همان ترتیب؛ یک تحوّل اساسى لازم بود در فضاى آموزش و پرورش؛ چه از لحاظ قالب، چه از لحاظ محتوا. خب، این فکر در خیلى‌ها بود در طول سالها؛ بتدریج پخته شد، به سند تحوّل انجامید." (۱۳۹۳/۰۲/۱۷) #توصیف_تحلیلی #انقلاب_رمضان ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی﷽«توصیف تحلیلیِ یادداشت‌های انقلاب رمضان» (۷)
۵. "اِنذار حکم‌رانان" (۱): ۵/۱. در آستانه: یک. یکی دیگر از ممیّزات یادداشت‌های "انقلاب رمضان"، "انذار حکم‌رانان" است. این یادداشت‌ها، به همان اندازه که "مردم" را به انقلاب سوم "بشارت" داده است، "حکم‌رانان" و کارگزاران را "انذار" کرده است. انذار را گفته‌اند تخویف بالقول است؛ یعنی ترساندن به گفتار. لذا، ترساندن به غیر گفتار، انذار نیست. این نوشتار (یادداشت‌ها) نیز، که جلوه‌ی دیگری از گفتار است، به کارگزاران، درباره‌ی مسئولیّت‌هایشان، هشدار داده است. دو. منظور از "حکم‌رانان"، همه‌ی کسانی هستند که اداره‌ی کشور را بر عهده دارند:صاحبان نقش‌های سیاست‌گذاری و خط مشی گذاری؛بررسی و تأییدکنندگان کارگزاران برای انتخاب یا انتصاب؛مجریان نقش‌های محوله؛و بالأخره مسئولان نظارت بر حُسن جریان امور. سه. این یادداشت‌ها، حکم‌رانان را به چه چیزهایی انذار کرده‌اند؟به مسئولیّت‌های خطیری که دارند؛به پاسخ‌هایی که باید در قبال آن مسئولیّت‌ها آماده کنند؛به مطالبه و حق‌خواهیِ بدون ملاحظه‌ی مردم از آنان؛به هشیاری و فرصت‌جویی از نعمتِ خدمت به مردم و هم‌وار کردن مسیر اجرای ارزش‌های اسلامی و انقلابی؛به گردن‌گیر بودن مسئولیّت‌ها در روز قیامت. ۵/۲. سپاس از خدمات شایسته: اگرچه حجم کلمات انذاری در این یادداشت‌ها زیاد است، لکن سپاس‌گزاری از حکم‌رانانِ خدمت‌گزار را فراموش نکرده‌ایم. در قسمت دوازدهمِ این یادداشت‌ها می‌خوانیم:"صد البته، ملّت بزرگ ایران، نیروهای مسلّح، دولت‌مردان، قوّه‌ی قضائیه و سایر دستگاههای خدمت‌گزار، این روزها (روزهای جنگ)، ... فوق‌العاده بودند. از دیروزشان (با تفاوت‌هایی) بهتر بودند. ایکاش همه‌ی آن دستگاه‌ها، دیروز، حداقل مثل امروز بودند!" ۵/۳. انذار حکم‌رانان در یادداشت‌های انقلاب رمضان: اینک، فرازهایی از آن انذارها را (با تقطیع)، مرور می‌کنیم: یک. فرصت‌جوییِ راهبردی: بند۴: "عمل هوش‌مندانه و حکیمانه در این مرحله، "فرصت‌جویی راهبردی" از زمینه‌‌هایِ تلخ، برای خَلقِ مطالباتِ فاخر و معماری نوین است..." "بدیهی است که فرصت‌جویی‌ها...باید متناسب کمّ و کیفِ موضوع مدافعه و مطالبه باشد؛ که یک قلم آن، شهادت امام انقلاب اسلامی است!..." "اگر چنین نکنیم:- هم خاطیان و مجرمان را تنبیه نکردیم؛- هم خون‌خواهی نداشتیم و انتقام نگرفتیم؛- هم شکر این فرصت راهبردی را ادا نکردیم." "مطمئن باشیم که کفران این "نعمتِ فرصت"، عذاب شدید پروردگار را در پی خواهد داشت!" دو. مسئولیّت راهبردی: بند ۵: "... مسئولیّت دو حلقه‌ی انتهایی فرایند انقلاب، به ویژه حلقه‌ی نهایی آن (معماری نوین)، آن‌قدری که بر شانه‌های حکومت‌گران است، بر عهده‌ی مردم نیست..." "نگرانیِ تلخ‌تر از زهر، بلکه خطر اساسی این است که خدای ناکرده، مسئولان مربوط، این زنجیره (مدافعه، مطالبه و معماری نوین) را کامل نکنند و یا سطح و حجمِ هریک از مراحل سه‌گانه را کاهش دهند!" "مسئولان این مرحله، شاغل در سطوح راهبردی‌اند؛ نه سطوح عملیاتی و تاکتیکی!... از قبیل مجمع تشخیص مصلحت، شورای عالی امنیت ملی، شورای عالی انقلاب فرهنگی، شورای عالی فضای مجازی، مجلس شورای اسلامی و هیئت دولت، مخاطب این تکلیف‌اند!" سه. حسابرسی عمل‌کرد گذشته: بند ۱۱/۷: "کسانی... برای تحقّق این اهداف، ایجاد قدرت و ظرفیّت کرده‌اند. اینان باید مورد تشویق و قدرشناسی قرار گیرند." "همچنین کسانی بودند که دانسته یا ندانسته، خواسته یا ناخواسته، کم یا زیاد، با عمل یا بی‌عملیِ خود، در وقوع فتنه، کودتا و جنگ، موثّر بودند. این‌ها هم باید مورد حسابرسی قرار گیرند." چهار. ناترازی مدیریت: بند ۱۴/۴: "مسئله‌ی راهبردی در معماری نوین... ناترازی مدیریت است. یعنی مدیران و حکم‌رانان، عمده‌ترین چالش و "اُمّ‌المسائلِ" تحوّل اساسی در کشور به‌شمار می‌آیند." "این ناترازی، بیش از آن‌که ناشی از "دانش" (دانایی و تحصیلات) و "مهارتِ" (توانایی و تجربه و چالاکی) حکم‌رانان باشد، برآمده از فقدان یا ضعف شدیدِ "انگیزه" و "اراده‌ی" آنان است..." "... همه‌ی کسانی که در این موضوع موثّرند، باید مسئولیّت‌شناس و مسئولیّت‌پذیر باشند: کسانی که در انتخابات مشارکت می‌کنند (دخیل و فعّال در تأیید و معرّفی و تبلیغ نامزدها) و یا در انتصابات، ایفای نقش می‌کنند (تحقیق و بررسی و تطبیق با صلاحیّت‌های مندرج در سیاست‌ها و قوانین ابلاغی) بسیار دقّت کنند! چرا که پاسخ‌گویی (اگر نه در نظام سیاسی و اجتماعی)، در قیامت، سخت است! خیلی سخت!" #توصیف_تحلیلی #انقلاب_رمضان ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی﷽«توصیف تحلیلیِ یادداشت‌های انقلاب رمضان» (۸)
۵. "انذار حکم‌رانان": (۲) ۵/۴. "دستگاههای رسمی، مخاطب اصلی": یک. یادداشت‌های "انقلاب رمضان"، برای ایجاد تحولات اساسی و بنیانی: مسئولان و دستگاههای "رسمی" کشور را مخاطب قرار داده است؛ به آنان هشدار داده است؛ آنان را به مسئولیّت‌شناسی و فرصت‌جوییِ راهبردی دعوت کرده است. یعنی هم‌چنان معتقدیم که دستگاههای رسمی، با مشارکت مردمِ مبعوث، "کار" (تحوّل بنیانی) را "تمام" کنند. دو. به آخرین قسمت آن یادداشت‌ها (بند ۱۴/۵) نگاه کنید (با تقطیع):"موثّرترین نهادها در پیش‌برندگی معماری نوین":#دستگاههای_منسوب_به_نهاد_رهبری. رهبری، قدرتِ فائقه‌ی نظام جمهوری اسلامی است. "مطلقه" بودن ولایت (مرجعیّت سیاسی)، منطقاً متناسب با طول و عرض و عمق نقش‌آفرینی امام‌المسلمین است...#مجلس_شورای_اسلامی: هم به لحاظ تأمین و تعدیل قوانین مؤثر در پیش‌برندگی معماری نوین؛ و هم به لحاظ داشتن ظرفیّت قانونی برای نظارت و آسیب‌شناسی موضوع.#قوه‌ی_قضائیه: از جهت نظارت بر حُسنِ جریان امور و برخورد با ترک فعل‌های مانع از معماری نوین. وظایف مندرج در اصل یکصد و پنجاه و ششم قانون اساسی و همچنین دستگاه "دیوان عالی کشور" (موضوع اصل یکصد و شصت و یکم)، ظرفیّت این قوّه را برای پیش‌برندگی معماری نوین، نشان می‌دهد.#مجمع_تشخیص_مصلحت: هم به لحاظ مرجع تدوین "سیاست‌های کلّی نظام" و هم از جهت درک و اِعمال ضرورت‌ها و مصالح و منافع کشور در اختلاف میان دستگاه‌ها. سه. اگر دستگاههای رسمی نتوانند و یا نخواهند تحولات پیشْ‌گفته را به سرانجام (معماری نوین) برسانند، مردم مبعوث، "آتش به اختیار" می‌شوند! در بند ۱۴/۲ نوشتم (با تقطیع):"... مردمِ مبعوث، مهم‌ترین دارایی جمهوری اسلامی": "با توجه به مقاومت‌هایی که در مقابل این تحوّل اساسی انقلاب رمضان وجود دارد... قدرتی مستحکم‌تر از ایستادگی مردم برای شکستن این مقاومت وجود ندارد." "مقام معظّم رهبری (مد‌ّ ظلّهُ العٰالی) در فرازی از نخستین پیام مبارکِ‌شان فرمودند: "اگر قدرت شما (مردم) در صحنه ظاهر نشود، نه رهبری و نه هیچ‌یک از دستگاههای مختلف... کارایی لازم را نخواهند داشت." «۲۱ اسفند ۱۴۰۴» "بعثت، اگرچه "خداساخته" است،... لکن استمرار و عمق‌بخشی به آن، به اهتمام مردم سپرده شده است: "إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ" (رعد، ۱۱)... امام شهید (ره) فرمود: «چنان‌چه حادثه‌ای برای کشور پیش بیاید، خدای متعال این مردم را مبعوث خواهد کرد... و کار را مردم تمام خواهند کرد.» (۱۴۰۴/۱۱/۱۲) مقام معظم رهبری (مد‌ّ ظلّهُ العٰالی) در اوّلین پیام‌ِشان فرمودند: "باید حضور مؤثّر در صحنه حفظ شود؛ چه به‌صورتی که در این روزها و شب‌های جنگ از خود نشان دادید، و چه به‌صورت انواع نقش‌آفرینی‌های مؤثّر در عرصه‌های مختلف اجتماعی، سیاسی، تربیتی، فرهنگی و حتی امنیّتی... یکی از وظایف رهبری و بعضی مسئولین دیگر گوش‌زد کردن بعضی از این نقش‌ها به آحاد یا اقشار جامعه است." (۲۱ اسفند ۱۴۰۴) و در پیام‌ِشان به مناسبت چهلمین روز شهادت امامِ انقلاب فرمودند: "آنچه در وهله‌ی کنونی برای نیل به این شعار و هدف راهبردی رهبر شهید ضروری می‌نماید، استمرار حضور مردم عزیزمان همانند چهل روزی است که پشتِ سر گذاشتند. این حضور یک رکن مهم از منزلتی است که اینک ایران مقتدر در آن استقرار یافته است... " چهار. "چیستی راهبرد آتش به اختیار": "عبارت است از اقدام افراد یا گروه‌های غیر رسمی، برای دفع تهاجم دشمن و حفظ منافع حیاتی کشور، در شرایطی که دستگاههای رسمی مربوط، دچار ناکارآمدی و اختلال هستند." اخیراً، به مناسبتی گفتم که "تجمّعات شبانه"، یک جلوه از "بعثت مردم" است. بعثت، جلوه‌های دیگری نیز دارد که ممکن است ظاهر شود. امروز عرض می‌کنم یکی از آن جلوه‌ها، "آتش به اختیاری" آنان است! کلمات امام کبیر (ره) در مورد مسئولیّتِ آتش به اختیاری مردم، فراوان، بی‌نظیر و شگفت‌انگیز است. نگارنده، در کتاب "راهبرد آتش به اختیار"، به تفصیل درباره‌ی مفهوم، مبانی، اصول، راه‌کارهای اساسی و الزامات تحقّقِ آن، بحث کرده است. همچنین، در قسمت هشتم یادداشت‌های "انقلاب رمضان"، شرحی از چگونگی شکل‌گیری این نگاشته، تقدیم کردم. #توصیف_تحلیلی #انقلاب_رمضان ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی﷽«توصیف تحلیلیِ یادداشت‌های انقلاب رمضان» (۹)
۶. "یازده‌گانه‌ی نورافکن"(۱): ۶/۱. "از چه چیزی سخن می‌گوییم؟": یک. یکی از شگفتانه‌های خدا‌ساخته‌ی یادداشت‌های "انقلاب رمضان"، مقوله‌های یازده‌گانه است. این دو وصفِ "شگفتانه" و "خداساخته" را که برای آنها بکار گرفتم، حقیقتاً، اغراق‌آمیز نیست. آن‌گاه که کارکردهای آنها را ویترین کنم، تصدیق خواهید فرمود که حائز آن دو نشان هستند. دو. "نام‌گذاری": برای نام‌گذاریِ جامع آن یازده‌گانه، به لحاظ کارکردهایی که دارند، در پی اسم درخور می‌گشتم. عناوین متعددی در ذهنم قطار شدند: مانیتور، آئینه‌ی وضعیّت، قطب‌نما، نورافکن و ... بالاخره "نورافکن" را پسندیدم. از این جهت که در پرتو آنها، آنچه که هستیم و آنچه که باید باشیم و راهی که باید طی کنیم و نیز فعّالان و متولّیانِ موثّر و مقصّر و مسئول (پاسخ‌گو)، رونمایی می‌شود! معنایش این است که هر یک از آن یازده‌گانه، دریچه‌ای به سوی اعماق کارگزاری و حکم‌رانی در جمهوری اسلامی ایران هستند؛ که می‌توانند "مسائل راهبردیِ" امروز و فردا را مشخص کنند، "راه‌‌حل‌های" آنها را دلالت کنند و مسیر را برای "تحوّل اساسی" در کشور باز نمایند. ۶/۲. "فهرست عناوین یازده‌گانه": یک. جمهوری اسلامیِ تقلّبی دو. انقلابِ بر اَعقاب سه. راهبرد آتش‌به‌‌اختیار چهار. اِعمالِ ولایت پنج. جریان‌شناسی نفوذ شش. رفتار قوّه‌ی قضائیّه در ماجرای فتنه‌ها و کودتا هفت. سند تحوّل بنیادین آموزش و پرورش هشت. حکم‌رانی فضای مجازی نُه. مذاکره ده. رؤسای جمهور گذشته یازده. حجاب و عفاف ۶/۳. "در حسرت حل‌وفصل یازده‌گانه": یک. ایکاش حکم‌رانی متناسب با اسلام، در کشور پیاده می‌شد! دو. ایکاش زمینه‌های ارتجاع به گذشته‌های منفور فراهم نمی‌شد! سه. ایکاش ملّت بزرگ ایران را برای پیاده‌سازی "راهبرد آتش به اختیار"، آماده و تشویق می‌کردیم! چهار. ایکاش اوامر و تدابیر ولیّ امر مسلمین را عمل و اِعمال می‌کردیم! یعنی: وقتی یکی زدند، ده تا می‌خوردند! آن‌گاه که غلطی از آنها صادر شد، تلاویو و حیفا را با خاک یک‌سان می‌کردیم! ایکاش انتقام خون شهید سلیمانی و شهید رئیسی را می‌گرفتیم! پنج. ایکاش "منافذ"مان را درز می‌گرفتیم و بیگانگان تا "هُم فیها خالدون" شما نفوذ نمی‌کردند! شش. ایکاش از جرائم، پیش‌گیری می‌کردیم. یا لااقل با جرایم آشکار، برخورد به‌موقع و به‌اندازه می‌کردیم! هفت. ایکاش سند تحوّل بنیادین آموزش و پرورش را اجرا می‌کردیم! هشت. ایکاش بر فضای مجازی، حکم‌رانی شایسته می‌کردیم! اگر نه از نوع حکم‌رانی اسلامی، دست‌کم نوع غربی یا شرقی آن را اجرا می‌کردیم! نُه. ایکاش به دشمن اعتماد نمی‌کردیم و به "دلیل تجربه"، با آنها مذاکره نمی‌کردیم! ده. ایکاش رؤسای جمهوری که دو بار تأیید شدند، دو بار تحلیف بجا آوردند و دو بار تنفیذ شدند، منفور و ممنوع‌التصویر نمی‌شدند! یازده. ایکاش مدّعیان دیانت و سیاست و انقلابی‌گری، قانون حجاب و عفاف را ابلاغ و اجرا می‌کردند! ** اگر این یازده آرزو محقّق می‌شد، امام‌مان شهید نمی‌شد! بچّه‌های میناب پَرپَر نمی‌شدند! فرماندهان و دانشمندان و هزاران شهروند مظلوم، شهید نمی‌شدند! #توصیف_تحلیلی #انقلاب_رمضان ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی﷽«توصیف تحلیلیِ یادداشت‌های انقلاب رمضان» (۱۰)
۶. "یازده‌گانه‌ی نورافکن" (۲): ۶/۴. "مقوله‌های یازده‌گانه در آئینه‌ی انقلاب رمضان" (۱): یک. "در آستانه": در مجموعه‌ی سی‌وسه قسمتی "انقلاب رمضان"، دغدغه‌ها و پرسش‌ها، از قسمت هفتم شروع شدند و در قسمت هفدهم به پایان آمدند. این‌جا بود که "یازده‌گانه"، متولّد شد و هویّت پیدا کرد. از این‌جا به بعد، که بارها از این هویت سخن به میان آمد، از نقشْ‌آفرینی‌های یازده‌گانه رونمایی شد. گفتنی است که نقش‌ها، متعلق به "حلّوفصل" یازده‌گانه است؛ یعنی هرگاه حلّوفصل شوند، آن نقش‌ها را ایفا خواهند کرد. در بند «د» از ۱۴/۳، "حلّوفصل" را به شرح زیر تعریف کردم:"رفع دغدغه‌های پنج‌گانه و پاسخ متین و قانع کننده به پرسش‌های شش‌گانه". در این بخش، می‌خواهیم صحنه‌های ظهور آن "یازده‌گانه" را به نظاره بنشینیم (با تقطیع). دو. "یازده‌گانه، جلوه‌ای از هدایت و رزق الهی": این مطلب، همان "خداساختگی" این مجموعه است، که در بخش قبلی (۶/۱) به آن اشاره کردم. در بند ۱۴/۳ از یادداشت‌های انقلاب رمضان نوشتم:"... آن یازده‌گانه که به هدایت و توفیق الهی تولید شدند..." و در بند ۱۴/۴ نیز متذکّر شدم:"یک‌بار دیگر می‌گویم: طرح دغدغه‌های پنج‌گانه و پرسش‌های شش‌گانه، رزق و هدایت الهی بوده است." سه. "شناخت محیط و درک موقعیّت": یکی از کارکردهای مهم "یازده‌گانه"، شناخت محیط و درک موقعیت جمهوری اسلامی ایران است. "موقعیّت" یعنی توان اثرگذاری و میزان اثرپذیری. این‌که کشور در چه موقعیّتی قرار دارد، هم‌واره میان حکم‌رانان، سیاست‌مداران و سیاست‌گذاران، محلِ اختلاف و منازعه است. از خوش‌بین‌ترین آنان تا بدبین‌ترین‌شان یازده‌گانه، آئینه‌ی تمام‌ْنمای موقعیّت کشور است! ما که با روی‌کرد "درون‌نگری" به حوادث رمضان پرداختیم، بر خلاف سبک تحلیل‌های رایج و شایع، مبنای تحلیل را بر تهاجم دشمن قرار ندادیم؛ بلکه موقعیّت کشور و نظام را پایه قرار دادیم. در تعریف "درون‌نگری" نوشتم:روی‌کردِ "درون‌نگر"، در جستجوی پاسخ به این پرسش است که: جمهوری اسلامی در چه موقعیّتی (واقعی، یا ذهنی و تصویری) قرار داشته است که دشمن آمریکایی_صهیونی به انجام تهاجم علیه او، طمع ورزیده است؟""دقت فرمایید: اوّل از "موقعیّت جمهوری اسلامی" سخن به میان می‌آید و سپس از "تهاجم دشمن"! یعنی نگاه به جبهه‌ی خودی را بر نگاه به جبهه‌ی دشمن مقدّم می‌دارد." "... آنچه که در یازده‌گانه نوشتم، تأمین‌کننده‌ی نیاز پژوهش‌گر در شناخت محیط و تحلیل وضعیت بود. یعنی "ترسیمِ تصویری واقع‌نگر" از شرایط و موقعیّتی که "انقلاب سوّم" را ضروری می‌سازند. چهار. "یازده‌گانه، در هاله‌ای از تحفّظ و ملاحظه!": موضوعات یازده‌گانه، حداقل‌هایی بود که به "اختصار" و با "تحفّظ" بیان کردم. در شرایط حساس و پیچیده‌ای بودیم و هستیم. گوش شیطون کَر! "اشاراتی" که برای مخاطبینِ فرهیخته و بصیر، نشان‌گر گستره و اعماق شرایط و وضعیّت بود. البتّه در این "وضعیّت‌شناسی"، به برخی از موضوعات نپرداختم و وارد بعضی از حریم‌ها نشدم؛ که نیروهای مسلّح و دستگاههای اطّلاعاتی و امنیّتی از جمله‌ی آن‌هایند. روشی که نگارنده در این گام به کار گرفته بود، ایجاد زمینه‌ی "خودجوشی" و "طوفان فکری" در مخاطب بود. امیدوارم مُجمل‌گویی‌های حقیر، برای مخاطبینِ عزیز، آزاردهنده نشده باشد. (این بحث ادامه دارد.) #توصیف_تحلیلی #انقلاب_رمضان ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی﷽«توصیف تحلیلیِ یادداشت‌های انقلاب رمضان» (۱۱)
۶. "یازده‌گانه‌ی نورافکن" (۳): ۶/۴. "مقوله‌های یازده‌گانه در آئینه‌ی انقلاب رمضان"(۲) پنج. "شاخص شایستگی حکم‌رانان": کارکرد دیگر یازده‌گانه این است که معیار و شاخص شایستگی مسئولان است. یعنی توان حلّوفصل یازده‌گانه است که عیار مدیریتی حکم‌رانان را مورد ارزیابی و سنجش قرار می‌دهد و به آنان صلاحیّت و مشروعیّت تصدّی امور کشور و مردم را می‌دهد این کارکرد، خود، جلوه‌ای از تحوّل اساسی و معماری نوین است. در بند ۱۱/۴ می‌خوانیم (با تقطیع):"... در دوران جدید، شایستگی‌ها برای تولیت و تصدّیِ امور کشور و اداره‌ی جامعه، تغییر می‌کند.""شایستگی‌ها، مبتنی بر ظرفیّت‌ها و قابلیّت‌های مؤثر، در تحقّق شاخص‌های پیروزی (که یازده‌گانه، از مهم‌ترین آنها به شمار می‌آیند)، مهندسی می‌شود و اشخاص، در این چارچوب، استحقاق تصدّیِ امور مردم و نظام را به دست می‌آورند.""آنان که با معیارهای گذشته، تصدّی امور را عهده‌دار هستند، در یک زمان‌بندی قابل قبول، توان‌مند‌سازی شوند. اگر ظرفیّت تحوّل‌پذیری ندارند، در جای دیگری خدمت کنند." مخاطبینِ فرهیخته! لطفاً به این نکته عنایت بفرمایید:مشاغلی در جمهوری اسلامی وجود دارد که بر مبنای اصول قانون اساسی، شرط تصدّیِ آنها، "عدالت" است. مسئولین این مشاغل باید مراقب باشند که ملکه‌ی عدالت، در طول تولیت، محفوظ بماند. از این منظر، ترک فعل و قصور و تقصیر در حلّوفصل یازده‌گانه (در قلمرو مسئولیت‌شان)، موجب اسقاط عدالت خواهد بود!یعنی کوتاهی و سهل‌انگاری در مورد:مدیریت فضای مجازی؛مذاکرات؛تعلل در پیش‌گیری از جرائم؛عدم برخورد مناسبِ قضایی و امنیّتی با جرائم آشکار (که در جامعه‌ی ما کم هم نیست.)؛و ....موجب می‌شود که مشروعیّت خود را از دست بدهند. در این صورت، جایگاه‌شان "غصب" و حقوقشان محل تأمل است! شش. "معیار ارزش‌یابی عمل‌کرد کارگزاران": کارکردِ دیگر یازده‌گانه این است که معیار ارزش‌‌گذاری عمل‌کردِ حکم‌رانان است. یعنی نوع و میزان عمل‌کرد حکم‌رانان در ارتباط با هر یک از مقوله‌های یازده‌گانه، معیار موفقیّت و ارزش فعالیت‌های آنان است. از این منظر، هرگونه تشویق و ترفیع و ارتقای سازمانی برای آنان، باید در این چارچوب انجام شود. توفیق و منزلت قوای سه‌گانه و سایر نهادها و اُرگان‌ها نیز با همین معیار سنجش و معرفی می‌شود:دولت موفّق؛مجلس موفّق؛قوه‌ی قضائیه‌ی موفّق؛صدا و سیمای موفّق؛و ... در بند ۱۱/۳ نوشتم (با تقطیع):"شایسته است خوب و بدِ عملِ مسئولان در دوره‌ی کنونی و زمانه‌ی بعثت الهی مردم، در چارچوب شاخص‌های پیروزی (که یازده‌گانه نیز از لوازم پیروزی بشمار می‌آیند)، مورد ارزش‌یابی قرار گیرند و بر این اساس، از رتبه و سایر مزایای سازمانی برخوردار شوند." هفت. "پیش‌نیاز معماری نوین": معماری نوین که مرحله‌ی پایانی انقلاب‌ها و از جمله "انقلاب سوّم" است، یازده‌گانه، در این‌جا نیز نقش‌آفرین و دارای کارکرد است:□ "پیش‌نیاز" است؛□ "معیار آمادگی و اراده" است؛□ شاخص "کارِ تمام" است! در بند ۱۴/۳ خواندیم (با تقطیع):"گام مهمِ دیگر در چگونگی معماری نوین، امکان‌سنجی و راستی‌آزماییِ داشته‌ها برای طراحی و تحقّق معماری نوین است. یعنی برآورد "ظرفیّت‌ها" و "آ‌مادگی‌های" لازم در کشور، برای "طراحی" و "اجرای طرح"."لازم است قبل از این‌که قدم از قدم برداریم، نسبت به کفایت ظرفیّت‌ها (منابع) و آمادگی‌ها (علم و عزم و اراده‌ی کارگزاران)، برای تحقّق آن چشم‌انداز، اطمینان حاصل کنیم.""...مناسب‌ترین شاخص‌ها برای امکان‌سنجی و راستی‌آزمایی در این موضوع را "حلّوفصل آن یازده‌گانه" می‌دانم.""حلّوفصل آن یازده‌گانه،...به مثابه‌ی "پیش‌نیاز" است. یعنی عزم‌مان را برای معماری نوین جزم نمی‌کنیم، مگر بعد از عبور از گام دوم." هشت. "ختم کلام": با این‌که هنوز مقوله‌های دیگری از کارکردهای "یازده‌گانه" (مذکور در یادداشت‌های انقلاب رمضان) باقی مانده است، از قبیل:- محور مطالبه‌گری- مبنای معنایی و محتوایی اتّحاد مقدس- حسابرسی عمل‌کرد گذشته‌ی حکم‌رانان لکن این بحث را در همین‌جا به پایان می‌آوریم. با آرزوی بهترین‌ها برای مخاطبین عزیز و فرهیخته.والسّلام علیکم و رحمت الله و برکاته
#توصیف_تحلیلی #انقلاب_رمضان #یازده‌گانه ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی