﷽"انقلاب رمضان" (قسمت بیستوهفتم)
۱۳. "معماری نوین؛ گواهیِ پایانِ کار مردم مبعوث" (۲) ۱۳/۳. "بعثت الهی مردم": الف. "مفهوم بعثت": بعثت را گفتهاند به معنی "برانگیختگی" است. درست است. لکن، برانگیختگی در واژهی بعثت، همانند یک انگیزشِ عادی و سطحی نیست. مثلاً: از نگاه روانشناسان، ما تا برانگیخته نشویم، برای خوردن غذا و نوشیدن آب هم، قدم از قدم بر نمیداریم. در این قبیل موارد نمیگویند: "برای آب و غذا مبعوث شده است!" کلمهی "بعثت" در منابع اسلامی، مفهومی "اَخصّ" نسبت به "انگیزش" در ادبیّات دانشِ روانشناسی دارد. بعثت در اینجا، به معنی "نهضت" و "انقلاب" است. حاکی از زیر و رو کردن و یا زیر و رو شدن یک امر است؛ ایجاد تحوّلی اساسی و بُنیانی است. موارد استعمال این واژه در قرآن کریم و حکیم، مؤیّد برداشت و تفسیر ما از بعثت است: "وَلَقَد بَعَثنا في كُلِّ أُمَّةٍ رَسولًا أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ وَاجتَنِبُوا الطّاغوتَ" (نحل، ۳۶) "مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا" (یس، ۵۲) "عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا" (اسراء، ۷۹) "إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا" (شمس، ۱۲) تصدیق میفرمایید که موارد فوق، از قبیل برانگیختگیهای عادی و معمولی نیستند؛ نوع خاصی از برانگیختگیاند. ب. "منشأ الهی بعثت": این اِنبعاث، الهی است. دستِ بشر و برنامهریزی کارشناسان و دستور حکمرانان در کار نیست. این حضور مؤمنانه و مشتاقانهی مردم، که یک شب و دو شب نیست بیست شبِ اوّل آن، در ماه مبارک رمضان و بعد از افطار بوده است! حضرت آقای محسن قرائتی (سلّمهاللهتعالی) به طنز و مزاح میفرمود: "انسان دو چیز بخورد میاُفتد: یکی "تیر" و دیگری "افطار"! الآن، حضور حماسی شبانهی مردم، از یکصدوپانزده شب گذشته است! این درحالی است که آنان، از نحوهی ادارهی کشور و گرانی و تورّم و سختی معیشت، دلخورند! این پدیده، عادی نیست. با عوامل مادّی، محاسبهپذیر نیست! ج. "سابقهی تحوّل الهی مردم": این تحوّل الهی مردم، در انقلاب دوّم (بهمنماه ۱۳۵۷) هم سابقه داشت. امام راحل عظیمالشأن (ره)، مکرر در مکرر از این تحوّل الهی سخن گفتند. این قبیل تحوّل را در انقلاب اوّل (خردادماه ۱۳۴۲) نمیبینیم. به نظر شما الهامبخش نیست؟ چشمانداز متفاوتی را نوید نمیدهد؟! از میان دَهها نمونهای که در این مورد در زبان و قلم امام (ره) جاری شده است، فقط چند جملهای از آنها را تقدیم میکنم: "در ظرف یک سال و چند ماه، آن تحوّل و تغییری که در مملکت ما و در ملّت ما حاصل شده است، که راه صدها ساله رفته، یعنی ۲۵۰۰ سال را زیر پا گذاشته و مالیده، این نمیشود که با دست زید و عَمْرو باشد. هیچ نمیشود گفت روحانیون این کار را کردهاند؛ نمیشود گفت مردم بازار این کار را [کردهاند]؛ خیر، دست خداست و از متن ملّت جوشیده است این [انقلاب]به امر خدا. و لهذا امیدبخش است. این الهی است؛ امیدبخش است." (۱۰ آبان ۱۳۵۷) "البتّه نهضت عمرش پانزده، شانزده سال است؛ لکن این تحوّل در این آخر پیدا شد." (۳۰ تیر ۱۳۵۸) "این تحوّل، تحوّل الهی بود. دست بشر امکان ندارد برایش که بتواند در یک ملّتی این طور تحوّل ایجاد کند. هیچ امکان ندارد. اگر کسی بخواهد پای خودش حساب کند، آدم جاهلی است یا آدم خودخواهی است. این قدرت، قدرت خدا بود" (۱۲ دی ۱۳۵۸) "این تحوّل به دست خدا واقع شد." (۱۶ اسفند ۱۳۵۷) "این تحوّلها را نمیتوانیم اسمی روی آن بگذاریم، الاّ اینکه دست خدا بود توی آن." (۱۶ اسفند ۱۳۵۷) "این دست غیب است که این تحوّلات را در کشور ما ایجاد کرده است." (۳ فروردین ۱۳۶۰) "در ملتْ یک تحوّل روحی پیدا شد، یک تحوّل باطنی پیدا شد؛ این تحوّل باطنی به دست خدا بود، با عنایت خدا بود." (۲۹ فروردین ۱۳۵۸) "این تحوّل یک تحوّل الهی بود نه انسانی. انسان نمیتوانست یک همچو کاری بکند. هرکس خیال کند که فلان، این کار را انجام داد صحیح نیست؛ خدا این کار را انجام داد. این یَدِ غیبی بود" (۴ اردیبهشت ۱۳۵۸) "اگر شما گمان کنید که تمام بشر و تمام قوای انسانی جمع بشوند و بتوانند یک قلب را تحویل و تحوّل بدهند، هرگز نخواهد شد. این خداست که در یک شب، کأنّه قلبهای این ملّت را متحوّل کرد و تمام این ملّت را در مقابل آن قدرتهای بسیار عظیم شیطانی به ایستادگی واداشت " (۳ آذر ۱۳۶۰)#انقلابرمضان#معمارینوین
ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی﷽"انقلاب رمضان" (قسمت بیستوهشتم)
۱۳. "معماری نوین؛ گواهیِ پایانِ کار مردم مبعوث" (۳) ۱۳/۴. "شاخصهای تمامیّت کارِ مردم مبعوث": مشخّصات کاری که مردم با بعثت خود آن را تمام میکنند چیست؟ پاسخ این پرسش، علاوه بر اینکه "شاخصهای کارِ تمام" را مشخص میکند، مبیّن "الزامات اِتمام کار" هم هست. یعنی به این پرسش هم پاسخ میدهد که: "الزامات تحقّق تمامیّت کار چیست؟" به عبارت دیگر: تعیینکنندهی تکالیف "معماران موقعیّت جدید" هم هست. دو شاخص عمده و مهم را عرض میکنم: الف. "مردمی" است: اتمام کار، نیازمند حضور و دخالت "مردم مبعوث" است. یعنی بدون مردم، کار تمام نمیشود. اگر بدون مردم، حاکمیّت و حکمرانان کاری را به سرانجام رساندند، معلوم میشود که آن کار، همانی نیست که امام شهید (ره) پیشگویی فرموده بودند و امام حیّ (مدّظلّهالعالی) برای تحقّق آن، استمرارِ حضور مردم را تدبیر فرمودند. این برداشت، تبیین شاخصیّت "مردمی"بودنِ "اتمام کار" است.آن کار چیست که با وجود "نظام اسلامیِ مستقر" و بدون "بعثت مردم"، تمام نمیشود و یا "امکانِ اتمام" ندارد؟! (لطفاً دقت فرمایید.) از این منظر، آنهایی که در صدد پایاندادن به حضور و دخالت مردم در امور کشور هستند و نقشهی "جمعکردنِ مرحلهای دامنهی تجمّعات شبانه" را طراحی میکنند، میخواهند "کار" را ناتمام بگذارند؛ و به یک معنی، "ضد انقلاب سوم" بهشمار میآیند. آنان، در کمال بیحیایی، از "بعثت مردم"، با تعابیر موهن زیر یاد کردهاند:️کنترلنشده؛️مناسک هیجانی؛️اهرمی برای ایجاد هزینه برای نظام؛️مانعی جدّی برابر تصمیمات استراتژیک؛️یکی از مخاطرات امنیتی؛️ایجاد انسداد در مسیر دیپلماسی! ب. "معجزهگون" است: در یادداشتهای "انقلاب رمضان"، کراراً بعثت مردم را "الهی"، "خارج از توان بشر" و "معجزهگون" توصیف کردیم. وقتی این پدیده الهی شد، باید بدانیم که "فعل خدا" حکیمانه است. حکمت الهی اقتضا میکند که بعثت، برای یک "پدیدهی معجزهگون" باشد. حُکما گفتهاند: "اگر مقدمه، افضل از غایت باشد، عُقلایی یا عقلانی نیست." مصداقش کسی است که برای دو واحد منفعت، سه واحد هزینه میکند! لذا، این جعل الهی (بعثت مردم)، علیالأصول باید مقدمهی یک کار مهمی باشد که بدون بعثت مردم ممکن نیست. بنابراین، "کارِ تمام"، یک امر معمولی و پیشِپا افتاده و مرسوم و روزمرّه نباید باشد. امری اعجابانگیز و شگفتیساز است! یعنی تحقّق "کارِ تمام"، از سوی جریان مستقر ادارهی کشور، ممکن نیست. یعنی "امکان عُرفی" (نه امکان فلسفی) ندارد. ۱۳/۵. "مفروضاتِ کارِ تمام":مصداق کار تمام در چارچوب دو شاخص مذکور چیست؟ در این مورد مفروضاتی قابل تصویر است: الف. "خاتمهی جنگ": یک فرض این است که کارِ تمام، "پایان جنگ" است؛ چه بهصورت غلبهی نظامی و چه بهصورت تسلط دیپلماتیک و یا با استفاده از هر دو روش. این فرض، امر متعارف دفاعی و سیاسی است. یعنی نشانی از دو شاخص پیشگفته ندارد؛ بنابراین نمیتواند "مصداق کارِ تمام" باشد. کسانی که فقط به خاتمهی جنگ رمضان فکر میکنند، در تطبیق با مدل سهضلعی فرایند انقلابها، به گام اول انقلاب سوم (مدافعه)، اکتفا کردند. یعنی انقلاب ناتمام، که وقوع مجدد فتنه و کودتا و جنگ را در پی خواهد داشت. ب. "اخذ غرامت" و "انتقام": فرض دوم این است که کارِ تمام، تحقّق این دو مورد است. اخذ غرامت و خونخواهی رهبر شهید و سایر شهیدان، اگرچه کاری دشوار است، ولی ممکن و یک اقدام متعارف دستگاههای حقوقی است؛ و نیازمند "بعثت مردمیِ معجزهگون" نیست. آنان که به تفاهمنامه و توافق و بعد هم قرارداد رضایت میدهند (تازه اگر بتوانند این مسیر را به درستی و سلامت طی کنند؛ که فاقد چشمانداز امیدبخش و فاقد موضوع انتقام است)، به گام دوم انقلاب رمضان (مطالبه) رضایت دادهاند. این هم انقلابِ ناتمام است. ج. "معماری نوین": گزینهی مورد نظر نگارنده در مفروضات اتمام کار، "معماری نوین" است؛ که گام نهاییِ "انقلاب رمضان" است. این مصداق، متضمن هر دو شاخص "تمامیّت کار" است. هم برآمده از مردم مبعوث است و هم معجزهگون است. اینجانب، در بحثهای گذشته و در قالب عناوین گوناگون، از "معماری نوین" کراراً سخن به میان آورده است: یک. ۳/۳. معماری نوین؛ گام سوم انقلابها دو. ۴/۴.معماری نوین؛ فرصتجویی راهبردی سه. ۵/۱. معماری نوین؛ مسئولیت راهبردی حکومتگران چهار. ۱۰/۲. پیروزیهای مرحلهای؛ تحقّق اهداف معماری نوین پنج. ۱۲. چشمانداز معماری نوین نظرم این است: آنکه مبعوث شده است تا کار را تمام کند، جز به معماری نوین (گام سوم انقلاب رمضان)، آرام نمیگیرد. آنان که هیچیک از مفروضات را نمیپسندند، یا غافلند یا خائنند!#انقلابرمضان#معمارینوین
ایتا | بله |۱
﷽ امامِ شهید؛ زنده در ایمان ملّت امام شهیدمان زنده است؛ او در ایمان و عشق و عملِ خیل عظیم مردم انقلابی ایران زنده است. ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی
﷽ از دِل مقاومت تا افقِ بیداری. خامنهایِ عزیز، در اندیشه و روحیّه و مجاهدتهای هستههای مقاومت در سراسر عالم، زنده است. او در رویشهای جدیدِ جوانان بیدارِ آسیا و آفریقا و اروپا و آمریکا، زنده است. #باید_برخاست #یالثارات_الحسین #انقلاب_رمضان #استاد_واثقی ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی
﷽ #مطالبهای_در_شأن_این_خون! فرصتجوییهای راهبردی و اغتنام آنها، باید متناسبِ کمّ و کیفِ موضوع مدافعه و مطالبه باشد؛ که یک قلم آن، شهادت امام انقلاب اسلامی است! مدافعه و مطالبهی متناسب، در مورد خونخواهی امام شهید چیست؟!مشاهدهی متن کامل یادداشت
یادداشت انقلاب رمضان، قسمت چهارم. #باید_برخاست #یالثارات_الحسین #انقلاب_رمضان #استاد_واثقی ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی
﷽ #رسالتِ_خونخواهی. اگر خونخواهیِ امام شهید نکنیم:️هم خاطیان و مجرمان را تنبیه نکردیم؛ ️هم خونخواهی نداشتیم و انتقام نگرفتیم؛️و هم شُکر این فرصتِ راهبردی را اَدا نکردیم؛️و مطمئن باشیم که کفران این "نعمتِ فرصتْ"، عذاب شدید پروردگار را در پی خواهد داشت!مشاهدهی متن کامل یادداشت
یادداشت انقلاب رمضان؛ قسمت چهارم #باید_برخاست #یالثارات_الحسین #انقلاب_رمضان #استاد_واثقی ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی
﷽ #اکنون_نوبتِ_ماست... شهادت امام شهید (ره) و آنهمه دانشمند و فرمانده و اطفال و زن و مردِ بیگناه، خسارات کمی بود؟! به کجا پناه ببریم و چه خاکی به سرمان میشود، اگر ما هم سهم و نقشی در این خسارات داشته باشیم؟! نستجیر باللّه! توبه و جبران آن کوتاهیها و ترکِ فعلها به چیست؟! ای کاش درس و عبرت بگیریم و گام بعدی (انقلاب رمضان) را جدّیتر و استوارتر برداریم! شاید جبران کنیم! مردم، مبعوث شدند؛ بسمالله!مشاهدهی متن کامل یادداشت
یادداشت انقلاب رمضان، قسمت نوزدهم. #باید_برخاست #یالثارات_الحسین #انقلاب_رمضان #استاد_واثقی ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی
﷽وَ سَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا...
#باید_برخاست #یالثارات_الحسین #انقلاب_رمضان #استاد_واثقی ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی
﷽#وقتی_اصلاح_جز_باخون_ممکن_نبود!گناه و ظلم و فساد در جامعه و دستگاهها و سازمانها، به چه میزان رسیده بود، که برای اصلاح و شستشوی آنها، خون امامِ امّت باید به میدان میآمد؟!مشاهدهی متن کامل یادداشت
یادداشت انقلاب رمضان، قسمت نوزدهم. #باید_برخاست #یالثارات_الحسین #انقلاب_رمضان #استاد_واثقی ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی
﷽ خداوند آ سید علی آقا خمینی را حفظ کند. إنشاءالله برای آقا سربازی کند. انتخاب ایشان برای سخنرانی در مجلس فاخر امشب در قم، به یاد قائد شهید (ره)، بسیار حکیمانه بود. نمادی از پیوند خاندانهای شریف امامین انقلاب بود و میتواند منشأ تولید ظرفیّتهای جدید برای نظام شود. ۱۹ تیرماه ۱۴۰۵ ایتا | بله | سروش @Ostad_Vaseghi | استاد واثقی