-7722512759923269886_37801658705406.pdf
۵۸۵.۴۷ کیلوبایت
گفتگوی سیاسی با مخالفان در سیره معصومان (ع)" />مصطفی صادقی کاشانی#سیره_نگاری#معرفی_پژوهش_الهیاتی#تاریخ_تشیع
کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanut367012297703366402_37965356795569.pdf
۱.۱۲ مگابایت
کتاب بررسی اَدلّهی ( نص دوازده امام) ائمه اثنی عشر" />مصطفی صادقی کاشانی#معرفی_پژوهش_الهیاتی#دراية_الحديث#علوم_قرآن_حدیث
کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanut🟢 ضمن عرض قبولی عزاداری همه ی محبین اهل البیت(ع) در دو ماه محرم و صفر،و بیان تهنیت حلول "ماه ربیع الاول، ماه ولادت رسولالله(ص)" ، برگزاری نشستی مجازی درباره یک موضوع کلامی و تاریخی پیرامون نگاه غلاة شیعه به عاشورا را به اطلاع می رسانیم.
پی نوشت:تکریم مناسبت ها در روز دقیق خود، امری لازم و مهم هست،اما پرداختن به زندگانی امام حسین (ع) و عاشوراپژوهی، صرفا منوط به محدوده ایام محرم و صفر و وابسته به تقویم نیست، بلکه در هر روزی از سال می توان به آن پرداخت......
#محرم #عاشوراپژوهی#هیئت #مناسک_شیعی#تاریخ_تشیع #سیره_پژوهی
کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان @Rajvanut
ماه ربیع الاول، ماه ولادت رسولالله(ص)" ، برگزاری نشستی مجازی درباره یک موضوع کلامی و تاریخی پیرامون نگاه غلاة شیعه به عاشورا را به اطلاع می رسانیم. پی نوشت:تکریم مناسبت ها در روز دقیق خود، امری لازم و مهم هست،اما پرداختن به زندگانی امام حسین (ع) و عاشوراپژوهی، صرفا منوط به محدوده ایام محرم و صفر و وابسته به تقویم نیست، بلکه در هر روزی از سال می توان به آن پرداخت......#محرم #عاشوراپژوهی#هیئت #مناسک_شیعی#تاریخ_تشیع #سیره_پژوهی
کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان @Rajvanut
ضمن عرض قبولی عزاداری همه ی محبین اهل البیت(ع) در دو ماه محرم و صفر،و بیان تهنیت حلول "ماه ربیع الاول، ماه ولادت رسولالله(ص)" ، برگزاری نشستی علمی را به اطلاع می رسانیم :
نشست مجازی بررسی نگاه غالیان و غلات شیعه به واقعه کربلا و
شهادت امام حسین(صلوات الله علیه)
عاشورا عید است یا سوگ؟عاشورا تلخ است یا شیرین؟«*خوانشی باطنی و راز آلود از قیام حسینی»*
غالیان چه نگاهی به واقعه عاشورا و امام حسین(ع) دارند؟ بررسی شهادت امام حسین(ع) در روز عاشورا سال ۶۰ق از دیدگاه غالیانائمه اطهار(ع) چه دیدگاهی نسبت به خوانش غالیانه عاشورا داشتند؟ از نگاه ائمه(ع) خطر بنی امیه بیشتر است یا غالیان؟
با حضور :دکتر اسماعیل اثباتیعضو هیئتعلمی دانشکده الهیات دانشگاه علامه طباطبایی تهران
زمان :روز شنبه ۲۴ مردادماه ۱۴۰۵ / ساعت ۱۷
لینک ورود به نشست : https://meeting.atu.ac.ir/ch/anjoman-ghoranبه صورت مهمان وارد شوید
#محرم #عاشوراپژوهی#تاریخ_تشیع#جریانشناسی_فکری_تشیع
انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشکدگان فارابی تهران@QuranHadith_elmi_farabi
انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه مازندران@QuranandHadithofMazandaran
انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه علامه طباطبایی@atutheologyدانشکده علوم قرآنی مشهد@u_quran
کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanut
ماه ربیع الاول، ماه ولادت رسولالله(ص)" ، برگزاری نشستی علمی را به اطلاع می رسانیم : نشست مجازی بررسی نگاه غالیان و غلات شیعه به واقعه کربلا وشهادت امام حسین(صلوات الله علیه)
عاشورا عید است یا سوگ؟عاشورا تلخ است یا شیرین؟«*خوانشی باطنی و راز آلود از قیام حسینی»*
غالیان چه نگاهی به واقعه عاشورا و امام حسین(ع) دارند؟ بررسی شهادت امام حسین(ع) در روز عاشورا سال ۶۰ق از دیدگاه غالیانائمه اطهار(ع) چه دیدگاهی نسبت به خوانش غالیانه عاشورا داشتند؟ از نگاه ائمه(ع) خطر بنی امیه بیشتر است یا غالیان؟با حضور :دکتر اسماعیل اثباتیعضو هیئتعلمی دانشکده الهیات دانشگاه علامه طباطبایی تهران زمان :روز شنبه ۲۴ مردادماه ۱۴۰۵ / ساعت ۱۷ لینک ورود به نشست : https://meeting.atu.ac.ir/ch/anjoman-ghoranبه صورت مهمان وارد شوید#محرم #عاشوراپژوهی#تاریخ_تشیع#جریانشناسی_فکری_تشیع
انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشکدگان فارابی تهران
@QuranHadith_elmi_farabiانجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه مازندران
@QuranandHadithofMazandaranانجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه علامه طباطبایی
@atutheologyدانشکده علوم قرآنی مشهد@u_quranکانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanutکانون فرهنگ و اندیشه رَجوان ضمن عرض قبولی عزاداری همه ی محبین اهل البیت(ع) در دو ماه محرم و صفر، و بیان تهنیت حلول "ماه ربیع الاول، ماه ولادت رسولالله(ص)" ، برگزاری نشستی علمی را به اطلاع می رسانیم : نشست مجازی بررسی نگاه غالیان و غلات شیعه به واقعه کربلا و شهادت امام حسین(صلوات الله علیه) عاشورا عید است یا سوگ؟ عاشورا تلخ است یا شیرین؟ «*خوانشی باطنی و راز آلود از قیام حسینی»* غالیان چه نگاهی به واقعه عاشورا و امام حسین(ع) دارند؟ بررسی شهادت امام حسین(ع) در روز عاشورا سال ۶۰ق از دیدگاه غالیان ائمه اطهار(ع) چه دیدگاهی نسبت به خوانش غالیانه عاشورا داشتند؟ از نگاه ائمه(ع) خطر بنی امیه بیشتر است یا غالیان؟ با حضور : دکتر اسماعیل اثباتی عضو هیئتعلمی دانشکده الهیات دانشگاه علامه طباطبایی تهران زمان : روز شنبه ۲۴ مردادماه ۱۴۰۵ / ساعت ۱۷ لینک ورود به نشست : https://meeting.atu.ac.ir/ch/anjoman-ghoran به صورت مهمان وارد شوید #محرم #عاشوراپژوهی #تاریخ_تشیع #جریانشناسی_فکری_تشیع انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشکدگان فارابی تهران @QuranHadith_elmi_farabi انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه مازندران @QuranandHadithofMazandaran انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه علامه طباطبایی @atutheology دانشکده علوم قرآنی مشهد @u_quran کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanut
ضمن عرض قبولی عزاداری همه ی محبین اهل البیت(ع) در دو ماه محرم و صفر، و بیان تهنیت حلول "ماه ربیع الاول، ماه ولادت رسولالله(ص)" ، برگزاری نشستی علمی را به اطلاع می رسانیم : نشست مجازی بررسی نگاه غالیان و غلات شیعه به واقعه کربلا و شهادت امام حسین(صلوات الله علیه) عاشورا عید است یا سوگ؟ عاشورا تلخ است یا شیرین؟ «*خوانشی باطنی و راز آلود از قیام حسینی»* غالیان چه نگاهی به واقعه عاشورا و امام حسین(ع) دارند؟ بررسی شهادت امام حسین(ع) در روز عاشورا سال ۶۰ق از دیدگاه غالیان ائمه اطهار(ع) چه دیدگاهی نسبت به خوانش غالیانه عاشورا داشتند؟ از نگاه ائمه(ع) خطر بنی امیه بیشتر است یا غالیان؟ با حضور : دکتر اسماعیل اثباتی عضو هیئتعلمی دانشکده الهیات دانشگاه علامه طباطبایی تهران زمان : روز شنبه ۲۴ مردادماه ۱۴۰۵ / ساعت ۱۷ لینک ورود به نشست : https://meeting.atu.ac.ir/ch/anjoman-ghoran به صورت مهمان وارد شوید #محرم #عاشوراپژوهی #تاریخ_تشیع #جریانشناسی_فکری_تشیع انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشکدگان فارابی تهران @QuranHadith_elmi_farabi انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه مازندران @QuranandHadithofMazandaran انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه علامه طباطبایی @atutheology دانشکده علوم قرآنی مشهد @u_quran کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanutتعریف غالیان یا غلاة در کتب کلامی شیعه، بسیار شبیه هم هست اما تفاوت هایی هم با هم دارند ولی به طور کلی،* تعریف عمومی* غالی به شکل زیر هست : غالیان یا غُلات افرادی که به امام علی(ع) و فرزندانشان، نسبت خدایی یا نبوت میدهند و در توصیف آنان افراط میکنند. کتابهای فرقهشناسی در ذکر تعداد فرقههای غالی اختلافنظر دارند، بهطوری که کمترین تعداد فرقههای غالی را نُه مورد و بیشترین تعداد آنها را صد مورد گزارش کردهاند. برخی از معروفترین فرقههای غالی که در کتابهای فرقهشناسی، به شیعه نسبت دادهاند عبارتاند از: سبائیه (پیروان عبدالله بن سبأ)، کیسانیه، بیانیه، خطابیه، بشیریه و مُفَوِّضه. باور به الوهیتِ امامان شیعه و نبوت آنان و همچنین ادعای امامت یا نبوت برای مؤسسان این فرقهها، از باورهای مشترک این فرقهها به شمار میروند.برخی از مصادیق غلو را اینها برشمردهاند: خدا دانستن یکی از پیامبران یا امامان، شریک دانستن آنان با خداوند در امور جهان، اعتقاد به این که کسی فرزند خداوند است، اعتقاد به شریکبودن کسی با پیامبر(ص) در امر نبوت، اعتقاد به نبوت امام علی(ع) یا یکی از امامان شیعه و اعتقاد به مهدویت افرادی غیر از مهدی موعودغلو از زمان امام علی (ع) و دیگر ائمه(ع) وجود داشته است، مثلا فردی به اسم نصیر که ظاهرا از ملازمان و غلامان امام علی بود، افکار غالیانه داشت، یا در زمان امام صادق(ع)، فردی به اسم اَبوالْخَطّاب مُحمّد بن ابیزینب، امام را خدای عصر خویش می دانست و فرقه ای غالیانه به اسم خطابیه درست کرد، و امام صادق(ع) نیز او را طرد و لعن کرد در دوره ۶۹ ساله غیبت صغری( سال ۲۶۰ ق الی در ۳۲۹ ق) با سوء استفاده از کاهش حضور امام مهدی(عج) نیز، برخی از اصحاب ائمه(ع) با ادعای نیابت از امام مهدی(عج)، ادعاهایی غلوآمیز مطرح کردند و پیروانی پیدا کردند. بهنقل از موّرخان، افرادی همچون حسن شریعی، محمد بن علی شَلمَغانی، احمد بن هلال عَبَرتایی و محمد بن نصیر نُمَیری از اصحاب امام حسن عسکری(ع) از این گروه بودهاند که منحرف شده و عقاید غلو آمیز را ترویج کردند و فرقه هایی تحت عنوان نمیریه و شریعیه ایجاد کردند و مورد لعن و طرد امام (ع) قرار گرفتند البته سران این فرقه های غالیانه، در مواجه با استدلالات علمای بزرگ شیعه در آن زمان، مانند شیخ مفید و شیخ صدوق، شکست خورده و با تلاش آن علمای متقی شیعه، این فرقه های غالیانه از بین رفتند و دوام نیافتند و در قرن ۵ هجری (سال ۴۱۰ق) دیگر چندان اثری از آنها به طور علنی در قالب فرقه نبود.بنابر قرائن اینطور به دست می آید که، غالیان با مشغولکردن اذهان امامان شیعه به خود و جذب برخی شیعیان سادهدل به سوی خود و ایجاد تفرقه در صفوف شیعیان، موجب هدر دادن نیروهای شیعه شدند به جای آنکه آن قوه علمی شیعه به تبیین مسائل مهم تر، بپردازد، مشغول غلاة شدند و از این جهت غالیان، ضرباتي به مذهب شیعه وارد ساختند#فرقه_های_شیعی#تاریخ_تشیع#جریانشناسی_فکری_تشیع #علم_کلام#جریانشناسی_مذاهب_اسلامی
کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanut۲
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَفِينَةَ الْحِلْمِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْإِمامِ الْمُنْتَظَرِالسَلامُ عَلَیکَ یا اَبامُحَمَّدٍ یا حَسَنَ بنَ عَلِیٍ اَیُّهَا الزَّکِیُّ العَسکَرِیُّ️ ۸ ربیعالاول، سالروز شهادت یازدهمین حجت خدا، ابوی مکرم حضرت صاحب الزمان(عج) حضرت امام حسن عسکری (صلوات الله علیه) بر همه محبّین و دوستداران آن حضرت، تسلیت عرض می کنیم آدرس صفحات رسمی حرم مقدس امامین عسکریین(ع) در فضای مجازی: https://t.me/alaskrain کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanutکانون فرهنگ و اندیشه رَجوان السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَفِينَةَ الْحِلْمِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْإِمامِ الْمُنْتَظَرِ السَلامُ عَلَیکَ یا اَبامُحَمَّدٍ یا حَسَنَ بنَ عَلِیٍ اَیُّهَا الزَّکِیُّ العَسکَرِیُّ ️ ۸ ربیعالاول، سالروز شهادت یازدهمین حجت خدا، ابوی مکرم حضرت صاحب الزمان(عج) حضرت امام حسن عسکری (صلوات الله علیه) بر همه محبّین و دوستداران آن حضرت، تسلیت عرض می کنیم آدرس صفحات رسمی حرم مقدس امامین عسکریین(ع) در فضای مجازی: https://t.me/alaskrain کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanut
السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَفِينَةَ الْحِلْمِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْإِمامِ الْمُنْتَظَرِ السَلامُ عَلَیکَ یا اَبامُحَمَّدٍ یا حَسَنَ بنَ عَلِیٍ اَیُّهَا الزَّکِیُّ العَسکَرِیُّ ️ ۸ ربیعالاول، سالروز شهادت یازدهمین حجت خدا، ابوی مکرم حضرت صاحب الزمان(عج) حضرت امام حسن عسکری (صلوات الله علیه) بر همه محبّین و دوستداران آن حضرت، تسلیت عرض می کنیم آدرس صفحات رسمی حرم مقدس امامین عسکریین(ع) در فضای مجازی: https://t.me/alaskrain کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanut🟢 در دوران امام حسن عسکری(ع) ، به عنوان آخرین امام قبل از غیبت کبری، یعنی سالهای ۲۵۴ الی ۲۶۰ق ،پراکندگی جغرافیایی شیعیان گسترده تر از قبل، و جماعت هایی از شیعیان در شهرهای مختلفی همچون بلخ، سمرقند، غور، زابل، فراه*، بخارا ،طوس ، سبزوار، گرگان، در شرق و قزوین، ری، قم، آوه، کاشان، همدان، حلوان* (کرمانشاه فعلی)،* بغداد، اهواز، بصره، حلب، در غرب حضور داشتند که امام حسن العسکری(ع) سعی داشتند تا آنجا که قابل تحقق هست، رابطین و وکلایی برای ارتباط مستمر با آن شیعیان تعیین نمایند و با آنها نامه نگاری می کردند" />
در مقاله زیر، نامه هایی که امام حسن عسکری(ع) به نمایندگان وکلای خود و دیگر افراد نوشتند، مورد بررسی قرار گرفته است :
#تاریخ_تشیع#سیره_پژوهی#علوم_حدیث#تاریخ_تمدن_ملل_اسلامی #تاریخ_اجتماعی_شیعه
" /> در مقاله
زیر، نامه هایی که امام حسن عسکری(ع) به نمایندگان وکلای خود و دیگر افراد نوشتند، مورد بررسی قرار گرفته است :#تاریخ_تشیع#سیره_پژوهی#علوم_حدیث#تاریخ_تمدن_ملل_اسلامی #تاریخ_اجتماعی_شیعه
کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان
🟢 در دوران امام حسن عسکری(ع) ، به عنوان آخرین امام قبل از غیبت کبری، یعنی سالهای ۲۵۴ الی ۲۶۰ق ، پراکندگی جغرافیایی شیعیان گسترده تر از قبل، و جماعت هایی از شیعیان در شهرهای مختلفی همچون بلخ، سمرقند، غور، زابل، فراه*، بخارا ،طوس ، سبزوار، گرگان، در شرق و قزوین، ری، قم، آوه، کاشان، همدان، حلوان* (کرمانشاه فعلی)،* بغداد، اهواز، بصره، حلب، در غرب حضور داشتند که امام حسن العسکری(ع) سعی داشتند تا آنجا که قابل تحقق هست، رابطین و وکلایی برای ارتباط مستمر با آن شیعیان تعیین نمایند و با آنها نامه نگاری می کردند" /> در مقاله زیر، نامه هایی که امام حسن عسکری(ع) به نمایندگان وکلای خود و دیگر افراد نوشتند، مورد بررسی قرار گرفته است : #تاریخ_تشیع #سیره_پژوهی #علوم_حدیث #تاریخ_تمدن_ملل_اسلامی #تاریخ_اجتماعی_شیعه
" /> در مقاله زیر، نامه هایی که امام حسن عسکری(ع) به نمایندگان وکلای خود و دیگر افراد نوشتند، مورد بررسی قرار گرفته است : #تاریخ_تشیع #سیره_پژوهی #علوم_حدیث #تاریخ_تمدن_ملل_اسلامی #تاریخ_اجتماعی_شیعه مقاله بررسی منابع نامههای امام حسن عسکری (ع) محل انتشار مقاله : فصلنامه علمی-پژوهشی تاریخ اسلام/ دانشگاه باقرالعلوم(ع)
تاریخ انتشار مقاله: ۱۰ تیر ۱۴۰۴ چکیده مقاله:نامههای ائمه(ع)
، یکی از مواریث مهم تشیع امامی است که پرداختن به آنها، از جهات مختلف حایز اهمیت است. برخی از نویسندگان به گردآوری این نامهها پرداختهاند؛ ولی تحلیل ابعاد مختلف آنها تاکنون به صورت جدی مورد توجه واقع نشده است. بررسی این نامهها منوط به شناخت منابع، و سپس بررسی اسناد و متن آنهاست.این نوشتار با هدف بررسی منابع نامههای امام حسن عسکری(ع) و با بهرهگیری از روش وصفی و مراجعه به آثار مختلف متقدم سامان یافته است و عهدهدار پاسخگویی به این پرسش است که از یکسو، چه منابع و آثاری از گذشته تاکنون نامههای امام حسن عسکری(ع) را نقل کردهاند؟؟ و از سویدیگر، میزان اعتبار، ویژگیها و گونههای این منابع چیست؟ و بازتاب این نامهها در منابع کدام قرن بیشتر است؟ امام حسن عسکری(ع) با توجه به شرایط خاصّ عصر خود و از سنین کودکی به همراه پدرش امام هادی(ع) در سال 234ق توسط خلفای عباسی بهاجبار از مدینه به عراق فراخوانده شد و در سامرا پایتخت آن روز عباسیان (132-656ق)، تحت نظر قرار گرفت. پس از شهادت پدر بزرگوارش در سال 254 هجری قمری، دوران 6 ساله امامت امام حسن عسکری(ع) که کوتاهترین دوران امامت در بین امامان معصوم بود، در سن 22 سالگی آغاز شد. امام عسکری(ع) تا زمان شهادت، یعنی سال 260 هجری قمری، با سه تن از خلفای عباسی همزمان بود. آن حضرت علاوه بر وظیفه مهمّ برنامهریزی و زمینهچینی برای غیبت فرزند بزرگوارش امام مهدی(عج)، به مصالح عقیدتی و اجتماعی جامعه نیز میپرداخت. مهمترین راه ارتباطی امام(ع) با شیعیان به دلیل محدودیت پیشگفته، از طریق نامهنگاری بود و به همین دلیل، با کوتاه بودن ایام امامت، از ایشان 130 نامه در هفت محور: توحید، امامت، کرامات و غرائب، فقهی، دعا، مواعظ و غلو در منابع مختلف نقل شده است. مرحوم آیت الله احمدی میانجی در کتاب «مکاتیب الائمة» 138 نامه برای امام عسکری(ع) ذکر کرده است که به نظر نگارنده، 9 مورد ذکرشده نامه نیست و یک مورد هم دربردارنده دو نامه است. بنابراین، 130 نامه صحیح است. کتب حدیثی، بیشترین نامهها را دربردارند. برخی نامهها نیز در کتب تاریخ و سیره، اخلاقی و رجالی آمده است. در این مقاله، با تکیه بر جلد ششم کتاب «مکاتیب الائمة» اثر آیتالله احمدی میانجی (م.1379)، منابع نامهها با توجه به موضوعات به هفت گونه: حدیث، سیره و تاریخ، فضایل و مناقب، رجال، ادعیه و اعمال، فقهی و اخلاق، دستهبندی شده است.سپس، برای اعتبارسنجی هر منبع، با مراجعه به کتب رجالی و سایر آثار، شخصیت مؤلف و نیز اثر وی بررسی شده است؛ تا از این طریق، میزان اعتبار نامه روشن شود. میزان فراوانی نامهها در کتب مختلف، در یک جدول آورده شده است.همچنین در این مقاله، دیگر آثار مرتبط با نامهها، بهویژه با رعایت تقدم و تأخر آنها مورد بررسی قرار گرفته تا نسبت به عدم تکرار نامه اطمینان حاصل گردد. با بررسی و دستهبندی منابع نامهها روشن شد که منابع نقلکننده نامهها، دارای اعتبار و شایسته استناد است و نیز بیشتر نامهها در منابع شیعیی حدیثی و تاریخی و سیره اهلبیت(ع) قرن چهارم آمده است. البته این ادعا به معنای نقل عین عبارت امام(ع) نیست. 71 یک نامه را آثار قرن چهارم نقل کردهاند و از این میان، 66 نامه در سه کتاب از کتب اربعه شیعه (کافی، تهذیب و من لایحضر الفقیه) نقل شده است که این امر، بر اعتبار و اهمیت این نامهها میافزاید. 9 نامه نیز از سایر تألیفات مؤلفان کتب اربعه نقل شده است که حایز اهمیت است. برخی نامهها از منابع متأخر مانند بحار الأنوار و مدینة المعاجز نقل شده است که از حیث اعتبار، در رتبه بعدی قرار دارند. یک روایت نیز از هدایة الکبری نوشته حسینبنهمدان خصیبی نقل شده است که اگر این اثر را مربوط به دوره استقامت او و پیش از غلو بدانیم، تردیدی در باره اعتبار آن وجود نخواهد داشت. از اثبات الوصیة و دلائل الامامة که مؤلفان هر دو اثر مورد اختلاف است نیز 8 نامه نقل شده است که پیرامون این نامهها، باید با تأمل و دقت بیشتری در خصوص میزان اعتبارشان سخن گفت. در مجموع، حاصل این پژوهش پس از بررسی و شناخت منابع نامههای امام حسن عسکری(ع)، این است که بیشتر نامهها دارای منابع معتبر میباشد.لینک وب سایت فصلنامه :https://hiq.bou.ac.ir/article_77543.html
درباره مجله تاریخ اسلام : مجله «تاریخ اسلام» فصلنامه علمی و پژوهشی در رشته تاریخ است که مقالات علمی، پژوهشی و مروری به زبان فارسی به همراه چکیده انگلیسی در حوزههای تاریخ اسلام، تاریخ ایران اسلامی، تاریخنگاری اسلامی، و تاریخ تشیع، منتشر میکند. نخستین شماره این مجله در بهار ۱۳۷۹ منتشر شد. در حال حاضر این مجله علمی–پژوهشی (حوزوی) تحت مدیر مسئولی جناب آقای دکتر سید احسان رفیعی علوی و سردبیری جناب آقای دکتر محسن الویری منتشر میشود.
تمامی مقالات ارسال شده به مجله «تاریخ اسلام» پس از بررسی اولیه و طی کردن فرایند داوری تخصصی توسط حداقل دو داور به صورت محرمانه و دو سو ناشناس، و پذیرش نهایی منتشر خواهند شد. مقالات ارسالی پس از بررسی کامل توسط داوران و تأیید اعضای هیئت تحریریه منتشر خواهد شددامنه موضوعی مجله : - اسلام- تاریخ اسلام- تاریخ ایران - تاریخ تشیع - تاریخنگاری اسلامی - تحقیق تاریخی- تاریخ آسیا و اقیانوسیه- اسلام و هنر- اسلام و سیاست. - تمدن اسلامی- امپراتوری اسلامی - تأثیرات اسلامی - احیای اسلام - علوم اسلامی - مطالعات دینی - روابط خارجی و اسلام
وب سایت مجله :https://hiq.bou.ac.ir/کانون فرهنگ و اندیشه رَجوانمقاله بررسی منابع نامههای امام حسن عسکری (ع) محل انتشار مقاله : فصلنامه علمی-پژوهشی تاریخ اسلام/ دانشگاه باقرالعلوم(ع) تاریخ انتشار مقاله: ۱۰ تیر ۱۴۰۴ چکیده مقاله: نامههای ائمه(ع)، یکی از مواریث مهم تشیع امامی است که پرداختن به آنها، از جهات مختلف حایز اهمیت است. برخی از نویسندگان به گردآوری این نامهها پرداختهاند؛ ولی تحلیل ابعاد مختلف آنها تاکنون به صورت جدی مورد توجه واقع نشده است. بررسی این نامهها منوط به شناخت منابع، و سپس بررسی اسناد و متن آنهاست. این نوشتار با هدف بررسی منابع نامههای امام حسن عسکری(ع) و با بهرهگیری از روش وصفی و مراجعه به آثار مختلف متقدم سامان یافته است و عهدهدار پاسخگویی به این پرسش است که از یکسو، چه منابع و آثاری از گذشته تاکنون نامههای امام حسن عسکری(ع) را نقل کردهاند؟؟ و از سویدیگر، میزان اعتبار، ویژگیها و گونههای این منابع چیست؟ و بازتاب این نامهها در منابع کدام قرن بیشتر است؟ امام حسن عسکری(ع) با توجه به شرایط خاصّ عصر خود و از سنین کودکی به همراه پدرش امام هادی(ع) در سال 234ق توسط خلفای عباسی بهاجبار از مدینه به عراق فراخوانده شد و در سامرا پایتخت آن روز عباسیان (132-656ق)، تحت نظر قرار گرفت. پس از شهادت پدر بزرگوارش در سال 254 هجری قمری، دوران 6 ساله امامت امام حسن عسکری(ع) که کوتاهترین دوران امامت در بین امامان معصوم بود، در سن 22 سالگی آغاز شد. امام عسکری(ع) تا زمان شهادت، یعنی سال 260 هجری قمری، با سه تن از خلفای عباسی همزمان بود. آن حضرت علاوه بر وظیفه مهمّ برنامهریزی و زمینهچینی برای غیبت فرزند بزرگوارش امام مهدی(عج)، به مصالح عقیدتی و اجتماعی جامعه نیز میپرداخت. مهمترین راه ارتباطی امام(ع) با شیعیان به دلیل محدودیت پیشگفته، از طریق نامهنگاری بود و به همین دلیل، با کوتاه بودن ایام امامت، از ایشان 130 نامه در هفت محور: توحید، امامت، کرامات و غرائب، فقهی، دعا، مواعظ و غلو در منابع مختلف نقل شده است. مرحوم آیت الله احمدی میانجی در کتاب «مکاتیب الائمة» 138 نامه برای امام عسکری(ع) ذکر کرده است که به نظر نگارنده، 9 مورد ذکرشده نامه نیست و یک مورد هم دربردارنده دو نامه است. بنابراین، 130 نامه صحیح است. کتب حدیثی، بیشترین نامهها را دربردارند. برخی نامهها نیز در کتب تاریخ و سیره، اخلاقی و رجالی آمده است. در این مقاله، با تکیه بر جلد ششم کتاب «مکاتیب الائمة» اثر آیتالله احمدی میانجی (م.1379)، منابع نامهها با توجه به موضوعات به هفت گونه: حدیث، سیره و تاریخ، فضایل و مناقب، رجال، ادعیه و اعمال، فقهی و اخلاق، دستهبندی شده است. سپس، برای اعتبارسنجی هر منبع، با مراجعه به کتب رجالی و سایر آثار، شخصیت مؤلف و نیز اثر وی بررسی شده است؛ تا از این طریق، میزان اعتبار نامه روشن شود. میزان فراوانی نامهها در کتب مختلف، در یک جدول آورده شده است. همچنین در این مقاله، دیگر آثار مرتبط با نامهها، بهویژه با رعایت تقدم و تأخر آنها مورد بررسی قرار گرفته تا نسبت به عدم تکرار نامه اطمینان حاصل گردد. با بررسی و دستهبندی منابع نامهها روشن شد که منابع نقلکننده نامهها، دارای اعتبار و شایسته استناد است و نیز بیشتر نامهها در منابع شیعیی حدیثی و تاریخی و سیره اهلبیت(ع) قرن چهارم آمده است. البته این ادعا به معنای نقل عین عبارت امام(ع) نیست. 71 یک نامه را آثار قرن چهارم نقل کردهاند و از این میان، 66 نامه در سه کتاب از کتب اربعه شیعه (کافی، تهذیب و من لایحضر الفقیه) نقل شده است که این امر، بر اعتبار و اهمیت این نامهها میافزاید. 9 نامه نیز از سایر تألیفات مؤلفان کتب اربعه نقل شده است که حایز اهمیت است. برخی نامهها از منابع متأخر مانند بحار الأنوار و مدینة المعاجز نقل شده است که از حیث اعتبار، در رتبه بعدی قرار دارند. یک روایت نیز از هدایة الکبری نوشته حسینبنهمدان خصیبی نقل شده است که اگر این اثر را مربوط به دوره استقامت او و پیش از غلو بدانیم، تردیدی در باره اعتبار آن وجود نخواهد داشت. از اثبات الوصیة و دلائل الامامة که مؤلفان هر دو اثر مورد اختلاف است نیز 8 نامه نقل شده است که پیرامون این نامهها، باید با تأمل و دقت بیشتری در خصوص میزان اعتبارشان سخن گفت. در مجموع، حاصل این پژوهش پس از بررسی و شناخت منابع نامههای امام حسن عسکری(ع)، این است که بیشتر نامهها دارای منابع معتبر میباشد. لینک وب سایت فصلنامه : https://hiq.bou.ac.ir/article_77543.html
مقاله بررسی منابع نامههای امام حسن عسکری (ع) محل انتشار مقاله : فصلنامه علمی-پژوهشی تاریخ اسلام/ دانشگاه باقرالعلوم(ع) تاریخ انتشار مقاله: ۱۰ تیر ۱۴۰۴ چکیده مقاله: نامههای ائمه(ع)، یکی از مواریث مهم تشیع امامی است که پرداختن به آنها، از جهات مختلف حایز اهمیت است. برخی از نویسندگان به گردآوری این نامهها پرداختهاند؛ ولی تحلیل ابعاد مختلف آنها تاکنون به صورت جدی مورد توجه واقع نشده است. بررسی این نامهها منوط به شناخت منابع، و سپس بررسی اسناد و متن آنهاست. این نوشتار با هدف بررسی منابع نامههای امام حسن عسکری(ع) و با بهرهگیری از روش وصفی و مراجعه به آثار مختلف متقدم سامان یافته است و عهدهدار پاسخگویی به این پرسش است که از یکسو، چه منابع و آثاری از گذشته تاکنون نامههای امام حسن عسکری(ع) را نقل کردهاند؟؟ و از سویدیگر، میزان اعتبار، ویژگیها و گونههای این منابع چیست؟ و بازتاب این نامهها در منابع کدام قرن بیشتر است؟ امام حسن عسکری(ع) با توجه به شرایط خاصّ عصر خود و از سنین کودکی به همراه پدرش امام هادی(ع) در سال 234ق توسط خلفای عباسی بهاجبار از مدینه به عراق فراخوانده شد و در سامرا پایتخت آن روز عباسیان (132-656ق)، تحت نظر قرار گرفت. پس از شهادت پدر بزرگوارش در سال 254 هجری قمری، دوران 6 ساله امامت امام حسن عسکری(ع) که کوتاهترین دوران امامت در بین امامان معصوم بود، در سن 22 سالگی آغاز شد. امام عسکری(ع) تا زمان شهادت، یعنی سال 260 هجری قمری، با سه تن از خلفای عباسی همزمان بود. آن حضرت علاوه بر وظیفه مهمّ برنامهریزی و زمینهچینی برای غیبت فرزند بزرگوارش امام مهدی(عج)، به مصالح عقیدتی و اجتماعی جامعه نیز میپرداخت. مهمترین راه ارتباطی امام(ع) با شیعیان به دلیل محدودیت پیشگفته، از طریق نامهنگاری بود و به همین دلیل، با کوتاه بودن ایام امامت، از ایشان 130 نامه در هفت محور: توحید، امامت، کرامات و غرائب، فقهی، دعا، مواعظ و غلو در منابع مختلف نقل شده است. مرحوم آیت الله احمدی میانجی در کتاب «مکاتیب الائمة» 138 نامه برای امام عسکری(ع) ذکر کرده است که به نظر نگارنده، 9 مورد ذکرشده نامه نیست و یک مورد هم دربردارنده دو نامه است. بنابراین، 130 نامه صحیح است. کتب حدیثی، بیشترین نامهها را دربردارند. برخی نامهها نیز در کتب تاریخ و سیره، اخلاقی و رجالی آمده است. در این مقاله، با تکیه بر جلد ششم کتاب «مکاتیب الائمة» اثر آیتالله احمدی میانجی (م.1379)، منابع نامهها با توجه به موضوعات به هفت گونه: حدیث، سیره و تاریخ، فضایل و مناقب، رجال، ادعیه و اعمال، فقهی و اخلاق، دستهبندی شده است. سپس، برای اعتبارسنجی هر منبع، با مراجعه به کتب رجالی و سایر آثار، شخصیت مؤلف و نیز اثر وی بررسی شده است؛ تا از این طریق، میزان اعتبار نامه روشن شود. میزان فراوانی نامهها در کتب مختلف، در یک جدول آورده شده است. همچنین در این مقاله، دیگر آثار مرتبط با نامهها، بهویژه با رعایت تقدم و تأخر آنها مورد بررسی قرار گرفته تا نسبت به عدم تکرار نامه اطمینان حاصل گردد. با بررسی و دستهبندی منابع نامهها روشن شد که منابع نقلکننده نامهها، دارای اعتبار و شایسته استناد است و نیز بیشتر نامهها در منابع شیعیی حدیثی و تاریخی و سیره اهلبیت(ع) قرن چهارم آمده است. البته این ادعا به معنای نقل عین عبارت امام(ع) نیست. 71 یک نامه را آثار قرن چهارم نقل کردهاند و از این میان، 66 نامه در سه کتاب از کتب اربعه شیعه (کافی، تهذیب و من لایحضر الفقیه) نقل شده است که این امر، بر اعتبار و اهمیت این نامهها میافزاید. 9 نامه نیز از سایر تألیفات مؤلفان کتب اربعه نقل شده است که حایز اهمیت است. برخی نامهها از منابع متأخر مانند بحار الأنوار و مدینة المعاجز نقل شده است که از حیث اعتبار، در رتبه بعدی قرار دارند. یک روایت نیز از هدایة الکبری نوشته حسینبنهمدان خصیبی نقل شده است که اگر این اثر را مربوط به دوره استقامت او و پیش از غلو بدانیم، تردیدی در باره اعتبار آن وجود نخواهد داشت. از اثبات الوصیة و دلائل الامامة که مؤلفان هر دو اثر مورد اختلاف است نیز 8 نامه نقل شده است که پیرامون این نامهها، باید با تأمل و دقت بیشتری در خصوص میزان اعتبارشان سخن گفت. در مجموع، حاصل این پژوهش پس از بررسی و شناخت منابع نامههای امام حسن عسکری(ع)، این است که بیشتر نامهها دارای منابع معتبر میباشد. لینک وب سایت فصلنامه : https://hiq.bou.ac.ir/article_77543.htmlHIQ_Volume 26_Issue 2_Pages 82-53.pdf
۲.۷۳ مگابایت
عنوان مقاله : بررسی منابع نامههای امام حسن عسکری (ع)
· عنوان انگلیسی: A Study on the Sources of the Letters attributed to Imam Hassan al-'Askari (PBUH)· نوع مقاله: مقاله پژوهشی (Research Article)· نویسنده: دکتر محمد زارع بوشهری استادیار گروه تاریخ اسلام، دانشگاه ادیان و مذاهب قم
🟡 این مقاله با روش توصیفی و مراجعه به آثار متقدم، به بررسی و اعتبارسنجی ۱۳۰ نامهٔ منسوب به امام حسنعسکری(ع) پرداخته و نشان میدهد که ۷۱ نامه در منابع قرن چهارم (کهنترین آثار) ثبت شده و ۶۶ مورد در سه کتاب از کتب اربعه شیعه (کافی، تهذیب، من لایحضره الفقیه) نقل شده است. همچنین منابع به هفت گونهٔ: حدیث، سیره و تاریخ، فضایل و مناقب، رجال، ادعیه و اعمال، فقهی و اخلاق دستهبندی شده اند.
نتیجه کلیدی: نويسنده معتقد است، بیشتر نامهها از اعتبار بالایی برخوردارند و این پژوهش با نقد سند و رجالشناسی، چهارچوبی روشن و علمی برای اعتبارسنجی آنها ارائه داده است.
محل انتشار مقاله : فصلنامه علمی-پژوهشی تاریخ اسلام/ دانشگاه باقرالعلوم(ع)
تاریخ انتشار مقاله: ۱۰ تیر ۱۴۰۴
لینک وب سایت فصلنامه :https://hiq.bou.ac.ir/article_77543.html
#تاریخ_تشیع#سیره_پژوهی#علوم_حدیث#تاریخ_تمدن_ملل_اسلامی #تاریخ_اجتماعی_شیعه
کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanut
بررسی منابع نامههای امام حسن عسکری (ع) · عنوان انگلیسی: A Study on the Sources of the Letters attributed to Imam Hassan al-'Askari (PBUH)· نوع مقاله: مقاله پژوهشی (Research Article)· نویسنده: دکتر محمد زارع بوشهری استادیار گروه تاریخ اسلام، دانشگاه ادیان و مذاهب قم
🟡 این مقاله با روش توصیفی و مراجعه به آثار متقدم، به بررسی و اعتبارسنجی ۱۳۰ نامهٔ
منسوب به امام حسنعسکری(ع) پرداخته و نشان میدهد که ۷۱ نامه در منابع قرن چهارم (کهنترین آثار) ثبت شده و ۶۶ مورد در سه کتاب از کتب اربعه شیعه (کافی، تهذیب، من لایحضره الفقیه) نقل شده است. همچنین منابع به هفت گونهٔ: حدیث، سیره و تاریخ، فضایل و مناقب، رجال، ادعیه و اعمال، فقهی و اخلاق دستهبندی شده اند.نتیجه کلیدی: نويسنده معتقد است، بیشتر نامهها از اعتبار بالایی برخوردارند و این پژوهش با نقد سند و رجالشناسی، چهارچوبی روشن و علمی برای اعتبارسنجی آنها ارائه داده است. محل انتشار مقاله : فصلنامه علمی-پژوهشی تاریخ اسلام/ دانشگاه باقرالعلوم(ع) تاریخ انتشار مقاله: ۱۰ تیر ۱۴۰۴ لینک وب سایت فصلنامه :https://hiq.bou.ac.ir/article_77543.html#تاریخ_تشیع#سیره_پژوهی#علوم_حدیث#تاریخ_تمدن_ملل_اسلامی #تاریخ_اجتماعی_شیعه
کانون فرهنگ و اندیشه رَجوان دانشکده الهیات تهران @Rajvanut