مردم انقلابی ایرانزهرا ابوالحسنی
این دو روزه که تلاش کردم با رانندههای تاکسیهای اینترنتی در طول مسیر گفتگو کنم، متوجه دو چیز مشترک خیلی مهم در مورد حال مردم شدم که به ادلهای تصور میکنم محدود به این سه چهار نفری که همسفر با من بودند هم نیست... یکی در مورد ادراکی در مورد وضعیت امروز ایران دارند، و یکی هم در مورد انتظار و توقع شان برای مواجهه در این درگیری که دقیقا در وسط آن هستیم.در مورد ادراکشان؛ اینطور به نظر میرسد که دچار احساس نوعی سردرگمیاند. البته نه به معنی کامل، بلکه به این معنا که انگار دوست دارند کسی باشد که مستمراً، صادقانه و مسئولانه آنها را در جریان همهچیز قرار بدهد. وضعیت جبهه خودمان و دشمن را کاملاً واضح و کامل توضیح دهد، از مهمترین تصمیمها بگوید و آنها را هم مثل یک «شریک و همکار»، دخیل در این ماجرا کند. حتی از نیازها و الزامات این صحنه، آن مقدار که نیاز به همراهی مردم دارد پدرانه با آنها حرف بزند و درخواستها را صمیمانه منتقل کند. و این یعنی نیاز به یک سخنگوی واحد، برای گفتگو با مردم. برای در جریان گذاشتن مردم بهعنوان «رهبران واقعی این امت»... نه بهعنوان کسانی که خود را قیم آنها میدانیم پس باید کاری کنیم که اصلاً آب هم در دلشان تکان نخورد و فکر کنند همهچیز مثل روز عادی است (که مردم بالغ ما این رفتار چون کودک با خودشان را هم دوست ندارند)، و نه چون کسانی که هفتاد درصد آنها را خاکستری، و پانزدهدرصدی را هم تیرهتر میدانیم پس بیشتر نگران مدیریت خشم و ناراحتی آنها هستیم تا اینکه امیدی به پشتیانی و گرهگشایی آنها داشته باشیم.و در مورد انتظارشان... نکته بسیار عجیب و جالب این است که این افرادی که کاملاً از عامه مردم و از قشرهای مختلف هستند، نظرشان این است که باید محکمتر ایستاد. به من میگویند از نیروهای نظامی انتظار بیشتری داشتیم. چرا قویتر عمل نمیکند. چرا کار را یکسره نمیکند. و البته هرکدام در لزوم این قویتر عمل کردن استدلال خود رادارند... یکی میگوید من حرفهای اعتقادی را کاری ندارم. ماجرای ناموس است. کشور ناموس ماست. و دیگری معتقد است که یکبار برای همیشه باید این درگیری را خاتمه داد و تکلیف را روشن کرد. و من حقیقتاً در حیرتم از اینهمه ایمان عمیق انباشته در نهان دل این مردم، که در روزهایی مثل فتنهها و جنگها باطن خود را آشکار میکند؛ و اگر نبود که حکیم و ایرانشناسی چون حضرت آقا قبلاً به وجود این ایمان و عزم شهادت داده بود باور آن باوجود هزار شاهد دیگر که در روزهای عادیتر زندگی به چشممان میآید دشوار بود... و در حسرتم که کاش همه ما بهاصطلاح نخبهترهای انقلابی، اعم از مشغول در حاکمیت یا بیرون از آن، هم همین رؤیت را از باور و عزم این ملت داشتیم. که اگر میداشتیم تصمیمهای بزرگ ما و در نقاط حساسی مثل امروز درستتر و مستحکمتر میشد. تزلزلها مرتفع میشد و با تکیهبر این اقیانوس باعظمت تردیدی در مواجهه با طوفانها نمیکردیم..دیگر حرف از مذاکره در دل نبرد نمی زدیم و این دل صد دله را در میدان جنگی که به ما تحمیل کردند یک دله می کردیم.
پ.ن. 1.:چقدر این روزها و در خلأ یک سخنگوی رسمی و واحد، نیاز به گفتگوهای کوتاه و ساده با مردم هست. این شرایط عطش برای گفتگو را خیلی زیاد کرده و گوشها را آماده شنیدن از حرفهایی که در روزهای عادی فرصت و امکانی برای بیان آنها نبود. به نظرم این از مهمترین کارهای مایی است که شاید سالها یا لیتنا کنا معک را با آرزوی درک عرصه نبرد با استکبار و اسرائیل تکرار کردیم، و مایی که سالها است به تبعیت از حضرت روحالله نیروی اصلی پیشران انقلاب، و قفل گرههای فروبسته مبارزه را ایمان و عزم همین تودههای مردم میدانیم.روشش را نمی دانم از گفتگوهای دم پیشخوان مغازه ها، تا فناوری های خوبی مثل بیسکال یا پاتوق های گفتگو با مردم قابل تامل و استفاده هستند. پ.ن 2:روایت عزم و ایمان نهفته در باطن مردم (از) مهمترین محورهای روایت این روزهاست. تا هم مسئولان و فرماندهان دلشان به این ایمان مطمئن شود، و از آن مهمتر خودمان در شناخت خودمان به خطا نرویم و به خاطر این شناخت غلط دچار سستی و فشل در میانه این جنگ تمدنی نشویم.
@raviname
این دو روزه که تلاش کردم با رانندههای تاکسیهای اینترنتی در طول مسیر گفتگو کنم، متوجه دو چیز مشترک خیلی مهم در مورد حال مردم شدم که به ادلهای تصور میکنم محدود به این سه چهار نفری که همسفر با من بودند هم نیست... یکی در مورد ادراکی در مورد وضعیت امروز ایران دارند، و یکی هم در مورد انتظار و توقع شان برای مواجهه در این درگیری که دقیقا در وسط آن هستیم.در مورد ادراکشان؛ اینطور به نظر میرسد که دچار احساس نوعی سردرگمیاند. البته نه به معنی کامل، بلکه به این معنا که انگار دوست دارند کسی باشد که مستمراً، صادقانه و مسئولانه آنها را در جریان همهچیز قرار بدهد. وضعیت جبهه خودمان و دشمن را کاملاً واضح و کامل توضیح دهد، از مهمترین تصمیمها بگوید و آنها را هم مثل یک «شریک و همکار»، دخیل در این ماجرا کند. حتی از نیازها و الزامات این صحنه، آن مقدار که نیاز به همراهی مردم دارد پدرانه با آنها حرف بزند و درخواستها را صمیمانه منتقل کند. و این یعنی نیاز به یک سخنگوی واحد، برای گفتگو با مردم. برای در جریان گذاشتن مردم بهعنوان «رهبران واقعی این امت»... نه بهعنوان کسانی که خود را قیم آنها میدانیم پس باید کاری کنیم که اصلاً آب هم در دلشان تکان نخورد و فکر کنند همهچیز مثل روز عادی است (که مردم بالغ ما این رفتار چون کودک با خودشان را هم دوست ندارند)، و نه چون کسانی که هفتاد درصد آنها را خاکستری، و پانزدهدرصدی را هم تیرهتر میدانیم پس بیشتر نگران مدیریت خشم و ناراحتی آنها هستیم تا اینکه امیدی به پشتیانی و گرهگشایی آنها داشته باشیم.و در مورد انتظارشان... نکته بسیار عجیب و جالب این است که این افرادی که کاملاً از عامه مردم و از قشرهای مختلف هستند، نظرشان این است که باید محکمتر ایستاد. به من میگویند از نیروهای نظامی انتظار بیشتری داشتیم. چرا قویتر عمل نمیکند. چرا کار را یکسره نمیکند. و البته هرکدام در لزوم این قویتر عمل کردن استدلال خود رادارند... یکی میگوید من حرفهای اعتقادی را کاری ندارم. ماجرای ناموس است. کشور ناموس ماست. و دیگری معتقد است که یکبار برای همیشه باید این درگیری را خاتمه داد و تکلیف را روشن کرد. و من حقیقتاً در حیرتم از اینهمه ایمان عمیق انباشته در نهان دل این مردم، که در روزهایی مثل فتنهها و جنگها باطن خود را آشکار میکند؛ و اگر نبود که حکیم و ایرانشناسی چون حضرت آقا قبلاً به وجود این ایمان و عزم شهادت داده بود باور آن باوجود هزار شاهد دیگر که در روزهای عادیتر زندگی به چشممان میآید دشوار بود... و در حسرتم که کاش همه ما بهاصطلاح نخبهترهای انقلابی، اعم از مشغول در حاکمیت یا بیرون از آن، هم همین رؤیت را از باور و عزم این ملت داشتیم. که اگر میداشتیم تصمیمهای بزرگ ما و در نقاط حساسی مثل امروز درستتر و مستحکمتر میشد. تزلزلها مرتفع میشد و با تکیهبر این اقیانوس باعظمت تردیدی در مواجهه با طوفانها نمیکردیم..دیگر حرف از مذاکره در دل نبرد نمی زدیم و این دل صد دله را در میدان جنگی که به ما تحمیل کردند یک دله می کردیم.پ.ن. 1.:چقدر این روزها و در خلأ یک سخنگوی رسمی و واحد، نیاز به گفتگوهای کوتاه و ساده با مردم هست. این شرایط عطش برای گفتگو را خیلی زیاد کرده و گوشها را آماده شنیدن از حرفهایی که در روزهای عادی فرصت و امکانی برای بیان آنها نبود. به نظرم این از مهمترین کارهای مایی است که شاید سالها یا لیتنا کنا معک را با آرزوی درک عرصه نبرد با استکبار و اسرائیل تکرار کردیم، و مایی که سالها است به تبعیت از حضرت روحالله نیروی اصلی پیشران انقلاب، و قفل گرههای فروبسته مبارزه را ایمان و عزم همین تودههای مردم میدانیم.روشش را نمی دانم از گفتگوهای دم پیشخوان مغازه ها، تا فناوری های خوبی مثل بیسکال یا پاتوق های گفتگو با مردم قابل تامل و استفاده هستند. پ.ن 2:روایت عزم و ایمان نهفته در باطن مردم (از) مهمترین محورهای روایت این روزهاست. تا هم مسئولان و فرماندهان دلشان به این ایمان مطمئن شود، و از آن مهمتر خودمان در شناخت خودمان به خطا نرویم و به خاطر این شناخت غلط دچار سستی و فشل در میانه این جنگ تمدنی نشویم.
@ravinameادراک عمومی از «فلسفه جنگ»؛ کلید تعیین وضعیت درگیریزهرا ابوالحسنی
بخش اول
جنگ در چه افق زمانی به پایان می رسد؟ راهبرد های کشور برای پایان درگیری که باید باشد؟ به مردم باید در مورد جنگ چه گفت و آنها را آماده چه وضعیتی کرد؟ ساختارهای حکمرانی کشور باید کدام وضعیت را مبنای برنامه ریزی های خود برای آینده و مدیریت کشور قرار دهند ؟ چه تصویری از نقش مردم در این جنگ داریم؟
اینها و مواردی مثل این سوال هایی است که همه یا برخی از آنها مشغله های اصلی ذهنی این روزهای ما است... از نخبه یا مسئول گرفته تا توده های مردم.و صد البته که پرداختن به همه اینها ،و بیش از اینها، وظیفه ای است که در سطوح مختلف فضای اندیشه ای، اندیشکده ای و مدیریتی کشور باید دنبال شود.اما به نظر میرسد آنچه که بیش و پیش از رسیدگی به همه این سوال ها باید به آن پرداخت، و پاسخ به آن نظرگاه و چارچوب فهم و پاسخ به مسایل را تحت تاثیر خود قرار خواهد داد این است که «چرا ما الان درگیر این جنگ هستیم؟»در حال حاضر جواب این سوال یا خیلی روشن و بدیهی فرض شده که از پرداختن به آن سریع می می گذریم ، و یا به دلیل شدت تحمیل واقعیت جنگ بر این روزهای ما گویی فرصتی برای پرداختن به آن نداریم و سوالی بی معنا و بی وقت نظر میرسد. با اینکه از این سوال عبور کرده ایم، ولی پاسخ های ما به این پرسش واحد نیست، و این تفاوت نگاه ها به زودی و با طولانی تر شدن جنگ و سردتر شدن حرارت روزهای اول خود را به سرعت در پاسخ گویی به سوال های بعدی نشان خواهد داد. (اگرچه که همین حالا هم این تفاوت نگاه ها اگرچه تصریح نشود، اما به طور آشکاری خود را در نحوه مواجهه همین چند روزه هم نشان می دهد.)
کلان روایت ها در مورد فلسفه جنگ:از مهمترین کلان روایت ها در مورد فلسفه این جنگ این است که چون جمهوری اسلامی نتوانست مناقشه هسته ای را درست مدیریت کند (یا اساسا چون اشتباه کرد و برنامه هسته ای خود را توسعه داد) از نظر بین المللی مقصر شناخته شد و بالتبع و به طور طبیعی مورد حمله قرار گرفت.باور به چنین کلان روایتی قاعدتاً چنین دلالت هایی را در عمل هم خواهد داشت:۱- وارد شدن به این جنگ مسأله ای اجتناب پذیر بود که اگرچه به خاطر قصور و تقصیر ها درگیر آن شدیم، اما راه حل اصلی در پیدا کردن راهکاری برای بازگشت سریع تر به مذاکره است.۲- کلان روایت فراگیر دوم که اتفاقاً متعلق به جریان حزب اللهی هم هست باز درگیری را ذیل مسأله هسته ای، یا حداکثر مجموعه درگیری های سیاسی ایران و رژیم صهیونسیتی، و ناشی از روحیه تجاوز طلبی و دشمنی این رژیم با نظام جمهوری اسلامی تعریف می کند. راه کار اصلی برآمده از این کلان روایت استقامت و پاسخ به جنگ تحمیل شده از جانب دشمن صهیونیستی است.اشکال و آسیب کلان روایت اول که روشن است، اما نقص کلان روایت دوم این است که فاقد افقی روشن برای بعد از جنگ و یا چشم اندازی برای خاتمه آن است. از طرفی به طور ضمنی در دل خود انگار مخاصمه اسراییل با جمهوری اسلامی ، و نه ایران، را پذیرفته؛ و ناخودآگاه چون حرفی در نسبت دفاع و پیشرفت ندارد بی تفاوت به زندگی و پیشرفت را القا میکند و به این تربیت چتر گفتمان فراگیری برای توده های مختلف را ایجاد نمیکند.@raviname
بخش اول
جنگ در چه افق زمانی به پایان می رسد؟ راهبرد های کشور برای پایان درگیری که باید باشد؟ به مردم باید در مورد جنگ چه گفت و آنها را آماده چه وضعیتی کرد؟ ساختارهای حکمرانی کشور باید کدام وضعیت را مبنای برنامه ریزی های خود برای آینده و مدیریت کشور قرار دهند ؟ چه تصویری از نقش مردم در این جنگ داریم؟اینها و مواردی مثل این سوال هایی است که همه یا برخی از آنها مشغله های اصلی ذهنی این روزهای ما است... از نخبه یا مسئول گرفته تا توده های مردم.و صد البته که پرداختن به همه اینها ،و بیش از اینها، وظیفه ای است که در سطوح مختلف فضای اندیشه ای، اندیشکده ای و مدیریتی کشور باید دنبال شود.
اما به نظر میرسد آنچه که بیش و پیش از رسیدگی به همه این سوال ها باید به آن پرداخت، و پاسخ به آن نظرگاه و چارچوب فهم و پاسخ به مسایل را تحت تاثیر خود قرار خواهد داد این است که «چرا ما الان درگیر این جنگ هستیم؟»در حال حاضر جواب این سوال یا خیلی روشن و بدیهی فرض شده که از پرداختن به آن سریع می می گذریم ، و یا به دلیل شدت تحمیل واقعیت جنگ بر این روزهای ما گویی فرصتی برای پرداختن به آن نداریم و سوالی بی معنا و بی وقت نظر میرسد. با اینکه از این سوال عبور کرده ایم، ولی پاسخ های ما به این پرسش واحد نیست، و این تفاوت نگاه ها به زودی و با طولانی تر شدن جنگ و سردتر شدن حرارت روزهای اول خود را به سرعت در پاسخ گویی به سوال های بعدی نشان خواهد داد. (اگرچه که همین حالا هم این تفاوت نگاه ها اگرچه تصریح نشود، اما به طور آشکاری خود را در نحوه مواجهه همین چند روزه هم نشان می دهد.)کلان روایت ها در مورد فلسفه جنگ:
از مهمترین کلان روایت ها در مورد فلسفه این جنگ این است که چون جمهوری اسلامی نتوانست مناقشه هسته ای را درست مدیریت کند (یا اساسا چون اشتباه کرد و برنامه هسته ای خود را توسعه داد) از نظر بین المللی مقصر شناخته شد و بالتبع و به طور طبیعی مورد حمله قرار گرفت.باور به چنین کلان روایتی قاعدتاً چنین دلالت هایی را در عمل هم خواهد داشت:۱- وارد شدن به این جنگ مسأله ای اجتناب پذیر بود که اگرچه به خاطر قصور و تقصیر ها درگیر آن شدیم، اما راه حل اصلی در پیدا کردن راهکاری برای بازگشت سریع تر به مذاکره است.۲- کلان روایت فراگیر دوم که اتفاقاً متعلق به جریان حزب اللهی هم هست باز درگیری را ذیل مسأله هسته ای، یا حداکثر مجموعه درگیری های سیاسی ایران و رژیم صهیونسیتی، و ناشی از روحیه تجاوز طلبی و دشمنی این رژیم با نظام جمهوری اسلامی تعریف می کند. راه کار اصلی برآمده از این کلان روایت استقامت و پاسخ به جنگ تحمیل شده از جانب دشمن صهیونیستی است.اشکال و آسیب کلان روایت اول که روشن است، اما نقص کلان روایت دوم این است که فاقد افقی روشن برای بعد از جنگ و یا چشم اندازی برای خاتمه آن است. از طرفی به طور ضمنی در دل خود انگار مخاصمه اسراییل با جمهوری اسلامی ، و نه ایران، را پذیرفته؛ و ناخودآگاه چون حرفی در نسبت دفاع و پیشرفت ندارد بی تفاوت به زندگی و پیشرفت را القا میکند و به این تربیت چتر گفتمان فراگیری برای توده های مختلف را ایجاد نمیکند.@ravinameادراک عمومی از «فلسفه جنگ»؛ کلید تعیین وضعیت درگیریزهرا ابوالحسنی
بخش دوم۳- اما کلان روایت سوم، مسأله را تا حد معرفی دو فلسفه وجودی مختلف و نشان دادن دو رویای مختلف برای زندگی و پیشرفت عمق معنایی و تاریخی می دهد. در این روایت اسناد رژیم صهیونسیتی قطعه ای از پازل بزرگتر و مسیر بلند تمدن سازی غرب بوده، و این دولت جعلی اساساً ایجاد شده تا افق تمدنی جهان تمدن های تاریخی(غرب آسیا) را به تسخیر خود درآورد و مسیر توسعه این کشورها را نیز در نسبت با خود کنترل کند. و این جاست که سربرآوردن جمهوری اسلامی، ارایه کردن الگویی بدیل و پرجاذبه برای زندگی و مدیریت دنیا، و پیشرفت مستمر آن در ساختن یک جامعه اصلی ترین مسأله ای که اسراییل را وارد این تقابل وجودی تا سرحد معارضه مستقیم، سخت و همه جانبه نموده است. در این نگاه تقابل رخ داده، مسأله ای اجتناب ناپذیر بین «دو رقیب تمدنی متعارض در معنا و افق زندگی» است، و مسأله اصلا در لایه های بخشی (مثل فناوری) یا حتی در سطح اختلاف های کلان سیاسی بین المللی تعریف نمی شود. روایت درگیری تاریخی از ابتدای نهضت دارد و امری است که به دلیل قوت گرفتن ایده انقلاب اسلامی برای پیشرفت، دائما تا نقطه از بین رفتن از ایده ها در حال بسط است. قوت این روایت در این است که ریشه درگیری را پیشرفت برگشت ناپذیر ایران معرفی میکند، امکان ایجاد اجماع حداکثری در ملت را دارد. می تواند وجودی بودن جنگ و لزوم درگیری کامل را توضیح داده، و افقی برای جنگ در نسبت پیشرفت ایران نشان میدهد (یا ما جنگ را می بریم و ابرقدرت می شویم و یا می بازیم و ملتی دلیل چون سوریه خواهیم بود) به دلیل تصویرهایی که از افق و فلسفه جنگ ارایه می کند ، و هزینه هایی که برای تسلیم نیست میدهد ظرفیت جلب انگیزه های توده های مردم با یک جنگ فراگیر و بلند تا نابودی اسراییل (نابودی سیاسی یا اجتماعی یا...) را دارد جمع بندی: امروز بحمدلله در حداکثر وحدت عمومی در نفی هجوم اسراییل و لزوم دفاع از ایران هستیم. اما با ادامه پیدا کردن جنگ (که احتمال زیادی برای این سناریو هست)، فروکش کردن هیجان روزهای آغازین و نمود بیشتر تبعات اقتصادی معیشتی آن، و به دلیل آنکه تفاوت های مهمی در ادارک جامعه مختلف نسبت به «فلسفه جنگ» و «افق جنگیدن با نجنگیدن» وجود دارد؛ اختلاف هایی بر سر افق و مسیر ادامه جنگ به صورت صریح تری نمود پیدا خواهد کرد.دو سه هفته آغاز جنگ فرصت طلایی است که بتوان این همراهی عمومی برای جنگ و دفاع را به نفع معنای جنگ وجودی اسراییل با «ایران قوی، مستقل و الهام بخش» تبدیل به سرمایه ای کند که در طول مدت جنگ بتوان از آن استفاده کرد، در غیر اینصورت این عمیق نبودن ادارک موجود از فلسفه جنگ و نداشتن افق تمدنی- پیشرفتی از سرانجام و حاصل جنگ می تواند به تهدیدی برای غلبه روایت و راه حل کلان اول از جنگ شود.
@raviname
بخش دوم
۳- اما کلان روایت سوم، مسأله را تا حد معرفی دو فلسفه وجودی مختلف و نشان دادن دو رویای مختلف برای زندگی و پیشرفت عمق معنایی و تاریخی می دهد. در این روایت اسناد رژیم صهیونسیتی قطعه ای از پازل بزرگتر و مسیر بلند تمدن سازی غرب بوده، و این دولت جعلی اساساً ایجاد شده تا افق تمدنی جهان تمدن های تاریخی(غرب آسیا) را به تسخیر خود درآورد و مسیر توسعه این کشورها را نیز در نسبت با خود کنترل کند. و این جاست که سربرآوردن جمهوری اسلامی، ارایه کردن الگویی بدیل و پرجاذبه برای زندگی و مدیریت دنیا، و پیشرفت مستمر آن در ساختن یک جامعه اصلی ترین مسأله ای که اسراییل را وارد این تقابل وجودی تا سرحد معارضه مستقیم، سخت و همه جانبه نموده است. در این نگاه تقابل رخ داده، مسأله ای اجتناب ناپذیر بین «دو رقیب تمدنی متعارض در معنا و افق زندگی» است، و مسأله اصلا در لایه های بخشی (مثل فناوری) یا حتی در سطح اختلاف های کلان سیاسی بین المللی تعریف نمی شود. روایت درگیری تاریخی از ابتدای نهضت دارد و امری است که به دلیل قوت گرفتن ایده انقلاب اسلامی برای پیشرفت، دائما تا نقطه از بین رفتن از ایده ها در حال بسط است. قوت این روایت در این است که ریشه درگیری را پیشرفت برگشت ناپذیر ایران معرفی میکند، امکان ایجاد اجماع حداکثری در ملت را دارد. می تواند وجودی بودن جنگ و لزوم درگیری کامل را توضیح داده، و افقی برای جنگ در نسبت پیشرفت ایران نشان میدهد (یا ما جنگ را می بریم و ابرقدرت می شویم و یا می بازیم و ملتی دلیل چون سوریه خواهیم بود) به دلیل تصویرهایی که از افق و فلسفه جنگ ارایه می کند ، و هزینه هایی که برای تسلیم نیست میدهد ظرفیت جلب انگیزه های توده های مردم با یک جنگ فراگیر و بلند تا نابودی اسراییل (نابودی سیاسی یا اجتماعی یا...) را دارد جمع بندی: امروز بحمدلله در حداکثر وحدت عمومی در نفی هجوم اسراییل و لزوم دفاع از ایران هستیم. اما با ادامه پیدا کردن جنگ (که احتمال زیادی برای این سناریو هست)، فروکش کردن هیجان روزهای آغازین و نمود بیشتر تبعات اقتصادی معیشتی آن، و به دلیل آنکه تفاوت های مهمی در ادارک جامعه مختلف نسبت به «فلسفه جنگ» و «افق جنگیدن با نجنگیدن» وجود دارد؛ اختلاف هایی بر سر افق و مسیر ادامه جنگ به صورت صریح تری نمود پیدا خواهد کرد.دو سه هفته آغاز جنگ فرصت طلایی است که بتوان این همراهی عمومی برای جنگ و دفاع را به نفع معنای جنگ وجودی اسراییل با «ایران قوی، مستقل و الهام بخش» تبدیل به سرمایه ای کند که در طول مدت جنگ بتوان از آن استفاده کرد، در غیر اینصورت این عمیق نبودن ادارک موجود از فلسفه جنگ و نداشتن افق تمدنی- پیشرفتی از سرانجام و حاصل جنگ می تواند به تهدیدی برای غلبه روایت و راه حل کلان اول از جنگ شود.@raviname۲حرکت به روایت سوم؛ «روایت توانستن، آمادگی و امید»زهرا ابوالحسنی
هر دو روایتی که از اول وقت دیروز و پس از آتش بس در حال ساخته شدن/ برساخت هستند نیاز به ویرایش هایی براساس یک منطق مهم دارند؛ و آن منطق این است که «ما هنوز دقیقا در وسط جنگ هستیم.» حتی به معنایی نمی توان این شرایط را یک آتش بس شکننده نیز دانست.. این جنگ تطورات و دوره هایی دارد، و حتی اگر آتش بس طولانی هم شود، ما تنها از دوره ای به دوره دیگری وارد شده ایم... شاید بروز بیرونی این دوره جدید جنگ نظامی باشد یا نباشد؛ که از دیروز به نظر می رسد جنگ ابعاد مهم رسانه ای، دیپلماسی رسمی و عمومی پیدا کرده است؛ اما مهم این است که جنگ کاملا در جریان است... حال اگر چنین نگاهی به صحنه داشته باشیم، در میانه جنگ نه «روایت پیروزی نهایی» ساختن از این آتش بس درست است، و نه «روایت شکست و یا صلح تحمیلی». این آتش بس نه همان «صلح تحمیلی خواست آمریکا و اسرائیل» بود، و نه «فتحی نهایی» که ناخودآگاه توده های مردم تصور کنند جنگ تمام شده، و تمام «اهداف اعلام شده از طرف ما» به طور کامل محقق شده است؛ و در نتیجه عزم های مستحکم شده آنها در این 12 روز دوباره سست شود و تصور کنند که فعلا نیازی به حضور آنها در صحنه نیست. و همه می دانیم که عزم های مردم، مهمترین عنصر قدرت جمهوری اسلامی است و اراده میلیونی توده ها امری نیست که بتوان آن را پس از ضعیف شدن، به راحتی دوباره تقویت کرد. روایت سومی که در این صحنه باید شکل بگیرد، این است که جنگ نه با پایان خوش پیروزی پایان گرفته، و نه پایان سخت تحمیل...... آنچه تا دیروز صبح جریان داشت، مرحله اول بود از شکل جدید درگیری ما با همه استکبار؛ و از آن لحظه مرحله ای جدید آغاز شده از نبرد و درگیری...با مختصات جدیدی که باید بشناسیمش و متناسب با آن دوباره از همین لحظه و دقیقا همین لحظه قیام کنیم. و در این قیام قطعا اولین تکلیف ما ساخت روایت توانستن است برای اولین دوره جنگ (به جای دو روایت موجود)، و روایت آمادگی و امید به پیروزی نهایی در آغاز دوره دوم: روایت توانستن، نعمت های بزرگ را به یاد ما آورد، عزم و توان ها را تقویت میکند اما ما را دچار غرور و غفلت در میانه جنگ نمی کند؛
و روایت آمادگی و امید به فتح نهایی، افق نگاه توده ها را نسبت به میدان درگیری بلند تر می کند. این روایت نه تنها مانع فشل شدن اراده های مردم می شود،بلکه همت ها و تدبیرها را برای چنان سطح و وسعتی از درگیری آماده و مهیا میکند.
@raviname
هر دو روایتی که از اول وقت دیروز و پس از آتش بس در حال ساخته شدن/ برساخت هستند نیاز به ویرایش هایی براساس یک منطق مهم دارند؛ و آن منطق این است که «ما هنوز دقیقا در وسط جنگ هستیم.» حتی به معنایی نمی توان این شرایط را یک آتش بس شکننده نیز دانست.. این جنگ تطورات و دوره هایی دارد، و حتی اگر آتش بس طولانی هم شود، ما تنها از دوره ای به دوره دیگری وارد شده ایم... شاید بروز بیرونی این دوره جدید جنگ نظامی باشد یا نباشد؛ که از دیروز به نظر می رسد جنگ ابعاد مهم رسانه ای، دیپلماسی رسمی و عمومی پیدا کرده است؛ اما مهم این است که جنگ کاملا در جریان است... حال اگر چنین نگاهی به صحنه داشته باشیم، در میانه جنگ نه «روایت پیروزی نهایی» ساختن از این آتش بس درست است، و نه «روایت شکست و یا صلح تحمیلی». این آتش بس نه همان «صلح تحمیلی خواست آمریکا و اسرائیل» بود، و نه «فتحی نهایی» که ناخودآگاه توده های مردم تصور کنند جنگ تمام شده، و تمام «اهداف اعلام شده از طرف ما» به طور کامل محقق شده است؛ و در نتیجه عزم های مستحکم شده آنها در این 12 روز دوباره سست شود و تصور کنند که فعلا نیازی به حضور آنها در صحنه نیست. و همه می دانیم که عزم های مردم، مهمترین عنصر قدرت جمهوری اسلامی است و اراده میلیونی توده ها امری نیست که بتوان آن را پس از ضعیف شدن، به راحتی دوباره تقویت کرد. روایت سومی که در این صحنه باید شکل بگیرد، این است که جنگ نه با پایان خوش پیروزی پایان گرفته، و نه پایان سخت تحمیل...... آنچه تا دیروز صبح جریان داشت، مرحله اول بود از شکل جدید درگیری ما با همه استکبار؛ و از آن لحظه مرحله ای جدید آغاز شده از نبرد و درگیری...با مختصات جدیدی که باید بشناسیمش و متناسب با آن دوباره از همین لحظه و دقیقا همین لحظه قیام کنیم. و در این قیام قطعا اولین تکلیف ما ساخت روایت توانستن است برای اولین دوره جنگ (به جای دو روایت موجود)، و روایت آمادگی و امید به پیروزی نهایی در آغاز دوره دوم: روایت توانستن، نعمت های بزرگ را به یاد ما آورد، عزم و توان ها را تقویت میکند اما ما را دچار غرور و غفلت در میانه جنگ نمی کند؛و روایت آمادگی و امید به فتح نهایی، افق نگاه توده ها را نسبت به میدان درگیری بلند تر می کند. این روایت نه تنها مانع فشل شدن اراده های مردم می شود،بلکه همت ها و تدبیرها را برای چنان سطح و وسعتی از درگیری آماده و مهیا میکند.
@raviname۲۸روایت آرامشبخش، روایت حرکت آفرینزهرا ابوالحسنی
بخش اول
مصاحبه آقای دکتر پزشکیان قوی بود یا ضعیف؟ پیروزی و دستاوردهای مرحله اول جنگ (12 روز اول) را داریم کوچک می بینیم یا بزرگ؟ عملکرد تیم سیاست خارجی بر اساس عزت و حکمت است یا خیر؟به نظرم بعد از توقف جنگ نظامی با دودسته اصلی از روایت در این موضوعات مواجه هستیم و فکر میکنم در همه موضوعات دیگری که طرح آنها محتمل هستند هم وضعیت به همین شکل خواهد بود.
عدهای تصور میکنند که یک رویکرد فرصت محور و مثبت اندیش است و یک رویکرد تهدید محور و منفی گرا.. یا رویکرد اول را دغدغه مند حفظ انسجام میدانند و رویکرد دوم را بیتوجه به لزوم حفظ وحدت در میانه جنگ...و یا اولی را مبتنی بر یک فهم درستتر از مدیریت کلان کشور در شرایط جنگ و باور به اقتدار نظام میدانند، و دومی را ناشی از تصویری که همیشه نظام را ضعیف و دستبسته در برابر تحمیلها تصور میکند.
بهعنوان فردی که چند سالی است تلاش کردم نگاه پیشرفتی به موضوعات داشته باشم، و در این مدت هم در مورد ریشه اختلاف این دو رویکرد تأملاتی داشتم به نظرم ریشه تفاوتها در هیچکدام از اینها نیست.زیرا که میتوان بسیار فرصت گرا بود، شرایط موجود را پیروزی بسیار بزرگ و تاریخی دانست؛ اما از تهدیدها هم غافل نشد. حفظ انسجام را مهمترین عامل پیروزی و حفاظت از آن دانست ولی اتفاقاً برای مراقبت از آن جلوی به تحریف بردن معنا و محور انسجام ملت هم ایستاد.نظام و رهبری را کاملاً مقتدر دانست اما به بسیط نبودن نظام تصمیمگیری کلان و اقتضائات راهبری در نظام مردمسالاری دینی هم توجه داشت.
پس ریشه این تفاوت کجاست؟به نظرم ریشه مسئله آنجاست که:1- گویی رویکرد اول به جهت اینکه بتواند پیروزی و اقتدار را در این صحنه کلی روایت کند، لازم میداند که تکتک اتفاقات را پیروزی روایت کند (حداقل اگر پیروزی کامل نیست اما باید درمجموع نمره آن قابلقبول باشد)حالآنکه حتی برای توضیح پیروزی بسیار بزرگ حاصلشده در این جنگ لازم نیست تکتک اتفاقات ریزودرشت را فاتحانه و یا حتی با نمره پاس شده روایت کنیم.. مثلاً مصاحبه آقای پزشکیان میتواند واجد خطاهای راهبردی جدی باشد اما ما بازهم پیروز بزرگ جنگ باشیم.چنانچه اگر مصاحبههای مقام معظم رهبری با مقامات آمریکایی یا سخنرانیهای ایشان در سازمان ملل و اتفاقاً در حین جنگ تحمیلی را ملاحظه کنیم متوجه میشویم که جای دفاع از صحبتهای آقای پزشکیان با منطق های مختلف مبنا گرایانه خیلی وجود ندارد.
@raviname
بخش اول
مصاحبه آقای دکتر پزشکیان قوی بود یا ضعیف؟ پیروزی و دستاوردهای مرحله اول جنگ (12 روز اول) را داریم کوچک می بینیم یا بزرگ؟ عملکرد تیم سیاست خارجی بر اساس عزت و حکمت است یا خیر؟به نظرم بعد از توقف جنگ نظامی با دودسته اصلی از روایت در این موضوعات مواجه هستیم و فکر میکنم در همه موضوعات دیگری که طرح آنها محتمل هستند هم وضعیت به همین شکل خواهد بود.عدهای تصور میکنند که یک رویکرد فرصت محور و مثبت اندیش است و یک رویکرد تهدید محور و منفی گرا.. یا رویکرد اول را دغدغه مند حفظ انسجام میدانند و رویکرد دوم را بیتوجه به لزوم حفظ وحدت در میانه جنگ...و یا اولی را مبتنی بر یک فهم درستتر از مدیریت کلان کشور در شرایط جنگ و باور به اقتدار نظام میدانند، و دومی را ناشی از تصویری که همیشه نظام را ضعیف و دستبسته در برابر تحمیلها تصور میکند.بهعنوان فردی که چند سالی است تلاش کردم نگاه پیشرفتی به موضوعات داشته باشم، و در این مدت هم در مورد ریشه اختلاف این دو رویکرد تأملاتی داشتم به نظرم ریشه تفاوتها در هیچکدام از اینها نیست.زیرا که میتوان بسیار فرصت گرا بود، شرایط موجود را پیروزی بسیار بزرگ و تاریخی دانست؛ اما از تهدیدها هم غافل نشد. حفظ انسجام را مهمترین عامل پیروزی و حفاظت از آن دانست ولی اتفاقاً برای مراقبت از آن جلوی به تحریف بردن معنا و محور انسجام ملت هم ایستاد.نظام و رهبری را کاملاً مقتدر دانست اما به بسیط نبودن نظام تصمیمگیری کلان و اقتضائات راهبری در نظام مردمسالاری دینی هم توجه داشت.پس ریشه این تفاوت کجاست؟به نظرم ریشه مسئله آنجاست که:1- گویی رویکرد اول به جهت اینکه بتواند پیروزی و اقتدار را در این صحنه کلی روایت کند، لازم میداند که تکتک اتفاقات را پیروزی روایت کند (حداقل اگر پیروزی کامل نیست اما باید درمجموع نمره آن قابلقبول باشد)حالآنکه حتی برای توضیح پیروزی بسیار بزرگ حاصلشده در این جنگ لازم نیست تکتک اتفاقات ریزودرشت را فاتحانه و یا حتی با نمره پاس شده روایت کنیم.. مثلاً مصاحبه آقای پزشکیان میتواند واجد خطاهای راهبردی جدی باشد اما ما بازهم پیروز بزرگ جنگ باشیم.چنانچه اگر مصاحبههای مقام معظم رهبری با مقامات آمریکایی یا سخنرانیهای ایشان در سازمان ملل و اتفاقاً در حین جنگ تحمیلی را ملاحظه کنیم متوجه میشویم که جای دفاع از صحبتهای آقای پزشکیان با منطق های مختلف مبنا گرایانه خیلی وجود ندارد.@raviname۲روایت آرامشبخش، روایت حرکت آفرینزهرا ابوالحسنی
بخش دوم2- گویا برای حفظ مردم درصحنه و شکسته نشدن استقامت آنها اینطور تصور میشود که باید مردم در احساس آرامش و اطمینان کامل باشند. هیچ خبری از کاستیها و خطاهای داخل کشور به آنها نرسد.این در حالی است که مردم ما همیشه نشان دادهاند که با نگاه عمیق خود هیچگاه حاکمیت را یک پدیده بسیط ندیدهاند و همیشه در عین داشتن انتقادهای شدید به بخشی از نظام پشتیبان کلیت آن بودهاند. پس این نیز خطا است که به خاطر نگرانی از دلسرد شدن یا شکستن عزم مردم، هر خطایی را بپوشانیم یا آن را پیروزی (کامل یا نسبی) روایت کنیم.البته متوجه هستیم که توجه کردن به خطاها و تلاش برای رفع آنها در شرایط جنگ بسیار متفاوت از موقعیت عادی است. اما بحث سر این است که آیا لازم است به خاطر نگرانی از شکست انسجام بر هر خطایی سرپوش بگذاریم یا اینکه اتفاقاً با اتکا به قدرت انسجامی که مردم حول ایدههای کلان انقلاب اسلامی از خود نشان دادند بسیار هوشمندانه به دنبال اصلاح کاستیها در لایه حکمرانی باشیم.این کاری است که اتفاقاً جریان رقیب ما باقوت در حال دنبال کردن است. بااینکه عرصه جنگ دوازدهروزه بزرگترین سند و شاهد بر ناکارآمدی سیاست های کلان آنها در مدیریت کشور بود؛ و ناکارآمدی ایدههای مثل تنشزدایی با غرب، اعتماد به نهادهای بین المللی، کفایت اتکا بر مزیت نسبی برای پیشرفت، جایابی شدن در زنجیره ارزش جهانی و ... بهوضوح جلوی چشمهای نخبگان و تودههای مردم قرار گرفت و حتی مقبولیت این گزارهها به نفع ایدههای انقلاب اسلامی (مثل قدرت درونزا، درونزا و بروننگر بودن و ...) زیر سؤال رفت بازهم طیفی از نخبگان جریان غربگرا در حال تلاش برای تفسیر واقعیتهای جنگ تحمیلی 12 روزه به نفع ایدههای خود و ایجاد تغییرات در حکمرانی در این جهت است.درحالیکه این جریان انقلاب است که با شفاف کردن معنای این انسجام و روشن کردن محتوا و محورهای گفتمانی آن (که انسجام حاصلشده به معنی جمع شدن حول عقلانیتهای انقلابی بوده و باور به کارآمدی آنها، و نه عقلانیتهای غیرانقلابی) میتواند از یکسو این انسجام را تقویت کند و از سوی دیگر با نفی معناهای غلطی که میخواهند به این وحدت بدهند با تغییرات منفی مطالبه شده مقابله کند. این کنش ها کاملا توقیت کننده انسجام هستند و از سوی دیگر مقوم تغییرات سازنده نیز خواهد بود.
به نظر میرسد که حتی با نگاه فرصت محور آنچه این روزها خیلی به آن نیاز داریم ارائه روایتهایی از اتفاقات است که در عین اطمینان دادن نسبت به کلیت صحنه، نیازها را جلوی چشمها قرار دهد؛ و با اتکای به ظرفیت باور و انسجام مردم حول ایدههای انقلابی امکان تغییر مثبت برای رفع کاستیها را نیز فراهم کند. و این روایت ها بیش از آنکه بر آرامش دادن به مردم تمرکز داشته باشند، تلاش میکنند توده های عازم و منسجم را پای کار کنش های مرحله دوم جنگ بیاورند. کنش هایی از جنس تبیین و معنا دهی به بزرگترین اتفافات رخ داده در مرحله اول جنگ (مثل پدیده انسجام، ایجاد باور به پیشرفت کشور، باور به وجود دشمن و بی اعتمادی به غرب، و ...) و سپس ایجاد تغییر اجتماعی بر اساس این معانی جدید؛ تا هم سرمایه ای برای ادامه مسیر بلند ما در تمدن سازی باشد و هم مانعی در برابر تحریف روایت از این پدیده ها و تغییر در جهت معانی تحریف شده.
@raviname
بخش دوم2- گویا برای حفظ مردم درصحنه و شکسته نشدن استقامت آنها اینطور تصور میشود که باید مردم در احساس آرامش و اطمینان کامل باشند. هیچ خبری از کاستیها و خطاهای داخل کشور به آنها نرسد.این در حالی است که مردم ما همیشه نشان دادهاند که با نگاه عمیق خود هیچگاه حاکمیت را یک پدیده بسیط ندیدهاند و همیشه در عین داشتن انتقادهای شدید به بخشی از نظام پشتیبان کلیت آن بودهاند. پس این نیز خطا است که به خاطر نگرانی از دلسرد شدن یا شکستن عزم مردم، هر خطایی را بپوشانیم یا آن را پیروزی (کامل یا نسبی) روایت کنیم.البته متوجه هستیم که توجه کردن به خطاها و تلاش برای رفع آنها در شرایط جنگ بسیار متفاوت از موقعیت عادی است. اما بحث سر این است که آیا لازم است به خاطر نگرانی از شکست انسجام بر هر خطایی سرپوش بگذاریم یا اینکه اتفاقاً با اتکا به قدرت انسجامی که مردم حول ایدههای کلان انقلاب اسلامی از خود نشان دادند بسیار هوشمندانه به دنبال اصلاح کاستیها در لایه حکمرانی باشیم.این کاری است که اتفاقاً جریان رقیب ما باقوت در حال دنبال کردن است. بااینکه عرصه جنگ دوازدهروزه بزرگترین سند و شاهد بر ناکارآمدی سیاست های کلان آنها در مدیریت کشور بود؛ و ناکارآمدی ایدههای مثل تنشزدایی با غرب، اعتماد به نهادهای بین المللی، کفایت اتکا بر مزیت نسبی برای پیشرفت، جایابی شدن در زنجیره ارزش جهانی و ... بهوضوح جلوی چشمهای نخبگان و تودههای مردم قرار گرفت و حتی مقبولیت این گزارهها به نفع ایدههای انقلاب اسلامی (مثل قدرت درونزا، درونزا و بروننگر بودن و ...) زیر سؤال رفت بازهم طیفی از نخبگان جریان غربگرا در حال تلاش برای تفسیر واقعیتهای جنگ تحمیلی 12 روزه به نفع ایدههای خود و ایجاد تغییرات در حکمرانی در این جهت است.درحالیکه این جریان انقلاب است که با شفاف کردن معنای این انسجام و روشن کردن محتوا و محورهای گفتمانی آن (که انسجام حاصلشده به معنی جمع شدن حول عقلانیتهای انقلابی بوده و باور به کارآمدی آنها، و نه عقلانیتهای غیرانقلابی) میتواند از یکسو این انسجام را تقویت کند و از سوی دیگر با نفی معناهای غلطی که میخواهند به این وحدت بدهند با تغییرات منفی مطالبه شده مقابله کند. این کنش ها کاملا توقیت کننده انسجام هستند و از سوی دیگر مقوم تغییرات سازنده نیز خواهد بود.
به نظر میرسد که حتی با نگاه فرصت محور آنچه این روزها خیلی به آن نیاز داریم ارائه روایتهایی از اتفاقات است که در عین اطمینان دادن نسبت به کلیت صحنه، نیازها را جلوی چشمها قرار دهد؛ و با اتکای به ظرفیت باور و انسجام مردم حول ایدههای انقلابی امکان تغییر مثبت برای رفع کاستیها را نیز فراهم کند. و این روایت ها بیش از آنکه بر آرامش دادن به مردم تمرکز داشته باشند، تلاش میکنند توده های عازم و منسجم را پای کار کنش های مرحله دوم جنگ بیاورند. کنش هایی از جنس تبیین و معنا دهی به بزرگترین اتفافات رخ داده در مرحله اول جنگ (مثل پدیده انسجام، ایجاد باور به پیشرفت کشور، باور به وجود دشمن و بی اعتمادی به غرب، و ...) و سپس ایجاد تغییر اجتماعی بر اساس این معانی جدید؛ تا هم سرمایه ای برای ادامه مسیر بلند ما در تمدن سازی باشد و هم مانعی در برابر تحریف روایت از این پدیده ها و تغییر در جهت معانی تحریف شده.@raviname۵آخرین پیامهای آقای شهیدمانزهرا ابوالحسنی
«دشمن در مقابل شجاعت امیرالمؤمنین و قدرت امیرالمؤمنین و ارادهی پولادین امیرالمؤمنین چارهای نداشت جز اینکه پناه ببرد به فریبِ محیط پیرامونیِ امیرالمؤمنین ...؛ جنگ نرم [این] است. جنگ نرم یعنی چه؟ یعنی با فریب، با دروغ، با تهمت، با وسوسه، با استدلالهای مغالطهآمیز مردم را از آن راهی که دارند میروند مردّد کنند، در مردم تردید ایجاد کنند. این، جنگ نرم استامروز یکی از ابزارهای جنگ نرم در میان دشمن و در میان بعضی از افراد ناباب یا غافل، عبارت است از مسکوت گذاشتن آوردهها و داشتهها و تواناییهای این ملّت؛ انکار تواناییهای این ملّت. .... اگر ملّتی از داشتههای خود غافل بشود، تواناییهای خود را نبیند، پیشرفتهای خود را باور نکند، تحقیر خواهد شد؛ وقتی تحقیر شد، خود را حقیر دید، آمادهی تسلیم در مقابل دشمن خواهد شد؛ این ترفندی است که دشمنان دارند دنبالش میکنند و انجام میدهند.»
اینها سخنان مراد، رهبر و آقای شهید ما در ۱۳ دی ماه امسال است. کمتر از دو ماه به شهادتش و اوج اتفاقات کودتا گونه اخیر!این سخنرانی را باید بارها با دور کند خواند. امیرالمومنین (بخوانید رهبر جامعه اسلامی) از چه طریقی تهدید میشود؟ از طریق ایجاد تردید در جامعه پیرامونی او! آنچه مردم باید دربارهاش تردید کنند چیست؟ نتیجه بخش بودن «راه انقلاب» یعنی راه مقاومت و استقلال؛ و نتیجه این تردید، همان چیزی است که همه ما دل نگران آن هستیم؛ یعنی تسلیم.
مقام معظم رهبری نه نگران جنگ نظامی بودند و نه هیچ تهدید سخت دیگری... اما فقط دغدغه این را داشت که مردم در راه شان مردد شوند.اصلا علت شروع این جنگ هم همین است؛ ایجاد تردید در راه تا مرز تسلیم شدن. و علت به شهادت رساندن آقا هم همین است تا مردم را به اجبار به این نقطه برسانند.
تنها راه پیروزی در جنگ و ثبات نظام در انتقال رهبری هم «تقویت باور مردم به راه» به راه مقاومت و استقلالی است که سال ها پیموده اند. آن هم در این شرایطی که همه عوامل درونی (تنگناهای اقتصادی، ناامنی و اغتشاش و ...) و بیرونی (جنگ نظامی و ...) را مهیای ایجاد این تردید عمومی تا مرز تسلیم شدن کرده اند.تعجبی که ویتکاف از رئیس جمهور شیطان بزرگ نقل میکرد را به یاد بیاورید: مساله این بود که چرا اینها تسلیم نمیشوند! حال ما هستیم و راهی که او به ما نشان داده است. ما هستیم و روایت کردن این راه، عظمت ثمرات آن و افق زیبا و دل انگیزی که در پیشِ رو دارد. تا دل ها نسبت به آن گرم و باورمند شود و سراب بیراهه ها در مقابل چشم ها رنگ ببازد.
خطوط زیر پیشنهاد هایی است برای رسیدن به این مقصود: ملموس کردن دستاوردهای راه استقلال و مقاومت: نشان دادن و ملموس کردن توفیقات راه «استقلال و مقاومت»: روایت کردن پیشرفت های کشور خصوصا همه آنهایی که بعد بهانه جنگ بهتر لمسشان می کنیم، با تمرکز بر «راه و مسیر» دستیابی به آنها. روشن است که این دستاوردها فقط نظامی و فناوری های وابسته به آن نیستند و تاب آوری یک نظام اقتصادی، معیشتی، سیاسی، حکمرانی و...در چنین شرایط عجیبی نشان از پیشرفت های عمیق در تمامی این ابعاد دارد. پیشرفت هایی که تا قبل از این احتمالا به چشم ما نیامده است.نشان دادن ناکارامدی های وابستگی و تسلیم بودن: روایت کردن تبعات تسلیم
به تصویر کشیدن افق و چشم انداز این راه استقلال و مقاومت؛ به بهانه جنگی که درگیر در آن هستیم:ترسیم کردن و ملموس کردن نتایج مقاومت و پیروزی در جنگ و تاثیری که بر «شکل گرفتن ایران قوی و پیشرفته» و ارتقای بی نظیر «جایگاه بین المللی ایران در نظم نوین جهانی» دارد.ملموس کردن تبعات و نتایج مقاومت نکردن در جنگ،مانند تجزیه ایران،ذلت های چند صد ساله برای یک ملت و ....مرور تفصیلی تجربه مقاومت یا عدم مقاومت کشورهای مختلف در جنگ ها و یا شرایط مشابه و تاثیری که بر آینده چند ده یا چند صد ساله توسعه و پیشرفت آنها داشته است. نشان دادن «تبعات توسعه ای» تسلیم شدن و نداشتن استقلال براساس تجربه کشورهایی مانند ژاپن یا کره جنوبی از موضوعات قابل پرداخت در این رویکرد است. آشکار کردن سراب برخی کشورهای رویا ساز: به نمایش درآوردن پوچ و توخالی بودن توسعه کشورهای حاشیه خلیجفارس، که امروز ذلت و سراب توسعه آنها در جنگ اخیر بیش از همیشه عریان شده است.
به تصویر کشیدن روحیه،انگیزه و عزم ملت ایران برای همراهی با این راه:روایت کردن باطن آشکارشده ملت ایران در حوادث گوناگون شبیه دفاع مقدس،حوادث گوناگون ۱۴۰۳،جنگ دوازده روزه،۲۲ دی ۴۰۴، ۲۲ بهمن ۴۰۴ و عظمت رفتار و مواجهه مردم در جنگی که الان درگیر آن هستیم.
اینها اولویت دار ترین موضوعات برای روایت کردن و برای به عمق جانها رساندن است؛ برای همه آنها که دوست دارند مخاطب آخرین پیام آقا باشند.
«دشمن در مقابل شجاعت امیرالمؤمنین و قدرت امیرالمؤمنین و ارادهی پولادین امیرالمؤمنین چارهای نداشت جز اینکه پناه ببرد به فریبِ محیط پیرامونیِ امیرالمؤمنین ...؛ جنگ نرم [این] است. جنگ نرم یعنی چه؟ یعنی با فریب، با دروغ، با تهمت، با وسوسه، با استدلالهای مغالطهآمیز مردم را از آن راهی که دارند میروند مردّد کنند، در مردم تردید ایجاد کنند. این، جنگ نرم استامروز یکی از ابزارهای جنگ نرم در میان دشمن و در میان بعضی از افراد ناباب یا غافل، عبارت است از مسکوت گذاشتن آوردهها و داشتهها و تواناییهای این ملّت؛ انکار تواناییهای این ملّت. .... اگر ملّتی از داشتههای خود غافل بشود، تواناییهای خود را نبیند، پیشرفتهای خود را باور نکند، تحقیر خواهد شد؛ وقتی تحقیر شد، خود را حقیر دید، آمادهی تسلیم در مقابل دشمن خواهد شد؛ این ترفندی است که دشمنان دارند دنبالش میکنند و انجام میدهند.»اینها سخنان مراد، رهبر و آقای شهید ما در ۱۳ دی ماه امسال است. کمتر از دو ماه به شهادتش و اوج اتفاقات کودتا گونه اخیر!این سخنرانی را باید بارها با دور کند خواند. امیرالمومنین (بخوانید رهبر جامعه اسلامی) از چه طریقی تهدید میشود؟ از طریق ایجاد تردید در جامعه پیرامونی او! آنچه مردم باید دربارهاش تردید کنند چیست؟ نتیجه بخش بودن «راه انقلاب» یعنی راه مقاومت و استقلال؛ و نتیجه این تردید، همان چیزی است که همه ما دل نگران آن هستیم؛ یعنی تسلیم.مقام معظم رهبری نه نگران جنگ نظامی بودند و نه هیچ تهدید سخت دیگری... اما فقط دغدغه این را داشت که مردم در راه شان مردد شوند.اصلا علت شروع این جنگ هم همین است؛ ایجاد تردید در راه تا مرز تسلیم شدن. و علت به شهادت رساندن آقا هم همین است تا مردم را به اجبار به این نقطه برسانند. تنها راه پیروزی در جنگ و ثبات نظام در انتقال رهبری هم «تقویت باور مردم به راه» به راه مقاومت و استقلالی است که سال ها پیموده اند. آن هم در این شرایطی که همه عوامل درونی (تنگناهای اقتصادی، ناامنی و اغتشاش و ...) و بیرونی (جنگ نظامی و ...) را مهیای ایجاد این تردید عمومی تا مرز تسلیم شدن کرده اند.تعجبی که ویتکاف از رئیس جمهور شیطان بزرگ نقل میکرد را به یاد بیاورید: مساله این بود که چرا اینها تسلیم نمیشوند! حال ما هستیم و راهی که او به ما نشان داده است. ما هستیم و روایت کردن این راه، عظمت ثمرات آن و افق زیبا و دل انگیزی که در پیشِ رو دارد. تا دل ها نسبت به آن گرم و باورمند شود و سراب بیراهه ها در مقابل چشم ها رنگ ببازد.خطوط زیر پیشنهاد هایی است برای رسیدن به این مقصود:
ملموس کردن دستاوردهای راه استقلال و مقاومت: نشان دادن و ملموس کردن توفیقات راه «استقلال و مقاومت»: روایت کردن پیشرفت های کشور خصوصا همه آنهایی که بعد بهانه جنگ بهتر لمسشان می کنیم، با تمرکز بر «راه و مسیر» دستیابی به آنها. روشن است که این دستاوردها فقط نظامی و فناوری های وابسته به آن نیستند و تاب آوری یک نظام اقتصادی، معیشتی، سیاسی، حکمرانی و...در چنین شرایط عجیبی نشان از پیشرفت های عمیق در تمامی این ابعاد دارد. پیشرفت هایی که تا قبل از این احتمالا به چشم ما نیامده است.نشان دادن ناکارامدی های وابستگی و تسلیم بودن: روایت کردن تبعات تسلیمبه تصویر کشیدن افق و چشم انداز این راه استقلال و مقاومت؛ به بهانه جنگی که درگیر در آن هستیم:ترسیم کردن و ملموس کردن نتایج مقاومت و پیروزی در جنگ و تاثیری که بر «شکل گرفتن ایران قوی و پیشرفته» و ارتقای بی نظیر «جایگاه بین المللی ایران در نظم نوین جهانی» دارد.ملموس کردن تبعات و نتایج مقاومت نکردن در جنگ،مانند تجزیه ایران،ذلت های چند صد ساله برای یک ملت و ....مرور تفصیلی تجربه مقاومت یا عدم مقاومت کشورهای مختلف در جنگ ها و یا شرایط مشابه و تاثیری که بر آینده چند ده یا چند صد ساله توسعه و پیشرفت آنها داشته است. نشان دادن «تبعات توسعه ای» تسلیم شدن و نداشتن استقلال براساس تجربه کشورهایی مانند ژاپن یا کره جنوبی از موضوعات قابل پرداخت در این رویکرد است. آشکار کردن سراب برخی کشورهای رویا ساز: به نمایش درآوردن پوچ و توخالی بودن توسعه کشورهای حاشیه خلیجفارس، که امروز ذلت و سراب توسعه آنها در جنگ اخیر بیش از همیشه عریان شده است.به تصویر کشیدن روحیه،انگیزه و عزم ملت ایران برای همراهی با این راه:روایت کردن باطن آشکارشده ملت ایران در حوادث گوناگون شبیه دفاع مقدس،حوادث گوناگون ۱۴۰۳،جنگ دوازده روزه،۲۲ دی ۴۰۴، ۲۲ بهمن ۴۰۴ و عظمت رفتار و مواجهه مردم در جنگی که الان درگیر آن هستیم.اینها اولویت دار ترین موضوعات برای روایت کردن و برای به عمق جانها رساندن است؛ برای همه آنها که دوست دارند مخاطب آخرین پیام آقا باشند.۲۰۱ بهترین شعار برای فصل انتقام خواهی...زهرا ابوالحسنی حال که می دانیم سوگواری ما در تشییع، سوگواری انتقام است، سوال بعدی این است که شعار محوری در انتقام چه باید باشد؟شعاری که نه خیلی کلی باشد تا غیر قابل پیگیری توسط اجتماع مردم شود، و نه خیلی جزیی و محدود که با انتقام امام شهید بی تناسب شود...نه صرفا تاریخی- تمدنی شود که با وضعیت امروز بی ارتباط شود، و نه دچار سیاست زدگی مضر شود که به تصویر شکوه وحدت این روزها خللی وارد کند...آقای شهید ما پس از شهادت شهید سلیمانی، غلبه نرم افزاری و شکستن همینه استکباری آمریکا و خروج آمریکا از منطقه را مصادیق انتقام برای این شهادت معرفی فرمودند (۱۳۹۹/۹/۲۶). که براساس منظومه نگاه حضرت آقا، غلبه نرم افزاری بر همینه پوچ آمریکا، منوط به غلبه در پیشرفت های علمی- فناورانه و اقتصادی و نیز ایجاد برتری فرهنگی از طریق پیشرفت در سبک زندگی اسلامی ایرانی است. که بی تردید همه اینها از بالاترین مراحل پیشرفت و شکل دادن جامعه و تمدن اسلامی هستند. (و البته آقای شهید همه اینها را در کنار گرفتن از عاملان و آمران این جنایت بود.)بنابراین انتقام از آقا تنها زمانی گرفته میشود که نظام ظالمانه جهانی موجود، بر سر صاحبان آن خراب شود. تا در پی این خونخواهی هم آن نظم شوم از بین برود، هم ناظمان آن...و گام اول آن، تغییر نظم در «قلب دنیا» است؛ تا با رفع الگوی استعماری موجود، نظم جدید وعده داده شده با محوریت مقاومت در غرب آسیا شکل بگیرد.پس اولین شعار انتقام خواهیخروج آمریکا از منطقه است... این فقط یک شعار سیاسی و ناشی از ایدئولوژی انقلابی نیست؛ خون نظم استعماری موجود با «پترودلار» از این منطقه تأمین شده، و با پایگاه های نظامی آمریکا در منطقه... و با ارعاب، استخفاف و دوشیدن «دولتهای بی ملت منطقه» از آن مراقبت میشود. (و این اتفاقا شعاری است که از بعد از دوره سکوت نظامی به سرعت فراموش شد)
و دومین شعار تثبیت حکمرانی بر تنگه هرمز برای شکل دادن به نظم جدید منطقه ای و جهانی است. در این نگاه تنگه نه به عنوان منبعی برای کسب درآمد، که آن نگاه بسیار حداقلی است، بلکه به عنوان «ابزار مهمی برای شکل دادن به نظام جدید بین المللی» از طریق بازطراحی تعامل دو به دو با کشور های منطقه و حتی جهان متکی به این ظرفیت است. تنها در ضمن و درپی شکل دادن این الگوی جدید است که هم تحریم ها بی معنا خواهد شد، و هم زمینه های جهش صنعتی اقتصادی و قرار گرفتن ایران در مداری متعالی در پیشرفت فراهم خواهد شد. (و البته این شعار هم در روزهای اخیر و ایجاد مسیر جایگزین و... در عالم عینیت در حال کم اثر شدن است) انتقام خواهی ما از خون قائدمان تا نابودی نظم موجود جهانی و منطقه ای و ناظمان امروز آن (مشخصاً ترامپ و نتانیاهو ) و شکل دادن «نظم جدید مقاومت بنیان» در منطقه غرب آسیا ادامه دارد،و در این مسیر اولین گام ها و فوری ترین شعارها«خروج آمریکا از منطقه» و «تثبیت حکمرانی ایران بر تنگه هرمز» خواهد بود. اینها شعارهایی است که متعین اند و درعین حال تمدنی...معدود هستند اما قابل امتداد به آرمان ها و مطالبات دیگر...کاملا سیاسی اند و مرتبط با مسائل امروز؛ و همزمان وحدت آفرین... خیلی عمیق و دور؛ و البته کاملا آشنا و پذیرفتنی برای مردم کف خیابان...و از همه مهتر مهمترین افق های مطرح شده توسط رهبر معظم انقلاب در این مقطع تاریخی نیز هستند.پس می تواند شعارهای خوبی برای این روزهای انتقام خواهی باشد.@raviname
۱۳ درباره تشییعتلاش برای اتخاذ رویکردی پیشرفت نگر و تحول گرازهراابوالحسنی
یگانه بودن تشییع زعیم شهید؛ آن هم در کشاکش سخت ظهور ایران شیعی به عنوان یک قدرت جهانی؛ و در شرایطی که گوش ها و قلب های بسیاری در داخل و خارج از ایران آماده شنیدن و پذیرش پیام های فطری انقلاب هستند؛ظرفیتی یکتا و انتظاراتی متناسب با آن را پیرامون تشییع آقای شهید در طیف های مردم مبعوث شکل داده بود. و در این میان فاصله معنادار مدیریت تشییع با این انتظارات غالبا بحق ، در کنار حضور دو تصویر ذهنی نزدیک به ایده آل از تشییع (تصویری از تشییع عراق و تشییع حضرت امام ره) موجب شده که برخی از ویژگی های خاص و برجسته و اتفاقا نرم افزاری تر تشییع در ایران کمتر مورد توجه قرار بگیرد. حضور خانوادگی: حضور در تمامی مراسم های ایران، اعم از وداع و تشییع در سه شهر تهران و قم و مشهد، جلوه ای خانوادگی داشت. حضور پر تراکم خانم ها در کنار کودکان حتی خردسال و نوزاد از مهمترین ویژگی های قاب تشییع ایران است که اتفاقا از نقاط تمایز «تمدنی» مهم با تشییع عراق نیز محسوب میشود. این شکل از حضور در کنار مزیت های برجسته آن تبعاً حساسیت های بیشتری را برای «نظم» و تدابیر خاصی برای امنیت و امکانات برنامه نیز ایجاد میکرد. اگرچه که در شکل ایده آل باید این نظم در شکل های غیرمتمرکز و مردمی طراحی و تأمین میشد.غلبه حماسه بر سوگواری: ملت داغدیده ایران از روز دهم اسفند با مخفی نگه داشتن سوگ خود در پشت روحیه حماسه و مقاومت سطح بالایی از رشد را بروز داد، که این رفتار ملی حتی در مراسم تشییع ،که اولین و بهترین فرصت سوگواری بود، هم به درستی و برآمده از یک تحلیل درست از نیاز روز انقلاب، رنگ خونخواهی و انتقام گرفت؛ و موجب شد که حتی مراسم های تشییع هم جلوه های حماسی پررنگ باشد و مظاهر سوگ غلبه پیدا نکند. و این خود عامل دیگری از تفاوت های شکل گرفته در نحوه بیان عاطفه و احساس در تشییع ایران بود. اگرچه شکل مدیریت تشییع هم در شکل گرفتن این ظاهر، موثر بوده و نقص های مهمی در این مورد وجود داشت ولی اساساً روحیه غالب در تشییع ایران بیش از سوگواری خونخواهی بود که جلوه های بیرونی متفاوتی را ایجاد می کرد.همراهی احساس با عقلانیت در خونخواهی: در انتقام خواهی توده های مردم که همراه با نقد و گلایه نسبت به برخی عملکرد های اصلی مسئولان نیز بود، این مطالبه باوجود آنکه بسیار گسترده، پرحرارت و پر اهتمام نیز پیگیری میشد، با رعایت اصل وحدت بود. و حاکم بودن عقلانیت بر احساس خود موثر بر بروز بیرونی این حادثه بزرگ داشت.
اینها بخشی از عظمت های نرم افزاری پدیده تشییع در ایران بود...که هم از برجستگی های خاص آن بود و هم عامل تمایزبخش آن با غیر خود... که البته اگر به جای رویکرد «تهدید محور» و غلبه «مدیریت بر مردم»، رویکرد «تمرکز بر فرصت ها» و«مدیریت مردمی» بر آن حاکم بود زیبایی های این اتفاق صدچندان نیز می بود و منتقدان نیز به جمع رضایتمندان می پیوستند. پ.ن:1- ندیدن زیبایی اتفاقات عظیم، حتی با وجود نقص های مهم، کمکی به اصلاح آنها نمی کند. گفتن از عظمت ها درعین توجه به نقص ها، امکان و توان تحول را بیشتر میکند.
«اگر بخواهیم تحوّل انجام بگیرد، نیاز داریم به اعتماد به نفس ملّی؛ این یک. ثانیاً نیاز داریم به هوشیاری. اگر هوشیار نباشیم، غافل باشیم، به عنوان تحوّل، به نام تحوّل ممکن است به نقاط قوّت خودمان ضربه بزنیم ؛ انسان این را گاهی مشاهده میکند. بعضی هستند ... برای اینکه یک حرکت خوب را، حرکت اصلاحی را انجام بدهند، بیدقّتی میکنند و به نقاط قوّت ضربه وارد میکنند. باید ملاحظه کرد که به نقاط قوّت ضربه وارد نشود. (بیانات رهبر شهید، اول فروردین 1402)»2- تصور میکنم اساسا مقایسه تشییع ایران و عراق به جهت اثبات برتری یکی بر دیگری به نفع تصویر باشکوه بزرگتری که باید از مجموع آن ساخته بشود نیست. مقایسه کردن دو بی نهایت نه زیبا است و نه مفید...زیرا در این مقایسه ناخودآگاه یکی را کوچکتر ارزیابی می کنیم و یکی را بزرگتر... بینهایت بینهایت است... و این بالحاظ و درضمن تأیید انتقادات از الگوی مدیریت اتخاذ شده است.
@raviname
۱۰۲روایت پیشرفت؛ سرمایه ای برای حرکت در مراحل تمدن سازی یا ابزاری برای سیاست؟زهرا ابوالحسنی روایت پیشرفت از آغاز شکل گیری خود در اواخر دهه هشتاد، روایت «قدرت برآمده از درون زایی» و روایت فتوحات حاصل از «ایستادن روی پای خود به جای تکیه بر عصای پوسیده غرب» بوده...دغدغه اصلی روایت پیشرفت در همه این سالها این بوده که کاملا عینی و مبتنی بر واقعیت ها نشان دهد که «تنها و تنها راه پیشرفت از مسیر مقاومت است».روایت پیشرفت هیچگاه ابراز دست یک مدیر یا یک تفکر سیاسی نبوده تا برای پوشاندن «تفکر پوسیده» و «توجیه ایده ناصواب» و «ناکارآمدی عملکرد خود» از آن استفاده کند.آن هم توجیه ایده باطل و منسوخ شده ای چون «اعتماد به آمریکا» که «غیر واقع بینانه» بودن آن از برجام تا تفاهم نامه اخیر بارها تجربه شد. (روشن است که مساله استفاده از ابزار دیپلماسی برای جلب منافع ملی نیست بلکه بطلان اعتماد به آمریکا و «ناچار دیدن خود از مذاکره و آمریکا» و «گرفتن حقوق خود از او» است)روایت پیشرفت فناوری نشان دادن عظمت ایده جمهوری اسلامی و کارآمدی آن است در مقام تحقق...روایت کارآمدی ایده مقاومت و استقلال است... و نشان دادن ناکارآمدی ناکارآمدی ایده وابستگی.در حیرتم که چه تصوری از روایت پیشرفت،و چه تصویری از آنچه شایسته سوژه شدن برای چنین روایتی است، باعث شده یکی از پیشروان خود تحقیری و کسی که باور داشت «آمریکا می تواند با یک بمب تمام سیستم دفاعی ما را از کار بیاندازد» عَلَم روایت پیشرفت و فتح را بلند کند؟ آن هم برای موضوعی که حتی اگر گذشته آن را... علی الاصول متفاوت بودن آن با نظر حضرت آقا را... و بی نسبت بودن آن با بدبینی آقای شهید به هر شکلی از مذاکره با آمریکا را نادید بگیریم؛ امروز آن هم در معرض سوالات و مسائل جدی است.خصوصا آن گونه روایتی از تفاهم که آن را یک فرصت استثنایی زمان مند می داند که اگر به توافق نهایی با آمریکا مبدل نشود، فرصت بهبود اقتصادی را از دست می دهیم، و در معرض آشوب خیابانی یا حمله نظامی مجدد قرار می گیریم...معنایی از تفاهم که نشان می دهد در «پاردایمی غیر از مقاومت دیپلماتیک» است و منبعث از دستگاه محاسباتی است که همچنان در عالَم نظم قبلی می اندیشد و آمریکا را کدخدا و همه کاره جهان می داند.
ایده روایت پیشرفت سازوکاری برای دفاع یا توجیه تک تک اقدامات مدیران یا جریان های سیاسی نیست؛ که برای زنده کردن امری که ترامپ نیز آن را «مرده» دانسته استفاده شود. تاسیس جریان روایت پیشرفت برای برملا کردن پوچی ایده تکیه به غرب برای پیشرفت بود... و برای نشان دادن عظمت راه کلی طی شده توسط جمهوری اسلامی و یا عملکردهایی که منطبق با ایده های محوری جمهوری اسلامی یعنی مقاومت و استقلال برای پیشرفت است...و هر موضوعی به همان میزان که نسبت قویم تری با ایده مقاومت و استقلال دارد، ارزش آن را دارد که سوژه روایت پیشرفت و فتح باشد.مباد که سرمایه ملی «روایت پیشرفت»، ابزار اغراض جریان های سیاسی و توجیه ناکارآمدی های تفکر «ما نمی توانیم» شود..جریان اصیل روایت پیشرفت باذن الله هرگز چنین اجازه ای را نخواهد داد... پ.ن:مسلم است که این نقد تنها متوجه استفاده ابزاری از روایت پیشرفت برای احیای تفاهم نامه با آمریکا است، تفاهمی که فرامتن آن -آن هم در تفکر بزرگواران غربگرا - بسیار پرچالش تر از متن آن و حتی محقق نشدن مفاد آن است. وگرنه هیچ تردیدی در فتوحات روشن و عظیم جنگ رمضان، تا نبرد هرمز و مقاومت امروز وجود ندارد.@raviname
۲۰۶۱۱