#سفیرعشق 
⃟࿐ مشق عشق (۴١)
ادامه: حالات مختلف تقرب پيغمبر خدا
و در آخر سوره، از وصول پيامبر اكرم به حد اعتدال و تكامل انسانی، آنچنانکه ذكر شد خبر میدهد؛و در آيه «أُفُقِ اْلأَعْلَى»، از مواجهه و ملاقات رسول الله با خداوند تبارک و تعالی خبر میدهد، و باز تقرب و تكامل بيشتر پيغمبر را در آيه «دَنَا فَتَدَلَّىٰ» و «قَابَ قَوْسَيْنِ» گزارش میدهد.[١]
از ابتدای سوره تا آيه «قَابَ قَوْسَيْنِ»، سير صعودی رسول الله را به سوی خدا خبر میدهد؛ و بعد از رسيدن به استوا و اعتدال خلقت، سير نزولی او را مورد بحث قرار میدهد؛ تا آنجا كه در اين صعود و نزول، عظمت خدا را در «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» میبیند و مشاهده میکند، كه میفرماید: [٢]
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى
◍◍◍ يعنی رسول خدا از طريق مشاهدات قلبی، خدای خود را دو مرتبه رؤیت كرد.
... رؤیت اول، در انتهای سير صعودی؛ و رؤیت دوم، در سير نزولی.
سير نزولی از نظر قرآن، به همين كيفيت است كه در ابتدای كتاب روشن شد؛ كه میتوانیم از اين دو سير، به پيدايش دانش و بينش طولی و عرضی تعبير كنيم؛ كه اين دانش و بينش در طول و عرض، پس از آنکه به حد كمال میرسد در انتها قرار میگیرد، كه از آن تعبير به «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» كردهاند.
ادامه دارد ...
پاورقی:••┈┈✾••✾┈┈••
[١]﴿آیه ٧ سوره نجم﴾ وَهُوَ بِاْلأُفُقِ اْلأَعْلَى
◍◍◍ در عالیترين آفاق، كه علم الهی از آنجا طالع میشود.
﴿آیه ٨ سوره نجم﴾ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ
◍◍◍ او به خدای خود نزديک و نزديکتر شد، چنانكه گويی به لطف خدا آويخته شد.
﴿آیه ٩ سوره نجم﴾ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ
◍◍◍ مانند دو سر كمان يا نزديکتر، گويی همه كائنات به وسيله آن حضرت به خدا متصل شد.
[٢]﴿آیه ١٣ سوره نجم﴾ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى
◍◍◍ و باز مرتبه ديگر در سير نزولی خود، در لقاء الهی قرار گرفت.
﴿آیه ١۴ سوره نجم﴾ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
◍◍◍ و اين ملاقات، در حضور انسان كامل كه عرش الهی است واقع شد.
﴿آیه ١۵سوره نجم﴾ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى
◍◍◍ همانجا كه اين ملاقات واقع شد، جنت المأوی (حضرت زهرا) بود.┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022
⃟࿐ مشق عشق (۴١) ادامه: حالات مختلف تقرب پيغمبر خدا و در آخر سوره، از وصول پيامبر اكرم به حد اعتدال و تكامل انسانی، آنچنانکه ذكر شد خبر میدهد؛و در آيه «أُفُقِ اْلأَعْلَى»، از مواجهه و ملاقات رسول الله با خداوند تبارک و تعالی خبر میدهد، و باز تقرب و تكامل بيشتر پيغمبر را در آيه «دَنَا فَتَدَلَّىٰ» و «قَابَ قَوْسَيْنِ» گزارش میدهد.[١] از ابتدای سوره تا آيه «قَابَ قَوْسَيْنِ»، سير صعودی رسول الله را به سوی خدا خبر میدهد؛ و بعد از رسيدن به استوا و اعتدال خلقت، سير نزولی او را مورد بحث قرار میدهد؛ تا آنجا كه در اين صعود و نزول، عظمت خدا را در «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» میبیند و مشاهده میکند، كه میفرماید: [٢] وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ◍◍◍
يعنی رسول خدا از طريق مشاهدات قلبی، خدای خود را دو مرتبه رؤیت كرد. ... رؤیت اول، در انتهای سير صعودی؛ و رؤیت دوم، در سير نزولی. سير نزولی از نظر قرآن، به همين كيفيت است كه در ابتدای كتاب روشن شد؛ كه میتوانیم از اين دو سير، به پيدايش دانش و بينش طولی و عرضی تعبير كنيم؛ كه اين دانش و بينش در طول و عرض، پس از آنکه به حد كمال میرسد در انتها قرار میگیرد، كه از آن تعبير به «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» كردهاند. ادامه دارد ... پاورقی:
••┈┈✾••✾┈┈•• [١]﴿آیه ٧ سوره نجم﴾ وَهُوَ بِاْلأُفُقِ اْلأَعْلَى ◍◍◍
در عالیترين آفاق، كه علم الهی از آنجا طالع میشود.﴿آیه ٨ سوره نجم﴾ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ ◍◍◍
او به خدای خود نزديک و نزديکتر شد، چنانكه گويی به لطف خدا آويخته شد.﴿آیه ٩ سوره نجم﴾ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ◍◍◍
مانند دو سر كمان يا نزديکتر، گويی همه كائنات به وسيله آن حضرت به خدا متصل شد.[٢]﴿آیه ١٣ سوره نجم﴾ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ◍◍◍
و باز مرتبه ديگر در سير نزولی خود، در لقاء الهی قرار گرفت.﴿آیه ١۴ سوره نجم﴾ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ◍◍◍
و اين ملاقات، در حضور انسان كامل كه عرش الهی است واقع شد.﴿آیه ١۵سوره نجم﴾ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ◍◍◍
همانجا كه اين ملاقات واقع شد، جنت المأوی (حضرت زهرا) بود.┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022#سفیرعشق ⃟࿐ مشق عشق (۴٢)
ادامه: حالات مختلف تقرب پيغمبر خدا
حركت طولی رسول الله در مسير دانش و بينش، از روز تولد آن حضرت تا دوران بعثت است؛كه گفته شد انسان دانا و آگاه، انسان متفكر و متعقل، انسانی كه عالم آفرينش را همچون كتابی جلوی چشم خود میگذارد و مطالعه میکند، يکچنين انسانی پس از آگاهی به عالمی كه وارد آن شده است، در اولين مرتبه تصميم میگیرد كه هر چه بهتر و بيشتر خود را به خالق عالم و خدای جهان مربوط كند.
مانند يک مسافر كه داخل مؤسسه عظيمی میشود كه پر است از ابزار و ادوات و ماشين آلات، و صنايع فنی و علمی عجيب؛ كه به محض ورود به اين مؤسسه، به خود فرمان ايست میدهد و تصميم میگیرد كه هر چه زودتر با راهنمایی راهنمايان، خود را به مدير مؤسسه برساند و به كمک مدير مؤسسه به كميت و كيفيت آن مؤسسه عظيم آگاه شود.
بنابراين اولين چيزی را كه تازه وارد متفكر دانشمند و در عین حال مؤدب و با تربیت در نظر میگیرد، آشنایی با مدير مؤسسه است؛ مبادا خود رأی و خود مختار كاری كند كه برخلاف نظام و نزاكت باشد.
... انسان متفكر كه وارد جهان خلقت میشود، همینطور است؛ او با جهانی وسيع و عظيم رو به رو میشود كه از ذرات كوچک آن تا بزرگترین كرات، كليات و جزئيات، هر کدام در انتهای عظمت و نظام قرارگرفته است.
در اولين مرتبه، به خود فرمان ايست میدهد و سعی میکند کوچکترین حركت او به كمک راهنمايی راهنمايان انجام گيرد.
در اين موقع، پس از اینكه در اختيار راهنما قرار گرفت، خواهش و تمنای او اين است كه هرچه زودتر با مدير اين مؤسسه يعنی خداوند متعال، آشنايی پيدا كند؛ و خداوند متعال او را برای رسيدن به اين مقصد، تائید و تقويت میکند.
... شخص متفكر و دانشجو بدون توجه به چپ و راست، و بدون تعرض به اشياء و اجزاء عالم، تصميم میگیرد كه از يک خط مستقيم و در حركت طولی و صعودی، خود را به مدير اين مؤسسه عظيم معرفی كند.
🪧 حديثی در حالات معراجی رسول الله وارد شده، كه فرمودند:آنجا كه حركات معراجی خود را آغاز كردم، يک نفر از طرف راست مرا به خود دعوت كرد، اعتنا ننمودم؛ و ديگری از دست چپ دعوت نمود، اعتنا نكردم؛ و آن ديگری از رو به رو مرا دعوت كرد، اجابت نموده و از راه راست به سوی خدای خود حركت نمودم. [١]
جبرئيل آن دعوتها را برای رسول چنين تفسير كرد كه اگر دعوت راست و چـپ را اجابت میکردی، امت تو از خط مستقيم به شرقيت و غربيت و يا يهوديت و نصرانيت منحرف میشدند؛ و اکنون که دعوت آنها را اجابت ننمودی، تو در راه راست و خط مستقيم حركت میکنی تا بدون زحمت خود را به مقصد برسانی.
در اين حركت معراجی و يا سیر صعودی مشاهده میکنیم كه رسول خدا در حرکت مستقيم خود، به راست و چپ متمايل نشده و بـه چيزی جز خدا فكر نكرده است؛ تا آنگاه که حالت لقاء اللهی برای او پیدا شده و در سیر معراجی خود، از جبرئيل هم جلو افتاده است.
پاورقی:••┈┈✾••✾┈┈••
[١] بحارالأنوار، ج ۱۸، باب ۳، «إثبات المعراج ومعناه وكيفيته وصفته وما جرى فيه و وصف البراق».┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022
⃟࿐ مشق عشق (۴٢) ادامه: حالات مختلف تقرب پيغمبر خدا حركت طولی رسول الله در مسير دانش و بينش، از روز تولد آن حضرت تا دوران بعثت است؛كه گفته شد انسان دانا و آگاه، انسان متفكر و متعقل، انسانی كه عالم آفرينش را همچون كتابی جلوی چشم خود میگذارد و مطالعه میکند، يکچنين انسانی پس از آگاهی به عالمی كه وارد آن شده است، در اولين مرتبه تصميم میگیرد كه هر چه بهتر و بيشتر خود را به خالق عالم و خدای جهان مربوط كند.مانند يک مسافر كه داخل مؤسسه عظيمی میشود كه پر است از ابزار و ادوات و ماشين آلات، و صنايع فنی و علمی عجيب؛ كه به محض ورود به اين مؤسسه، به خود فرمان ايست میدهد و تصميم میگیرد كه هر چه زودتر با راهنمایی راهنمايان، خود را به مدير مؤسسه برساند و به كمک مدير مؤسسه به كميت و كيفيت آن مؤسسه عظيم آگاه شود. بنابراين اولين چيزی را كه تازه وارد متفكر دانشمند و در عین حال مؤدب و با تربیت در نظر میگیرد، آشنایی با مدير مؤسسه است؛ مبادا خود رأی و خود مختار كاری كند كه برخلاف نظام و نزاكت باشد. ... انسان متفكر كه وارد جهان خلقت میشود، همینطور است؛ او با جهانی وسيع و عظيم رو به رو میشود كه از ذرات كوچک آن تا بزرگترین كرات، كليات و جزئيات، هر کدام در انتهای عظمت و نظام قرارگرفته است. در اولين مرتبه، به خود فرمان ايست میدهد و سعی میکند کوچکترین حركت او به كمک راهنمايی راهنمايان انجام گيرد. در اين موقع، پس از اینكه در اختيار راهنما قرار گرفت، خواهش و تمنای او اين است كه هرچه زودتر با مدير اين مؤسسه يعنی خداوند متعال، آشنايی پيدا كند؛ و خداوند متعال او را برای رسيدن به اين مقصد، تائید و تقويت میکند. ... شخص متفكر و دانشجو بدون توجه به چپ و راست، و بدون تعرض به اشياء و اجزاء عالم، تصميم میگیرد كه از يک خط مستقيم و در حركت طولی و صعودی، خود را به مدير اين مؤسسه عظيم معرفی كند. 🪧 حديثی در حالات معراجی رسول الله وارد شده، كه فرمودند:آنجا كه حركات معراجی خود را آغاز كردم، يک نفر از طرف راست مرا به خود دعوت كرد، اعتنا ننمودم؛ و ديگری از دست چپ دعوت نمود، اعتنا نكردم؛ و آن ديگری از رو به رو مرا دعوت كرد، اجابت نموده و از راه راست به سوی خدای خود حركت نمودم. [١]
جبرئيل آن دعوتها را برای رسول چنين تفسير كرد كه اگر دعوت راست و چـپ را اجابت میکردی، امت تو از خط مستقيم به شرقيت و غربيت و يا يهوديت و نصرانيت منحرف میشدند؛ و اکنون که دعوت آنها را اجابت ننمودی، تو در راه راست و خط مستقيم حركت میکنی تا بدون زحمت خود را به مقصد برسانی. در اين حركت معراجی و يا سیر صعودی مشاهده میکنیم كه رسول خدا در حرکت مستقيم خود، به راست و چپ متمايل نشده و بـه چيزی جز خدا فكر نكرده است؛ تا آنگاه که حالت لقاء اللهی برای او پیدا شده و در سیر معراجی خود، از جبرئيل هم جلو افتاده است. پاورقی:
••┈┈✾••✾┈┈••[١] بحارالأنوار، ج ۱۸، باب ۳، «إثبات المعراج ومعناه وكيفيته وصفته وما جرى فيه و وصف البراق».┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022#سفیرعشق ⃟࿐ مشق عشق (۴٣)
سیر نزولی پيغمبر
به دنبال سير صعودی، سير نزولی رسول خدا در اين آيات منعكس میشود؛ كه میفرماید: [١]
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى
◍◍◍ يعنی پس از رؤیت اول و ابتدايی، مرتبه ديگر در سير نزولی، نزديک «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» كه در آنجا «جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ» قرار گرفته است، خدای خود را ملاقات كرد.
🪧 در اينجا خداوند، سير نهايی پيغمبر و يا سير عرضی او، و تكامل او را در عرض وجود خود و وجود آفرينش، تعريف میکند.
آنجا كه برای رسول خدا در سير صعودی، اول حالت لقاء اللهی حاصل میشود و معرفت به خدا پيدا میکند، لازم است به دنباله اين حالت و پيدايش معرفت، به کل وجود و كل آفرينش آگاهی پيدا كنـد؛ تا در اين آگاهی، خداوند متعال را به تمامی اسماء و صفات و قدرت و هنر بشناسد؛
... زيرا شناخت عظمت خدا از طريق شناخت آيات و اسماء خدا حاصل میشود، و آيات و اسماء خدا همين عالم خلقت است، يعنی خلقت جهان و انسان؛ که خداوند در آيهای میفرماید: [٢]
سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الآفَاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ
◍◍◍ يعنی به زودی، آيات عظمت خود را در آفاق عالم و در نفوس انسانها، به انسانها نشان خواهيم داد.
آيا كافی نيست كه خدا همه جا حاضر و ناظر اسـت، و همه چیز را از نزديک میبیند و میداند، و همراه همه كس و همه چيز هست؛ پس او قدرت دارد كه آيات عظمت خود را در نفوس بشر و آفاق عالم، به بندگان خود نشان دهد.
رسول خدا در سير ابتدايی خود، بدون توجه به خود و بدون توجه به كسی و چيزی، حركت فكری و علمی خود را به سوی خدا شروع كرده است.
همه جا به فكر اینکه خدای خود را ببيند و بشناسد، و با خدای خود رابطه پيدا كند؛ شايد كه رسول خدا در سير ابتدايی و حركت طولی، به خود اجازه نمیدهد يا برای خود جايز نمیداند كه به كسی و چيزی سوای خدا توجه كند؛ و اين توجه را خلاف ادب و نزاكت میداند، از اینکه بدون كسب اجازه از صاحبخانه، به خانه و وسايل زندگی توجه كرده است.
ميهمان تازه وارد به خانه شما هم، همين مسئله را رعايت میکند؛ او پس از آنکه وارد خانه شما میشود، تمام توجهش به اين است كه صاحبخانه را ببيند و ساعتی در خدمت صاحبخانه بنشيند؛ به خصوص كه اگر صاحبخانه از آن شخصیتهای عظيم و بزرگوار، مانند يک سلطان و يا يک پيغمبر باشد.
پيش از حضور در محضر صاحبخانه، نگاه كردن به اشيائی كه در داخل خانه است و يا تصرف در آنها خلاف ادب و نزاكت است، بهتر اين است كه خود را پيش از ورود، به صاحبخانه برساند.
ادامه دارد ...
پاورقی:••┈┈✾••✾┈┈••
[١]﴿آیه ١٣ سوره نجم﴾ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى
◍◍◍ و باز مرتبه ديگر در سير نزولی خود، در لقاء الهی قرار گرفت.
﴿آیه ١۴ سوره نجم﴾ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
◍◍◍ و اين ملاقات، در حضور انسان كامل كه عرش الهی است واقع شد.
﴿آیه ١۵ سوره نجم﴾ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى
◍◍◍ همانجا كه اين ملاقات واقع شد، جنت المأوی (حضرت زهرا) بود.
[٢]﴿آیه ۵٣ سوره فصلت﴾ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي اْلآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
◍◍◍ به زودی آيات قدرت و عظمت خود را در فضای عالم و فضای وجود آنها، به آنها نشان میدهيم تا روشن شود كه خدا يک حقيقت است؛ آيا كافی نيست كه پروردگار تو شاهد همه كس و همه چيز است؟┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022
⃟࿐ مشق عشق (۴٣) سیر نزولی پيغمبر به دنبال سير صعودی، سير نزولی رسول خدا در اين آيات منعكس میشود؛ كه میفرماید: [١] وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ◍◍◍
يعنی پس از رؤیت اول و ابتدايی، مرتبه ديگر در سير نزولی، نزديک «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» كه در آنجا «جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ» قرار گرفته است، خدای خود را ملاقات كرد.🪧 در اينجا خداوند، سير نهايی پيغمبر و يا سير عرضی او، و تكامل او را در عرض وجود خود و وجود آفرينش، تعريف میکند.
آنجا كه برای رسول خدا در سير صعودی، اول حالت لقاء اللهی حاصل میشود و معرفت به خدا پيدا میکند، لازم است به دنباله اين حالت و پيدايش معرفت، به کل وجود و كل آفرينش آگاهی پيدا كنـد؛ تا در اين آگاهی، خداوند متعال را به تمامی اسماء و صفات و قدرت و هنر بشناسد؛ ... زيرا شناخت عظمت خدا از طريق شناخت آيات و اسماء خدا حاصل میشود، و آيات و اسماء خدا همين عالم خلقت است، يعنی خلقت جهان و انسان؛ که خداوند در آيهای میفرماید: [٢] سَنُرِیهِمْ آیَاتِنَا فِی الآفَاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ حَتَّى یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ ◍◍◍
يعنی به زودی، آيات عظمت خود را در آفاق عالم و در نفوس انسانها، به انسانها نشان خواهيم داد. آيا كافی نيست كه خدا همه جا حاضر و ناظر اسـت، و همه چیز را از نزديک میبیند و میداند، و همراه همه كس و همه چيز هست؛ پس او قدرت دارد كه آيات عظمت خود را در نفوس بشر و آفاق عالم، به بندگان خود نشان دهد. رسول خدا در سير ابتدايی خود، بدون توجه به خود و بدون توجه به كسی و چيزی، حركت فكری و علمی خود را به سوی خدا شروع كرده است. همه جا به فكر اینکه خدای خود را ببيند و بشناسد، و با خدای خود رابطه پيدا كند؛ شايد كه رسول خدا در سير ابتدايی و حركت طولی، به خود اجازه نمیدهد يا برای خود جايز نمیداند كه به كسی و چيزی سوای خدا توجه كند؛ و اين توجه را خلاف ادب و نزاكت میداند، از اینکه بدون كسب اجازه از صاحبخانه، به خانه و وسايل زندگی توجه كرده است. ميهمان تازه وارد به خانه شما هم، همين مسئله را رعايت میکند؛ او پس از آنکه وارد خانه شما میشود، تمام توجهش به اين است كه صاحبخانه را ببيند و ساعتی در خدمت صاحبخانه بنشيند؛ به خصوص كه اگر صاحبخانه از آن شخصیتهای عظيم و بزرگوار، مانند يک سلطان و يا يک پيغمبر باشد. پيش از حضور در محضر صاحبخانه، نگاه كردن به اشيائی كه در داخل خانه است و يا تصرف در آنها خلاف ادب و نزاكت است، بهتر اين است كه خود را پيش از ورود، به صاحبخانه برساند. ادامه دارد ... پاورقی:
••┈┈✾••✾┈┈•• [١]﴿آیه ١٣ سوره نجم﴾ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ◍◍◍
و باز مرتبه ديگر در سير نزولی خود، در لقاء الهی قرار گرفت.﴿آیه ١۴ سوره نجم﴾ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ◍◍◍
و اين ملاقات، در حضور انسان كامل كه عرش الهی است واقع شد.﴿آیه ١۵ سوره نجم﴾ عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى ◍◍◍
همانجا كه اين ملاقات واقع شد، جنت المأوی (حضرت زهرا) بود.[٢]﴿آیه ۵٣ سوره فصلت﴾ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي اْلآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ◍◍◍
به زودی آيات قدرت و عظمت خود را در فضای عالم و فضای وجود آنها، به آنها نشان میدهيم تا روشن شود كه خدا يک حقيقت است؛ آيا كافی نيست كه پروردگار تو شاهد همه كس و همه چيز است؟┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022#سفیرعشق ⃟࿐ مشق عشق (۴۴)
ادامه: سیر نزولی پيغمبر
شايد خداوند متعال، اين لطيفه ادبی و تربيتی را در مراسم حج گنجانيده باشد كه شخص تازه وارد به حرم، در ابتدای ورود كه لباس احرام میپوشد، توجه به همه کس و همه چیز بر او حرام میشود.
لازم است كه خيلی با وقار و ادب، خود را به حرم و صاحب حرم برساند؛ و بعد از كسب اجازه، آزادی كامل خود را به دست آورد.
... در ابتدای ورود به حرم، نگاه به همه کس و همه چیز و يا تصرف در كسی و چيزی، بر حاجی عارف حرمت پيدا میکند.
گرچه محرمات تعداد مخصوصی هستند كه استفاده از آنها حرام میشود، مانند استفاده از سايه و يا تصرف در آنچه در حرم و يا در وجود انسان است، وليكن بر حاجی عارف، همه چیز حرمت پيدا میکند؛ حتی نگاه به خود، و فكر درباره خود، و تصرف به چيزی در وجود خود.
پس از آنکه خود را به حرم میرساند و طواف میکند، ضمن سعی بين صفا و مروه، به انتظار مینشیند تا به او اجازه ورود و ملاقات بدهند.
حج انسانهای عارف و متكامل هم به همين شكل است.
حاجیها در جستجوی خانه و زیارت خانهاند، و بندگان مؤمن خدا در جستجوی صاحبخانه؛ و هر كدام به هدف خود نائل میشوند.
رسول الله در ابتدای ورود به خط تكامل، مانند همان حاجيان است كه پيش از حضور در محضر خدا و كسب اجازه از آن مقام مقدس، استفاده و توجه به كسی و يا چيزی را برای خود جايز نمیداند؛ و آن را خلاف ادب میداند از اینکه بدون كسب اجازه رسمی، به كسی و يا چيزی توجه كرده است.
ابراهيم خليل، پس از آنکه معبودهای خلاف حقيقت را رها میکند، میگوید:[١]
إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ
◍◍◍ يعنی من به خدايی روی آوردم كه آفريننده آسمانها و زمين است.
ادامه دارد ...
پاورقی:••┈┈✾••✾┈┈••
[١]﴿آیه ٧٩ سوره انعام﴾ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
◍◍◍ من به خدايی روی آوردم كه آفريننده آسمانها و زمين است، در دين خود مترقی هستم، هرگز مشرک نخواهم بود.┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022
⃟࿐ مشق عشق (۴۴) ادامه: سیر نزولی پيغمبر شايد خداوند متعال، اين لطيفه ادبی و تربيتی را در مراسم حج گنجانيده باشد كه شخص تازه وارد به حرم، در ابتدای ورود كه لباس احرام میپوشد، توجه به همه کس و همه چیز بر او حرام میشود. لازم است كه خيلی با وقار و ادب، خود را به حرم و صاحب حرم برساند؛ و بعد از كسب اجازه، آزادی كامل خود را به دست آورد. ... در ابتدای ورود به حرم، نگاه به همه کس و همه چیز و يا تصرف در كسی و چيزی، بر حاجی عارف حرمت پيدا میکند.گرچه محرمات تعداد مخصوصی هستند كه استفاده از آنها حرام میشود، مانند استفاده از سايه و يا تصرف در آنچه در حرم و يا در وجود انسان است، وليكن بر حاجی عارف، همه چیز حرمت پيدا میکند؛ حتی نگاه به خود، و فكر درباره خود، و تصرف به چيزی در وجود خود. پس از آنکه خود را به حرم میرساند و طواف میکند، ضمن سعی بين صفا و مروه، به انتظار مینشیند تا به او اجازه ورود و ملاقات بدهند. حج انسانهای عارف و متكامل هم به همين شكل است. حاجیها در جستجوی خانه و زیارت خانهاند، و بندگان مؤمن خدا در جستجوی صاحبخانه؛ و هر كدام به هدف خود نائل میشوند. رسول الله در ابتدای ورود به خط تكامل، مانند همان حاجيان است كه پيش از حضور در محضر خدا و كسب اجازه از آن مقام مقدس، استفاده و توجه به كسی و يا چيزی را برای خود جايز نمیداند؛ و آن را خلاف ادب میداند از اینکه بدون كسب اجازه رسمی، به كسی و يا چيزی توجه كرده است. ابراهيم خليل، پس از آنکه معبودهای خلاف حقيقت را رها میکند، میگوید:
[١] إِنِّی وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ ◍◍◍
يعنی من به خدايی روی آوردم كه آفريننده آسمانها و زمين است. ادامه دارد ... پاورقی:
••┈┈✾••✾┈┈•• [١]﴿آیه ٧٩ سوره انعام﴾ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ◍◍◍
من به خدايی روی آوردم كه آفريننده آسمانها و زمين است، در دين خود مترقی هستم، هرگز مشرک نخواهم بود.┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022#سفیرعشق ⃟࿐ مشق عشق (۴۵)
ادامه: سیر نزولی پيغمبر
با اين مقدمات، رسول خدا و يا هر انسان مترقی و متكامل در سير ابتدايی خود كه آن را صعودی و طولی ناميدهايم، جايز نيست به كسی و يا چيزی توجه كند؛ بلكه ملاقات خدا را هدف خود قرار داده، و به سوی خدا برود كه خداوند از اين حركت، به هوای ستاره تعبير میکند؛و میگوید: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى پس آن بزرگوار، سير انتهايی خود را به انتها رسانيد تا آنگاه که مانند قاب قوسين و يا نزدیکتر از قاب قوسين، به خدای خود مربوط شد و آويزه شجره توحيد و وحدت گرديد.[١]
پس از رسيدن به اين مرتبه لقاء اللهی، سير دوم او شروع میشود كه خداوند به او میگوید:[٢]
انا و انت خَلَقتُ الأَشياءَ لِأَجلِكَ
◍◍◍ يعنی فقط من و تو هستيم، و من تو را میخواهم، و همه چیز را فقط برای تو آفريدهام.
پس لازم است رسول خدا در مرتبه ديگر، خداوند را به تمامی اسماء و صفات و جمال و عظمت بشناسد كه اين شناسايی در سير دوم حاصل میشود؛ كه خداوند به او میگوید: به جهانی كه آن را پشت سر گذاشتهای و بدون توجه به كسی و چيزی از آن عبور كردهای برگرد، و هر كسی و يا چيزی را چنانکه هست بشناس.
رسول خدا در اين حالت، درست مانند شاگردی است كه استاد دست او را میگیرد، و در عالم گردش میدهد، و همه چیز را چنانکه هست به او مینمایاند.
دو مسئله اساسی كه از آنها تعبير به حكمت میشود، خداوند به رسول خدا تعليم میدهد.
يكی، مبادی آفرینشاند؛ يعنی آن چيزهايی كه از تركيب آنها با يكديگر، جهان و انسان ساخته میشود.
يكی هم، كيفيت آفرينش؛ يعنی آن قاعدهها و قانونها كه بر اساس آن، شجره عالم خلق شده و به ثمر میرسد.
🪧 و بزرگترین رقم قابل شناسایی، شناختن انسانهای كامل است كه از آنها تعبير به «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» شده است؛ كه هر كس در مقام و معارف آنها قرار گيرد در «جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ» قرار گرفته، بلكه او خود «جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ» شناخته میشود.
پاورقی:••┈┈✾••✾┈┈••
[١]﴿آیه ١ سوره نجم﴾ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ
◍◍◍ قسم به ستاره هدايت كه مجذوب عشق خدا، به طرف او سرعت گرفت.
[٢] شرح اصول کافی، مولی صالح مازندرانی، ج ۴، ص ۲۲۸.الجواهرالسنیة، ص ۳۶۱.رسائل کرکی، ج ۳، ص ۱۶۲.شرح الاسماء الحسنی، ج ۱، ص ۱۳۹، ۲۰۲ و ۲۴۹؛ ج ۲، ص ۴۹ و ۶٧.┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022
⃟࿐ مشق عشق (۴۵) ادامه: سیر نزولی پيغمبر با اين مقدمات، رسول خدا و يا هر انسان مترقی و متكامل در سير ابتدايی خود كه آن را صعودی و طولی ناميدهايم، جايز نيست به كسی و يا چيزی توجه كند؛ بلكه ملاقات خدا را هدف خود قرار داده، و به سوی خدا برود كه خداوند از اين حركت، به هوای ستاره تعبير میکند؛و میگوید: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى پس آن بزرگوار، سير انتهايی خود را به انتها رسانيد تا آنگاه که مانند قاب قوسين و يا نزدیکتر از قاب قوسين، به خدای خود مربوط شد و آويزه شجره توحيد و وحدت گرديد.[١]پس از رسيدن به اين مرتبه لقاء اللهی، سير دوم او شروع میشود كه خداوند به او میگوید:
[٢] انا و انت خَلَقتُ الأَشياءَ لِأَجلِكَ ◍◍◍
يعنی فقط من و تو هستيم، و من تو را میخواهم، و همه چیز را فقط برای تو آفريدهام. پس لازم است رسول خدا در مرتبه ديگر، خداوند را به تمامی اسماء و صفات و جمال و عظمت بشناسد كه اين شناسايی در سير دوم حاصل میشود؛ كه خداوند به او میگوید: به جهانی كه آن را پشت سر گذاشتهای و بدون توجه به كسی و چيزی از آن عبور كردهای برگرد، و هر كسی و يا چيزی را چنانکه هست بشناس. رسول خدا در اين حالت، درست مانند شاگردی است كه استاد دست او را میگیرد، و در عالم گردش میدهد، و همه چیز را چنانکه هست به او مینمایاند. دو مسئله اساسی كه از آنها تعبير به حكمت میشود، خداوند به رسول خدا تعليم میدهد. يكی، مبادی آفرینشاند؛ يعنی آن چيزهايی كه از تركيب آنها با يكديگر، جهان و انسان ساخته میشود. يكی هم، كيفيت آفرينش؛ يعنی آن قاعدهها و قانونها كه بر اساس آن، شجره عالم خلق شده و به ثمر میرسد. 🪧 و بزرگترین رقم قابل شناسایی، شناختن انسانهای كامل است كه از آنها تعبير به «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» شده است؛ كه هر كس در مقام و معارف آنها قرار گيرد در «جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ» قرار گرفته، بلكه او خود «جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ» شناخته میشود.
پاورقی:
••┈┈✾••✾┈┈•• [١]﴿آیه ١ سوره نجم﴾ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ◍◍◍
قسم به ستاره هدايت كه مجذوب عشق خدا، به طرف او سرعت گرفت.[٢] شرح اصول کافی، مولی صالح مازندرانی، ج ۴، ص ۲۲۸.الجواهرالسنیة، ص ۳۶۱.رسائل کرکی، ج ۳، ص ۱۶۲.شرح الاسماء الحسنی، ج ۱، ص ۱۳۹، ۲۰۲ و ۲۴۹؛ ج ۲، ص ۴۹ و ۶٧.┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022#سفیرعشق ⃟࿐ مشق عشق (۴۶)
سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ شیء است و يا شخص؟ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ چيست؟
آيا «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» شیء است و يا شخص؟ اگر شیء است به چه معنا، و اگر شخص است به چه معنا میباشد؟
«سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» و ساير تعريفاتی كه در قرآن از مراكز مختلف عالم به وجود آمده، همه اینها به معنای شخص و حالات مربوط به شخص است؛ زيرا آنچه در نظر خداوند متعال اهميت دارد و خداوند متعال به آن نظر دارد و يا نظر میاندازد، اشخاص هستند نه اشياء.
... «بیتالمعمور» و «سقف مرفوع» و همه اینها در اصطلاح قرآن تعبيری است كه از اشخاص میشود، نه اینکه از اشياء باشد؛ زيرا حقيقتاً اشخاص هستند كه به عالم و مراكز مختلف آن ارزش میدهند، و موجوديت بهشت به دليل وجود اشخاص است كه بهشتی میباشند، و همچنين موجوديت جهنم.
در اینجا كه رسول خدا طبق راهنمايی خداوند متعال به همه کس و همه چیز آشنا میشود، و هر کسی يا چيزی را از نزديک میبیند و مطالعه مینماید، بايد بدانيم كه بزرگترین رقم مورد شناسايی و يا قابل شناسایی، انسانهای كامل هستند كه علم و حكمت و تربيت آنها به حد كمال رسيده و در مكتب خدا فارغ التحصیل شدهاند.
یکچنین انسانهایی در واقع عرش خدا، و يا كرسی عظمت او، و يا «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ»، و یا «جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ» شناخته میشوند.
خداوند به وسیله انسانهای كامل و با اراده آنها به كرسی عظمت و قدرت مینشیند، عالم و عالميان را اداره میکند.
اگر انسان كامل نباشد، حكومت تكوينی و يا تشريعی خداوند متعال قابل ظهور نيست؛ زيرا در حكومت تكوينی كه آفريدن و خلق كردن میباشد، آنچه خلق میشود و آفريده میشود برای انسان است؛
كه اگر انسـان نباشد خلقت مخلوقات و آفرينش موجودات، عبث و سفاهت است؛ زيرا عالم به منزله خانه است، و آنچه در عالم هست به منزله اسباب و اثاثيه خانه، و انسان به منزله صاحبخانه؛ كه اگر صاحبخانه نباشد، خانه و يا لوازم خانه قابل آفرينش نيست.
بنابراين اراده تكوينی خداوند متعال، به وسیله انسان قابل ظهور است؛ زيرا خداوند آنچه را خلق میکند برای انسان خلق میکند، وجود انسان است كه مايه ظهور فعل خدا و اراده خدا میگردد.
و اما حاكميت تشريعی خدا به معنای تعليم دادن و تربيت نمودن و حكومت بر انسان است، كه خداوند از مسير تربيت نمودن و فرمان دادن و عزل و نصبها و بذل و بخششها، نقش يک سلطان عادل و يک حاكم مقتدر را ايفا میکند.
... مجری اراده خدا و محل ظهور علم و حكمت خدا، همين انسانهای كامل میباشند؛ كه محل و مجرای ظهور علم و حكمت خدا میباشند.
سلاطين و پادشاهان، به كمک آلات و ابزار و يا تخت سلطنتی حكومت میکنند؛ وليكن خداوند متعال، به وسیله انسانهای كامل حكومت میکند؛ پس انسان كامل، رمز عرش خدا و كرسی سلطنت و حكومت او میباشد.┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022
⃟࿐ مشق عشق (۴۶) سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ شیء است و يا شخص؟ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ چيست؟ آيا «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» شیء است و يا شخص؟ اگر شیء است به چه معنا، و اگر شخص است به چه معنا میباشد؟ «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» و ساير تعريفاتی كه در قرآن از مراكز مختلف عالم به وجود آمده، همه اینها به معنای شخص و حالات مربوط به شخص است؛ زيرا آنچه در نظر خداوند متعال اهميت دارد و خداوند متعال به آن نظر دارد و يا نظر میاندازد، اشخاص هستند نه اشياء. ... «بیتالمعمور» و «سقف مرفوع» و همه اینها در اصطلاح قرآن تعبيری است كه از اشخاص میشود، نه اینکه از اشياء باشد؛ زيرا حقيقتاً اشخاص هستند كه به عالم و مراكز مختلف آن ارزش میدهند، و موجوديت بهشت به دليل وجود اشخاص است كه بهشتی میباشند، و همچنين موجوديت جهنم.در اینجا كه رسول خدا طبق راهنمايی خداوند متعال به همه کس و همه چیز آشنا میشود، و هر کسی يا چيزی را از نزديک میبیند و مطالعه مینماید، بايد بدانيم كه بزرگترین رقم مورد شناسايی و يا قابل شناسایی، انسانهای كامل هستند كه علم و حكمت و تربيت آنها به حد كمال رسيده و در مكتب خدا فارغ التحصیل شدهاند. یکچنین انسانهایی در واقع عرش خدا، و يا كرسی عظمت او، و يا «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ»، و یا «جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ» شناخته میشوند. خداوند به وسیله انسانهای كامل و با اراده آنها به كرسی عظمت و قدرت مینشیند، عالم و عالميان را اداره میکند. اگر انسان كامل نباشد، حكومت تكوينی و يا تشريعی خداوند متعال قابل ظهور نيست؛ زيرا در حكومت تكوينی كه آفريدن و خلق كردن میباشد، آنچه خلق میشود و آفريده میشود برای انسان است؛ كه اگر انسـان نباشد خلقت مخلوقات و آفرينش موجودات، عبث و سفاهت است؛ زيرا عالم به منزله خانه است، و آنچه در عالم هست به منزله اسباب و اثاثيه خانه، و انسان به منزله صاحبخانه؛ كه اگر صاحبخانه نباشد، خانه و يا لوازم خانه قابل آفرينش نيست. بنابراين اراده تكوينی خداوند متعال، به وسیله انسان قابل ظهور است؛ زيرا خداوند آنچه را خلق میکند برای انسان خلق میکند، وجود انسان است كه مايه ظهور فعل خدا و اراده خدا میگردد. و اما حاكميت تشريعی خدا به معنای تعليم دادن و تربيت نمودن و حكومت بر انسان است، كه خداوند از مسير تربيت نمودن و فرمان دادن و عزل و نصبها و بذل و بخششها، نقش يک سلطان عادل و يک حاكم مقتدر را ايفا میکند. ... مجری اراده خدا و محل ظهور علم و حكمت خدا، همين انسانهای كامل میباشند؛ كه محل و مجرای ظهور علم و حكمت خدا میباشند. سلاطين و پادشاهان، به كمک آلات و ابزار و يا تخت سلطنتی حكومت میکنند؛ وليكن خداوند متعال، به وسیله انسانهای كامل حكومت میکند؛ پس انسان كامل، رمز عرش خدا و كرسی سلطنت و حكومت او میباشد.┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022#سفیرعشق ⃟࿐ مشق عشق (۴٧)
کشف حالات و مقامات انبیاء در سیر معراجی
انسانها هر کدام به ميزان عقل و استعداد خود، مجری و مجرای اراده خداوند متعالاند تا میرسند به مقام يک انسان كامل؛ مانند ائمه اطهار علیه السلام كه آنها مجری و مجرای كل اوامر و نواهی خدا میباشند.
رسول خدا در حرکتهای تكاملی خود، در طول و عرض و يا در سير صعود و نزول، در آخرين مرتبه كه خود به مقام كامل فضيلت و انسانيت میرسد، به انسانهای كامل و مقام و درجه آنها انس و آشنايی پيدا میکند.
... به همين مناسبت، مشاهده میکنیم كه يكی از مسائل مورد مشاهده رسول خدا، آشنايی و ملاقات با پيغمبران است.
اين آشنايی و ملاقات، به معنای اين نيست كه آن پيغمبران در جای مخصوصی باشند و رسول خدا به زيارت و ديدار آنها برود؛ زيرا اين زيارت و ديدار مسئله مهمی نيست كه قابل ذکر باشد، بلكه به معنای درک مقام و درجه علمی و ایمانی آنها میباشد كه انسان متكامل و يا مترقی، به آن درجات و ادراكات نائل میشود.
مثلاً اگر شما بخواهيد يک شخصيت نيرومند و دانشمند را ملاقات كنيد، و وضعيت علمی او را در آن مقام و مرتبهای كه دارد بشناسيد، اين آشنايی زمانی ميسر است كه شما هم در وضعيت علمی و مقامی او قرار گيريد؛ تا آنچه را كه او دانسته بدانيد، و يا آنچه را او درک كرده شما نيز درک كنيد.
رسول خدا در سير معراجی خود، به مقام علمی و ایمانی هر يک از پيامبران رسيده، و او را چنانكه بوده شناخته است؛ و در آخرین مرتبه، از مقام و مرتبه همه آنها جلو زده و به مقام خاتميت رسيده است؛ آنچنانکه دانشآموزان در درسهای كلاسيكی خود از همكلاسان ديگر جلو میافتند، و يا به درجات علمی آنها میرسند.
رسول خدا در مشاهدات معراجی خـود ذكر میکند كه موسی (ع) را ديدم و با او حرف زدم، عيسی و ابراهيم خليل(ع) را ديدم، عزرائيل و جبرائيل را ديدم.
🪧 تمامی اين دیدنها مكاشفات علمی پيامبر است كه آن مكاشفات علمی، درست نمونه مكاشفات عينی میباشد.
پس پيامبر اكرم در اين كشفيات، اشياء و اشخاص را چنانكه هست میبیند و میشناسد؛ تا كه در آخرین مرتبه، شخصیتهای بلند مرتبه الهی را میشناسد، كه از آنها تعبير به «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» شده است.
ادامه دارد ...┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022
⃟࿐ مشق عشق (۴٧) کشف حالات و مقامات انبیاء در سیر معراجی انسانها هر کدام به ميزان عقل و استعداد خود، مجری و مجرای اراده خداوند متعالاند تا میرسند به مقام يک انسان كامل؛ مانند ائمه اطهار علیه السلام كه آنها مجری و مجرای كل اوامر و نواهی خدا میباشند. رسول خدا در حرکتهای تكاملی خود، در طول و عرض و يا در سير صعود و نزول، در آخرين مرتبه كه خود به مقام كامل فضيلت و انسانيت میرسد، به انسانهای كامل و مقام و درجه آنها انس و آشنايی پيدا میکند. ... به همين مناسبت، مشاهده میکنیم كه يكی از مسائل مورد مشاهده رسول خدا، آشنايی و ملاقات با پيغمبران است. اين آشنايی و ملاقات، به معنای اين نيست كه آن پيغمبران در جای مخصوصی باشند و رسول خدا به زيارت و ديدار آنها برود؛ زيرا اين زيارت و ديدار مسئله مهمی نيست كه قابل ذکر باشد، بلكه به معنای درک مقام و درجه علمی و ایمانی آنها میباشد كه انسان متكامل و يا مترقی، به آن درجات و ادراكات نائل میشود. مثلاً اگر شما بخواهيد يک شخصيت نيرومند و دانشمند را ملاقات كنيد، و وضعيت علمی او را در آن مقام و مرتبهای كه دارد بشناسيد، اين آشنايی زمانی ميسر است كه شما هم در وضعيت علمی و مقامی او قرار گيريد؛ تا آنچه را كه او دانسته بدانيد، و يا آنچه را او درک كرده شما نيز درک كنيد. رسول خدا در سير معراجی خود، به مقام علمی و ایمانی هر يک از پيامبران رسيده، و او را چنانكه بوده شناخته است؛ و در آخرین مرتبه، از مقام و مرتبه همه آنها جلو زده و به مقام خاتميت رسيده است؛ آنچنانکه دانشآموزان در درسهای كلاسيكی خود از همكلاسان ديگر جلو میافتند، و يا به درجات علمی آنها میرسند. رسول خدا در مشاهدات معراجی خـود ذكر میکند كه موسی (ع) را ديدم و با او حرف زدم، عيسی و ابراهيم خليل(ع) را ديدم، عزرائيل و جبرائيل را ديدم.🪧 تمامی اين دیدنها مكاشفات علمی پيامبر است كه آن مكاشفات علمی، درست نمونه مكاشفات عينی میباشد.
پس پيامبر اكرم در اين كشفيات، اشياء و اشخاص را چنانكه هست میبیند و میشناسد؛ تا كه در آخرین مرتبه، شخصیتهای بلند مرتبه الهی را میشناسد، كه از آنها تعبير به «سِدْرَةِ الْمُنْتَهَىٰ» شده است. ادامه دارد ...┄┄┅┅┅❅❅┅┅┅┄┄ چشم دل بگشا برگرفته از کتاب تفسیر سوره نجم، اثر استاد محمدعلی صالحغفاری: @safir_nour2024 https://ble.ir/safir_eshgh2022